作為一位杰出的老師，編寫教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動,。寫教案的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

高一語文教案簡案 高一語文教案及反思篇一

1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法,。

3．積累文言知識,，掌握實詞“傳、師,、從”,，虛詞“以、也,、則,、于、乎,、所以”等詞語的意義和用法,，區(qū)別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想,，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣,。

1．了解文章的整體思路。

2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法,。

教師講授,；學(xué)生自主探究；多媒體輔助,。

兩課時。

第一課時

一,、導(dǎo)入并解題

初中時我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》,，《馬說》實際上是“說馬”，今天,，我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”,，說“從師風(fēng)尚”的文章,，叫《師說》。

“說”是一種文體,，偏重于議論,，可先敘后議，也可夾敘夾議,。

二,、作家作品

韓愈（768—824），字退之,，河南河陽（今河南省孟縣）人,，唐代著名的文字家，哲學(xué)家,，古文運動的倡導(dǎo)者,。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”,。晚年任吏部侍郎,，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,，故又稱“韓文公”,，作品收錄于《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導(dǎo)者,，提出了“文以載道”,，“文道結(jié)合”的觀點。他的散文題材廣泛,，內(nèi)容深刻,，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦,、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng),、倡導(dǎo)古文運動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

三,、寫作背景

魏晉以來,，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門,，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣,。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,，關(guān)于韓愈寫此文的背景,，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑,。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師,。今之世不聞有師,。有，輒嘩笑之,，以為狂人,，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮,，收召后學(xué),，作《師說》，因抗顏而為師,。世果群怪聚罵,，指目牽引，而增與為言辭,。愈以是得狂名,。居長安，炊不暇熟,，又挈挈而東,，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,，倡言師道，勇氣可貴,，有很強的現(xiàn)實意義,。

四,、初讀課文

1．學(xué)生自讀課文,，看書下注釋,，查字典,，初步理解文章含義,，不清楚的地方作出標(biāo)記,。

2．教師板書需正音的字：

愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）

郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

3．請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容,，并注意斷句,，聲調(diào)等,。

五、分析課文第1段

（一）朗讀：齊讀,；單讀,。

（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層,，學(xué)生分a,、b、c三組,，每組一層,。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文,。

（三）總結(jié)本段的語法文言文知識：

1．通假字：受－授

2．古今異義

學(xué)者：古－求學(xué)的人,；今－在學(xué)問上有較高造詣的人。

無：古－無論,；今－沒有,。

眾人：古－普通人；今－很多人,。

3．一詞多義

之：

① 古之學(xué)者必有師

② 人非生而知之者

③ 吾從而師之

④ 道之所存,，師之所存也

⑤ 師道之不傳也久矣

所以：

① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也

② 圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚

③ 道之所存,，師之所存也

乎：

① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先后生于吾乎

③ 嗟乎,，師道之不傳也久矣

④ 其皆出于此乎

也：

① 師者,，所以傳道授業(yè)解惑也

② 吾師道也

③ 其為惑也終不解矣

師：

（2）理解分析

①本文的中心論點是什么？

“古之學(xué)者必有師,?！?/p>

②教師的職責(zé)

“師者，所以傳道,，受業(yè),，解惑也?！?/p>

③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性,。

“惑而不從師，其為惑也,，終不解矣,。”

④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

“生乎吾前……”,，“生乎吾后……”,，凡先聞道者我就可以拜他為師。

⑤從師的原則,。

“是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也?！?/p>

（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段,。

六、布置作業(yè)

1．背誦第1段,。

2．課后練習(xí)二,、三、四,。

一,、檢查作業(yè)

1．課后練習(xí)二、三,、四,。

2．補充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。

受通“授”,。

②或師焉，或不焉,。

不通“否”,。

（2）虛詞

①之：

古之學(xué)者:之，助詞,，的,。

巫醫(yī)樂師百工之人:之，助詞

師道之不傳也久矣:之,，取獨

句讀之不知:之,，倒裝標(biāo)志

作《師說》以貽之:之，代詞

②其：

其為惑也:其,，代詞

今其智乃反不能及:其,，人稱代詞

其可怪也歟:其，副詞,，表推測

于其身也:其,，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學(xué)于師 （形→意動）

②吾從而師之 （動→意動）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1．第2段,。

（1）請學(xué)生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用,？

明確：承上啟下。

②“師道”指什么,？

明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚,，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存”。

③從師的風(fēng)尚不再流傳,，是因為士大夫之族“恥學(xué)于師”,，為了批評“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證,？

明確：

a．古之圣人

今之眾人

結(jié)論：“圣益圣,，愚益愚，圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎？”

b．愛其子

于其身也

結(jié)論：“句讀之不知,，惑之不解,，或師焉，或不焉,，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也?！?/p>

c．巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族

結(jié)論： “師道之不復(fù),，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒,，今其智乃反不能及，其可怪也歟,！”

（3）背誦

2．第3段

（1）學(xué)生朗讀,。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點,？

明確：“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子?！?/p>

②總結(jié)：“圣人無常師”語出《論語,？子論》,，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識,，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣,。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”的觀點,，很有意義。

（3）背誦,。

3．第4段,。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場？

明確：“不拘于時”,，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

“能行古道”,，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚,。

②“古道”中的“道”指什么？

明確：儒家道德,。

③本段的作用是什么,？

明確：說明了寫作緣由。

（2）背誦,。

三,、本文寫作特點

1．語言上，多用整句,，對句,，便議論更生動，說理更深刻,。

例如,，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”,，“古之圣人”,，“今之眾人”等。

2．論證上有破有立,。

例如：第1段,，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn),。（立）

第2段,，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”論斷,。（立）

3．對比論證。

四,、布置作業(yè)

