每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧
古代詩(shī)歌常見(jiàn)意向 古代詩(shī)歌意向篇一
分析意象的詩(shī)歌鑒賞題模式
1,、解答分析：這類題目須把握兩點(diǎn)：形象特點(diǎn)及其所表達(dá)意義,。
2、答題步驟：（1）用一兩個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確概括形象特點(diǎn),。
（2）結(jié)合詩(shī)句分析為何使用這一形象,。（3）指出形象所表達(dá)情感或營(yíng)造意境,。
【常見(jiàn)意象】
一、送別類意象（表達(dá)依依不舍之情,；敘寫(xiě)別后的思念）
1.楊柳,。“柳”與“留”諧音,，借以表達(dá)依依惜別的深情,。
2.長(zhǎng)亭。送別之所,，蘊(yùn)含著依依惜別之情,。3.南浦。多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中,。
4.酒,。酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福等,。
二,、思鄉(xiāng)類意象（思念家鄉(xiāng)；牽掛親人）
1.月亮,。
2.鴻雁,。游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，又有懷念故人之意,。
3.莼羹鱸膾,。[chún gēng lú kuài] 莼:莼菜；膾:切得很細(xì)的肉,。比喻懷念故鄉(xiāng)的心情,。
4.雙鯉。另：“搗衣”“砧聲”,。
三,、愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情,，或渲染凄冷,、悲涼氣氛）
1.梧桐。是凄涼悲傷的象征,。
2.芭蕉,。表達(dá)孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒。
3.流水,。傳達(dá)人生苦短,、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。4.猿猴,。借猿啼表達(dá)悲傷之情,。
5.杜鵑/子規(guī),。凄涼、哀傷的象征,。
另：斜陽(yáng)（夕陽(yáng),、落日,、殘陽(yáng)）,、西風(fēng)，也多傳達(dá)凄涼失落,、蒼茫沉郁之情,。
丁香,，指愁思、哀怨或情結(jié),。楊花,，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞,，給人一種飄忽不定的感覺(jué),，最容易勾起離別者的愁緒。
落花：花是美好的象征,，如青春,。落花，又恰在春末,，落花便意味著年華老去,、青春不再，兼有傷春,、悲春之意。
四,、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì),，或抒發(fā)感慨）
1.菊花。堅(jiān)強(qiáng)的品格,，清高的氣質(zhì),。
2.梅花。堅(jiān)強(qiáng),、不屈不撓的品格,。3.松柏。堅(jiān)貞不屈的人格,。4.竹,。正直謙虛，堅(jiān)貞高潔
.5.黍離,。表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情,。
6.冰雪,、草木。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞,、品格的高尚,；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨,。
五,、愛(ài)情類意象（表達(dá)愛(ài)戀、相思之情）
1.紅豆,。象征愛(ài)情或相思,。
2.蓮。與“憐”音同,，借以表達(dá)愛(ài)情,。3.連理枝、比翼鳥(niǎo),。用作恩愛(ài)夫妻的比喻,。
六、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象（對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,；對(duì)和平的向往）
1.投筆,。棄文從武。
2.長(zhǎng)城,。指守邊的將領(lǐng),。
3.樓蘭。指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè),。
4.柳營(yíng)。指軍營(yíng),。
5.請(qǐng)纓,。喻殺敵報(bào)國(guó)。
6.羌笛,。多見(jiàn)于唐代邊塞詩(shī),。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下,。
七,、閑適類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）
1.五柳,。
2.東籬,。表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。
3.三徑。指代隱士居住的地方,。
古代詩(shī)歌常見(jiàn)意向 古代詩(shī)歌意向篇二
上下五千年,，朝代更迭有幾何，舊時(shí)的堂前燕,，如今做窩在尋常家,，滄海桑田。古代不少文人墨客更是將滿腔愛(ài)國(guó)情懷融入到詩(shī)詞歌賦中,。為大家分享愛(ài)國(guó)詩(shī)歌,，細(xì)細(xì)品味這些古詩(shī),，透露出的愛(ài)國(guó)情懷激勵(lì)著我們,！揚(yáng)中華國(guó)威，抒赤子情,，勿忘初心,！
塞下曲
李白 唐
天兵下北荒，胡馬欲南飲,。
橫戈從百戰(zhàn)，直為銜恩甚,。
握雪海上餐,，拂沙隴頭寢,。
何當(dāng)破月氏,，然后方高枕。
行軍之苦,，將士壯志，只這寥寥幾筆便躍然紙上,，仿若一把利劍般撥云見(jiàn)日。
離騷（節(jié)選）
屈原 戰(zhàn)國(guó)
長(zhǎng)太息以掩涕兮,，哀民生之多艱,。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替,。
既替余以蕙纕兮,，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮,，雖九死其尤未悔,。
心懷天下之人總是命運(yùn)多舛,，居不得廟堂，入不了鄉(xiāng)野,，一身抱負(fù)難以施展,，郁郁不得志，在位者看不見(jiàn)的民生疾苦全都落在詩(shī)人眼里,，熬成一篇《離騷》,。
江城子·密州出獵
蘇軾 宋
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃,。右擎蒼,，錦帽貂裘，千騎卷平岡,。為報(bào)傾城隨太守,，親射虎，看孫郎,。
酒酣胸膽尚開(kāi)張,，鬢微霜，又何妨,！持節(jié)云中,，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望,，射天狼。
作者以形象的描畫(huà),，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù),，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志,。整個(gè)詞借出獵表達(dá)了自己強(qiáng)國(guó)抗敵的政治主張,，抒寫(xiě)了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。
過(guò)零丁洋
文天祥 南宋
辛苦遭逢起一經(jīng),，干戈寥落四周星,。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍,?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁,。人生自古誰(shuí)無(wú)死,？留取丹心照汗青。
表現(xiàn)出他的民族氣節(jié)和舍身取義的生死觀。結(jié)尾的高妙,，致使全篇由悲而壯,，由郁而揚(yáng)，形成一曲千古不朽的壯歌,。
永遇樂(lè)·京口北固亭懷古
辛棄疾 宋
千古江山,，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái),，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去,。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌,，人道寄奴曾住,。想當(dāng)年，金戈鐵馬,，氣吞萬(wàn)里如虎,。
元嘉草草，封狼居胥,，贏得倉(cāng)皇北顧,。四十三年，望中猶記,，烽火揚(yáng)州路,。可堪回首,，佛貍祠下,，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣,，尚能飯否,？
他的出現(xiàn)，是偶然也是必然,；他的才華,，是凡人而又超凡；他的思想,，出于瞬間而又影響深遠(yuǎn),；他的性格，既灑脫而又有常人的一面,。
滿江紅·怒發(fā)沖冠
岳飛 南宋
怒發(fā)沖冠,，憑欄處，瀟瀟雨歇,。
抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈,。
三十功名塵與土,，八千里路云和月。
莫等閑,，白了少年頭,，空悲切！
靖康恥,，猶未雪,；臣子恨，何時(shí)滅?
