在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài)，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn),。寫報(bào)告的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告查重不篇一

每一節(jié)課最后的5—10分鐘是教師、學(xué)生對(duì)整節(jié)課的歸納,、整理,、反思的時(shí)間，往往會(huì)放任自流導(dǎo)致前面的良好效果無(wú)端流失,，這是一節(jié)課的第二個(gè)關(guān)鍵期,。在這個(gè)關(guān)鍵期里要讓學(xué)生自己去歸納，可以用文字,、用圖,、用表格、用一兩句成語(yǔ),。在小結(jié)過(guò)程中,，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造適合自己記憶的方法，在小結(jié)中體現(xiàn)記憶,，在記憶中完成小結(jié),。這5—10分鐘時(shí)間可以安排“個(gè)人思考—→小組討論—→小組成果展示”的模式進(jìn)行。

2,、“有效”的界定：

有效果：每一節(jié)課里出現(xiàn)的基本知識(shí)點(diǎn)或?qū)W習(xí)要求,、教學(xué)目標(biāo)能在小結(jié)里馬上運(yùn)用自己的特別的方法理解、記憶成功,，每一單元的如此,，每一時(shí)段的如此，每一模塊如此,，學(xué)生能順利,、高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)。有效率：創(chuàng)造發(fā)明記憶方法的過(guò)程中充分發(fā)展了學(xué)生的智力,、情感,、創(chuàng)造力、思維與實(shí)踐能力等等,。

有效益：每一節(jié)課里學(xué)生都期待最后的5—10分鐘,，那么說(shuō)明學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)得輕松,，學(xué)得成功,，這一節(jié)課就是有效益的課了，不是浪費(fèi)時(shí)間,、浪費(fèi)人力,、浪費(fèi)物力的一節(jié)課了。

3、“有效課堂小結(jié)”的思考：

同一節(jié)課里,，不可能所有學(xué)生都有同樣的表現(xiàn),、反應(yīng)，不可能達(dá)到同樣的教學(xué)目標(biāo),。學(xué)生的進(jìn)步是不同步的,，學(xué)生的發(fā)展是不同深度的，課堂的有效是建立在參差不齊的基礎(chǔ)上的,，因此我們最終的有效教學(xué)真正的目的在于關(guān)注每一個(gè)人的發(fā)展,，每一個(gè)人的全面發(fā)展,。課堂上我們要關(guān)注每一個(gè)參差不齊的個(gè)體,，讓每一個(gè)個(gè)體都有發(fā)展的機(jī)會(huì),，允許每一個(gè)個(gè)體發(fā)展的高度參差不齊,。同時(shí),，我們的眼光要面向全體學(xué)生,，一個(gè)都不能少,，只有全體學(xué)生的發(fā)展,，才是真正的人類的發(fā)展,。

有效性不等于不計(jì)較成本去追求有效,，即“用較少的師生精力和時(shí)間，取得較大的進(jìn)步和發(fā)展”,，不能盲目追求有效性,。要徹底該變過(guò)去由老師華麗總結(jié)收?qǐng)龅淖龇ǎ婚_始避免不了要有對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和示范,，要有對(duì)學(xué)生漫無(wú)邊界的小結(jié)和創(chuàng)造記憶做界定,，教師的主導(dǎo)性仍然存在。在每一節(jié)課堂里,，師生是互動(dòng)的,，學(xué)生的創(chuàng)造性小結(jié)和記憶方法發(fā)明，理應(yīng)推動(dòng)教師的反思和發(fā)展：如何在下一節(jié)課更有效地進(jìn)行教學(xué),？只有不斷的如此推進(jìn),，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)課堂的可持續(xù)有效，而不是刻舟求劍,。

畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告查重不篇二

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們要把社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn),，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，必須培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才，要正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長(zhǎng),，使他們?nèi)姘l(fā)展,，良好的心理素質(zhì)是學(xué)生素質(zhì)中的重要組成部分,，也是未來(lái)人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。而較強(qiáng)的自信心又是一個(gè)人良好心理素質(zhì)的重要組成部分,，是一個(gè)人挑戰(zhàn)困難，超越自我,，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理基礎(chǔ),，所以在人格教育中培養(yǎng)學(xué)生的自信心迫在眉睫。我們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中有50%左右的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自信心,，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于被動(dòng)地位,。由于缺乏學(xué)習(xí)自信心，他們不能大膽地表達(dá)自己意見(jiàn),，不能主動(dòng)地去思考,，不敢大膽地去嘗試，不敢確定較高的學(xué)習(xí)目標(biāo),，影響了他們的學(xué)習(xí)效果

鑒于上述原因,，我確定了《小學(xué)生人格教育中自信心培養(yǎng)的策略研究》這一課題。在人格教育中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性,、積極性，激發(fā)他們的潛能,，使他們能較快地以自信的心態(tài)融入學(xué)習(xí)生活等各項(xiàng)活動(dòng)中,。

探索并揭示一個(gè)具有較強(qiáng)自信心的學(xué)生，其心理品質(zhì)的具體內(nèi)容及表現(xiàn),。

總結(jié)提煉,，培養(yǎng)學(xué)生自信心的途徑和方法，構(gòu)建本校學(xué)生自信心培養(yǎng)的操作模式,。

客觀揭示當(dāng)前小學(xué)生公民人格教育中自信品質(zhì)自主建構(gòu)的策略,，以促進(jìn)前兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并為自信心品質(zhì)培養(yǎng)提供借鑒,。

著眼全體學(xué)生,，運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)和理論，在實(shí)踐中使學(xué)生自信起來(lái),，自主起來(lái),，自能起來(lái)，心理素質(zhì)不斷提高,，成為適應(yīng)社會(huì)的強(qiáng)者,。

目前小學(xué)生公民人格自信現(xiàn)狀調(diào)查。

目前小學(xué)生人格自信教育的主要措施及效果

畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告查重不篇三

論《三國(guó)演義》的“三復(fù)情節(jié)”

專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)號(hào)：05102035 姓名：廖熔 指導(dǎo)老師：秦軍榮

一,、選題的目的及意義

根據(jù)中國(guó)古代小說(shuō)一些敘事作品寫人物做一件事要經(jīng)歷三次才算完成的情節(jié)設(shè)計(jì),，杜貴晨先生提出了“三復(fù)情節(jié)”理論。

“三復(fù)情節(jié)”從不自覺(jué)運(yùn)用到有意為之，已發(fā)展成了一種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式,。它的運(yùn)用使得中國(guó)古代小說(shuō)敘事藝術(shù)上升到了理性層面,，很客觀地反映出了民族的心理特征，折射出了民族的宇宙觀,、價(jià)值觀,、哲學(xué)觀、神學(xué)觀及審美觀,。雖然人們已關(guān)注與研究了多部作品中的“三復(fù)情節(jié)”,，但是，對(duì)《三國(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”研究不夠深入,，不夠系統(tǒng),。《三國(guó)演義》作為中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō),，在構(gòu)織情節(jié)時(shí)大量使用了“三復(fù)”模式,，且技巧嫻熟，靈活多變,，因此,，對(duì)《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的細(xì)膩而系統(tǒng)的研究將有助于我們較為深入地領(lǐng)略中國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)魅力。

二,、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

《三國(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用已臻成熟,。由于其運(yùn)用構(gòu)成了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美學(xué)效果，已引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的注意,，并在一些專著中有所提及,。

