無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇一

2、去除心障,，在于自覺(jué)，自覺(jué)之至,，在于覺(jué)他,。自覺(jué)不易，覺(jué)他也就更難了,。

3,、揣情就是度量他人之心。若是揣人,，則要察其言,，觀其色，聞其聲,，視其行,，然后推知其心之所趨。若是揣天下,，則要透視國(guó)情,，觀其貨財(cái)之有無(wú)，人民之多少,，地形之險(xiǎn)易,，軍力之強(qiáng)弱,，君臣之賢愚,，天時(shí)之福禍，民心之向背,，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰,，是興是亡?！洞煜隆?/p>

4,、所謂摩意，就是投其所好,，誘其心情,。譬如說(shuō)，對(duì)方廉潔,，若說(shuō)以剛正,，此人必喜，喜,，必泄其情,；對(duì)方貪婪,，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜,，喜,，必泄其情；對(duì)方好色,，若誘以美色,，此人必喜，喜,，必泄其情,。是以善摩之人，如臨淵釣魚(yú),，只要用餌得當(dāng),，魚(yú)必上鉤?！逗螢槟б狻?/p>

5,、天下諸事，皆因選擇,，亦皆由選擇,。人生之妙，正在于此,。萬(wàn)事萬(wàn)物,，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事,，一是不易決之事,。易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事,，大多屬此,。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高,、美好之事,；三是不費(fèi)力即可成功之事；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事,；五是趨吉避兇之事,。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕,，兩利相權(quán)取其重,。《決斷》

6,、這個(gè)世上,，只有兩種人心無(wú)妄念,，一是死人，二是神人,。你兩者都不是,，有此妄念，為何要控制它呢,？

7,、捭闔之術(shù)，捭即開(kāi),，即言,；闔即閉，即不言,。捭闔之術(shù),，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué),，知捭知闔,，最是難得。難于何處,？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口,，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口,，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口,。常言道，福從口入,，禍從口出,，講的就是這個(gè)理?！掇汴H之術(shù)》

8,、小人謀身，君子謀國(guó),，大丈夫謀天下。

9,、與智者言依于博,，與博者言依于辯，與辯者言依于事,，與貴者言依于勢(shì),，與富者言依于豪，與貧者言依與利,，與戰(zhàn)者言依于謙,，與勇者言依于敢,，與愚者言依于銳。

10,、善言者,，言則口若懸河，旁征博引,，可使人想所不欲想,，行所不欲行；不言則神定如山,，勢(shì)若引弓之矢,，可使人心神不安，如墜五里云霧中,。此所謂不言即言,，無(wú)聲勝有聲。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇二

1,、審定有無(wú)與其實(shí)虛,，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意?！豆砉茸印?/p>

2,、"兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形,。能因敵變化而取勝者,，謂之神。"

3,、人最大的動(dòng)力除了興趣就是恥辱,。

4、沒(méi)有收拾殘局的能力,，就別放縱自己的情緒,。

5、以陽(yáng)求陰,，苞以德也,；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也,?！豆砉茸印?/p>

6、一個(gè)要警惕那個(gè)挨了打也不還手的人,。

7,、執(zhí)形而論相，管中窺豹也,。不離形,，不拘法,，視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲,，其相之善者也,。《相辨微芒》

