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鬼谷子經(jīng)典語錄100句篇一

2,、去除心障，在于自覺,，自覺之至,，在于覺他。自覺不易,，覺他也就更難了,。

3、揣情就是度量他人之心,。若是揣人,，則要察其言，觀其色,，聞其聲,，視其行，然后推知其心之所趨,。若是揣天下,，則要透視國(guó)情,，觀其貨財(cái)之有無，人民之多少,，地形之險(xiǎn)易,，軍力之強(qiáng)弱，君臣之賢愚,，天時(shí)之福禍,，民心之向背，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰,，是興是亡,。《揣天下》

4,、所謂摩意,，就是投其所好，誘其心情,。譬如說,，對(duì)方廉潔，若說以剛正,，此人必喜,，喜，必泄其情,；對(duì)方貪婪,，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜,，喜,，必泄其情；對(duì)方好色,，若誘以美色,，此人必喜，喜,，必泄其情,。是以善摩之人，如臨淵釣魚,，只要用餌得當(dāng),，魚必上鉤?！逗螢槟б狻?/p>

5,、天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇,。人生之妙,，正在于此。萬事萬物,，涉及決斷的只有兩種,，一是易決之事，一是不易決之事,。易決之事就是當(dāng)下可斷之事,，天下諸事，大多屬此,。易決之事可分五種：一是值得做之事,；二是崇高、美好之事,；三是不費(fèi)力即可成功之事；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事,；五是趨吉避兇之事,。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕,，兩利相權(quán)取其重,。《決斷》

6,、這個(gè)世上,，只有兩種人心無妄念，一是死人,，二是神人,。你兩者都不是，有此妄念,，為何要控制它呢,？

7、捭闔之術(shù),，捭即開,，即言；闔即閉,，即不言,。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù),，習(xí)口舌之學(xué),，知捭知闔,，最是難得,。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口,；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口,。常言道,，福從口入，禍從口出,，講的就是這個(gè)理,。《捭闔之術(shù)》

8,、小人謀身,，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下,。

9,、與智者言依于博，與博者言依于辯,，與辯者言依于事,，與貴者言依于勢(shì)，與富者言依于豪,，與貧者言依與利,，與戰(zhàn)者言依于謙，與勇者言依于敢,，與愚者言依于銳,。

10、善言者,，言則口若懸河,，旁征博引，可使人想所不欲想,，行所不欲行,；不言則神定如山，勢(shì)若引弓之矢,，可使人心神不安,，如墜五里云霧中。此所謂不言即言,，無聲勝有聲,。

鬼谷子經(jīng)典語錄100句篇二

1、審定有無與其實(shí)虛,，隨其嗜欲以見其志意,。《鬼谷子》

2、"兵無常勢(shì),，水無常形,。能因敵變化而取勝者，謂之神,。"