就國(guó)內(nèi)研究狀況來(lái)說(shuō)，杜貴晨在《傳統(tǒng)文化與古典小說(shuō)》中提出了“三復(fù)情節(jié)”理論,，重點(diǎn)剖析了中國(guó)古代數(shù)字“三”的觀念,，闡述了古代小說(shuō)“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)意義，探討了《水滸傳》“三而一成”的敘事藝術(shù),、《儒林外史》的“三復(fù) 情節(jié)”及其意義,。并歸納出了67部通俗小說(shuō)中含有的97次“三復(fù)情節(jié)”，其中便列出了《三國(guó)演義》中的一部分“三復(fù)情節(jié)”,，還有一些遺漏,。鄭鐵生的《三國(guó)演義的敘事藝術(shù)》提到了“以三為法”的敘事結(jié)構(gòu)，另外,，楊義的《中國(guó)古典小說(shuō)史論》對(duì)“三復(fù)情節(jié)”也有關(guān)注,。

就國(guó)外研究狀況而言，美國(guó)的浦安迪在其所著的《中國(guó)敘事學(xué)》中提到《三國(guó)演義》有一個(gè)突出的次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是經(jīng)常運(yùn)用定數(shù)序列事件,，其數(shù)字序列的基礎(chǔ)經(jīng)常是“三”,，實(shí)際上他的這種說(shuō)法類似“三復(fù)情節(jié)”,，只是沒(méi)有細(xì)究罷了。浦安迪的《明代小說(shuō)四大奇書》也提到不少三國(guó)戲和說(shuō)書段落都以某一件事三次發(fā)生為基本圖式——如“三讓徐州”,、“三勘吉平”,、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等——顯然都仰仗于研究民間傳說(shuō)和通俗文化的學(xué)者們觀察所得的常見(jiàn)“三重效果”,。

總的講來(lái),，中西皆有涉獵，但淺嘗輒止,，缺乏系統(tǒng)性。

三,、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容

引言：

“三復(fù)情節(jié)”是中國(guó)古代小說(shuō)一種耐人尋味的`模式,，一個(gè)突出的美學(xué)現(xiàn)象?！度龂?guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”的創(chuàng)造多是有意為之,，較之以前的小說(shuō)，《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用也更為嫻熟,。

“三復(fù)情節(jié)”的關(guān)鍵在于一個(gè)“三”字,，這個(gè)中華民族自古崇尚的數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)文化心理中占據(jù)著十分重要的位置。我國(guó)古代認(rèn)為“三”是自熱之始祖,，萬(wàn)殊之大宗,。司馬遷在《史記。律書》說(shuō)：“數(shù)始于一,，終于十,，成于三?！笨追f達(dá)疏引王肅云：“禮以三成,。”總的說(shuō)來(lái),，“三復(fù)情節(jié)”的淵源脫離不了“三”最初代表的哲學(xué)意義與文化意義,。中國(guó)人“禮以三為成”的觀念或者說(shuō)是文化傳統(tǒng)是“三復(fù)情節(jié)”誕生與發(fā)展的基礎(chǔ)。

文章主體：

（一）何為“三復(fù)情節(jié)”

“三復(fù)”取自《論語(yǔ),。先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭,。”即南容反復(fù)誦讀“白圭之玷,，尚可磨也,；斯言之玷，不可為也,?！薄叭北唤忉尀椤岸啻?，經(jīng)常”,，也可解釋成“一日三次”,。本文的“三復(fù)”取“三次重復(fù)”之義。情節(jié)是指事件的形成系列或語(yǔ)義系列,?！叭龔?fù)情節(jié)” 指“敘事作品寫人物做一件事經(jīng)三次重復(fù)才能完成的情節(jié)設(shè)計(jì)。其特點(diǎn)為：同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作,，取得預(yù)期效果,；每一重復(fù)都是情節(jié)的層進(jìn)，從而整個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為起——中——結(jié)的形態(tài),?！?/p>

（二）《三國(guó)演義》中的“三復(fù)情節(jié)”分類研究

從總體上看，《三國(guó)演義》中的“三復(fù)情節(jié)”主要表現(xiàn)在“明寫”與“暗藏”兩個(gè)方面,，即下文所提到的“置于明處”與“隱于暗中”,。