8,、不要把心機(jī)和城府?dāng)[在臉上,，這是一種幼稚的行為。

9,、物極必反,，困則思變?！豆砉茸泳硪弧?/p>

10,、可知者，可用也,；不可知者,，謀者所不用也

11、待人及善是修養(yǎng),，獨(dú)來(lái)獨(dú)往是性格,。

12、不要與人爭(zhēng)辯,，學(xué)會(huì)溝通意識(shí),，有話好好說(shuō)。

13,、世界上最大的風(fēng),，不是臺(tái)風(fēng)，而是枕邊風(fēng),。

14,、人對(duì)狗最大的格局就是不要搭理。

15,、所處環(huán)境是命,，所逢機(jī)遇是運(yùn)。

16,、要懂得裝糊涂,，不要總顯示自己比別人聰明。

17,、要學(xué)會(huì)低頭，謙遜是人脈的基礎(chǔ),。

18,、答非所問(wèn),，其實(shí)已經(jīng)是回答了。

19,、有相無(wú)心相自滅,，無(wú)相有心相自生 。引自縱橫家鬼谷子：有心無(wú)相,，相隨心生,；有相無(wú)心，相隨心滅

20,、最好的禮貌就是不要多管閑事,。

21、不炫耀自己本領(lǐng)的人,，才是真有本事,。

22、口者,，心之門(mén)戶,，智謀皆從之出。

23,、貌者不美,，又不惡，故至情托焉,。

24,、潛謀于無(wú)形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

25,、知之始己,，自知而后知人也?！豆砉茸印?/p>

26,、學(xué)會(huì)做配角，懂得捧人,，夸人,，贊美人。

27,、春生,、夏長(zhǎng)、秋收,、冬藏,，天之正也。《鬼谷子》

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇三

1,、為了天下蒼生,，也是為了我鬼谷子的野心。

2,、策士,，我要送給你一個(gè)機(jī)會(huì)。

3,、大善亦同大惡,，須不擇手段達(dá)到目的。

4,、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)對(duì)大局極為不利,。

5、你注定是為政治而生,，一心創(chuàng)造人間新秩序,，否則生命對(duì)你毫無(wú)意義了。你尤為注重研究國(guó)家分合之術(shù),，謀劃霸業(yè)的策略,。

6、大凡為策士者,，就是要掀動(dòng)天下風(fēng)云,，使該滅者早滅，該興者早興,。

7,、具者體也，棋者神也,。棋具乃棋道之體,，棋道乃棋具之神，神為本,，體為形,。道通，體方能生神,；道不通,，體縱為精品，也只是頑石朽木而已,，何足道哉,！

8、天上星座也是變化的,，去掉星子,，會(huì)給人的天地更廣闊，若有星子在位事先框定，就只有憨殺憨戰(zhàn)了,，大人不見(jiàn)大盤(pán)否,？

9,、世間百態(tài),，天地萬(wàn)物，皆環(huán)環(huán)相圍,。民被吏圍,，吏被官?lài)俦痪龂?，君被?guó)圍,，國(guó)被天下圍，天下被宇宙圍,，宇宙被造物圍,，造物最終又被天地萬(wàn)物蕓蕓眾生之精神圍。圍之愈廣,，其勢(shì)愈大,。此為棋道，亦為天道,、人道也,。棋道圣手以圍地為目標(biāo)，然必以取勢(shì)為根基方能成勢(shì),。棋無(wú)勢(shì),，猶圍無(wú)法度威勢(shì)也。圣手治棋,，猶明君治國(guó)之道也,！

10、胸中裝著天下,，心里想著蒼生,。

11、好話像春天的太陽(yáng),，能使大地欣欣向榮,，壞話似寒夜秋風(fēng)，使大地肅殺凄涼,。

12,、圈與圈不同，在山腳下轉(zhuǎn)一圈與在山頂上轉(zhuǎn)一圈能一樣嗎,？

13,、一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安，用什么辦法最有效？均衡,。均者,，平也；衡者,，桿也,。對(duì)內(nèi)對(duì)外要把一切位置都要擺平就能夠長(zhǎng)治久安。在外,，國(guó)與國(guó)之間用力相平,，兵力相平，人才相平,，就能和平,；在內(nèi)文官與武官之間勢(shì)力平等，智力平等就能相安無(wú)事,。做國(guó)王的就是那根天平上的杠桿,，要保持一個(gè)平字，再有,，一旦杠桿不能轉(zhuǎn)動(dòng),，文官武將就會(huì)同流合污，聯(lián)合起來(lái)對(duì)付王權(quán),，則國(guó)將不國(guó)了,。