駕長(zhǎng)車,，踏破賀蘭山缺,！
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血,。
待從頭,，收拾舊山河，朝天闕,！
精忠報(bào)國(guó),，奈何生不逢時(shí)，壯志未酬,，可唉可嘆.......沁園春·雪
毛澤東
北國(guó)風(fēng)光,，千里冰封，萬(wàn)里雪飄,。望長(zhǎng)城內(nèi)外,，惟余莽莽；大河上下,，頓失滔滔,。山舞銀蛇，原馳蠟象,，欲與天公試比高,。須晴日，看紅裝素裹,，分外妖嬈,。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰,。惜秦皇漢武,，略輸文采；唐宗宋祖,，稍遜風(fēng)騷,。一代天驕,，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕,。俱往矣,，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝,。
毛主席不僅是偉大的政治家,，還是極富文學(xué)才華的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的愛(ài)國(guó)詩(shī)作每一筆都透露出對(duì)國(guó)家,、對(duì)人民的愛(ài),。
古代詩(shī)歌常見(jiàn)意向 古代詩(shī)歌意向篇三
徐志摩舒婷詩(shī)歌意向淺析
摘要：徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上“新月詩(shī)派”的代表，他的詩(shī),，風(fēng)格秀麗,，蘊(yùn)含著優(yōu)美的韻律和纏綿的情感。而舒婷作為朦朧詩(shī)派的代表,，營(yíng)造了一批詩(shī)歌意象群,，而其意象手法與徐志摩的詩(shī)有同工異曲之妙，且具有自己的特色,。本文分別選擇了徐志摩和舒婷的兩首詩(shī)進(jìn)行意向和象征手法的比較,，通過(guò)細(xì)致分析對(duì)比兩者之間的藝術(shù)美，讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略詩(shī)歌的魅力,。關(guān)鍵詞：徐志摩
舒婷
意象
致橡樹(shù)
舒婷與徐志摩的詩(shī)歌最大的相同點(diǎn)就是他們善于用意象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感情,，所以將倆人的詩(shī)歌做個(gè)對(duì)比，并不過(guò)分,?！堆┗ǖ目鞓?lè)》和《為要尋一顆明星》是徐志摩意象詩(shī)歌的代表作，它們表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情和夢(mèng)想的執(zhí)著追求,；《致橡樹(shù)》和《神女峰》則是舒婷意象詩(shī)歌的代表作,，它們則表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的理解和包容、和對(duì)世俗規(guī)矩的反抗,。
一,、《雪花的快樂(lè)》與《致橡樹(shù)》
在《雪花的快樂(lè)》中，詩(shī)是用“雪花”飄落這種自然現(xiàn)象,，象征自己對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求,。詩(shī)人把雪花這種客觀事物與自己的情感緊密的聯(lián)系在一起，將自己的內(nèi)心想法通過(guò)雪花這一意象表達(dá)出來(lái),，讓讀者感受到了詩(shī)人的純真,、浪漫和執(zhí)著?！把┗ā北旧頉](méi)有思想,，但詩(shī)人賦予了它生命,，這與“橡樹(shù)”一樣，它們?cè)谠?shī)人充滿熱情的筆下具有了生命力,。舒婷筆下的“橡樹(shù)“象征了一個(gè)情人,，但詩(shī)人以一個(gè)理性的愛(ài)情少女的口吻，表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的理解和包容,，它不同于執(zhí)著的“雪花”，但它同樣有“雪花”對(duì)愛(ài)情的忠貞,，而多得是一份理解和包容,。如果說(shuō)《雪花的快樂(lè)》是徐志摩對(duì)愛(ài)情的美好期待和向往，那么《致橡樹(shù)》就是舒婷對(duì)愛(ài)情的冷靜對(duì)待和享受,。魯迅先生曾說(shuō)：“永不衰敗的愛(ài)情,，其秘訣在很大程度上是由于個(gè)性生機(jī)勃勃不斷發(fā)展?！睈?ài)情的生命力,，首先由生命個(gè)體決定，無(wú)論是男性還是女性,，都應(yīng)該牢記這一點(diǎn)——愛(ài)情中的雙方是平等,、獨(dú)立、互相尊重的,，而舒婷所要表達(dá)的正是這一點(diǎn),。
在徐志摩的人生中，他對(duì)每一份感情都十分的投入,，這讓我們體會(huì)到了詩(shī)人的專情,，《雪花的快樂(lè)》就是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，而《致橡樹(shù)》則是舒婷的態(tài)度,。
二,、《為要尋一顆明星》與《神女峰》
如果一個(gè)人的一生沒(méi)有追求沒(méi)有夢(mèng)想，那么這個(gè)人的一生是悲哀的,?！稙橐獙ひ活w明星》這首詩(shī)向我們展現(xiàn)了一個(gè)積極向上、努力追求夢(mèng)想的人生觀,。在這首詩(shī)里,，“騎手”是一個(gè)人，“拐腿的瞎馬”是指條件的惡劣,，“黑夜”,、“荒野”則是人在尋找“明星”中遇到的困難，這些具體的意象是從實(shí)際生活中提煉出來(lái)的,，但又與實(shí)際生活無(wú)關(guān),，每一意象都是一種隱喻,，而當(dāng)這種單一的具有隱喻性質(zhì)的意象被不斷的展開(kāi)、持續(xù)和重復(fù)時(shí),，就構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的意象群落,，用更加沉重的口吻向我們傳遞了詩(shī)人的曲折不撓的精神。
如果說(shuō)《為要尋一顆明星》是徐志摩向現(xiàn)實(shí)的宣言,，那么《神女峰》則是舒婷對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗,。詩(shī)句“與其在崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”,，是詩(shī)人借神女峰的傳說(shuō),，通過(guò)叛逆思維審視傳統(tǒng)的道德觀念，啟發(fā)人們沖破觀念的束縛,，讓人們?nèi)フ嬲淖非笊?。神女峰不過(guò)是一個(gè)自然事物，但在被詩(shī)人注入了感情之后,，他就會(huì)散發(fā)出藝術(shù)和思想的魅力,。
這兩首詩(shī)最大的不同點(diǎn)就是一個(gè)是奮斗的詩(shī)，一個(gè)是反抗的詩(shī),，而最大的相同點(diǎn)就是它們的意象都是用得那么美,，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的瞎想?！懊餍恰笔菈?mèng)想的代名詞,，“神女峰”是愛(ài)人的代名詞，它們讓我們體會(huì)到了詩(shī)的意象美,。
徐志摩和舒婷是不同的時(shí)代的詩(shī)人,，但它們都用自己美麗的文字塑造了一種藝術(shù)美，它們?cè)姼柚械囊庀笤诿總€(gè)讀者心中都留下了深刻的印象,，而它們對(duì)愛(ài)情的那份執(zhí)著和包容也影響了我們,。
參考文獻(xiàn)
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古代詩(shī)歌常見(jiàn)意向 古代詩(shī)歌意向篇四
詩(shī)歌中常見(jiàn)意向
折柳--送別,離情 梅花--堅(jiān)貞,高尚 楊柳——（代表）惜別 菊花——傲視 圓月——思念 落葉——失意 春風(fēng)——得意 古跡——懷舊 下面是我找的,你看看不知道有沒(méi)有用.1、落花：自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和審美對(duì)象,。自然的形式豐富多彩,，人類對(duì)美的擷取也無(wú)窮無(wú)盡。山川草木“莫不有性情”,。情感與這些形式的遇合,，故有意象產(chǎn)生。我國(guó)歷史上優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù),，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩(shī)詞,，來(lái)略談一二。---------落花是一種自然現(xiàn)象,，自然規(guī)律，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命,。歸納起來(lái),，“落花”意象有這樣幾層意思。
a,、一是把落花作為自然景物來(lái)描寫(xiě),，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。
“春城無(wú)處不飛花”（韓翃《寒食》）,，給人的感覺(jué)是春風(fēng)和煦,，陽(yáng)光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞,，美妙極了,。“夜來(lái)風(fēng)雨聲,，花落知多少,。”（孟浩然《春曉》）,，伴隨著風(fēng)雨之聲,，落花片片，滿地繽紛,，可以想見(jiàn)春天的美好和童子的天真爛漫之趣,。
b、一是面對(duì)落花,，唏噓感嘆：嘆年華易逝,，美麗不再。