（1）“明寫”型“三復(fù)情節(jié)”

“三復(fù)情節(jié)”主要是直接出現(xiàn)于回目，讀者可以一目了然的看出來(lái),?！度龂?guó)演義》中明寫“三復(fù)情節(jié)”的地方不少，而且方式各異,，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

①“連寫”式

連寫是序列事件結(jié)構(gòu)組織形式的一種,，它主要表現(xiàn)為寫一個(gè)事件從頭至尾，一連寫去而不間斷,，其特點(diǎn)是情節(jié)緊湊,，一氣呵成，扣人心弦,。

最妙的莫過(guò)于寫“劉玄德三顧茅廬”了,。司馬徽薦名士諸葛亮，劉備便同關(guān)羽,、張飛同去隆中,，首次，二次,，三次,，一氣呵成，時(shí)間跨越度為“天寒——隆冬——新春”,，幾個(gè)月內(nèi)三訪賢才,，一連寫去，情節(jié)顯得十分緊湊,。

②“斷續(xù)”式

斷續(xù)即斷寫,，也是序列事件結(jié)構(gòu)組織形式的一種,，它主要是把一個(gè)事件在文本中的位置切割開來(lái)，在這個(gè)事件中還插有其他的情節(jié),。其特點(diǎn)是情節(jié)張馳有度,，有調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的功用。

最妙的乃是“孔明三氣周公瑾”,，從回目安排來(lái)看,，一氣在第五十一回，二氣在第五十五回,，三氣在第五十六回,，有長(zhǎng)度，有跨度,；從情節(jié)設(shè)置來(lái)看,，用不在一起的三回書來(lái)寫一個(gè)事件，并在這三回中間插入其他的幾回來(lái)敘事,，起到了調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的作用，使得故事情節(jié)看起來(lái)張弛有度,。

（2）“暗寫”型“三復(fù)情節(jié)”

“三復(fù)情節(jié)”主要隱藏在文中而不是直接出現(xiàn)在回目處,，一般不太明顯，仔細(xì)讀來(lái)便可發(fā)覺(jué),。

《三國(guó)演義》暗寫“三復(fù)情節(jié)”的手法是多樣的,，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

①以淡化數(shù)字痕跡來(lái)敘寫“三復(fù)情節(jié)”

作者不用一、二,、三標(biāo)明所重復(fù)的次數(shù),，而是用其他的言語(yǔ)來(lái)代替。如劉備三次向水鏡先生問(wèn)求賢才,，水鏡先生三次笑曰“好,，好！”左慈三次戲弄曹操,；周泰三番沖殺兩救孫權(quán),；黃忠三射關(guān)云長(zhǎng)，等等,，都沒(méi)有用顯的數(shù)字來(lái)計(jì)數(shù),。

②以時(shí)間的先后順序來(lái)表現(xiàn)“三復(fù)情節(jié)”

主要是用時(shí)間的先后順序，或者說(shuō)是時(shí)間序列,，來(lái)發(fā)展故事情節(jié),。如：早上如何，中午如何,，晚上又如何,。

黃忠首日戰(zhàn)關(guān)羽,，不分勝負(fù)；次日再戰(zhàn),，黃忠被馬掀于地,，云長(zhǎng)釋之；次日天曉,，黃忠先是虛射兩次,，第三次射中云長(zhǎng)盔纓，算是報(bào)恩,。韓玄用“前日,、昨日、今日”三個(gè)日期來(lái)責(zé)問(wèn)之,。

③以數(shù)字“三”總括一件事完成的狀態(tài)的“三復(fù)情節(jié)”

