人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

孔孟經(jīng)典語錄篇一

2、孔子名言名句（“撰”去提手）與之言,，能無說乎,！繹之為貴。說而不繹,，從而不改,，吾末如之何也已矣。

3,、士而懷居,，不足為士矣！

4,、士志于道,，而恥惡衣惡食者，未足與議也,。

5,、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧,。

6,、君子泰而不驕，小人驕而不泰,。

7,、見善無不及，見不善如探湯,。

8,、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也,。

9,、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬,，然后君子。

10,、放于利而行,，多怨,。

11、志士仁人,，無求生以害仁,，有殺身以成仁。

12,、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,！與朋友交而下信乎！傳不習(xí)乎,！

13,、君于疾沒世而名不稱焉。

14,、君子尊賢而容眾,，嘉善而矜不能。

15,、仁者不憂,，知者不惑，勇者不懼,。

16,、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,。

17,、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣,。

18,、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭。寬,。信,。敏?；?。恭則不侮，寬則得眾,，信則人任焉,，敏則有功，惠則足以使人”,。

19,、不義而富且貴,，于我如浮云。

20,、過,，則匆憚改。

21,、富與貴,，是人之所欲也；不以其道,，得之不處也,。貧與賤，是人之所惡也,；不以其道，得之不去也,。

22,、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,！見利思義,，見危授命。

23,、君子之仕也,，行其義也。

24,、子謂于產(chǎn),。“有君子之道四焉：其行己也恭,，其事上也敬,，其養(yǎng)民也惠，其使民也義,?！?/p>

25、三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

孔孟經(jīng)典語錄篇二

1,、君子成人之美,，不成人之惡。小人反是,。

2,、默而識之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉,？

3、敏而好學(xué),，不恥下問,，是以謂之‘文’也。

4,、人而無信,，不知其可也。大車無輗,，小車無杌,，其何以行之哉？

5,、智者不惑,，仁者不憂，勇者不懼,。

6,、溫故而知新，可以為師矣,。

7,、朝聞道，夕死可矣,。

8,、君子周而不比，小人比而不周,。

9,、君子喻于義，小人喻于利,。

10,、不患人之不己知，患不知人也,。

11,、飯疏食飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云。

12,、三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。

13,、質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,，然后君子,。

14、寧武子,，邦有道則智,，邦無道則愚。其智可及也,，其愚不可及也,。

15、智者樂水,，仁者樂山,；智者動，仁者靜,；智者樂，仁者壽,。

孔孟經(jīng)典語錄篇三

1,、默而識之，學(xué)而不厭,，誨人不倦,，何有于我哉。

解釋：默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識）,，學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦,，這對我來說有什么因難呢,？

2、發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯,，陶醉在學(xué)問里,，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

3,、三人行,，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個人在一起走路,，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí),，對他們的缺點(diǎn),，要注意改正

4、士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。仁以為已任，不亦重乎,？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎？

解釋：一個真正的有責(zé)任的人,，必須具有堅韌的意志,，因為他背負(fù)的責(zé)任重大而實現(xiàn)的道路很漫長。因為以仁為自己的責(zé)任,，所以是重大的責(zé)任,。因為以生命的結(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束，所以實現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的,。

5,、子絕四：毋意，毋必,，毋固,，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑,，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉,，沒有自私之心,。

6、瞻之在前,，忽焉在后,。夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,。

解釋：（對于老師的學(xué)問與道德）,，我抬頭仰望，越望越覺得高,；我努力鉆研,，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,，用各種典籍來豐富我的知識,，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,，直到我用盡了我的全力,。

7、朽木不可雕也,。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻,。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”,。亦作“朽木不雕”,。

8、子以四教：文行忠信,。

解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子,，一、文學(xué),，即知名學(xué),。研究如何提高知名度，二,、行學(xué)，規(guī)范人們行為,，使人們的言行舉止有章可循,。三、忠學(xué),，是修養(yǎng)學(xué),。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四,、信學(xué),，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問,。