14、不要讓文官武將走的太近,，不要怕他們 之間有矛盾,，要學(xué)會(huì)置身于矛盾之中而凌駕于矛盾之上，此可謂帝王之術(shù),。

15,、我不能把您請(qǐng)出去，但我能把您請(qǐng)進(jìn)來(lái),。

16,、為策士者，必須善于揣摩主人之意,。見(jiàn)風(fēng)使舵,，先迎合，后分化,，再鼓動(dòng),，不擇手段達(dá)到目的。你一清高君子,，一腔熱血,，不知進(jìn)退,，如何取悅于君王？即便是你有天高地厚之才,，臉皮不厚也無(wú)濟(jì)于事,。

17、即有七層,，便當(dāng)一試,。

18、抓住了規(guī)律,，完成了規(guī)矩,，合乎天理呀！其實(shí)有許多合乎規(guī)律的東西,，就在我們身邊隱藏著，要靠一些有才能的人去發(fā)現(xiàn),，去利用,，利用好了可以興國(guó)，也可以滅國(guó),，可以平定天下,！

19、吃秦國(guó)虧是吃在不知捭闔進(jìn)退,，言語(yǔ)不講技巧,。以雄辯使對(duì)手沉默并不等于說(shuō)服了對(duì)手，也不可靠高談闊論去爭(zhēng)取成功,，更不可不看對(duì)手的反應(yīng)而滔滔大發(fā)議論,，那會(huì)使人厭煩的，一定要練就揣摩之術(shù),，用自己的智慧去推測(cè)對(duì)方,，再配合威脅利誘的手段來(lái)掌握對(duì)手的心理特點(diǎn)，從而說(shuō)服他,，要正確的把握態(tài)勢(shì),。

20、誰(shuí)也不要想做大地的主人,，大地是沒(méi)有主人的,。

21、人與人之間的爭(zhēng)斗如同螞蟻搶骨頭一樣可笑,。

22,、你哪理不如我？我總體不如,。

23,、縱橫之學(xué),，大多是與帝王打交道。天地造化在于高與深,，圣人之道在于隱與匿,，并不單純講求仁慈、義理,、忠誠(chéng),、信守，只是要維護(hù)正道而已,。

24,、為策士者，只講求結(jié)果,，不擇手段,。

25、人生在世,，瞎活一氣又不何用,。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇四

1、改變是一把雙刃劍,，它可以為善,，也可以為惡。

2,、人在世界上,，總是有自己的方式，每個(gè)人都有自己的方式,，每個(gè)人都有自己的愛(ài)好和追求,，商人可以有，別人沒(méi)有,，商人,，商人不偷，不搶?zhuān)宦訆Z,，他們依靠自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取財(cái)富,，財(cái)富實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。

3,、以無(wú)垠的山為界,，我是山的最高峰。

4,、你要胸懷大志,，讓世界大踏步前進(jìn)，資金短缺就會(huì)成為制約,。

5,、子貢經(jīng)商,，取利不忘義；柯布道說(shuō),，要想致富必須先仁,。

6、對(duì)商人來(lái)說(shuō),，財(cái)富是他們的尊嚴(yán),，是他們的價(jià)值；一個(gè)文人可以通過(guò)他的文章和詩(shī)歌來(lái)說(shuō)話,。

7,、貴如糞土，賤如珍珠,。企業(yè)在獨(dú)立的市場(chǎng)上,，首先擁抱交易。三分錢(qián)吃,，七分錢(qián)吃,。有了這種不同的效益，在計(jì)算上就有了差異,。一個(gè)小時(shí)