“流水落花春去也,，天上人間,?！保ɡ铎稀独颂陨场罚闹锌梢钥闯鰢?guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情,?！盎ㄗ燥h零水自流，一種相思,，兩處閑愁,。”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情,，幽幽的相思之苦,。“儂今葬花人笑癡,，他年葬儂知是誰(shuí),？”這是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞?；渌仍?，己去誰(shuí)葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花,，道盡了心中的綿綿的悲苦,。
c、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神,。
“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試,，以此句為詩(shī)開(kāi)頭，寓意希望在人間,。
“一陂春水繞花身,，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪,，絕勝南陌碾作塵,。”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩(shī)人寧可在與頑固派的斗爭(zhēng)中粉身碎骨,，也不愿委曲求全同流合污,。
2、流水
a,、因水具有柔和清冷的特點(diǎn),，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握 的事物?！疤祀A夜色涼如水,，坐看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》），詩(shī)人借水的清冷,，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn),。
b、又因水的剪切不斷,、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終,、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁,?！俺榈稊嗨鳎e杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）,，抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦,；
“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國(guó)南唐?李煜《虞美人》）,，詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后,，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫(xiě)愁恨,，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆,，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情,，溢于言表。
4,、雁
相傳鴻雁能夠傳書(shū),。李煜在《清平樂(lè)》中說(shuō)：“雁來(lái)音信無(wú)憑”，春天大雁從南方飛歸北方,，主人公眼見(jiàn)南方的大雁飛來(lái),，心頭頓時(shí)生出一線希望，興許大雁會(huì)帶來(lái)故國(guó)江南的音信,?？傻却胩欤笱泔w過(guò),，音信全無(wú),，留下的只是更深的失望.在中國(guó)古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”,、“雁序”,、“雁行”這些相應(yīng)的形象來(lái)。強(qiáng)調(diào)的群體,、共同飛翔的意義,。“雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列,?！对?shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩(shī)句,?！把阈颉保猴w雁的序列。杜甫有詩(shī)《天池》：“九秋驚雁序,，萬(wàn)里狎魚(yú)翁,。”更有用“雁序”來(lái)喻兄弟的,。還有“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形,。漢代焦延壽的《易林?二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨(dú)不群,?！边@些詩(shī)文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”,，是失群孤雁,。柳永的《樂(lè)章集?夜半樂(lè)詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路,，斷鴻聲遠(yuǎn)長(zhǎng)久,。”張久齡云：“孤鴻海上來(lái),?！?/p>
5、杜鵑
又名杜宇,、子規(guī),、蜀鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子,，自己隱居山林,，死后靈魂化為杜鵑。
a,、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”,，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼,、哀傷的象征,，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念,?！皸罨浔M子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩(shī)人通過(guò)即目之景,，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情,。“湘江日暮聲凄切,，愁殺行人歸去船”（吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》）
b,、傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼,?！岸霹N啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）
“又聞子規(guī)啼夜月,，愁空山”（李白《蜀道難》）“蜀鳥(niǎo)吳花殘照里,，忍見(jiàn)荒村頹壁”（南宋?文天祥《念奴嬌》）
c、也有用杜鵑啼血來(lái)比喻忠貞的,。
“從今別卻江南路,，化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋?文天祥《金陵驛》）
6、鷓鴣
a,、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”,，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒?！奥湔丈n茫秋草明,，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）
“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）b,、鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行,，以此表達(dá)思念之情。
“座中亦有江南客,，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲,，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情,。
7、燕子
a,、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征,。
“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（宋?晏幾道《臨江仙》）,，詞人以“燕雙飛”這樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情,，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身,，心愛(ài)之人不在身邊,，孤獨(dú)想思之苦油然而生。b、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性,，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷,、抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華,，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨,。“滿地蘆花和我老,，舊家燕子傍誰(shuí)飛”（南宋?文天祥《金色陵驛》）
8,、寒蟬
晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采,；只飲露水,，這是清高；不食五谷,，這是廉潔,；不住窠巢，這是儉樸,；應(yīng)氣候守季節(jié),，這是信用。
蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體,，而秋蟬命折旦夕,，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了,。因此,，寒蟬又成為悲涼的同義詞。
“西陸蟬聲唱,，南冠客思深,。”（唐?駱賓王《詠蟬》）,，這里“西陸”即“秋天”,，“南冠”即“囚徒”，詩(shī)人以聞蟬起興,，借寒蟬自喻,，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
“五更疏欲斷,，一樹(shù)碧無(wú)情,?！保ɡ钌屉[《蟬》），天將破曉,，寒蟬巳聲嘶力竭,，而它所棲息的高樹(shù)（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴,，全然無(wú)動(dòng)于衷,，詩(shī)人以蟬自況，喑喻為人作幕,，寄人離下,，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆,?！昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚,，驟雨初竭,。”（宋?柳永《雨霖鈴》）,，還未直接描寫(xiě)別離,，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛,。
