總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料,，它可以促使我們思考,，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。什么樣的總結(jié)才是有效的呢,？這里給大家分享一些最新的總結(jié)書范文,，方便大家學(xué)習(xí)。

如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)問題 如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的總結(jié)?篇一

高校面對的是經(jīng)歷過“煎熬”,，“過五關(guān),，斬六將”，“那高三不是人過的日子”的莘莘學(xué)子,，我們中的許多人載著童年的夢想,，進(jìn)入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤算著成為“天之驕子”,，唯我獨(dú)尊,。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史,，學(xué)理科的注重?cái)?shù)理化,，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué),。對于道德的重要性，我們中的許多人不以為然,，其實(shí)這種觀念恰恰是問題的關(guān)鍵所在，其后果是十分嚴(yán)重的,。身為當(dāng)代大學(xué)生,，我想我是有權(quán)利、義務(wù)來談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)的,。

一 當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)中存在的不足

1. 道德修養(yǎng)滑坡

道德屬于社會意識形態(tài)的范疇,，是人們共同生活及其行動的準(zhǔn)則和規(guī)范,。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用，是自律的,，不具有強(qiáng)制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé),。社會不良風(fēng)氣的暫時得勢,，更容易在可塑性很強(qiáng)的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國封建社會中存在的兩千年的儒家思想的道德觀,，儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”，注重個人的修養(yǎng),。在對于大學(xué)生的要求上,，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然,，“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求,，因而,，無論何時都是不可能加以推而廣之的,。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的,，但畢竟是極少數(shù)的，我們對那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說明了這種道德資源的稀缺,。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性,，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來普及,。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,，由于家庭教育方面的缺陷,，又受到不良社會風(fēng)氣的影響,，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”,，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般,。否則，效果適得其反,，他們要么口是心非，要么束之高閣,，你提倡你的,，我依舊這般我行我素,。事實(shí)是,，過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實(shí)現(xiàn),，只會讓大學(xué)生置之不理,，從而逐步惡化,，甚至導(dǎo)致道德的缺失,。就道德而言，它是多元的多層次的,，也有高低之分和先進(jìn)落后之別?，F(xiàn)實(shí)生活中,，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人,；也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人,。若不顧道德的多元化和多層次性,，一味用統(tǒng)一的，高標(biāo)準(zhǔn)，高層次的道德規(guī)范去苛求不同行為的主體,，則只會使道德虛化,。因此,，我們必須尋求結(jié)合點(diǎn),，找準(zhǔn)切入口，正確定位,，才能做好工作。

就大學(xué)生而言,，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德,。然而事實(shí)即經(jīng)驗(yàn)告訴我們,，對于在校大學(xué)生，與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”,，不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人?！洞髮W(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺,，對哪些事可為,，哪些事不可為,，都作了明確的規(guī)定,。這些都為大學(xué)生的健康成長鋪設(shè)了一條康壯大道和行動指南,。當(dāng)前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道,，有些還是面面俱到,，但不等于從此就沒有了大學(xué)生的違法犯罪,。但是有法制作為有力的“他律”對于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭的事實(shí),。對此，我們也應(yīng)當(dāng)樹立起足夠的信心,。

2,、教育內(nèi)容的缺失,，情感教育未能得到應(yīng)有的重視

當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問題中存在著一個不容忽視的傾向,，就是過度競爭和過度物質(zhì)化，

從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化,，是指一個人的注意力只集中在知識或技術(shù)等某一個狹窄的領(lǐng)域,，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠,，對人缺乏同情關(guān)愛之心,，為實(shí)現(xiàn)個人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險的,。

3 教育方法的不當(dāng)

教育既是科學(xué)也是藝術(shù),。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果,。反之,，既不利于教育者傳授知識，又不利于大學(xué)生自覺地接受教育內(nèi)容,，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德,，修養(yǎng)。鄧小平同志曾經(jīng)說過,，“十年改革的最大失誤是教育,，這里我主要講思想政治教育?！贝髮W(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知,，情，意,，行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展,，從不平衡到比較平衡，還會出現(xiàn)新的不平衡,，如此循環(huán)反復(fù),，以致由簡單到復(fù)雜，由低級到高級不斷發(fā)展的過程,，具有實(shí)踐性,，社會性，整體性,，長期性,，集體性，反復(fù)性,，延續(xù)性等等特點(diǎn),。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育,，脫離現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行思想品德說教,，空談大道理，企圖通過一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個性教育而犧牲集體性教育等,。將思想道德教育僅停留在喊口號,，湊熱鬧，擺架子,，沒有真正唱響主旋律,，沒能做到真抓實(shí)干，落到實(shí)處,，即真正進(jìn)課堂,，宿舍，入心入腦,。

學(xué)校德育缺乏實(shí)效性,。我國一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長期以來,，德育在實(shí)踐中往往過于簡單化,，缺乏實(shí)效性，如在觀念上重智育輕德育,，以學(xué)習(xí)成績的好壞評價學(xué)生的優(yōu)劣,；在德育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面,，把德育簡單等同于政治教育,，使內(nèi)容過于政治化、抽象化,、空洞化,，這樣就更忽視了對學(xué)生進(jìn)行誠信這一最基礎(chǔ)、最簡單的道德教育,；在德育方式上,，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng),，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生,，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際；在評價方式上,，重結(jié)果評價輕過程評價,。這些使學(xué)生無法找到道德理想和現(xiàn)象的結(jié)合點(diǎn)，無法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴,，也就無法認(rèn)同,、接受。