3,、人最大的動(dòng)力除了興趣就是恥辱。

4,、沒有收拾殘局的能力,，就別放縱自己的情緒。

5,、以陽求陰,，苞以德也；以陰結(jié)陽,，施以力也,。《鬼谷子》

6,、一個(gè)要警惕那個(gè)挨了打也不還手的人,。

7、執(zhí)形而論相,，管中窺豹也。不離形,，不拘法,，視于無形，聽于無聲,，其相之善者也,。《相辨微芒》

8,、不要把心機(jī)和城府?dāng)[在臉上,，這是一種幼稚的行為。

9,、物極必反,，困則思變?！豆砉茸泳硪弧?/p>

10,、可知者，可用也,；不可知者,，謀者所不用也

11、待人及善是修養(yǎng)，獨(dú)來獨(dú)往是性格,。

12,、不要與人爭(zhēng)辯，學(xué)會(huì)溝通意識(shí),，有話好好說,。

13、世界上最大的風(fēng),，不是臺(tái)風(fēng),，而是枕邊風(fēng)。

14,、人對(duì)狗最大的格局就是不要搭理,。

15、所處環(huán)境是命,，所逢機(jī)遇是運(yùn),。

16、要懂得裝糊涂,，不要總顯示自己比別人聰明,。

17、要學(xué)會(huì)低頭,，謙遜是人脈的基礎(chǔ),。

18、答非所問,，其實(shí)已經(jīng)是回答了,。

19、有相無心相自滅,，無相有心相自生 ,。引自縱橫家鬼谷子：有心無相，相隨心生,；有相無心,，相隨心滅

20、最好的禮貌就是不要多管閑事,。

21,、不炫耀自己本領(lǐng)的人，才是真有本事,。

22,、口者，心之門戶,，智謀皆從之出,。

23,、貌者不美，又不惡,，故至情托焉,。

24、潛謀于無形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi),。

25,、知之始己，自知而后知人也,?！豆砉茸印?/p>

26、學(xué)會(huì)做配角,，懂得捧人,，夸人，贊美人,。

27,、春生、夏長(zhǎng),、秋收,、冬藏，天之正也,?！豆砉茸印?/p>

鬼谷子經(jīng)典語錄100句篇三

兩千多年來，兵法家尊鬼谷子為圣人,，縱橫家尊他為始祖,，算命占卜的`尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列,，尊為王禪老祖。

鬼谷子一生只下過一次山,，只收過四個(gè)徒弟：龐涓,、孫臏、蘇秦,、張儀,，他們進(jìn)山前都只是無名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩,、名流千古,。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相，呼風(fēng)喚雨,，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局,。而這一切,，都要?dú)w功于鬼谷子的言傳身教。

1,、天下時(shí)勢(shì)

所謂天下之時(shí),，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向。所謂天下之勢(shì),，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道,。如果把天下比做大海，風(fēng)向是時(shí),，因風(fēng)而動(dòng)的潮流是勢(shì),。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮,。天下時(shí)勢(shì),，撲朔迷離，神鬼莫測(cè),，瞬息萬變,。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因時(shí)用勢(shì),，因而治世,。奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世,。

2,、揣天下

揣情就是度量他人之心。若是揣人,，則要察其言,，觀其色，聞其聲,，視其行,，然后推知其心之所趨。若是揣天下,，則要透視國(guó)情,，觀其貨財(cái)之有無，人民之多少,，地形之險(xiǎn)易,，軍力之強(qiáng)弱，君臣之賢愚,，天時(shí)之福禍,，民心之向背，然后推知其國(guó)運(yùn)是盛是衰,，是興是亡,。

3,、謀定而后動(dòng)

弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子,，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,，只有置于局中，才會(huì)生動(dòng),，才會(huì)我中有你,，你中有我。若是一子落錯(cuò),，輕則失地?fù)p兵,，重則全局皆輸，是以任何落子,，必謀定而后動(dòng),。

4、機(jī)心與道心

機(jī)心是術(shù),，若無道心統(tǒng)御,，術(shù)越高，行越偏,，到頭來不僅難成大器,，只怕想保自身，也是難能,。世上多少人沉迷于此,，禍及自身，殃及他人,。

5,、悟道的四重境界

悟道可有四重境界，初為聞道,，次為知道,，再為見道，終為得道,。春秋魯人仲尼聞道,，但不知其所以然，于是不辭勞苦,，趕赴洛陽，問道于先圣老聃,。先圣論道三日,，仲尼由是知道，大悟人世之理,，遂立儒家之言,。由此可見,，「知道」二字，甚了不起,。

6,、術(shù)與道

任何學(xué)問都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言,，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝,，用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者,，并不好戰(zhàn),，用兵之道，在于不戰(zhàn)而屈人之兵,，在于化干戈為玉帛,，以四兩撥千鈞。

7,、何謂善言

善言者,，言則口若懸河，旁征博引,，可使人想所不欲想,，行所不欲行；不言則神定如山,，勢(shì)若引弓之矢,，可使人心神不安，如墜五里云霧中,。此所謂不言即言,，無聲勝有聲。

8,、觀天下

觀天下就如觀這遠(yuǎn)山,，不能單靠眼睛，要用直覺,，要用心,。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山,，看深谷，也不必下深谷,。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見遠(yuǎn)山,，看不到深谷,。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木,，不見林莽,。要想看到林莽,，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去,。

9、天,、圣,、人三道

天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理,；圣道為人世之道,，也即安邦定國(guó)、天下大同之理,；人道為人生之道,，也即安居樂業(yè)、為人立世之理,。此三道相輔相成,，失此離彼,。()遠(yuǎn)天道，圣道困；遠(yuǎn)圣道，人道難,。