“秋風(fēng)發(fā)微涼,，寒蟬鳴我側(cè)?！保ú苤病顿?zèng)白馬王彪》,。
9、月亮
a,、古詩(shī)中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞,，是相思之情的載體。
“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng),。”（李白《靜夜思》）“露從今夜白,，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥Α对乱箲浬岬堋罚敖褚乖旅魅吮M望,，不知秋思落誰(shuí)家?！保ㄌ?王建《十五夜望月寄杜郎中》）
“海上生明月,，天涯共此時(shí),。”（唐?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）“春風(fēng)又綠江南岸,，明月何時(shí)照我還,。”（王安石《泊船瓜州》）“料得年年腸斷處,，明月夜,，短松岡?！保ㄌK軾《江城子》）
b,、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁?！盎貥?lè)烽前沙似雪,，受降城外月如霜?！保ㄌ?李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨,。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還,。”（唐?王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾,。
c,、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此。（”李白《把酒問(wèn)月》）,，把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致,。
d、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下,，有圓有缺,，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿,；月缺可喻親朋分離,，事情不如人意?！叭擞斜瘹g離合,，月有陰晴圓缺?！保ㄌK軾《水調(diào)歌頭》）說(shuō)的就是這個(gè)道理,?！昂蘧皇墙瓨窃拢媳睎|西,，南北東西,，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月,，暫滿還虧,，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí),?！保ㄋ?呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事。
10,、船
a,、中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍,、飛蓬,、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一,。古人常說(shuō)“舟馬勞頓”“水陸兼程”,，可見(jiàn)“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟,，天水茫茫,，越發(fā)比照出人的渺小,；人在旅途,，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)購(gòu)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒,。寫(xiě)于船上的詩(shī),，或?qū)懙酱脑?shī)，儼然成為一個(gè)頗為壯觀的部落,。
下面這兩首詩(shī)中的“船”意象更多地融入了詩(shī)人的漂泊之感：
山暝聽(tīng)猿愁,，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉,，月照一孤舟,。
建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游,。還將兩行淚,，遙寄海西頭。
————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》木葉紛紛下,，東南日煙霜,。
林山相晚暮，天?？涨嗌n,。暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng),。
孤舟兼微月,，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)?！?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》
這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩(shī)人都漂泊異鄉(xiāng),，棲身客舟之中，暮色四合,，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹(shù)葉,，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng),、旅途孤寂之時(shí),，兩位詩(shī)人不約而同地想到昔日朋友，寫(xiě)詩(shī)以寄情,。作為詩(shī)的中心意象,，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”,，都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻,、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩(shī)歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：洞庭波冷曉侵云,，日日征帆送遠(yuǎn)人,。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身,。
b,、與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”,。
這種思想的淵源可以追溯到莊子,，他說(shuō)：“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求,。飽食而遨游,，泛若不系之舟，虛而遨游者也”,。他的思想雖然消極,，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛若不系之舟”,，卻成為頗具吸引力的人生理想,。
下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩(shī),，是歷來(lái)為人所傳誦的：
釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠,?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊,?！究帐铩督寮词隆?/p>
獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴,。春潮帶雨晚來(lái)急,，野渡無(wú)人舟自橫?！f應(yīng)物《滁州西澗》
11,、青山
古人說(shuō)：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山,。山的靜穆,，山的宏遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)人有著永遠(yuǎn)的吸引力,。
a,、青山意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園,。作為故鄉(xiāng)的象征,，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無(wú)比親切?！扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！保ㄍ醪g《送柴侍御》）“行人無(wú)限秋風(fēng)思,，隔水青山似故鄉(xiāng)?！保ㄌ?戴叔倫《題稚川山水》）遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山,，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山,，求得一片從容,，十分自在。
b,、另一方面,，人事往來(lái)成代謝，青山卻容顏不改，萬(wàn)古長(zhǎng)存,。它不僅是一種空間意象,，同時(shí)更暗含時(shí)間的因素，它代表一種壓力,，啟示詩(shī)人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思,；它提供一個(gè)坐標(biāo)，讓詩(shī)人得以定位自己在歷史中的形象,。“英雄一去豪華盡,，惟有青山似洛中,。”（許渾《金陵懷古》）,，這種虛無(wú)之感在古典詩(shī)歌中得到反復(fù)表現(xiàn),，《三國(guó)演義》開(kāi)篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”,。青山的寬廣胸懷為人們提供居住地,，讓人留戀，令人向往,。無(wú)論詩(shī)人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼,，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山。“性本愛(ài)丘山”的陶淵明在棄官之后,，“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然,。被排擠出朝廷的李白說(shuō)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問(wèn)答》）。