9,、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

解釋：君子心胸寬廣,，能夠包容別人,；小人愛斤斤計較，心胸狹窄,。

10,、敏而好學(xué)，不恥下問,，是以謂之“文”也,。

解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥,。所以可以用“文”字作為他的謚號,。

11、其知可及也,，其愚不可及也,。

解釋：他的聰明可以學(xué)得來，他的裝傻別人趕不上,。

12,、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,。文質(zhì)彬彬,，然后君子。

解釋：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野,，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮,，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子,。

13,、知之者不如好之者，好之者不如樂之者,。

解釋：懂得它的人,，不如愛好它的人；愛好它的人,，又不如以它為樂的人,。

14、鳥之將死,，其鳴也哀,；人之將死，其言也善,。

解釋：鳥快要死的時候,，鳴叫的聲音是悲哀的,；人快要死的時候，說出來的話也是善良的,。

15,、中人以上，可以語上也,；中人以下,，不可以語上也。

解釋：孔子說：中等資質(zhì)以上的人,，可以告訴他深奧的道理,；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。

16,、知者樂水,，仁者樂山。知者動,，仁者靜,，知者樂，仁者壽,。

解釋：聰明人喜愛水,，有仁德者喜愛山；聰明人活動,，仁德者沉靜,。聰明人快樂，有仁德者長壽,。

18,、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也,。

解釋：人在剛出生時,，本性都是善良的，性情也很相近,。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響,，每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。

19,、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。

解釋：學(xué)習(xí)而不思考,，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí),，則會因為疑惑而更加危險,。

20,、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？

解釋：學(xué)了又時常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎,？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,，不是很令人高興的嗎？人家不了解我,，我也不怨恨,、惱怒，不也是一個有德的君子嗎,？

22,、道聽而涂說，德之棄也,！

解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播,，這是道德所唾棄的。

23,、法語之言,，能無從乎？改之為貴,。提手與之言,，能無說。

解釋：正確的話,，能不聽從嗎,？必須認(rèn)真改正錯誤，才算可貴,。恭順的話,，能不使人高興嗎？

24,、恭則不侮,，寬則得眾，信則人任焉,，敏則有功,，惠則足以使人。

解釋：莊重就不致遭受侮辱,，寬厚就會得到眾人的擁護(hù),，誠信就能得到別人的任用,，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人,。

25,、見得思義。

解釋：意思是看到貨財,，要想到道義

26,、見善無不及，見不善如探湯,。

解釋：見到好的人,、好的事，生怕來不及向他學(xué)習(xí),，做遲了,。看到了惡人或做壞事,，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣,，想要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。

孔孟經(jīng)典語錄篇四

1,、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之,。

2,、先有司，赦小過,、舉賢才,。

3、居上不寬,，為禮不敬,，臨喪不哀，吾何以觀之哉,！

4,、天下之至仁者，能合天之至親也,。

5,、吾少也賤，故多能鄙事,。

6,、茍有用我者，期月而已，三年有成,。

7、見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)省也

8,、巧言、令色,、足恭,，左丘明恥之，丘亦恥之,。

9,、三日不讀書，便覺面目可憎,，語言無味,。

10、君子食無求飽,，居無求安,，敏于事而慎于言。

11,、子曰：德不孤,，必有鄰。

12,、人而無信，不知其可也。

13,、好學(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇,。

14,、善不積，不足以成名,，惡不積,，不足以滅身。

15,、易之為書也,，廣大悉備：有天道焉，有人道焉,，有地道焉,。兼三才而兩之，故六,。六者非它也,，三才之道也,。

16、道不同,，不相為謀

17,、君子無所爭者，言君子之人,，謙卑自牧,，無所競爭也

18、以成其文,，喻美女雖有倩盼美質(zhì),，亦須禮以成之

19、能發(fā)明我意者,，是子夏也

20,、夏禮，吾能言之,，不足徵也,。殷禮，吾能言之,，宋不足徵也

21,、文獻(xiàn)不足故也。足,，則吾能徵之矣

22,、知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也

23,、言事死如事生

24,、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉,！吾從周

25,、賜也！爾愛其羊,，我愛其禮

26,、 《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷

27,、凡建邦立社,，各以其土所宜之木。宰我不本其意,，妄為之說,，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗

28、反坫,，反爵之坫,，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門,，樹屏以蔽之,。若與鄰國為好會，其獻(xiàn)酢之禮更酌,，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之,，如是,，是不知禮