10,、何謂摩意

所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對(duì)方廉潔，若說以剛正,，此人必喜,，喜，必泄其情,；對(duì)方貪婪,，若結(jié)以財(cái)物，此人必喜,，喜,，必泄其情；對(duì)方好色,，若誘以美色,，此人必喜，喜,，必泄其情,。是以善摩之人，如臨淵釣魚,，只要用餌得當(dāng),，魚必上鉤。

11,、捭闔道術(shù)

捭闔道術(shù),，皆有循依。如果揣摩已成,，利弊已權(quán),，則可決定如何出言。一般說來，當(dāng)因人而言,。與智者言,，依博；與博者言,，依辨,；與辨者言，依要,；與貴者言,，依勢(shì)；與富者言,，依高,；與貧者言，依利,；與賤者言,，依謙；與勇者言,，依敢……

12,、人心之治

天下不治，在于人心不治,。人心不治,，在于欲念橫溢。欲治天下,，首治人心,；欲治人心，首治亂象,。治亂不過是個(gè)手段,，治心才是務(wù)本正道。若是我等只為治亂而治亂,，只以強(qiáng)力統(tǒng)一天下,，縱使成功，天下非但不治,，只會(huì)更亂,。

13、天下均勢(shì)

所謂合縱,，就是保持力量均衡,。秦人若是無力，縱親反而不成,。秦人只有張勢(shì)蓄力,，保持強(qiáng)大,，三晉才有危機(jī)感，才樂意合縱,。三晉只有合縱,，秦人才會(huì)產(chǎn)生懼怕，才會(huì)努力使自己更強(qiáng),。秦人越強(qiáng),，三晉越合；三晉越合,，秦人越強(qiáng),，天下因此而保持均勢(shì)，方能制衡,。

14,、決斷

天下諸事，皆因選擇,，亦皆由選擇。人生之妙,，正在于此,。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種,，一是易決之事,，一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事,，天下諸事,，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事,；二是崇高,、美好之事；三是不費(fèi)力即可成功之事,；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事,；五是趨吉避兇之事。不易決之事,，兩害相權(quán)取其輕,，兩利相權(quán)取其重。

15,、妄念

這個(gè)世上,，只有兩種人心無妄念，一是死人,，二是神人,。你兩者都不是,，有此妄念，為何要控制它呢,？

16,、劍道

就劍道而論，天下只有三劍,。圣劍又名天道之劍,，以道為背，以德為鋒,，以陰陽為氣,，以五行為柄，上可斷天光,，下可絕地維,。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背,，以賢臣為鋒,，上應(yīng)天道，下順地理,，中和民意,。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒,，以合金為背,，以冷森為氣，上可斬頭顱,，下可剁雙足,，中可破腑臟。

17,、天下分合

天下分合,，可有兩種，一是名分實(shí)合,，二是名合實(shí)分,。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合,。西周初年,，天下大勢(shì)是，周天子威服四方,。周公制禮,，諸侯皆受王命，禮樂有序,，西周四百年因而大治,。然而,，平王東遷之后，情勢(shì)有所變化,，周室式微,，諸侯坐大，天下大勢(shì)開始走向名合實(shí)分,，終成今日不治亂局,。

18、審時(shí)度勢(shì)

一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn),，定要做到「審時(shí)度勢(shì)」,，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì),。所謂天下之時(shí),，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向；所謂天下之勢(shì),，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道,。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮,。天下時(shí)勢(shì),，撲朔迷離，神鬼莫測(cè),，瞬息萬變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),，因而治世,；奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世,。

19,、捭闔之術(shù)

捭闔之術(shù)，捭即開,，即言,；闔即閉，即不言,。捭闔之術(shù),，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué),，知捭知闔,，最是難得。難于何處,？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口,，何時(shí)應(yīng)該閉口,；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口,。常言道,，福從口入，禍從口出,，講的就是這個(gè)理,。

20、情心與道心

情心與道心其實(shí)并不沖撞,。道既存在于萬物之中,，自也存在于世俗之情中。天地有陰陽,，禽獸有雌雄,，世人有男女。陽陰相合,，雄雌相匹,，男女相配，此乃道之常理,。情心即道心,，道心亦即情心。生情與修道,，二者并無相礙,。不悟情心，難通道理,。緣到情到,，緣止情止；情到心到,，情止心止,。