8、大多數(shù)商人不是墨守成規(guī)的人,，仍然容易走上不孝不教的歧途,。

9、貨到天下,，射到天涯海角,，名到不朽，財(cái)?shù)饺f(wàn)貫,。

10,、一朵桃花從從容容地開(kāi)著，幾場(chǎng)煙雨蒙蒙地飄過(guò)青山,，看夠了,，晨霧中，淺紅色的洛川醉了,。

11,、陶渚商石玉，鬼谷戰(zhàn)墻有瑕疵,。哪里能找到經(jīng)商之道,，半個(gè)論語(yǔ)就能統(tǒng)治世界。

12,、大企業(yè)是什么：大企業(yè)笑著看學(xué)者,。在宇宙意志的胸中,，懷抱著吞噬宇宙的氣體；它在大道上學(xué)習(xí),，在土地上成功,；它的潛力買(mǎi)進(jìn)了風(fēng)雨，賣(mài)光了讓眾神哭泣,。

13,、凡事如有所提防，以避免意外的改變,；有些事情如果沒(méi)有冷靜下來(lái),，就能消除局勢(shì)中的危險(xiǎn)。

14,、圣人也尋求達(dá)到,，達(dá)到世界；君子不畏貧窮,，但守口如瓶,。

15、商業(yè)之路沒(méi)有盡頭,，需要不斷的追求,，不斷的探索。

16,、胸中保留著世界的意志,，擁抱著宇宙的氣息；它在大道上學(xué)習(xí),，在土地上成功,；其買(mǎi)進(jìn)的潛力成風(fēng)暴，賣(mài)出的讓眾神哭泣,；就是所謂的“好嘉什么負(fù)臣”,，大商嘲笑書(shū)生。

17,、沒(méi)有什么東西像要提防的東西一樣,，可以抵消意外的變化；再平靜的事情也無(wú)法消除這種危險(xiǎn),。

18,、好的，你把商業(yè)模式和明德的商業(yè)模式以及世界的商業(yè)模式相比較,，很好,。

19、了解這方面的業(yè)務(wù),，善于審時(shí)度勢(shì),；懂得溝通應(yīng)變,，善于溝通各種角色；調(diào)和各種矛盾,，分清利弊,；擅長(zhǎng)商品轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑯I(yè)務(wù)價(jià)格在市場(chǎng)上不斷擴(kuò)大。

20,、外匯業(yè)務(wù),，本息為。委托人的來(lái)源地,，貨物的來(lái)源地,，儲(chǔ)存地。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇五

（一）有近而不可見(jiàn),，有遠(yuǎn)而可知,。近而不可見(jiàn)者，不察其辭也,；遠(yuǎn)而可知者,，反往以驗(yàn)來(lái)也。

（二）凡度權(quán)量能,，所以征遠(yuǎn)來(lái)近,。立勢(shì)而制事，必先察同異,，別是非之語(yǔ),，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù),，決安危之計(jì)，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之,，其有隱括，乃可征,，乃可求,，乃可用。

（三）德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之,，許之則防守,，拒之則閉塞。高山仰之可極,，深淵度之可測(cè),，神明之德術(shù)正靜，其莫之極,。

（四）摩之以其類(lèi),，焉有不相應(yīng)者,；乃摩之以其欲，焉有不聽(tīng)者,。

（五）古之善用天下者,，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情,。量權(quán)不審,，不知強(qiáng)弱輕重之稱(chēng)；揣情不審,，不知隱匿變化之動(dòng)靜,。

（六）故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審權(quán)量,；說(shuō)人主,，則當(dāng)審揣情；謀慮情欲,，必出于此,。乃可貴，乃可賤,；乃可重,，乃可輕；乃可利,，乃可害,；乃可成，乃可??；其數(shù)一也。

（七）凡決物,，必托于疑者,。善其用福，惡其用患,；善至于誘也,，終無(wú)惑偏。

（八）摩者,，揣之術(shù)也,。內(nèi)符者，揣之主也,。用之有道,，其道必隱。

（九）有利焉，去其利,，則不受也,；奇之所托。

（十）天地之化,，在高在深,；圣人之制道，在隱于匿,。

（十一）自天地之合離終始,，必有戲隙，不可不察也,。察之以捭闔,，能用此道，圣人也,。圣人者,，天地之使也。世無(wú)可抵,，則深隱而待時(shí),；時(shí)有可抵，則為之謀,；可以上合,，可以檢下。能因能循,，為天地守神,。