二 道德修養(yǎng)的途徑

隨著全球經(jīng)濟(jì)化不斷發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的全面形成,，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對知識經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊,，青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進(jìn)的方向,，搭準(zhǔn)時代的脈搏，怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人,，除了遵紀(jì)守法外,，在自身來說就要以社會主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己,，做一個道德高尚的社會主義大學(xué)生,。青年大學(xué)生要以正確的，積極的,，健康的思想來指導(dǎo)自身,，以規(guī)范的道德體系來約束自己，培養(yǎng)高尚的道德情操,，良好的道德規(guī)范,。

1. 進(jìn)一步加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀,，世界觀,，價值觀

德智體美，德育為先,。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課,，社會科學(xué)課，哲學(xué)課,，軍事理論課,，通過理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量,，把枯燥的理論聯(lián)系生動的教學(xué)形式,，方法，切入實(shí)際,，從根本上改善教學(xué)效果,，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過深入的學(xué)習(xí),，我們必須充分認(rèn)識祖國的國情,，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德,，激發(fā)自身的愛國主義情感,，明確自己的社會責(zé)任，樹立崇高的理想與信念,，凡事以國家利益為重的思想,，懂得人民是歷史創(chuàng)造者,，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動指南,，道德追求,，了解社會主義的過去，現(xiàn)在和將來,，認(rèn)清中國特色社會主義的光明前途,，懂得只有社會主義才能就中國，才能發(fā)展中國的真理,，把為社會主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求,。人生有限，事業(yè)無涯,，中華民族歷來有積極進(jìn)取,，樂觀向上，厚德載物,，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度,，積極高尚的人生觀，世界觀,，價值觀,，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生,。,，只有樹立正確的世界觀、人生觀,，價值觀,，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非,，

把握人生成才的方向,；才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,；也才能正確對待成才道路上所面臨的各種境遇,，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前,。

2 落實(shí)《學(xué)生校園行為規(guī)范》,，優(yōu)化校風(fēng)，班風(fēng)建設(shè)

風(fēng)氣是一種無形的精神力量[3],，它對于處于這個風(fēng)氣中的群體行為方式,，思維方式等都有著重大的影響。然而,，風(fēng)氣也是依托于群體而存在的,，它的形成受制于群體之中個體的行為,，思想等，風(fēng)氣是學(xué)生在實(shí)踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚,，是同學(xué)的思想作風(fēng),，行為修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度,，守紀(jì)觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現(xiàn)，營造良好的校風(fēng),，班風(fēng)來管理人,，從而使身處其中的每一個人都能體會到來自這種良好風(fēng)氣的影響，起到“潤物細(xì)無聲”的效果,。所以良好的風(fēng)氣對于大學(xué)生的行為道德規(guī)范起著至關(guān)重要的作用,。對于《學(xué)生校園行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)，也不能有所懈怠,，而要形成長效機(jī)制,，持之以恒，真正做到思想上重視,，措施上落實(shí),，制度上保證，效果上體現(xiàn),。我們應(yīng)該自覺抵制校園不文明,，不健康的行為，真正把《學(xué)生校園行為規(guī)范》落到實(shí)處,，成為自己的行為準(zhǔn)則,。

3 建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)，時代特征和學(xué)校特色的校園文化,，構(gòu)建和諧校園

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因,，外因透過內(nèi)因影響其行為，雖然一個人的具體行為是由內(nèi)因決定的,，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長期作用,。加之大學(xué)生閱歷淺，社會經(jīng)驗(yàn)不足,，相對來說外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出,。古人云“近朱者赤，近墨者黑”,，這正說明了一個人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的,。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的,。一個好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上,，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì),，反之，也會讓人精神頹廢,，意志消沉,，道德淪喪。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育,，開展豐富多彩的,，積極向上的，吸引力強(qiáng),，形式多樣的學(xué)術(shù),，科技，教育,，文藝和娛樂活動,，把道德修養(yǎng)和智育，美育,，體育有機(jī)的結(jié)合起來,。使學(xué)生們在活動中規(guī)范自己的道德體系?？梢砸劳泄睬鄨F(tuán),，學(xué)生會，班級,，社團(tuán)等組織充分調(diào)動大學(xué)生自我教育,，自我規(guī)范的積極性，主動性,。

4 學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的優(yōu)良作風(fēng),，加強(qiáng)精神文明建設(shè)

高校應(yīng)該加強(qiáng)黨建建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生黨員的培養(yǎng)工程,，真正讓學(xué)生黨員起到先進(jìn)性的作用,，以點(diǎn)帶面，帶動其他同學(xué)共同進(jìn)步,。中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中,，尤其是青年大學(xué)生,，黨的事業(yè)需要青年，青年大學(xué)生更需要黨,，青年大學(xué)生需為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量,，要實(shí)現(xiàn)自身的理想和價值也需要一個正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導(dǎo)者，歷史選擇了共產(chǎn)黨,，這就是我們應(yīng)該仰賴的領(lǐng)導(dǎo)者,。我們可以通過黨建咨詢,，黨章學(xué)習(xí)小組，團(tuán)組織生活和政治輔導(dǎo)員的個別談心等形式的活動的開展,，了解黨的性質(zhì),，歷史和現(xiàn)狀，激發(fā)對黨的熱愛,，在政治上確立一個明確的目標(biāo),，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的xx屆四中全會的精神,，真正提高思想覺悟和政治素養(yǎng),，“未入黨的門，先做黨的人”,。學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡，如學(xué)習(xí)任長霞在她的身上那種一個共產(chǎn)黨員堅(jiān)定貫徹“三個代表”,、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范,。人民，人民在前,，人民為人民,。活著,，她是一面旗幟,；逝去，她留下一座豐碑,。這座豐碑將永遠(yuǎn)激勵我們前進(jìn),，奮發(fā)。