21、凡人皆有心障

常言道,，人無完人,。此話是說，凡人皆有心障,，或表現(xiàn)為此,，或表現(xiàn)為彼。目中無人,，自吹自擂,，不求甚解，好高騖遠(yuǎn),，爭(zhēng)風(fēng)吃醋,，自作聰明,，凡此種種，心障在于自負(fù),； 行為孤僻,，極少說話，也很少與人合群,，此心障在于無自信,。修道之本，就在于去除心障,。

22,、覺他

去除心障，在于自覺,，自覺之至,，在于覺他。自覺不易,，覺他也就更難了,。也就是說，他障易除,，心障卻是難除,。人無自信，他人怎么能使他自信呢,？無自信者需要悟道,，修心；自負(fù)者也需要悟道,，修心,。山不在高，在仙,；水不在深,，在龍,；讀書不在多,，在精，在領(lǐng)悟,，故此能修得其道,。

鬼谷子經(jīng)典語錄100句篇四

1、以陽求陰,，苞以德也,；以陰結(jié)陽，施以力也,。 --鬼谷子 《鬼谷子》

2,、潛謀于無形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi) --鬼谷子

3,、執(zhí)形而論相，管中窺豹也,。不離形,，不拘法，視于無形,，聽于無聲,，其相之善者也。 --鬼谷子 《相辨微芒》

4,、貌者不美,，又不惡，故至情托焉,。--鬼谷子

5,、知之始已，自知而后知人也,。 --鬼谷子 《鬼谷子》

6,、可知者，可用也,；不可知者,，謀者所不用也 --鬼谷子

7、小人謀身,，君子謀國(guó),，大丈夫謀天下。 --鬼谷子

8,、這個(gè)世上,，勝者生，而敗者亡,，在世事的勝負(fù)面前,，生與死不過是必然的因果。 --鬼谷子 《秦時(shí)明月》

9,、正不如奇,，奇流而不止者也。 --鬼谷子

10,、審定有無與其實(shí)虛,，隨其嗜欲以見其志意。 --鬼谷子 《鬼谷子》

11,、口者,，心之門戶，智謀皆從之出。 --鬼谷子

12,、與智者言依于博,，與博者言依于辯，與辯者言依于事,； 與貴者言依于勢(shì),，與富者言依于豪，與貧者言依于利,； 與戰(zhàn)者言依于謙,，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳,； 鬼谷子總結(jié)的精辟與人談話方法,。.。.,。 --鬼谷子 《鬼谷子智慧》

13,、縱橫捭闔，冷心為上,。 --鬼谷子

鬼谷子經(jīng)典語錄100句篇五

1,、為了天下蒼生，也是為了我鬼谷子的野心,。

2,、策士，我要送給你一個(gè)機(jī)會(huì),。

3,、大善亦同大惡，須不擇手段達(dá)到目的,。

4,、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)對(duì)大局極為不利。

5,、你注定是為政治而生,，一心創(chuàng)造人間新秩序，否則生命對(duì)你毫無意義了,。你尤為注重研究國(guó)家分合之術(shù),，謀劃霸業(yè)的策略。

6,、大凡為策士者,，就是要掀動(dòng)天下風(fēng)云,，使該滅者早滅,，該興者早興。

7、具者體也,，棋者神也,。棋具乃棋道之體，棋道乃棋具之神,，神為本,，體為形。道通,，體方能生神,；道不通，體縱為精品,，也只是頑石朽木而已,，何足道哉！

8,、天上星座也是變化的,，去掉星子，會(huì)給人的天地更廣闊,，若有星子在位事先框定,，就只有憨殺憨戰(zhàn)了，大人不見大盤否,？

9,、世間百態(tài)，天地萬物,，皆環(huán)環(huán)相圍,。民被吏圍，吏被官圍,，官被君圍,，君被國(guó)圍，國(guó)被天下圍,，天下被宇宙圍,，宇宙被造物圍，造物最終又被天地萬物蕓蕓眾生之精神圍,。圍之愈廣,，其勢(shì)愈大。此為棋道,，亦為天道,、人道也。棋道圣手以圍地為目標(biāo),，然必以取勢(shì)為根基方能成勢(shì),。棋無勢(shì),，猶圍無法度威勢(shì)也。圣手治棋,，猶明君治國(guó)之道也,！