（十二）戲者，罅也,。罅者,，澗也。澗者,，成大隙也,。戲始有朕，可抵而塞,，可抵而卻，可抵而息,，可抵而匿,，可抵而得，此謂抵戲之理也,。

（十三）可知者,，可用也；不可知者，謀者所不用也,。

（十四）人之情,，出言則欲聽(tīng),，舉事則欲成,。

（十五）君臣上下之事,，有遠(yuǎn)而親,，近而疏,；就之不用,，去之反求,；日進(jìn)前而不御,，遙聞聲而相思,。

（十六）一曰天之,，二曰地之，三曰人之,；四方上下,，左右前后，熒惑之處安在,。

（十七）見(jiàn)其謀事,，知其志意。事有不合者,，有所未知也,。合而不結(jié)者，陽(yáng)親而陰疏,。事有不合者,，圣人不為謀也。

（十八）摩之在此,，符之在彼,，從而用之，事無(wú)不可,。

（十九）變化無(wú)窮,，各有所歸，或陰或陽(yáng),，或柔或剛,，或開(kāi)或閉，或馳或張,。

（二十）言有象,，事有比；其有象比,，以觀其次,。

（二十一）非至圣達(dá)奧，不能御世；非勞心苦思,，不能原事,；不悉心見(jiàn)情，不能成名,；材質(zhì)不惠,，不能用兵；忠實(shí)無(wú)實(shí),，不能知人,；故忤合之道，己必自度材能知睿,，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知,，乃可以進(jìn)，乃可以退,，乃可以縱,，乃可以橫。

（二十二）乃可捭,，乃可闔,，乃可進(jìn)，乃可退,，乃可賤,，乃可貴；無(wú)為以牧之,。

（二十三）凡謀有道,，必得其所因，以求其情,；審得其情,，乃立三儀。

（二十四）將欲用之于天下,，必度權(quán)量能,，見(jiàn)天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹,、阻險(xiǎn)之難易,，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏,，孰愛(ài)孰憎,，心意之慮懷。

（二十五）人言者,，動(dòng)也。己默者，靜也,。因其言,，聽(tīng)其辭。言有不合者,，反而求之,，其應(yīng)必出。

（二十六）凡趨合倍反,，計(jì)有適合,。化轉(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì),，反覆相求，因事為制,。

（二十七）佞言者,，諂而干忠；諛言者,，博而干智,；平言者，決而干勇,；戚言者,，權(quán)而干信；靜言者,，反而干勝,。先意承欲者，諂也,；繁稱(chēng)文辭者,，博也；縱舍不疑者,，決也,；策選進(jìn)謀者，權(quán)也,；他分不足以窒非者,，反也。

（二十八）用之于人,，則空往而實(shí)來(lái),，綴而不失，以究其辭,，可箝可橫,，可引而東,，可引而西，可引而南,，可引而北,，可引而反，可引而覆,，雖覆能復(fù),，不失其度。

（二十九）微摩之以其索欲,，測(cè)而探之,，內(nèi)符必應(yīng)；其索應(yīng)也,，必有為之,。

（三十）己反往，彼復(fù)來(lái),，言有象比,，因而定基，重之,、襲之,、反之、復(fù)之,，萬(wàn)事不失其辭,。

（三十一）目貴明，耳貴聰,，心貴智,。以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn),；以天下之耳聽(tīng)者,，則無(wú)不聞；以天下之心思慮者,，則無(wú)不知,；輻輳并進(jìn)，則明不可塞,。

（三十二）說(shuō)者,，說(shuō)之也；說(shuō)之者,，資之也,。飾言者，假之也,；假之者,，益損也,。應(yīng)對(duì)者，利辭也,；利辭者,，輕論也。成義者,，明之也；明之者,，符驗(yàn)也,。難言者，卻論也,；卻論者,，釣幾也。