5 充分發(fā)揮社會實(shí)踐這一“第二課堂”的作用

“紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行”這句話充分說明了實(shí)踐的重要性,，

社會實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園,，走出社區(qū),，走向社會這個大課堂，走向基層,，到工廠,，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去,，參加社會調(diào)查,，志愿服務(wù)，公益活動等一系列的實(shí)踐活動,，高?？梢院途徒笫聵I(yè)單位簽署長期社會實(shí)踐基地項(xiàng)目,，提供給學(xué)生社會實(shí)踐的平臺，組織一系列的志愿者服務(wù)活動,，讓學(xué)生們在實(shí)踐中腳踏實(shí)地,、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取,，眼光放遠(yuǎn),、心胸放寬，竭誠服務(wù),，甘于奉獻(xiàn),，為個人的成長進(jìn)步、為將來的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ),，通過實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感和歷史使命感,，奉獻(xiàn)自己的愛心，增加自己的社會經(jīng)驗(yàn)與閱歷,，進(jìn)一步提高自身覺悟意識與能力,，開拓自己的視野，自覺抵制社會上的不良風(fēng)氣,，違規(guī)行為,，在實(shí)踐中自我教育，自我管理,，自我服務(wù),，自我規(guī)范，自我完善,。

大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入加以研究,，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢,，不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)新的研究成果,，只要我們堅(jiān)持這樣做,，大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長足的成效。

如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)問題 如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的總結(jié)?篇二

童年,，是鮮花燦爛的年齡,。懷著對少先隊(duì)組織的憧憬，我?guī)狭思t領(lǐng)巾,。從那時起,，我知道了那鮮紅的顏色是用烈士的血染成的，我分外珍惜。中學(xué)時代,，在如夢如詩的歲月里,，我懷著對共產(chǎn)主義青年團(tuán)的渴望，胸前佩帶上一枚閃光的團(tuán)徽,。我是那樣地自豪與驕傲,。后來，我考入大學(xué),，開始了象牙塔里的生活,。陽光是那么燦爛，生活是那么無拘無束,，我盡情享受大學(xué)生活的精彩,。不經(jīng)意間，十九年的人生歲月就這樣從指間滑過,，成為回憶,。回首歲月,，我不禁問自己：人的一生應(yīng)該怎樣度過,？生命是如此匆匆，我又該留下些什么呢,？

人是自由的，但又要對自己的命運(yùn)和道路做出選擇,。那么回到那個問題：人的一生應(yīng)該怎么度過,？《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基這樣回答了這個問題：人最寶貴的是生命，生命屬于一個人只有一次,。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候,，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧,。當(dāng)我離開人世的時候,，我會說，我把全部的生命與精力獻(xiàn)給世界上最偉大的事業(yè)——為人類解放而斗爭,！這就是信仰,，這就是動力。一個人若沒有了信仰,，就會失去精神支柱,，就不再是一個心智健全的人。信仰就是旗幟,，信仰就是方向,。那么作為我，該拿什么作為自己的信仰呢？我成長在中華民族走向偉大復(fù)興的年代,。這是一個宏偉的時代舞臺,，也是我的舞臺。作為一名大學(xué)生,，在這樣一個偉大的時代,，我應(yīng)該面對未來，堅(jiān)定信念,，把自己的理想與偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)緊密聯(lián)系,。人的一生只有一次青春。當(dāng)一個人把自己的人生與共產(chǎn)主義事業(yè)緊密相連,，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春,。只要有了這個信仰，那么不論遇到什么樣的困難和挫折,，都會不改初衷,，矢志不渝。只有在為這個遠(yuǎn)大理想的奮斗過程中,，我的生活才會有方向,，事業(yè)才會有堅(jiān)定的基礎(chǔ)，人生才能無憾,。 這不僅是對黨員的要求,，也是最高層次的人生境界。恩格斯曾說過：我們在批判社會的時候,，往往忘記了自己的責(zé)任,。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會善于用一把尺子來衡量自己，然后再想想我們何不也擁有了一份飛蛾對油燈的那一份執(zhí)著,？十九年的人生歲月就這樣度過,，我漸漸從中悟到了人生有了信仰的那份幸福與無悔。這種信仰就是共產(chǎn)黨,！

然而我知道,，我自身還有很多需要改進(jìn)的地方，跟一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距,。但我始終堅(jiān)信,，“在人類的事物里有股潮流，洪水般的潮流奔向財(cái)富,。如果一個人被這種潮流所拋棄,，他的一生注定黯淡無光，凄慘悲涼,。我們就是要在這樣的海洋中漂浮,。我們必須跟隨潮流,，隨流而動，否則我們將失去人生的際遇,?！比松臋C(jī)遇只會鐘情于準(zhǔn)備充分的人，而一絲一毫的倦怠都會令人生的際遇與自己擦肩而過,，失之交臂,。因錯失陽光而流淚，更會因錯失繁星而追悔莫及,。只有在挫折面前重整旗鼓,，用平和的心態(tài)對待生活，用積極的心態(tài)對待工作,，不溫不火,，戒驕戒躁，才可能在人生的道路上迎來撕破迷霧封鎖的曙光,，看到希望,。殘缺不是一種過錯，而是一種成熟的美,，沒有失敗的慘痛經(jīng)歷也不可能珍惜成功的彌足珍貴,。作為一個年輕人，我應(yīng)該有破舊迎新不拘舊矩的魄力,；作為一名想要入黨的同學(xué),，我應(yīng)該有與時俱進(jìn)開創(chuàng)進(jìn)取的精神；作為一個大學(xué)生,，我更應(yīng)該有“天生我材必有用”的自信,。在新時期的事業(yè)前進(jìn)道路上，年輕的我不但要學(xué)習(xí)雷鋒的釘子精神,，肯擠肯鉆,，更要學(xué)習(xí)齒輪的品質(zhì),，雖小卻至關(guān)重要,，沒有大張旗鼓的浮夸，卻能默默無聞地一絲不茍,，舉重若輕,；雖有棱有角，卻能與周圍緊密咬合,，沒有精于世故的圓滑,，卻有剛性，有韌性,，正直不阿,。