29、子謂《韶》：盡美矣,，又盡善也,。（孔曰：《韶》，舜樂名,，謂以圣德受禪,，故盡善。）謂《武》：盡美矣,，未盡善也,。（孔曰：《武》，武王樂也,。以征伐取天下,，故未盡善。

30,、暮春者,，春服既成，冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞零,，詠而歸,！

孔孟經(jīng)典語錄篇五

1、仲弓問仁,。子曰：“出門如見大賓,，使民如承大祭。己所不欲,，勿施于人,。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏,，請事斯語矣?！保ā墩撜Z·顏淵》）

譯文: 仲弓向孔子問什么是仁,。孔子回答說：“出門辦事,，如同會見貴賓那樣謙恭謹(jǐn)慎,，治理百姓，如同進(jìn)行重大祭祀活動那樣嚴(yán)肅慎重,。自己不想得的東西,，不想做的事情，絕不要強(qiáng)加于人,。（如果能這樣做,，那么）為國家辦事就沒有了怨恨，處理家里事也沒有了怨恨,?！敝俟f：“我雖然不聰敏，請讓我按照您的話去做吧,?！?/p>

2、 子曰：“富與貴,，是人之所欲也,，不以其道得之，不處也,。貧與賤,，是人之所惡也，不以其道得之,，不去也,。君子去仁，惡乎成名,？君子無終食之間違仁,，造次必于是，顛沛必于是,?！?（《論語·里仁》）

譯文: 孔子說：“富貴是所有的人都所希望的，但不通過正當(dāng)?shù)耐緩降玫剿?，就不能夠接受,。貧賤是人們都不喜歡的,，但不通過正當(dāng)途徑，也不能隨便擺脫,。君子違背了“仁義”道德,，怎么可能成名呢？君子即使在吃一頓飯那樣短的時間里也不能違背仁的原則,，流離失所時要這樣做,，動蕩變亂時也一定要這樣做?！?/p>

3,、 子曰：“知者樂水，仁者樂山,。知者動,，仁者靜。知者樂,，仁者壽?！?（《論語·雍也》）

譯文：孔子說：“聰明智慧的人愛水,，有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍,，有仁德的人沉靜,。聰明智慧的人常樂，有仁德的人長壽,?！?/p>

4、 子曰：“志士仁人,，無求生以害仁,，有殺身以成仁?！?（《論語·衛(wèi)靈公》）

譯文：孔子說：“志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情,，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則?！?/p>

5,、 子游問孝，子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),。至于犬馬，皆能有養(yǎng),，不敬何以別乎,？”（《論語·為政》）

譯文：子游問什么是孝,，孔子說：“現(xiàn)在所謂孝順，總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了,。（但這卻是很不夠的,，因為）對狗對馬，也都能做到飼養(yǎng)它,。如果對父母（只做到奉養(yǎng)）而不誠心孝敬的話,，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”

6,、 子曰：“人而無信,，不知其可也。大車無輗,，小車無軏,，其何以行之哉？” （《論語·為政》）

譯文：孔子說：“人要是沒有誠信,，那就沒有什么值得肯定的了,。就象牛車、馬車上沒有車轅與橫木相接的部分,，牛車,、馬車怎么能夠行走呢？”

7,、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”（《論語·學(xué)而》）

譯文：曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情,，是否忠實呢？和朋友交往,，是否真誠講信用呢,？對老師所傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢,？”

8,、 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也,?！?（《論語·里仁》）

譯文：孔子說：“看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊,；看到不賢的人,，就應(yīng)該自我反省，檢查自己的思想行為,?！?/p>

9,、 子曰：“賢哉，回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂，賢哉,，回也,！”（《論語·雍也》）

譯文：孔子說，“品德好呀,，顏回?。∫恢裢沧语?，一瓢水,，住在簡陋狹小的巷子里，一般人都忍受不了這種困苦憂愁,，顏回卻不改變他（愛學(xué)樂善）的快樂,。品德好呀，顏回?。　?/p>

10,、子曰：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”（《論語·為政》）

譯文：孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí),，三十歲學(xué)成自立,，但很多事情是到四十歲才明白。五十歲時,，我知道萬事都有天命,；六十歲時，什么話都能夠聽進(jìn)去,；到了七十歲,，就是隨心所欲也不會超越法度和規(guī)矩了,。”