（三十三）捭之者,，料其情也,。闔之者，結(jié)其誠(chéng)也,，皆見(jiàn)其權(quán)衡輕重,，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮,。

（三十四）揣情者,，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也,；其有欲也,，不能隱其情。

（三十五）用之于人,，則量智能,、權(quán)財(cái)力、料氣勢(shì),，為之樞機(jī),，以迎之、隨之,，以箝和之,，以意宣之，此飛箝之綴也,。

（三十六）安徐正靜,，其被節(jié)先肉。善與而不靜,，虛心平意以待傾損,。

（三十七）用賞貴信,，用刑貴正。賞賜貴信,，必驗(yàn)而目之所聞見(jiàn),，其所不聞見(jiàn)者，莫不諳化矣,。誠(chéng)暢于天下神明,，而況奸者干君。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇六

兩千多年來(lái),，兵法家尊鬼谷子為圣人,，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的`尊他為祖師爺,，道教則將他與老子同列,，尊為王禪老祖。

鬼谷子一生只下過(guò)一次山,，只收過(guò)四個(gè)徒弟：龐涓,、孫臏、蘇秦,、張儀,，他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩,、名流千古,。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相，呼風(fēng)喚雨,，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局,。而這一切，都要?dú)w功于鬼谷子的言傳身教,。

1,、天下時(shí)勢(shì)

所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向,。所謂天下之勢(shì),，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。如果把天下比做大海,，風(fēng)向是時(shí),，因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢(shì)。把握時(shí)勢(shì),，就是弄潮,。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離,，神鬼莫測(cè),，瞬息萬(wàn)變,。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因時(shí)用勢(shì),，因而治世,。奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世,。

2,、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人,，則要察其言,，觀其色，聞其聲,，視其行，然后推知其心之所趨,。若是揣天下,，則要透視國(guó)情，觀其貨財(cái)之有無(wú),，人民之多少,，地形之險(xiǎn)易，軍力之強(qiáng)弱,，君臣之賢愚,，天時(shí)之福禍，民心之向背,，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰,，是興是亡。

3,、謀定而后動(dòng)

弈棋離不開(kāi)棋子,，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,，只有置于局中,，才會(huì)生動(dòng)，才會(huì)我中有你,，你中有我,。若是一子落錯(cuò)，輕則失地?fù)p兵,，重則全局皆輸,，是以任何落子，必謀定而后動(dòng),。

4,、機(jī)心與道心

機(jī)心是術(shù),，若無(wú)道心統(tǒng)御，術(shù)越高,，行越偏,，到頭來(lái)不僅難成大器，只怕想保自身,，也是難能,。世上多少人沉迷于此，禍及自身,，殃及他人,。

5、悟道的四重境界

悟道可有四重境界,，初為聞道,，次為知道，再為見(jiàn)道,，終為得道,。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然,，于是不辭勞苦,，趕赴洛陽(yáng)，問(wèn)道于先圣老聃,。先圣論道三日,，仲尼由是知道，大悟人世之理,，遂立儒家之言,。由此可見(jiàn)，「知道」二字,，甚了不起,。

6、術(shù)與道

任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分,。就兵學(xué)而言,，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng),。故善用兵者,，并不好戰(zhàn)，用兵之道,，在于不戰(zhàn)而屈人之兵,，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。

7,、何謂善言

善言者,，言則口若懸河，旁征博引,，可使人想所不欲想,，行所不欲行；不言則神定如山,，勢(shì)若引弓之矢,，可使人心神不安，如墜五里云霧中,。此所謂不言即言,，無(wú)聲勝有聲。