如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己更加符合一個共產(chǎn)黨員的要求，以更好地為構(gòu)建社會主義和諧社會做一份貢獻(xiàn),，是我一直思考的一個問題,。在寒假這段時光，我查詢了相關(guān)資料,，并就根據(jù)這些資料總結(jié)出了自己對這一問題的一些感想和看法,，向黨組織匯報如下：構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會,，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù),，民主法治、公平正義,、誠信友愛,、充滿活力、安定有序,、人與自然和諧相處的深刻,，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識,。在構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中,，大學(xué)生作為國家的未來支柱，擔(dān)負(fù)著艱巨的任務(wù),。

就目前而言,，我覺得我們首先要做到的就是加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己在各方面都不斷提升,。在如何提高自身思想道德修養(yǎng)方面,，我結(jié)合自己自身的感受,，覺得應(yīng)該在以下幾個方面進(jìn)行：

1、樹立科學(xué)的人生觀，價值觀,，世界觀。必須樹立正確的意識觀念,，我們才能進(jìn)一步在正確觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐,。思想指揮行動，是行動的基石,，是邁過一切非共產(chǎn)主義暗礁的原動力,。只有樹立科學(xué)的人生觀、價值觀,、世界觀,，才能正確引導(dǎo)我們在提高思想道德修養(yǎng)中不斷前進(jìn)。

2,、積極學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識,。知識是革命的本錢,，而且學(xué)生的本職任務(wù)就是學(xué)習(xí)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識,，才能把知識較好地應(yīng)用于實(shí)踐,，為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。過去,，我們在與封建主義,、資本主義作斗爭時，所欠缺的正是全面的知識體系,，包括中西方各行各業(yè)的知識,，才會在戰(zhàn)斗中沒有時刻保持優(yōu)勢。而現(xiàn)在,，我們有強(qiáng)大的知識作后盾,，中國自然會越來越繁榮昌盛。

3,、積極投身于社會實(shí)踐,。大學(xué)是一個微型社會，生活在此間,，需要我們有完善的思考模式和堅(jiān)忍不拔的品格,，才能順利通過這次“仿真”的訓(xùn)練，在以后的真實(shí)世界中立于不敗之地,。因此,，只有在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，才能不斷提升自己的能力,，才能正真加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng),。

當(dāng)然，由于自身的不足和接觸黨先進(jìn)思想時間較短,，我還有很多方面不能深刻地理解和體會,。但我不會因此打退堂鼓，相反,，在今后的學(xué)習(xí),、工作和生活中，我會繼續(xù)發(fā)奮學(xué)習(xí)消化黨的先進(jìn)性,，從各個方面嚴(yán)格要求自己,，真正提高自身思想道德修養(yǎng),，爭取早日達(dá)到一名合格的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn),！

如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)問題 如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的總結(jié)?篇三

我國的改革開放正在向縱深發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立,， 高等教育事業(yè)得以長足發(fā)展,， 高等學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大,，大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加， 大學(xué)生就業(yè)遇到了前所未有的挑戰(zhàn),。面對市場,，面對競爭，各高等院校紛紛采取不同形式,，對現(xiàn)行教育方式,、方法進(jìn)行改革，對畢業(yè)生就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和教育,，但從就業(yè)市場特別是用人單位反饋的信息看,，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn),、是,，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高能力,。大學(xué)生要能夠參與社會競爭,，適應(yīng)社會要求，在激烈的人才市場中能夠脫穎而出,， 就必須從以往的片面注重專業(yè)知識學(xué)習(xí),，轉(zhuǎn)到同時注重對提高自身綜合素質(zhì)的軌道。一般認(rèn)為,，人的素質(zhì)包括政治思想素質(zhì),、科學(xué)文化素質(zhì)、心理品格素質(zhì)和身體素質(zhì)四大方面,。其中,，身體素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)文化素質(zhì)是核心,，心理品格素質(zhì)是關(guān)鍵,，政治思想素質(zhì)是主導(dǎo)。一個人素質(zhì)的高低,，就是這幾方面綜合水平的衡量,。大學(xué)生素質(zhì)主要是指大學(xué)生需要具備的特定品質(zhì)。大學(xué)生基本素質(zhì)包括思想素質(zhì),、文化素質(zhì),、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)幾個方面。