11,、 葉公問孔子于子路,，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也,，發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾’,?！保ā墩撜Z·述而》）

譯文：葉公向子路問孔子的近況，子路沒有回答,?？鬃诱f：“你為什么不這樣說：‘他的為人，（為了追求一個崇高的理想,，）經(jīng)常發(fā)憤得忘記了吃飯,，高興得忘記了憂愁，連快要老了都不知道,，他就是這樣一個人?。　?/p>

12,、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也,？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問,，是以謂之‘文’也,。” （《論語·公冶長》）

譯文：子貢問道：“孔文子（的謚號）為什么稱‘文’呢,？”孔子說：“他才思敏捷而又喜愛學(xué)習(xí),，不以向低于自己的人學(xué)習(xí)為羞恥，這就是叫他‘文’的原因,?！?/p>

13、 子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕,，何如？”子曰：“可也,。未若貧而樂,，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫唬喝缜腥绱?，如琢如磨,，其斯之謂與？”子曰：“賜也,，始可與言詩已矣,，告諸往而知來者?！?（《論語·學(xué)而》）

譯文：子貢說：“貧窮而不去巴結(jié)奉承,，富裕而不驕傲自大，這種人怎么樣呢,？”孔子說：“也算可以了,，但是，還不如貧窮仍然快快樂樂,，富裕而愛好禮義的人,。”子貢說：“《詩經(jīng)》說：要像加工骨頭,、牛角,、象牙、玉石一樣,，經(jīng)過切磋琢磨（才能成為精美的器物）,，就是講的這個意思吧？”孔子說：“端木賜呀,，我可以開始同你談?wù)摗对娊?jīng)》了,。告訴你已經(jīng)發(fā)生的事，你就可以知道未來的事,?！?/p>

14、 孟子曰：“人皆有不忍人之心,。先王有不忍人之心,，斯有不忍人之政矣,。以不忍人之心,，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上,?！瓱o惻隱之心，非人也,；無羞惡之心,，非人也；無辭讓之心,，非人也,；無是非之心,，非人也。惻隱之心,，仁之端也,；羞惡之心，義之端也,；辭讓之心,，禮之端也；是非之心,，智之端也,。人之有是四端也，猶其有四體也,?！?（《孟子·公孫丑上》）

譯文：孟子說：“人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心,，才有不忍傷害別人的政治,。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治,，那么治理天下就會像在手掌中轉(zhuǎn)動它那么容易,。……沒有同情心的,，不是人,；沒有羞恥心的，不是人,；沒有謙讓心的,，不是人；沒有是非心的,，不是人,。同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端,，謙讓心是禮的開端,，是非心是智的開端。人有這四種開端,，就像他有四肢一樣,。”

15,、 庖有肥肉,，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩,，此率獸而食人也,。獸相食，且人惡之,；為民父母,，行政，不免于率獸而食人,，惡在其為民父母也,。（《孟子·梁惠王上》）

譯文：廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬,，（可是）老百姓面帶饑色,，野外有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人??！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡,，而身為百姓的父母,，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人,，這又怎能算是百姓的父母,。

16、 齊宣王見孟子于雪宮,。王曰：“賢者亦有此樂乎,？” 孟子對曰：“有。人不得,，則非其上矣,。不得而非其上者，非也,；為民上而不與民同樂者,，亦非也。樂民之樂者,，民亦樂其樂,；憂民之憂者，民亦憂其憂,。樂以天下,，憂以天下,，然而不王者,，未之有也?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚?/p>

譯文：齊宣王在雪宮接見孟子,。宣王問道：“賢人也有這種快樂嗎,？” 孟子答道：“有。人們得不到這種快樂,，就要抱怨他們的君主了,。得不到就抱怨他們的`君主，是不好的,；作為百姓的君主卻不與百姓同樂,，也是不好的。君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂,，百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂,；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患,。樂,，同天下人一起樂，憂,，同天下人一起憂,，這樣還不能稱王天下的，是從來不會有的,。

17,、 民為貴，社稷次之,，君為輕,。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯,，得乎諸侯為大夫,。諸侯危社稷，則變置,。（《孟子·盡心下》）