8,、觀天下

觀天下就如觀這遠(yuǎn)山,，不能單靠眼睛，要用直覺(jué),，要用心,。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山,，看深谷，也不必下深谷,。反過(guò)來(lái)說(shuō),，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見(jiàn)遠(yuǎn)山,，看不到深谷,。就好比鉆進(jìn)林中，但見(jiàn)樹(shù)木,，不見(jiàn)林莽,。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂,，用眼望下去,，用直覺(jué)望下去，再用心望下去,。

9,、天、圣,、人三道

天道為自然之道,，也即宇宙萬(wàn)物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國(guó),、天下大同之理,；人道為人生之道，也即安居樂(lè)業(yè),、為人立世之理,。此三道相輔相成，失此離彼,。()遠(yuǎn)天道,，圣道困；遠(yuǎn)圣道,，人道難,。

10、何謂摩意

所謂摩意,，就是投其所好,，誘其心情。譬如說(shuō),，對(duì)方廉潔,，若說(shuō)以剛正，此人必喜,，喜,，必泄其情；對(duì)方貪婪,，若結(jié)以財(cái)物,，此人必喜，喜,，必泄其情,；對(duì)方好色，若誘以美色,，此人必喜,，喜，必泄其情,。是以善摩之人,，如臨淵釣魚(yú)，只要用餌得當(dāng),，魚(yú)必上鉤,。

11、捭闔道術(shù)

捭闔道術(shù),，皆有循依,。如果揣摩已成,，利弊已權(quán)，則可決定如何出言,。一般說(shuō)來(lái),，當(dāng)因人而言。與智者言,，依博,；與博者言，依辨,；與辨者言,，依要；與貴者言,，依勢(shì),；與富者言，依高,；與貧者言,，依利；與賤者言,，依謙,；與勇者言，依敢……

12,、人心之治

天下不治,，在于人心不治。人心不治,，在于欲念橫溢,。欲治天下，首治人心,；欲治人心，首治亂象,。治亂不過(guò)是個(gè)手段,，治心才是務(wù)本正道。若是我等只為治亂而治亂,，只以強(qiáng)力統(tǒng)一天下,，縱使成功，天下非但不治,，只會(huì)更亂,。

13、天下均勢(shì)

所謂合縱,，就是保持力量均衡,。秦人若是無(wú)力，縱親反而不成。秦人只有張勢(shì)蓄力,，保持強(qiáng)大,，三晉才有危機(jī)感，才樂(lè)意合縱,。三晉只有合縱,，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕，才會(huì)努力使自己更強(qiáng),。秦人越強(qiáng),，三晉越合；三晉越合,，秦人越強(qiáng),，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡,。

14,、決斷

天下諸事，皆因選擇,，亦皆由選擇,。人生之妙，正在于此,。萬(wàn)事萬(wàn)物,，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事,，一是不易決之事,。易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事,，大多屬此,。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高,、美好之事,；三是不費(fèi)力即可成功之事；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事,；五是趨吉避兇之事,。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕,，兩利相權(quán)取其重,。

15、妄念

這個(gè)世上,，只有兩種人心無(wú)妄念,，一是死人,，二是神人。你兩者都不是,，有此妄念,，為何要控制它呢？

16,、劍道

就劍道而論,，天下只有三劍。圣劍又名天道之劍,，以道為背,，以德為鋒，以陰陽(yáng)為氣,，以五行為柄,，上可斷天光，下可絕地維,。賢劍又叫天子之劍,，以萬(wàn)民為背，以賢臣為鋒,，上應(yīng)天道,，下順地理，中和民意,。俗劍又叫人劍,，以精鋼為鋒，以合金為背,，以冷森為氣,，上可斬頭顱，下可剁雙足,，中可破腑臟,。

17、天下分合

天下分合,，可有兩種,，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分,。武王分封,，當(dāng)屬名分實(shí)合,。西周初年,，天下大勢(shì)是，周天子威服四方,。周公制禮,，諸侯皆受王命,，禮樂(lè)有序，西周四百年因而大治,。然而,，平王東遷之后，情勢(shì)有所變化,，周室式微,，諸侯坐大，天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分,，終成今日不治亂局,。