c,、同樣，“青山”意象在詩(shī)歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感,。
“遠(yuǎn)送從此別,，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把,？昨夜月同行,。”（杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》）
“吳山青,，越山青,，兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？”（宋?林逋《長(zhǎng)相思》）
d,、青山的綿延不絕,，給讀者留下深刻的視覺(jué)印象和想象空間。詩(shī)人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧,，在詩(shī)的前半部分抒發(fā)某種特定的感情,，而把“青山”意象安放在結(jié)尾。
“望君煙水闊,，揮手淚沾巾,。飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人”（劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》）,，友人的身影如飛鳥(niǎo)從淚眼中消失,，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離,，倍添傷感和惆悵,。唐代詩(shī)人錢起在考場(chǎng)上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考官的要求,，他在詩(shī)的前半部分描寫(xiě)湘水女神鼓瑟,，音律之美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩(shī)：“流水傳瀟浦,，悲風(fēng)過(guò)洞庭,。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青,?！?曲終之后湘靈杳無(wú)蹤影，悲風(fēng)拂過(guò)一川江水,、幾座青山,，呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫(huà)面，畫(huà)面中隱藏著一顆哀怨的靈魂,，一雙追索的眼睛,。“曲終人不見(jiàn),，江上數(shù)峰青”的開(kāi)放式結(jié)尾一直為人們所欣賞,。
12、梅
古往今來(lái)詠花的詩(shī)詞歌賦,，以梅為題者最多,，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或詠其神形俱清,，或贊其標(biāo)格高雅,，或頌其節(jié)操凝重,。《荊州記》載,，南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī)：“折梅逢驛使,，寄與隴頭。江南何所有,，聊贈(zèng)一枝梅,。”
a,、寒梅,，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種象征,，被詩(shī)化,、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托,。所以，王維獨(dú)問(wèn)“來(lái)日倚窗前,，寒梅著花未”,。與“今夜曲中聞?wù)哿币粯樱敖鑶?wèn)梅花何處落,，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適）,，戰(zhàn)土由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落,，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào),。
b、唐人的詠梅詩(shī),，大多寫(xiě)閨怨,，傳友情，托身世,。至宋以后,，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫(xiě)其意象之美,，贊其品格吟風(fēng)日盛,。前者的代表是林和靖的《山園小梅》，后者的代表是陸游的《卜算子?詠梅》,。陸游一生愛(ài)梅,、詠梅、以梅自喻,。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的,，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁,?！保懹巍睹坊ń^句》）以后的詠梅詩(shī)，都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng),。
13,、菊花
清麗淡雅，芳香襲人,，而且欺霜傲雪,，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列,，在詩(shī)詞中常常是恬然自處,、傲然不屈高尚品格的象征。
“朝飲木蘭之墜露兮,，夕餐秋菊之落英,。”（戰(zhàn)國(guó)楚?屈原《離騷》）,，詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔,。
“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜,。不是花中偏愛(ài)菊,，此花開(kāi)盡更無(wú)花。（”唐?元稹《菊花》）,，則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞,、高潔品格的追求。
“寧可枝頭抱香死,，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》）
“寂寞東籬濕露華,，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都是借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì),，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照,。
14、蓮花
蓮花又名荷花,、芙蓉,、芙蕖、菡萏等,。
a,、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛(ài)慕”,，“子”,，第二人稱
敬稱,，“憐子”即愛(ài)慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,，借以表達(dá)愛(ài)情,。
“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭,；低頭弄蓮子,，蓮子青如水?！保铣瘶?lè)府《西洲曲》）這里虛實(shí)相生,，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭,，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔,。“霧露隱芙蓉,，見(jiàn)蓮不分明,。”（晉《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目,，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明,，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己,。
b、又由于蓮出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。
【其他有關(guān)“蓮花”的詩(shī)句】
“江南可采蓮,，蓮葉何田田”（漢?樂(lè)府古辭《江南》）“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái),，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無(wú)題四首》）“長(zhǎng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐?張籍《春別曲》）
15,、竹子
a,、竹子虛心、有節(jié),、根固,、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑,、挺拔,，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”,、“高雅”,、“氣節(jié)”的象征,。詩(shī)人借竹言志，托竹寓情,，蘊(yùn)藏著深邃的哲理,。
“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹,，無(wú)肉使人瘦,，無(wú)竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣,。
“咬定青山不放松,，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,，任爾東西南北風(fēng)（”清?鄭板橋《竹石》）,，高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性,；
“新竹高于舊竹枝,，全憑老竿來(lái)扶持，明年更有新生者,，十丈龍孫繞鳳池（”清?鄭板橋《新竹》）,，歌頌了竹子敬老愛(ài)幼、世代相傳的美德,。
b,、此外有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的?！白允亲娱嗥珢?ài)爾,，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）。
c,、有表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的,。“千花百草凋零后,，留向紛紛雪里看（”白居易《題李次云窗竹》）,。