這是一種特殊的“三復(fù)情節(jié)”,。它只用數(shù)字“三”來(lái)總括一件事完成的狀態(tài)。如“操先令許褚,、曹仁,、典韋領(lǐng)三百騎，于傕陣中沖突三遭,，方才布陣,。”這是一種省略了過(guò)程描寫的“三復(fù)情節(jié)”,，第一遭,，第二遭，第三遭是如何沖突的,，是一個(gè)懸念,，我們可以大膽想象，而無(wú)礙大局,。如果換一種說(shuō)法,，“三突傕陣”，鋪寫開來(lái),，也未嘗不可,。

同樣在《三國(guó)演義》中，如“水軍寨中發(fā)擂三通”,、“五斗道教轄境內(nèi)有犯法者,，必恕三次”、“曹操假意上書三辭,，詔三報(bào)不許”等等,，皆屬此類。

（三）《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的成因

（1）表層原因：源自三國(guó)史書,、平話小說(shuō)及“三國(guó)戲”

①史書：《蜀書,。諸葛亮傳》載有“先主遂詣亮,，凡三往，乃見(jiàn),?！边@是“三顧茅廬”的源頭。戲曲? 《三顧孔明》則是“三顧茅廬”的另一種說(shuō)法,，也是“三復(fù)情節(jié)”的一個(gè)版本,。

②著述：葛洪《神仙傳》載有左慈戲曹操的故事，其中便具體描寫了三次戲弄,。

③平話：《三國(guó)志平話》寫“三復(fù)”的地方更多,，有“張飛三出小沛”、“曹操三勘吉平”等等,。

④“三國(guó)戲”：元雜劇對(duì)《三國(guó)演義》審美生命形式有很大的影響?，F(xiàn)今存留的元雜劇“三國(guó)戲”劇本多達(dá)50多種（其中包含了一些僅存劇目的“三國(guó)戲”），如戴善甫的《關(guān)大王三捉紅衣怪》,、花李郎的《相府院曹公勘吉平》,、無(wú)名氏的《張翼德三出小沛》、僅存劇目的《老陶謙三讓徐州》等,。

（2）深層原因：源于中國(guó)先民對(duì)數(shù)字“三”的特殊認(rèn)識(shí)

主要是對(duì)“三”最初代表的哲學(xué)與文化意義的理解,，其內(nèi)涵漸次發(fā)展成為中國(guó)人的一種“禮”的規(guī)范，進(jìn)而在文本中反映了出來(lái),，形成了一種“禮以三為成”的文化傳統(tǒng)和“三復(fù)”的思維定式與習(xí)慣觀念。

（四）《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的美學(xué)內(nèi)涵

（1）以數(shù)字“三”為情節(jié)的結(jié)構(gòu)手段,，保證了情節(jié)的繁簡(jiǎn)適中

也就是說(shuō),，“三復(fù)情節(jié)”合乎美的比例和尺度。它符合中國(guó)人的審美要求,。

（2）重復(fù)中的反重復(fù)手法使得“三復(fù)情節(jié)”更具藝術(shù)魅力

三次重復(fù)不是單一的重復(fù),，而是于重復(fù)中寓有變化發(fā)展。如此一來(lái)也就避免了因重復(fù)而帶來(lái)的單調(diào)乏味,。

（3）“三復(fù)情節(jié)”中的螺旋式上升形態(tài)強(qiáng)化了敘事藝術(shù)的美感

一些“三復(fù)情節(jié)”的發(fā)展表現(xiàn)為“進(jìn)展→阻塞－進(jìn)展→阻塞－進(jìn)展→完成”的三段式形態(tài),。從接受美學(xué)看，這是一種運(yùn)用懸念來(lái)延緩敘述進(jìn)程的收益效果,。

四,、工作進(jìn)度

1.2009.03.01——2009.03.31? 擬定選題階段

2.2009.04.01——2009.04.30? 開題階段

3.2009.05.01——2009.05.10? 論文撰寫階段

4.2009年5月下旬? 論文答辯階段

五、參考文獻(xiàn)

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