譯文：百姓是最重要的,，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些,。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子,，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫,。諸侯危害了土谷之神,，那就改立諸侯。

18,、 景春曰：“公孫衍,、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄,?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎,？丈夫之冠也,，父命之；女子之嫁也,，母命之,，往送之門，戒之曰：‘往之女家,，必敬必戒,，無違夫子！’以順為正者,，妾婦之道也,。居天下之廣居，立天下之正位,，行天下之大道,；得志與民由之；不得志獨(dú)行其道,。富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”（《孟子·滕文公下》）

譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎,？發(fā)起怒來,，諸侯們都會害怕；安靜下來,，天下就會平安無事,。”孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢,？你沒有學(xué)過禮嗎,？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo),；女子出嫁的時候,，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口,，告誡她說：‘到了你丈夫家里,，一定要恭敬,。一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫,！’以順從為原則的，是妾婦之道,。至于大丈夫,，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上,，走著天下最光明的大道,。得志的時候，便與老百姓一同前進(jìn),；不得志的時候,，便獨(dú)自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸,，貧賤不能使我改移節(jié)操,，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫,！”

19,、 “我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣,?！薄捌錇闅庖玻链笾羷?，以直養(yǎng)而無害,，則塞于天地之間。其為氣也,，配義與道,，無是，餒也,。是集義所生者,，非義襲而取之也。行有不慊于心,，則餒矣,。”（《孟子·公孫丑上》）

譯文：“我能識別各種言論,，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣,。”“它作為一種氣,，最為盛大,，最為剛強(qiáng),，靠正直去培養(yǎng)它而不傷害它，就會充塞天地之間,。它作為一種氣,，是要和義與道相配合的；沒有這些,，它就會萎縮,。它是不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的,。如果行為有愧于心,，氣就萎縮了?！?/p>

20,、 孟子曰：“萬物皆備于我矣。反身而誠,，樂莫大焉,。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉,?！?（《孟子·盡心上》）

譯文：孟子說：“萬物之理我都具備了。反問自己,，所具備的道理是實實在在存在的,，快樂沒有比這更大的了。努力按推己及人的恕道去做,，求仁的道路沒有比這更近的了,。”

孔孟經(jīng)典語錄篇六

1,、大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。《大學(xué)》--大學(xué)的目的,，在于顯明高尚的品德,，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界,。

2,、所謂誠其意者，毋自欺也,，如惡惡臭,，如好好色,，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也,?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己,，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,，像喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得,，所以君子在一個人獨(dú)處時必定要謹(jǐn)慎,。

3,、富潤屋,，德潤身，心廣體胖,，故君子必誠其意,。《大學(xué)》--財富可以修飾房屋,，道德可以修飾身心,，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實,。

4,、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩,?！洞髮W(xué)》--沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛,。

5,、君子有諸已，而后求諸人,?！洞髮W(xué)》--自己有善德，才能要求別人行善,。

6,、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！薄洞髮W(xué)》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

7,、喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,。致中和,，天地位焉,，萬物育焉?！吨杏埂?-人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來,，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和,。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置,，萬物也就生長了,。

8,、施諸已而不愿,，亦勿施于人,?！吨杏埂?-不愿意別人加給自己的,，也不要加給別人,。

9、好學(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇乎,。《中庸》--愛好學(xué)習(xí)接近智慧,，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢,。

10,、凡事豫則立,，不豫則廢,。《中庸》--任何事情,，有準(zhǔn)備就能成功,，沒準(zhǔn)備就會失敗,。

11,、博學(xué)之,，審問之,，慎思之,，明辨之,，篤行之,。《中庸》--廣泛地學(xué)習(xí),，詳盡地探究,，慎重地思考,，清楚地辨別,，忠實地執(zhí)行,。

12、天地之道,，可一言而盡也：其為物不貳,，則其生物不測。天地之道：博也,，厚也,，高也，明也,，悠也,，久也?！吨杏埂?-天地的法則用一句話就可以概括,，它自身誠一不貳，化育萬物,，不可測度,。天地的法則是：廣博，深厚,，高超,，精明，悠久,，長遠(yuǎn),。