d、有表現(xiàn)忠誠(chéng)的,?！笆紤z幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等
16,、青松
青松是耐寒樹(shù)木,，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒,，然后知松柏之后凋也,?！保ㄕ撜Z(yǔ)?子罕））因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征?！霸妇龑W(xué)長(zhǎng)松,，慎勿做桃李?！保ɡ畎住顿?zèng)書(shū)侍御黃裳》）,，韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,，希望他做一個(gè)正直的人,。“豈不罹凝寒,，松柏有本性,。”（三國(guó)?劉楨《贈(zèng)從弟》）,，詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞,，在任何情況下都保持高潔的品質(zhì)。
17,、梧桐
梧桐則是凄涼悲傷的象征,。
“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜,。熏籠玉枕無(wú)顏色,，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！保ㄌ?王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）,，寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女,，在凄涼寂寞的深宮里,，形孤影單,、臥聽(tīng)宮漏的情景,，詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍,。
“一聲梧桐一聲秋,，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后,?！保ㄔ?徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思,。
“春風(fēng)桃李花開(kāi)日,，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）,，秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知,。其他如： “一葉葉,，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）,；
“梧桐更兼細(xì)雨,，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（南宋?李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達(dá)這樣的情感,。
18,、柳
a、柳從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始,，“昔我往矣,，楊柳依依”，就首開(kāi)了詠柳寄情,、借柳傷別的先河,。天下千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù),，惟有垂楊管別離”,，人們送別偏要折柳寫(xiě)柳，這是因?yàn)椤傲σ酪馈?，含情脈脈,，“條條有情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍,，以柳相留,。“柳”者,，“留”二音相諧,，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情,。折柳送別,，自漢朝以來(lái)就有了。南朝樂(lè)府民歌有“上馬不促鞭,，反折楊柳枝,，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”,，反映了那時(shí)贈(zèng)別,，馬上的、馬下的都折柳。b,、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識(shí)到的感觸與聯(lián)想,。詩(shī)中少婦“不知愁”登樓賞景，觸“柳色”而生離愁別緒：“忽見(jiàn)陌頭楊柳色,，悔教夫婿覓封侯,。”（唐?王昌齡《閨怨》）
c,、楊柳有著裊娜的風(fēng)姿,，迷人的意態(tài)（“一絲柳，一寸柔情”）所以,，它被賦予纏綿悱惻哀怨無(wú)盡的情懷,。這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”,，“依依離情”,，詩(shī)人們喜歡以柳入詩(shī)，原因大概在此吧,。
19,、另外，古典詩(shī)詞中常見(jiàn)意象還有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意,，落日故人情”（李白《送友人》）,；以“梅子”的成熟比喻少女的懷春｛如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）｝,；以“駿馬”喻志向｛如“驍騰有如此,，萬(wàn)里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》｝；以“丁香”指愁思或情結(jié)｛如“自從南浦別,，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）,；以“紅豆”象征愛(ài)情或相思｛如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝,；愿君多擷,，此物最相思?！保ㄌ?王維《相思》）｝,；以“楊花”寫(xiě)離情｛如“細(xì)看來(lái)，不是楊花,，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝,；以“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草,，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）｝,；以“雨打芭蕉”寫(xiě)離愁別緒｛如“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”（葛勝仲《點(diǎn)降唇》）,；以“烏鴉”表現(xiàn)凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹(shù)昏鴉”（元?馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）,、“斜陽(yáng)外,，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”（宋?秦觀《滿庭芳》）,。還有“青苔”,、“長(zhǎng)江”、“青鳥(niǎo)”,、“紅塵”,、“青云”等等。
古代詩(shī)歌常見(jiàn)意向 古代詩(shī)歌意向篇五
古代詩(shī)歌中常見(jiàn)意象集釋
月亮
①一般說(shuō)來(lái),，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞,。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜,，舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)?！庇秩缍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！?②明月還常常蘊(yùn)涵詩(shī)人的悲愁,，如王昌齡《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還,?！?③有時(shí)明月還蘊(yùn)含時(shí)空的永恒，如李白《把酒問(wèn)月》：“古人今人若流水,，共看明月皆如此,。” ④月圓喻親朋相聚,，事情結(jié)果圓滿,；月缺喻新朋分離，事情不如意,，如蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺?！?/p>
燕子
①燕子因結(jié)伴而成為愛(ài)情的象征,，如：晏幾道《臨江仙》：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛,?！?②由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托,，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家?！?/p>
菊花
菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美,，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花,，它一直得到文人墨客的親睞,，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì),。如屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮,，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔,。如唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜,。不是花中偏愛(ài)菊,，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！?/p>
梅花
常常是堅(jiān)忍不拔,、高風(fēng)亮節(jié)的人格象征。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變,，百花皆后香,。”王安石《梅花》：“遙知不是雪,，為有暗香來(lái),。”陸游《卜算子·詠梅》：“零落成泥碾作塵,，只有香如故,。”王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好,，只留清氣滿乾坤,。”?