目前大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題主要表現(xiàn)于：1,、動力不足,，缺乏恒心。當(dāng)代大學(xué)生價值取向呈多元化,，部分學(xué)生政治觀念模糊,，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),，趨向于實(shí)用主義，重功利講實(shí)惠,，缺乏長遠(yuǎn)打算,、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會責(zé)任感,，因而沒有強(qiáng)大的動力,。2、缺乏奉獻(xiàn)精神,。在父母身邊生活慣了的學(xué)生們,，容易形成“小皇帝”脾氣，因而養(yǎng)成了只講索取,、不懂奉獻(xiàn)的習(xí)慣,。必定導(dǎo)致成年后的敬業(yè)精神匱乏、社會誠信形象不佳的情形,。背離了職業(yè)人才的最基本,、最核心的要求，難以適應(yīng)社會發(fā)展要求,。3,、缺乏正確開展社會交往的能力。有的學(xué)生霸氣十足,，舉止不雅,，破壞公共秩序、語言粗俗,，容易被宿舍排斥,；有的學(xué)生性格孤僻，自制能力差,，不善于交往,，缺乏寬容與合作精神。4,、缺乏自理,、自立和解決實(shí)際問題的能力。專業(yè)基本功不扎實(shí),，專業(yè)素質(zhì)不高,，實(shí)干能力欠缺，被動應(yīng)付現(xiàn)象突出,，主動參與能力較差,，缺乏解決問題的能力。5、身體,、心理上的問題。許多學(xué)生身體狀況不佳,，身體瘦弱,，近視眼較多，有許多學(xué)生體育成績一般或勉強(qiáng)過關(guān),，心理比較脆弱,，一旦受到挫折就容易產(chǎn)生心理障礙。

全面培養(yǎng)學(xué)生自身綜合素質(zhì)應(yīng)從以下幾個方面的內(nèi)容入手：

1,、 思想道德素質(zhì)

從近幾年人才市場和就業(yè)形勢反饋的信息看,，很多用人單位選人重才更重德， 把思想道德素質(zhì)放在首位,，政治思想素質(zhì)較高,，具有事業(yè)心、責(zé)任感和吃苦奉獻(xiàn)精神的畢業(yè)生成了首選目標(biāo),。思想道德素質(zhì)包括政治素質(zhì),、事業(yè)心和責(zé)任感、艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)等方面,。(1) 較高的政治素質(zhì),。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場、觀念方面的遠(yuǎn)見和洞察力,，還表現(xiàn)為對社會發(fā)展趨勢的敏銳性,，對國家宏觀政策的預(yù)測把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。(2) 事業(yè)心和責(zé)任感,。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心,、責(zé)任感，要愛崗敬業(yè),、樂于奉獻(xiàn),。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長期追求、投入的事業(yè),，要與單位同甘苦,，共患難，榮辱與共,，而不僅僅是賺錢謀生的職業(yè)和臨時落腳點(diǎn),。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進(jìn)取、胸懷大志,，才能開發(fā)蘊(yùn)藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性,，為社會作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值,。

（3） 艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng),。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌,，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會遇到無數(shù)的艱難險阻,，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷,，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn),。用人單位需要的是干才,，能踏踏實(shí)實(shí)工作，有吃苦精神,，而不是好高騖遠(yuǎn),、眼高手低。

2,、 科學(xué)文化素質(zhì)

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),、生產(chǎn)的發(fā)展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學(xué)文化素質(zhì)的高低,，對生產(chǎn)的發(fā)展,、社會的進(jìn)步有著決定性的影響。(1) 要有廣博精深的知識貯備?，F(xiàn)代社會對從業(yè)人員的文化素質(zhì),、知識結(jié)構(gòu)的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多,，不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識,，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識和大容量的新知識儲備，要求從業(yè)者的知識程度高,、內(nèi)容新,、實(shí)用性強(qiáng)。(2) 要建立合理的知識結(jié)構(gòu),。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo),，對自己所掌握的知識進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配,、形成知識系統(tǒng),。(3) 要有更新知識的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí)的能力,。(4) 要有創(chuàng)新能力。人類社會的不斷進(jìn)步的過程,，就是一個不斷創(chuàng)新的過程,。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神,、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志,。當(dāng)前，在社會就業(yè)總需求不足的情況下,，大學(xué)生一味地指望找到一個理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí),，社會迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置,。有不少大學(xué)已開始意識到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性,，鼓勵畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),、艱苦創(chuàng)業(yè),、科技創(chuàng)業(yè)。

3,、 身體、心理素質(zhì)

健康的體魄,、良好的身體素質(zhì)已成為人才競爭的物質(zhì)資本。人們普遍認(rèn)為德,、才、學(xué),、識、體是人才的內(nèi)在因素,，而體是最基本的東西，是成長,、成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時,， 在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩,，新舊價值觀念的沖突、激烈的競爭,、物質(zhì)生活的懸殊,，社會生活和經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)等,，無不沖擊青年學(xué)生的心靈，引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào),、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí),、生活和工作，也不利于就業(yè)求職,。因而大學(xué)生必須加強(qiáng)心性修養(yǎng)，提高心理素質(zhì),，要能正確評價自我,，胸襟開闊、豁達(dá)大度,、積極樂觀；要正確對待挫折,，克服期望值過高的心理，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力,；要克服自卑感,，增強(qiáng)自信心,，培養(yǎng)心理調(diào)試能力，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn),。

知識是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ),，這里所說的專業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識,，一個人只有具備了融會貫通的綜合知識結(jié)構(gòu),，才能透徹地研究高深學(xué)問,，這本身就是一種素質(zhì)。精神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì),。大學(xué)生的專業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范，沒有政治和道德的專業(yè)理想和生活理想是社會和人所處的群體不能容許的,。崇高的理想和信念是形成科學(xué)的世界觀、人生觀,、價值觀的基礎(chǔ)，堅(jiān)定的政治目標(biāo)可以激發(fā)人無窮的奮斗精神,，無私奉獻(xiàn)是精神的最高形式,。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn),。素質(zhì)高必能力強(qiáng),，在一定意義上講,，能力是衡量素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。一個人的才能與從事的活動的關(guān)系表現(xiàn)在,，如果人的才能與活動要求相符,，并具有較高水平的,，從事某種活動時就可以得心應(yīng)手、游刃有余,、事半功倍；反之,，才疏學(xué)淺、能力較差的人,，做事就會感到力不從心,，事倍功半,。能力的提高,，離不開知識的吸收，但決不是知識的堆砌,，而在于知識的運(yùn)用。