13、君子之道,，暗然而日章；小人之道,，的然而日亡,。君子之道，淡而不厭,，簡而文,，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自,，知微之顯,，可與入德矣?！吨杏埂?-君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯,。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了,。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡,，簡樸而有文彩，溫和而又有條理,，知道遠(yuǎn)是從近開始的,，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露,，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了,。

14、學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？《論語》--如果學(xué)了之后,，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí),，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教,，心里不也感到很快活嗎,？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人,，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎,？

15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎?！墩撜Z》--我每天都多次對自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待,？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí),？

16,、賢賢易色；事父母能竭其力,；事君能致身,；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),，吾謂之學(xué)矣,。《論語》--尊崇賢人,，不重女色,；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死,；與朋友交往能夠做到說話講信用,。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理,，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了,。

17、禮之用,，和為貴,。《論語》--運(yùn)用禮法時,，要特別注重和睦相處,。

18、 學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎,？ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？ 人不知而不慍,，不亦君子乎？ — —孔子 《論語》

19,、 朝聞道,，夕死可矣。 ——孔子 《論語》

20,、 工欲善其事,，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》

21、 言必信,，行必果,。 ——孔子

22、 君子食無求飽,，居無求安,。敏于事而慎于言，就有道而正焉,?？芍^好學(xué)也已。 ——孔 子 《論語 》

23,、 君子和而不同,，小人同而不和。 ——孔子 《論語》

24,、 溫故而知新,，可以為師矣。 ——孔子 《論語》

25,、 三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。 ——孔子

26,、 歲寒,，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》

27,、 與人交,，推其長者，諱其短者,，故能久也,。 ——孔子

28、 父母之年,，不可不知也,。一則以喜，一則以懼,。 ——孔子 《論語》

29,、 詩三百，一言以蔽之,，曰：“思無邪,。” ——孔子 《論語》

30,、 質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬,，然后君子,。 ——孔子子 《論語》

31、 君子周而不比,，小人比而不周,。 ——孔子 《論語》

32,、 其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不行。 ——孔丘

33,、 君子喻于義,，小人喻于利。 ——孔子 《論語·里仁》

34,、 飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,。 ——孔子 《 論語》

35,、 君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》

36,、 朽木,，不可雕也，糞土之墻,，不可圬也,。于予與何誅？ ——孔子 《論語》

37,、 關(guān)雎,，樂而不淫，哀而不傷,。 ——孔子 《論語》

38,、 始吾于人也，聽其言而信其行,。今吾于人也,，聽其言而觀其行。 ——孔子

39,、 獨(dú)學(xué)而無友,，則孤陋而寡聞。 ——孔丘

40,、 德不孤,，必有鄰。 ——孔子 《論語》

41,、 知恥近乎勇,。 ——孔子

42,、 未知生，焉知死,？ ——孔子 《論語》

43,、 不義而富且貴,，于我如浮云,。 ——孔丘 《論語》

44、 八佾舞于庭,，士可忍也,，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》

45,、 今之孝者,，是謂能養(yǎng)，至于犬馬,，皆能有養(yǎng),，不敬，何以別乎,？ ——孔子 《論語》

孔孟經(jīng)典語錄篇七

1,、沒有規(guī)矩，不成方圓,。

2,、權(quán)，然后知輕重,；度,，然后知長短。

3,、人有不為也,，而后可以有為。人要有所不為,，才能有所為,。

4、雖有天下易生之物,，一日暴之,，十日寒之，未有能生者也,。

5,、其進(jìn)銳者，其退速,。

6,、心之官則思,，思則得之，不思則不得也,。

7,、生于憂患而死于安樂也。

8,、惟仁者宜在高位,。不仁而在高位，是播其惡于眾也,。

9,、天子不仁，不保四海,；諸侯不仁,，不保社稷；卿大夫不仁,，不保宗廟,；士庶人不仁，不保四體,。

10,、國君好仁，天下無敵焉,。

11,、省刑罰，薄稅斂,，深耕易耨,。

12、仁者無敵,。

13,、五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其時,，數(shù)口之家可以無饑矣,。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。

14,、易其田疇，薄其稅斂,，民可使富也,。

15、君仁,，莫不仁,；君義，莫不義,；君正,，莫不正。