10、胸中裝著天下,，心里想著蒼生,。

11、好話像春天的太陽,，能使大地欣欣向榮,，壞話似寒夜秋風(fēng)，使大地肅殺凄涼,。

12,、圈與圈不同，在山腳下轉(zhuǎn)一圈與在山頂上轉(zhuǎn)一圈能一樣嗎,？

13,、一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安，用什么辦法最有效,？均衡,。均者，平也,；衡者,，桿也。對(duì)內(nèi)對(duì)外要把一切位置都要擺平就能夠長(zhǎng)治久安,。在外,，國(guó)與國(guó)之間用力相平，兵力相平,，人才相平,，就能和平；在內(nèi)文官與武官之間勢(shì)力平等,，智力平等就能相安無事,。做國(guó)王的就是那根天平上的杠桿，要保持一個(gè)平字,，再有,，一旦杠桿不能轉(zhuǎn)動(dòng)，文官武將就會(huì)同流合污,，聯(lián)合起來對(duì)付王權(quán),，則國(guó)將不國(guó)了。

14,、不要讓文官武將走的太近,，不要怕他們 之間有矛盾,，要學(xué)會(huì)置身于矛盾之中而凌駕于矛盾之上，此可謂帝王之術(shù),。

15、我不能把您請(qǐng)出去,，但我能把您請(qǐng)進(jìn)來,。

16、為策士者,，必須善于揣摩主人之意,。見風(fēng)使舵，先迎合,，后分化,，再鼓動(dòng)，不擇手段達(dá)到目的,。你一清高君子,，一腔熱血，不知進(jìn)退,，如何取悅于君王,？即便是你有天高地厚之才，臉皮不厚也無濟(jì)于事,。

17,、即有七層，便當(dāng)一試,。

18,、抓住了規(guī)律，完成了規(guī)矩,，合乎天理呀,！其實(shí)有許多合乎規(guī)律的東西，就在我們身邊隱藏著,，要靠一些有才能的人去發(fā)現(xiàn),，去利用，利用好了可以興國(guó),，也可以滅國(guó),，可以平定天下！

19,、吃秦國(guó)虧是吃在不知捭闔進(jìn)退,，言語不講技巧。以雄辯使對(duì)手沉默并不等于說服了對(duì)手,，也不可靠高談闊論去爭(zhēng)取成功,，更不可不看對(duì)手的反應(yīng)而滔滔大發(fā)議論,，那會(huì)使人厭煩的，一定要練就揣摩之術(shù),，用自己的智慧去推測(cè)對(duì)方,，再配合威脅利誘的手段來掌握對(duì)手的心理特點(diǎn)，從而說服他,，要正確的把握態(tài)勢(shì),。

20、誰也不要想做大地的主人,，大地是沒有主人的,。

21、人與人之間的爭(zhēng)斗如同螞蟻搶骨頭一樣可笑,。

22,、你哪理不如我？我總體不如,。

23,、縱橫之學(xué)，大多是與帝王打交道,。天地造化在于高與深,，圣人之道在于隱與匿，并不單純講求仁慈,、義理,、忠誠(chéng)、信守,，只是要維護(hù)正道而已,。

24、為策士者,，只講求結(jié)果,，不擇手段。

25,、人生在世,，瞎活一氣又不何用。

鬼谷子經(jīng)典語錄100句篇六

（一）有近而不可見,，有遠(yuǎn)而可知,。近而不可見者，不察其辭也,；遠(yuǎn)而可知者,，反往以驗(yàn)來也。

（二）凡度權(quán)量能,，所以征遠(yuǎn)來近,。立勢(shì)而制事,，必先察同異，別是非之語,，見內(nèi)外之辭,，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì),，定親疏之事,，然后乃權(quán)量之，其有隱括,，乃可征,，乃可求,，乃可用,。

（三）德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守,，拒之則閉塞,。高山仰之可極，深淵度之可測(cè),，神明之德術(shù)正靜,，其莫之極。

（四）摩之以其類,，焉有不相應(yīng)者,；乃摩之以其欲，焉有不聽者,。

（五）古之善用天下者,，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情,。量權(quán)不審,，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審,，不知隱匿變化之動(dòng)靜,。

（六）故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審權(quán)量,；說人主,，則當(dāng)審揣情；謀慮情欲,，必出于此,。乃可貴，乃可賤,；乃可重,，乃可輕,；乃可利，乃可害,；乃可成,，乃可敗,；其數(shù)一也,。