大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1) 充分的表達(dá)能力,。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力,、數(shù)字表達(dá)能力,，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動性,。(2) 完善社會交往能力,。學(xué)生步入社會，能像一個社會活動家一樣,，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系,。(3) 初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政,、業(yè)務(wù)工作的各個環(huán)節(jié)，從千頭萬緒,、具體繁雜的工作中有條不紊，同時還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力,。(4) 做出正確決斷的能力,。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。(5)沉著解決問題的能力,。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力,。大學(xué)生要有耐心、有毅力,、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安,、緩而不綴，既忍讓又不失原則,，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題,；適應(yīng)能力是其素質(zhì),、能力的綜合反映,，要求大學(xué)生對社會,、對環(huán)境的適應(yīng)，是主動的,、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對困難的屈服,，更不是對落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同,，甚至同流合污。

適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來,，要同改造聯(lián)系起來；實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借,，是專業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力,。實(shí)際動手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮,；策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時機(jī),，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動,，使工作富有感召力和吸引力。(6) 鍛煉自控能力,。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理,，是對大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn)， 避免因小事而引起大錯,，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求,，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng),，是社會發(fā)展的客觀需要,，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì),。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心,，細(xì)致的觀察力,，深刻的洞察力，超前的預(yù)測力,，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題,、解決問題的能力等,。素質(zhì)發(fā)展的個性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時,，也要注重人的個性張揚(yáng)，就業(yè)競爭日益激烈,，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競爭意識，并根據(jù)社會的需要和個性特點(diǎn),，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己的個性和發(fā)展個人素質(zhì),。

機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，一個人綜合素質(zhì)的高低,，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高,， 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的,。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)競爭意識,，在整個大學(xué)期間，按高要求有針對性,、分階段地不斷充實(shí)自己、完善自己,，逐步提高自身的綜合素質(zhì),，成為擇業(yè)競爭中的強(qiáng)手。

如何提高自己的綜合素質(zhì)

面對入世后我國的經(jīng)濟(jì)形勢,，各行各業(yè)直接面對國際市場已勢在必然，競爭的白熱化程度將更加明顯,。一個企業(yè)要想在競爭中取勝,，要想取得競爭優(yōu)勢,，必需以人為本?！叭恕笔瞧髽I(yè)保持競爭優(yōu)勢和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。知識經(jīng)濟(jì)時代的競爭歸根到底是人才的競爭,，只有搶占了人才的高地，企業(yè)才能在競爭中領(lǐng)先一步,。一個青年要想在競爭中取勝，

成為符合現(xiàn)代化企業(yè)所要求的一流人才,，必須認(rèn)清形勢,，把握時機(jī)，提前著手,，把提高自身綜合素質(zhì)視為一項(xiàng)刻不容緩的戰(zhàn)略性任務(wù)去認(rèn)真完成,。

一流的人才需要具備一流的素質(zhì),。只有德才兼?zhèn)?，方可稱為一流。所謂德,，即良好的職業(yè)道德和社會公德；所謂才,，即精深的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)技能。一流的人才必然二者皆備。德才兼?zhèn)涞娜吮仨毦哂锌茖W(xué),、創(chuàng)新、平等,、法律、競爭,、民主等意識；必須具有健康的道德價值傾向和社會公德意識,，誠實(shí)守信,、舉止文明,、遵紀(jì)守法,、愛護(hù)公物,；必須具有較強(qiáng)的環(huán)保意識和生態(tài)意識；必須是能力多元,、素質(zhì)全面的人,。只有這樣的人,，才能在這個龍騰虎躍的時代脫穎而出,，大放異彩,。

做為新世紀(jì)、新時期的一名有志青年,，應(yīng)從以下幾方面去努力,。

大學(xué)生怎樣加強(qiáng)自我修養(yǎng)

“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性,、反省自新,、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義,，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造,。這種教育和改造離不開群眾的社會實(shí)踐，離不開在實(shí)踐中個人的主觀努力,。“修養(yǎng)”這個詞,，從廣義看是指人們政治、道德,、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長期努力達(dá)到的一種能力或思想品質(zhì),；從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng),。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識和道德品質(zhì)為基本內(nèi)容的,。

俗話說：“玉不琢，不成器”,。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需要的新人,，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。作為社會主義師范大學(xué)生,，肩負(fù)培養(yǎng)社會主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)，因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得重要,。孔子云：“古之欲明明德于天下者,，先治其國；欲治其國者,，先齊其家；欲齊其家者,，先修其身；”（見《大學(xué)》“大學(xué)章要者”）孔子把自身的修養(yǎng)同齊家,、治國、平天下緊密地聯(lián)系在一起,。孟軻也是這樣，他說：“故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動心忍性，增益其所不能,。”（見《孟子》卷六,，“告天下”）當(dāng)代大學(xué)生,，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng),、民主,、文明的社會主義強(qiáng)國，就必須自覺,、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，按照有理想,、有道德,、有文化,、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己,，必須愛祖國,、愛人民、愛勞動,、愛科學(xué)、愛社會主義,，遵守社會公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己,。只有這樣，才能趕上時代的步伐,，適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。