18、審時(shí)度勢(shì)

一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn),，定要做到「審時(shí)度勢(shì)」,，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì),。所謂天下之時(shí),，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向；所謂天下之勢(shì),，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道,。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮,。天下時(shí)勢(shì),，撲朔迷離，神鬼莫測(cè),，瞬息萬(wàn)變,。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因而治世,；奸賊逆時(shí)生勢(shì),，因而亂世。

19,、捭闔之術(shù)

捭闔之術(shù),，捭即開(kāi)，即言,；闔即閉,，即不言。捭闔之術(shù),，就是張口閉口之術(shù),，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔,，最是難得,。難于何處,？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口,；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口,，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道,，福從口入,，禍從口出，講的就是這個(gè)理,。

20,、情心與道心

情心與道心其實(shí)并不沖撞。道既存在于萬(wàn)物之中,，自也存在于世俗之情中,。天地有陰陽(yáng)，禽獸有雌雄,，世人有男女,。陽(yáng)陰相合，雄雌相匹,，男女相配,，此乃道之常理。情心即道心,，道心亦即情心,。生情與修道，二者并無(wú)相礙,。不悟情心,，難通道理。緣到情到,，緣止情止,；情到心到，情止心止,。

21,、凡人皆有心障

常言道，人無(wú)完人,。此話是說(shuō),，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此,，或表現(xiàn)為彼,。目中無(wú)人，自吹自擂，不求甚解,，好高騖遠(yuǎn)，爭(zhēng)風(fēng)吃醋,，自作聰明,，凡此種種，心障在于自負(fù),； 行為孤僻,，極少說(shuō)話，也很少與人合群,，此心障在于無(wú)自信,。修道之本，就在于去除心障,。

22,、覺(jué)他

去除心障，在于自覺(jué),，自覺(jué)之至,，在于覺(jué)他。自覺(jué)不易,，覺(jué)他也就更難了,。也就是說(shuō)，他障易除,，心障卻是難除,。人無(wú)自信，他人怎么能使他自信呢,？無(wú)自信者需要悟道,，修心；自負(fù)者也需要悟道,，修心,。山不在高，在仙,；水不在深,，在龍；讀書(shū)不在多,，在精,，在領(lǐng)悟，故此能修得其道,。

鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄50句 鬼谷子經(jīng)典語(yǔ)錄短句篇七

1,、以陽(yáng)求陰，苞以德也,；以陰結(jié)陽(yáng),，施以力也,。 --鬼谷子 《鬼谷子》

2、潛謀于無(wú)形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi) --鬼谷子

3,、執(zhí)形而論相,，管中窺豹也。不離形,，不拘法,，視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲,，其相之善者也,。 --鬼谷子 《相辨微芒》

4、貌者不美,，又不惡,，故至情托焉。--鬼谷子

5,、知之始已,，自知而后知人也。 --鬼谷子 《鬼谷子》

6,、可知者,，可用也；不可知者,，謀者所不用也 --鬼谷子

7,、小人謀身，君子謀國(guó),，大丈夫謀天下,。 --鬼谷子

8、這個(gè)世上,，勝者生,，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前,，生與死不過(guò)是必然的因果,。 --鬼谷子 《秦時(shí)明月》

9、正不如奇,，奇流而不止者也,。 --鬼谷子

10、審定有無(wú)與其實(shí)虛,，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意,。 --鬼谷子 《鬼谷子》

11、口者，心之門(mén)戶,，智謀皆從之出,。 --鬼谷子

12、與智者言依于博,，與博者言依于辯,，與辯者言依于事； 與貴者言依于勢(shì),，與富者言依于豪，與貧者言依于利,； 與戰(zhàn)者言依于謙,，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳,； 鬼谷子總結(jié)的精辟與人談話方法,。.。.,。 --鬼谷子 《鬼谷子智慧》

13,、縱橫捭闔，冷心為上,。 --鬼谷子