松
松樹(shù)是傲霜斗雪的典范,，自然是眾人謳歌的對(duì)象,。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李,?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴,，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人,。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性,?！痹?shī)人以此句勉?勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì),。?
蓮
①由于“蓮”與“憐”音同,，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情,。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋,，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子,，蓮子清如水,。”晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉,，見(jiàn)蓮不分明,。”唐代皇甫嵩《采蓮子》：“無(wú)端隔水拋蓮子,，要被人知半日羞,。”
②又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征,。
竹子
多為“堅(jiān)貞”,、“高雅”、“氣節(jié)”的象征,，如蘇軾《綠竹筠》：“寧可食無(wú)肉,，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦,，無(wú)竹使人俗,。”又如劉兼《新竹》：“自是子猷偏愛(ài)爾,，虛心高節(jié)雪霜中,。”
梧桐
梧桐則是凄涼悲傷的象征,。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃,，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色,，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng),?！痹诵煸偎肌峨p調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,，三更歸夢(mèng)三更后,。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨,，到黃昏,、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！?
楊柳
①柳諧音“留”,，又古人有折柳送別的習(xí)俗，故楊柳便成為離愁別緒的象征,。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣,，楊柳依依；今我來(lái)思,，雨雪霏霏,。”王昌齡《閨怨》：“閨中少婦不知愁,，春日凝妝上翠樓,。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯,?！绷馈队炅剽彙罚骸敖裣菩押翁帲瑮盍?，曉風(fēng)殘?jiān)?。?/p>
②又常作故鄉(xiāng)的象征,，如許渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》：“一上高樓萬(wàn)里愁,，蒹葭楊柳似汀洲?！?③又常被當(dāng)作遣愁的憑借,，如賀鑄《青玉案》：“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草,，滿城飛絮,，梅子黃時(shí)雨?！瘪T延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮,，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處?！?/p>
杜鵑鳥(niǎo)
①凄涼,、哀傷的象征,，李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪,。我寄愁心與明月,，隨風(fēng)直到夜郎西?！彼稳速R鑄《憶秦娥》：“三更月,，中庭恰照梨花雪；梨花雪,，不勝凄斷,，杜鵑啼血,?！庇秩缜赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”,、王令《送春》：“子規(guī)夜半猶啼血,，不信東風(fēng)喚不回?！? ②用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼,，如白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴?！崩畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月,，愁空山?！?/p>
③也有用來(lái)比喻忠貞的,，如文天祥《金陵驛》：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w,?！?/p>
鷓鴣鳥(niǎo)
鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”,，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒,。如辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”,、李群玉《九子坡聞鷓鴣》：“落照蒼茫秋草明,，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”等。?
寒蟬
秋后的蟬是活不了多久的,，一番秋雨之后,，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕,。因此,，寒蟬就成為悲涼的同義詞,。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深,?！彼稳肆馈队炅剽彙贰昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚,，驟雨初歇,。”?
鴻雁
①鴻雁是大型候鳥(niǎo),，每年秋季南遷,，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后,，思發(fā)在花前,。”歐陽(yáng)修《戲答元稹》：“夜聞歸雁生相思,，病入新年感物華,。”趙嘏《長(zhǎng)安秋望》： “殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞,，長(zhǎng)笛一聲人倚樓,。”
②也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信,。如杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時(shí)到,，江糊秋水多?！崩钌屉[《離思》）：“朔雁傳書(shū)絕,，湘篁染淚多?！?