（七）凡決物，必托于疑者,。善其用福,，惡其用患；善至于誘也,，終無惑偏,。

（八）摩者，揣之術(shù)也,。內(nèi)符者,，揣之主也。用之有道,，其道必隱,。

（九）有利焉，去其利,，則不受也,；奇之所托。

（十）天地之化,，在高在深,；圣人之制道，在隱于匿,。

（十一）自天地之合離終始,，必有戲隙，不可不察也,。察之以捭闔,，能用此道，圣人也,。圣人者,，天地之使也。世無可抵,，則深隱而待時(shí),；時(shí)有可抵，則為之謀；可以上合,，可以檢下,。能因能循，為天地守神,。

（十二）戲者,，罅也。罅者,，澗也,。澗者，成大隙也,。戲始有朕,，可抵而塞，可抵而卻,，可抵而息,，可抵而匿，可抵而得,，此謂抵戲之理也,。

（十三）可知者,，可用也,；不可知者，謀者所不用也,。

（十四）人之情,，出言則欲聽，舉事則欲成,。

（十五）君臣上下之事,，有遠(yuǎn)而親，近而疏,；就之不用,，去之反求；日進(jìn)前而不御,，遙聞聲而相思,。

（十六）一曰天之，二曰地之,，三曰人之,；四方上下，左右前后,，熒惑之處安在,。

（十七）見其謀事，知其志意,。事有不合者,，有所未知也,。合而不結(jié)者，陽親而陰疏,。事有不合者,，圣人不為謀也。

（十八）摩之在此,，符之在彼,，從而用之，事無不可,。

（十九）變化無窮,，各有所歸，或陰或陽,，或柔或剛,，或開或閉，或馳或張,。

（二十）言有象,，事有比；其有象比,，以觀其次,。

（二十一）非至圣達(dá)奧，不能御世,；非勞心苦思,，不能原事；不悉心見情,，不能成名,；材質(zhì)不惠，不能用兵,；忠實(shí)無實(shí),，不能知人；故忤合之道,，己必自度材能知睿,，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn),，乃可以退,，乃可以縱，乃可以橫,。

（二十二）乃可捭,，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退,，乃可賤,，乃可貴；無為以牧之,。

（二十三）凡謀有道,，必得其所因，以求其情,；審得其情,，乃立三儀。

（二十四）將欲用之于天下,，必度權(quán)量能,，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹,、阻險(xiǎn)之難易,，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏,，孰愛孰憎,，心意之慮懷。

（二十五）人言者,，動(dòng)也,。己默者，靜也,。因其言,，聽其辭,。言有不合者,，反而求之，其應(yīng)必出,。

（二十六）凡趨合倍反,，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬,，各有形勢(shì)，反覆相求,，因事為制,。

（二十七）佞言者，諂而干忠,；諛言者,，博而干智；平言者，決而干勇,；戚言者,，權(quán)而干信；靜言者,，反而干勝,。先意承欲者，諂也,；繁稱文辭者,，博也；縱舍不疑者,，決也,；策選進(jìn)謀者，權(quán)也,；他分不足以窒非者,，反也。

（二十八）用之于人,，則空往而實(shí)來,，綴而不失，以究其辭,，可箝可橫,，可引而東，可引而西,，可引而南,，可引而北，可引而反,，可引而覆,，雖覆能復(fù)，不失其度,。

（二十九）微摩之以其索欲,，測(cè)而探之，內(nèi)符必應(yīng),；其索應(yīng)也,，必有為之。

（三十）己反往,，彼復(fù)來,，言有象比，因而定基,，重之,、襲之,、反之、復(fù)之,，萬事不失其辭,。

（三十一）目貴明，耳貴聰,，心貴智,。以天下之目視者，則無不見,；以天下之耳聽者,，則無不聞；以天下之心思慮者,，則無不知,；輻輳并進(jìn)，則明不可塞,。

（三十二）說者,，說之也；說之者,，資之也,。飾言者，假之也,；假之者,，益損也。應(yīng)對(duì)者,，利辭也,；利辭者，輕論也,。成義者,，明之也；明之者,，符驗(yàn)也,。難言者，卻論也,；卻論者，釣幾也,。