當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣加強(qiáng)自我修養(yǎng)呢,？

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性,。

理論是行動的指南,，思想是行動的先導(dǎo),，理論越徹底，認(rèn)識越正確,，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少,，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路,，免遭挫折。修養(yǎng)要按照“有理想,、有道德、有文化,、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義,、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義,、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律,，樹立正確的人生觀、世界觀,。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線,、方針、政策,，特別是當(dāng)前改革開放的總方針、總政策,。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程（即德育課）,。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識如倫理學(xué)、心理學(xué),、人才學(xué)、社會學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科,。只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動上的堅(jiān)定,，才不致于隨波逐流，附和錯誤潮流,。

（二）積極參加社會實(shí)踐,、第二課堂活動。

一個人的思想品德狀況如何,，主要以社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。俗話說：“聽其言,，觀其行”，這個“行”就是社會實(shí)踐,。社會實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉,。人們思想品德的形成，正是在社會實(shí)踐中,，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進(jìn)行自我修養(yǎng),，自我改造,，也必須通過社會實(shí)踐,，離開了社會實(shí)踐,，便談不上自我修養(yǎng),，自我改造,。人們總是在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界,。列寧曾經(jīng)指出，舊社會給我們遺留的最大禍害之一,，就是“書本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”,。我國儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”,、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒,，但其最根本的缺陷就是脫離社會實(shí)踐，因而收效甚微,，正如明朝的黃館所說：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當(dāng)代大學(xué)生,，通過參加社會實(shí)踐活動，了解國情,、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革,、開放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發(fā)了為振興中華,，建設(shè)四化的雄心壯志，同時又看到改革,、開放前進(jìn)道路的不平坦，看到了教育同形勢發(fā)展的差距,。在平時,，大學(xué)生在學(xué)校的許多活動包括第二課堂活動中,，都包含有思想品德教育的內(nèi)容,，也是思

想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨,、團(tuán)、學(xué)生會,、系班干部職務(wù)，工作實(shí)踐,、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動：參觀訪問、社會調(diào)查,、教育實(shí)習(xí),、專題報告會,、討論會,、聽錄音,、看錄象、電影,、開展書評、影評以及文娛,、體育的比賽等。每個同學(xué)參加這些活動,，既充分表現(xiàn)了自己的才能,，又表現(xiàn)了自己的思想品德,，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對自己思想品德的評價,，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想品德的修養(yǎng),。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子,，也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣，說什么我就是我,，所以人起初是以別人來反映自己的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷第67頁注）說明人象照鏡子那樣，要從認(rèn)識別人的過程中發(fā)現(xiàn)自己,，認(rèn)識和評價自己的。特別是一個健康的集體,，對于培養(yǎng)一個人優(yōu)良思想品德影響更大,。只有在實(shí)踐中,，才能找到所學(xué)理論與社會需要之間的結(jié)合點(diǎn),，才能架起書本知識與現(xiàn)實(shí)之間的多層次的立交橋，也只有這樣,，才能了解社會，豐富思想,，堅(jiān)定信念，陶冶品德,。

（三）向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)

思想品德修養(yǎng)的目的在于學(xué)會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。大學(xué)生正處在人生觀,、世界觀形成時期，以先進(jìn)人物作為楷模,，就會不斷激勵自己向更高的思想境界攀登。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”,，是很有道理的。學(xué)習(xí)先進(jìn)人物,，可以從歷史上學(xué)習(xí),，也可以從現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出來的大量英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì),，更要注意學(xué)習(xí)身邊先進(jìn)典型的精華。學(xué)人之長,，補(bǔ)己之短，特別是同齡人的先進(jìn)業(yè)跡更發(fā)人深省,。因?yàn)槠渌幍臅r代、環(huán)境差異不大,，主要是努力程度的不同,。

（四）掌握批評的武器，發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神

思想品德修養(yǎng),，必須理論聯(lián)系實(shí)際。思想品德修養(yǎng)的過程,，主要是自我意識、自我監(jiān)督,、自我教育的過程，它要求人們對自己要進(jìn)行正確的評價，即正確認(rèn)識自己有那些長處,，有那些短處，有那些優(yōu)點(diǎn),，有那些缺點(diǎn)。優(yōu),、缺,、長,、短對一個人來講是客觀存在的,，只有正視這些問題,，嚴(yán)于解剖自己，才能不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),，不斷克服缺點(diǎn)。也就是說要有勇于自我批評的精神,，象掃把一樣，經(jīng)常打掃灰塵才能清除,；而對別人的缺點(diǎn)錯誤，則應(yīng)抱著負(fù)責(zé),、實(shí)事求是的態(tài)度，誠懇指出,。同時，別人對自己的批評,，自己應(yīng)該虛懷若谷，認(rèn)真進(jìn)行反省,。在我們大學(xué)生中,，一些同學(xué)沾沾自喜于自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，而對自己的缺點(diǎn),、短處不樂于別人指正,，這是片面的，不利于思想品德的修養(yǎng),。修養(yǎng)貴在自覺，應(yīng)提倡“慎獨(dú)”精神,。“慎獨(dú)”語出《禮記·中庸》,，原話是：“莫見乎隱，莫顯乎微,。故君子慎其獨(dú)也?！币馑际蔷釉谌藗兛床灰姷臅r候，總是非常謹(jǐn)慎,，在別人聽不到的情況下，也很警惕,。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì),，最微小的東西最能顯出人的靈魂,。所以,，君子獨(dú)自一人,，無人監(jiān)督時，總是非常小心謹(jǐn)慎,，不做任何不道德的事。“慎獨(dú)”精神從防微杜漸,，培養(yǎng)自覺自我改造精神來說是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn),。