丁香結(jié)
指愁思或情結(jié),，如唐人牛嶠《感恩多》“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”,。?李璟《攤破浣溪沙》：“青鳥(niǎo)不傳云外信,，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[《代贈(zèng)》：“芭蕉不展丁香結(jié),，同向春風(fēng)各自愁?！薄岸∠憬Y(jié)”喻指心中郁結(jié)的憂愁,。
浮云
比喻在外漂泊的游子，如李白《送友人》“浮云游子意,，落日故人情”,。
黃昏落日
在詩(shī)詞中黃昏日暮就帶上了相思離別的意味,，充滿了人生悲涼的色彩。如孟浩然《送杜十四之江南》：“日暮征帆何處泊,，天涯一望斷人腸,。”杜甫《詠懷古跡》：“一去紫臺(tái)連朔漠,，獨(dú)留青冢向黃昏,。”朱淑真《蝶戀花·送春》：“把酒問(wèn)春春不語(yǔ),，黃昏卻下瀟瀟雨,。”
流水
①常用以比喻綿綿不盡的情思,，如李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁,，恰似一江春水向東流?！倍鸥Α兜歉摺罚骸盁o(wú)邊落木蕭蕭下,，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái),?！?/p>
②比喻時(shí)間流逝，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去,，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物,?！?/p>
③比喻雖具體可感卻難以把握的事物，如杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水,，坐看牽?？椗恰,！?/p>
長(zhǎng)亭
一般都與送別聯(lián)系在一起,。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚,，驟雨初歇,?！蓖鯇?shí)甫《西廂記》中就有《長(zhǎng)亭送別》一折,，其中也有“遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭,，減了玉肌”的句子,。
憑欄
往往用于表達(dá)較為激烈的感情,，或表示懷遠(yuǎn)，或表示吊古,，或表示抑郁愁苦，或表示悲憤慷慨等等,。如李煜《浪淘沙》：“獨(dú)自莫憑欄,，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難,?！?柳永《八聲甘州》：“爭(zhēng)知我，倚欄干處,，正恁凝愁?！薄端堃鳌罚骸奥淙諛穷^,，斷鴻聲里，江南游子,，把吳鉤看了,，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì),，登臨意,。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠,，憑欄處,，瀟瀟雨歇?！?/p>
漁翁
常用以喻指隱逸清高,、遺世獨(dú)立之人。如柳宗元《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛盡,，萬(wàn)徑人蹤滅,。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪,?！薄稘O翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人,，唉乃一聲山水綠,。回看天際下中流,，巖上無(wú)心云相逐,。” 東籬
多用于比喻隱逸之士或遠(yuǎn)離塵俗,、潔身自好的品格,。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山,?！碧K軾《戲章質(zhì)夫寄酒不至》：“漫繞東籬嗅落英?！崩钋逭铡蹲砘帯ぞ湃铡罚骸皷|籬把酒黃昏后,，有暗香盈袖?！?/p>
南浦
屈原《九歌·河伯》有“子交手兮東行,，送美人兮南浦”之句，所以南浦也就帶上了離別的意味,。如南朝江淹《別賦》：“春草碧色,，春水綠波，送君南浦,，傷何之如,！”白居易《南浦別》：“南浦凄凄別,，西風(fēng)裊裊秋,。一看腸一斷，好去莫回頭,?！?/p>
西樓
多跟相思之情聯(lián)系在一起。如李清照《一剪梅》：“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái),，雁字回時(shí),，月滿西樓?！?/p>
新亭
《世說(shuō)新語(yǔ)》中有“新亭對(duì)泣”的故事,，故“新亭”常用于象征憂國(guó)傷時(shí)的悲憤之情。如辛棄疾《水龍吟》：“長(zhǎng)安父老,，新亭風(fēng)景,，可憐依舊。”劉克莊《賀新郎》：“多少新亭揮淚客,，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土,？”
猿啼
表現(xiàn)愁緒，如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀,，渚清沙白鳥(niǎo)飛回,。”
☆八拜之交：舊稱異姓結(jié)拜的兄弟姐妹為八拜之交,。八拜,，古代世交子弟謁見(jiàn)長(zhǎng)輩的禮節(jié)。典出宋代邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》十記李稷拜訪文彥博事,。
☆布衣之交：指平民百姓之間的效,。布衣，舊時(shí)平民百姓家的衣服,?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策三》中有“衛(wèi)君與文（孟嘗君田文）布衣交”之語(yǔ)，《史記·廉頗藺相如列傳》中有“臣以為布衣之交尚不相欺,，況大國(guó)乎”之語(yǔ),，為其出典。
☆車笠之交：指不以貴賤而諭的朋友,。晉代周處《風(fēng)土記》載“越俗性率樸,，初與人交，有禮,，封土壇,，祭以大雞，祝曰：”卿雖乘車而我戴笠,，后日相逢下車揖,；我步行，君乘馬,，他日相逢君當(dāng)下,。‘言交不以貧賤而諭也,?！?/p>
☆杵臼之交：指不分貴賤而交的朋友。杵臼：舂米的棒槌與石臼,?！逗鬂h書(shū)·吳礻右傳》載：“時(shí)公沙穆東游太學(xué)，無(wú)資糧,，乃變服客亻庸,，為礻右憑舂。礻右與語(yǔ)大驚，遂與共定交于杵臼之間,?！焙笫辣阋浴拌凭手弧敝阜Q交友不分貴賤。
☆肺腑之交：指無(wú)語(yǔ)不談,，推心置腹的朋友,。唐代白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》中有地“肺腑都無(wú)隔，形骸兩不羈”之句,，明代高攀龍《馬母林孺人六十序》中有“蓋孺人有子曰惟任,，與不佞等托肺腑交”之語(yǔ)，為其出典,。
☆患難之交：指同在一起共過(guò)憂患艱難的朋友,。典出明代焦竑《玉堂叢語(yǔ)·薦舉》“仲舉與文貞在武昌，因患難之交??皆入啟事,，悉登臺(tái)閣,。”
☆金蘭之交：指友情契合如兄弟般的朋友,。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》“山公與嵇,、陸一面，契若金蘭,?！?/p>
☆金石之交：指友情濃厚如金石般堅(jiān)固的朋友。典出《漢書(shū)·韓信傳》