（三十三）捭之者,，料其情也。闔之者,，結(jié)其誠(chéng)也,，皆見其權(quán)衡輕重,，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮,。

（三十四）揣情者,，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也,；其有欲也,，不能隱其情。

（三十五）用之于人,，則量智能,、權(quán)財(cái)力、料氣勢(shì),，為之樞機(jī),，以迎之、隨之,，以箝和之,，以意宣之，此飛箝之綴也,。

（三十六）安徐正靜,，其被節(jié)先肉。善與而不靜,，虛心平意以待傾損,。

（三十七）用賞貴信，用刑貴正,。賞賜貴信,，必驗(yàn)而目之所聞見，其所不聞見者,，莫不諳化矣,。誠(chéng)暢于天下神明，而況奸者干君,。

鬼谷子經(jīng)典語錄100句篇七

1,、改變是一把雙刃劍，它可以為善,，也可以為惡,。

2、人在世界上,，總是有自己的方式,，每個(gè)人都有自己的方式，每個(gè)人都有自己的愛好和追求,，商人可以有,，別人沒有,，商人，商人不偷,，不搶,，不掠奪，他們依靠自己的勞動(dòng)來換取財(cái)富,，財(cái)富實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù),。

3、以無垠的山為界,，我是山的最高峰,。

4、你要胸懷大志,，讓世界大踏步前進(jìn),，資金短缺就會(huì)成為制約。

5,、子貢經(jīng)商,，取利不忘義；柯布道說,，要想致富必須先仁,。

6、對(duì)商人來說,，財(cái)富是他們的尊嚴(yán),，是他們的價(jià)值；一個(gè)文人可以通過他的文章和詩(shī)歌來說話,。

7,、貴如糞土，賤如珍珠,。企業(yè)在獨(dú)立的市場(chǎng)上,，首先擁抱交易。三分錢吃,，七分錢吃,。有了這種不同的效益，在計(jì)算上就有了差異,。一個(gè)小時(shí)

8,、大多數(shù)商人不是墨守成規(guī)的人，仍然容易走上不孝不教的歧途,。

9,、貨到天下，射到天涯海角,，名到不朽,，財(cái)?shù)饺f貫。

10,、一朵桃花從從容容地開著,，幾場(chǎng)煙雨蒙蒙地飄過青山，看夠了,，晨霧中,，淺紅色的洛川醉了。

11,、陶渚商石玉,，鬼谷戰(zhàn)墻有瑕疵。哪里能找到經(jīng)商之道,，半個(gè)論語就能統(tǒng)治世界,。

12、大企業(yè)是什么：大企業(yè)笑著看學(xué)者,。在宇宙意志的胸中,，懷抱著吞噬宇宙的氣體；它在大道上學(xué)習(xí),，在土地上成功,；它的潛力買進(jìn)了風(fēng)雨，賣光了讓眾神哭泣,。

13,、凡事如有所提防，以避免意外的改變,；有些事情如果沒有冷靜下來,，就能消除局勢(shì)中的危險(xiǎn)。

14,、圣人也尋求達(dá)到,，達(dá)到世界；君子不畏貧窮,，但守口如瓶,。

15、商業(yè)之路沒有盡頭,，需要不斷的追求,，不斷的探索。

16,、胸中保留著世界的意志,，擁抱著宇宙的氣息；它在大道上學(xué)習(xí),，在土地上成功,；其買進(jìn)的潛力成風(fēng)暴,，賣出的讓眾神哭泣；就是所謂的“好嘉什么負(fù)臣”,，大商嘲笑書生,。

17、沒有什么東西像要提防的東西一樣,，可以抵消意外的變化,；再平靜的事情也無法消除這種危險(xiǎn)。

18,、好的,，你把商業(yè)模式和明德的商業(yè)模式以及世界的商業(yè)模式相比較，很好,。

19,、了解這方面的業(yè)務(wù)，善于審時(shí)度勢(shì),；懂得溝通應(yīng)變,，善于溝通各種角色；調(diào)和各種矛盾,，分清利弊,；擅長(zhǎng)商品轉(zhuǎn)讓，業(yè)務(wù)價(jià)格在市場(chǎng)上不斷擴(kuò)大,。

20,、外匯業(yè)務(wù)，本息為,。委托人的來源地,，貨物的來源地，儲(chǔ)存地,。