（五）思想品德修養(yǎng)同學(xué)習(xí)遵守校紀(jì)、校規(guī)相結(jié)合

一個人的思想意識修養(yǎng),，主要是通過理論和實(shí)踐的結(jié)合才能收到應(yīng)有的效果。通過理論的學(xué)習(xí),，能動地指導(dǎo)修養(yǎng)，通過實(shí)踐,，檢驗(yàn)修養(yǎng)的效果,。而法律,、法規(guī)，則是從理論,、實(shí)踐的結(jié)合上去指導(dǎo)人們進(jìn)行思想、意識行為的修養(yǎng),，是對人們偏軌行為的制約。大學(xué)生在學(xué)校里,，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，模范地貫徹執(zhí)行學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度,。因?yàn)檫@些規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實(shí)際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律,、法規(guī)的行為準(zhǔn)則,，是保證高校貫徹執(zhí)行德,、智,、體,、美全面發(fā)展教育方針的需要,，是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德,、有文化、有紀(jì)律方向健康成長的需要,。

思想品德修養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的、長期的任務(wù),，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結(jié)提高,，很下功夫。思想品德修養(yǎng),，貴在自覺,，貴在實(shí)踐,，從點(diǎn)滴做起，從我做起,，這樣日積月累就會取得長足的進(jìn)步。

如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)問題 如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的總結(jié)?篇四

尊敬的黨組織：

近期,，我所在的黨支部開展了以“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做一名德才兼?zhèn)涞娜嗣窠處煛睘橹黝}的黨課學(xué)習(xí),，旨在強(qiáng)化教師的師德建設(shè)工作，從而使教師更好的為學(xué)生及學(xué)生家長服務(wù),。這次黨課令我受益匪淺,，使我更加堅(jiān)定了自己的選擇，明確了自己的方向,，有目的有計(jì)劃的是自己成長為一名優(yōu)秀的人民教師，一名合格的中國共產(chǎn)黨黨員,。

我想在接下來的時間里我要從思想上不斷武裝自己,，提高自己的覺悟，行動上努力實(shí)踐課堂上所學(xué)到的理論知識,，全心全意為人民服務(wù)，做自己力所能及的事情幫助他人,。做一個道德情操高尚的人,，一個有理想有目標(biāo)肯進(jìn)步肯奮斗的青年。

隨著社會的飛速發(fā)展,，當(dāng)代人民教師在面臨機(jī)遇的同時，也面臨許多挑戰(zhàn),。因此,，作為新時代的人民教師黨員,，則更要清楚地知道自己身上所肩負(fù)的歷史使命，樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念,，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位,，用理論，三個代表的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝自己,，努力營造健康向上的校園文化環(huán)境，以良好且濃烈的校園文化與學(xué)術(shù)氣氛陶冶和塑造自己,。

當(dāng)代人民教師是祖國和民族未來的奠基石,，人民教師應(yīng)自覺的學(xué)習(xí),、研究和實(shí)踐“三個代表”，深刻認(rèn)識到自己肩負(fù)著社會的重任和責(zé)任,，努力成為中國先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和廣大人民利益的維護(hù)者,，以適應(yīng)時代發(fā)展的要求和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，是時代賦予當(dāng)代大學(xué)生的崇高歷史使命。

作為一名教師黨員,，

我認(rèn)為如果要樹立良好的黨員形象,，發(fā)揮先進(jìn)模范作用,，就必須做到以下幾點(diǎn)：

首先，要明確自己的首要任務(wù)是在自己的教學(xué)崗位上兢兢業(yè)業(yè),，刻苦學(xué)習(xí)，不斷更新專業(yè)知識,，不斷拓寬自己的知識面，從而能更好的提升自己的教學(xué)質(zhì)量和業(yè)務(wù)素質(zhì),，為我國的社會主義事業(yè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人,。同時,，我立志將自己培養(yǎng)為一名雙師型人才，這就要求我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)與應(yīng)用好本專業(yè)的知識,，還要學(xué)習(xí)好相關(guān)專業(yè)的知識，以拓展知識的寬度和深度,，完善知識結(jié)構(gòu)，并利用這些知識勤于鉆研，善于思考,，勇于創(chuàng)新。

第二,，教師黨員在認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極宣傳黨的先進(jìn)思想、政治理論的基礎(chǔ)上,，要從實(shí)際出發(fā)、發(fā)揮榜樣作用,，勇于實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，積極參加社會實(shí)踐,，在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)的理論知識，并不斷提高自己的思想修養(yǎng)和理論水平,，樹立正確的世界觀、人生觀,、價值觀,，使自己能夠以一名合格的共產(chǎn)黨員都是身份來帶動周圍的教師和學(xué)生積極聽從黨的領(lǐng)導(dǎo),，學(xué)習(xí)黨的政策，踐行黨的號召,。

第三，教師黨員要密切聯(lián)系學(xué)生,，學(xué)生家長等群眾，充分發(fā)揮橋梁紐帶作用,，要熱愛和關(guān)心集體,，顧全大局,，樹立榜樣作用，帶動學(xué)生和其他教師共同建設(shè)好集體,，增強(qiáng)集體的凝聚力。第四,，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想,。

在學(xué)校這個環(huán)境里，為人民服務(wù)指的就是為學(xué)生們服務(wù),。這就要求教師黨員要從點(diǎn)滴做起，吃苦在先,，享樂在后，遇到個人與學(xué)生利益發(fā)生沖突時,，應(yīng)先人后己,，從而提高黨和黨員在學(xué)生們心中的影響力,。