背誦全文,。

一、解題：說,，一種文體,。

二、韓愈及本文寫作背景

三,、分析

論點：古之學(xué)者必有師,。

論據(jù)：

“古之圣人”與“今之眾人”。

“愛其子”與“于其身也”

“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

四,、寫作特點

1．有破有立 2．對比論證

《師說》教案教學(xué)設(shè)計25

課題 師說 韓愈 第三課時

教學(xué)目標(biāo) 知識與能力 積累文言知識,，掌握實詞“傳、師,、從”,，虛詞“以、也,、則,、于、乎,、所以”等詞語的意義和用法,，區(qū)別古今異義詞語。

過程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解,，疏通淺易文言文的能力,，提高文言文的記誦能力。

與價值觀 １．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣,。

2．認(rèn)識從 師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑,，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

3．認(rèn)識教師的作用,，從師的意義,，以及能者為師的道理。

教學(xué)重點 學(xué)習(xí)并掌握“傳”,、“師”,、“從”等多義詞，以及部分名詞,、形容詞的意動用法,。

了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義,。

教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記

（重點內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計,、學(xué)法指導(dǎo),、分類推進措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對策等）

一,、檢查作業(yè),。

二、誦讀第3段,。

１,、齊讀第三自然段。

２．讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍,。

３．教師檢查文言實,、虛詞，特殊句式的掌握情況,。

４．問：第三段與第一段關(guān)系怎樣,？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點,？作出了什么論斷,？）

這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點,。

第一層：提出分論點：圣人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證,。

舉出孔子詢官于郯子,，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄,，問禮于老耽的事例,。孔子言論中的“三”,，應(yīng)理解實指三人：自己,，善者，不善者,，而“我”卻能從其善,，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性,。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師,，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

５,、討論：“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么,？對我們有怎樣的啟示,？

（1)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有,？”（子貢語）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思,。世上學(xué)問門類眾多，人不能盡知,，要想得到廣泛的知識,，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)?？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí),，給我們樹立了榜樣。

（2)人總是有長處也有短處的,，用這種觀點來看周圍的人,，才善于學(xué)習(xí)別人的長處，不斷地充實自己,，提高自己,。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成,。

⊙這段文字淺顯,，又富于節(jié)奏變化，易于成誦,。誦讀前可作簡要提示,，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來后就進行討論,，在討論中加深理解,。

【板書】三、舉例宣揚從師的好風(fēng)氣 （例證,、引證,、因果論證）

（3）韓愈從這個觀點出發(fā)，提出“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”的論斷,，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí),，是很有意義的,。

６、齊誦一遍,。

背誦線索提示：觀點（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者,，所以傳道授業(yè)解惑也?！保笾?guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存,，師之所存”）—三組對比（古圣人從師,，今眾人恥學(xué)；其身恥師,、替子擇師,；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”）—寫作緣由,。

三、總結(jié)全文

1,、本文的思想意義,。

導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導(dǎo)者”,，這句話十分重要,。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒,，寫的是“近體文”即駢體文,，以四字、六字為句,，上下句相對,，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美,，很束縛人的思想,。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng),，他本人則取法于司馬遷,、司馬相如和揚雄；當(dāng)時有許多人都跟著學(xué),，形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱,。

韓愈寫這篇文章時三十五歲,，正在國子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時的社會是怎樣一副樣子呢,？門閥制度下,，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué),，他們無論學(xué)業(yè)如何,，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：

由魏晉氏以下,，人益不事師,。今之世不聞有師,，有，輒嘩笑之,，以為狂人,。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮,，收召后學(xué),，作《師說》，因抗顏而為師,。世果群怪聚罵,，指目牽引，而增與為言辭,。愈以是得狂名,。居長安，炊不暇熟,，又挈挈而東,，如是者數(shù)矣。

古語有云：“經(jīng)師易尋,，人師難覓,。”所以說韓愈作《師說》,，大張旗鼓地宣揚自己的觀點,，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),，讓我們千百年后依然能通過文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神,。

提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關(guān)系,？文中有沒有這個方面的表示,？

明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”,，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的,，通過培養(yǎng)“后學(xué)”擴大古文影響。

小結(jié)：本文的思想意義在于：

（1）明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”,，而居首位的是“傳道”,；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn),，“道”在即師在,。

（2）“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居,，所以才敢于作《師說》,，“抗顏而為師”,。

（3）要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放,，提倡古文,，反對近體文即駢體文。

２．本文語言上有什么特點,？

（１）整句散句結(jié)合,。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然,，錯落有致,。例

⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”,，指東漢,、魏、晉,、宋,、齊、梁,、陳,、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位）,。古文運動的一個重要目的,，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。

如,，第二段：“古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”,，與“今之眾人,，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”,，是排偶句,。接下去，“是故圣益圣,，愚亦愚,，圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中,，“圣益圣,，愚亦愚”和“圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚”，又都是排偶句,。

（２）一個意思,，多種句式。

第二段連用三個對比,，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣,，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎”，反詰語氣,；第二句“小學(xué)而大遺,，吾未見其明也”，否定,、責(zé)備語氣,；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒,，今其智乃反不能及,，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈,。

（3）頂真修辭手法的運用,。

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭,，使前后句子的頭尾蟬聯(lián),，上遞下接，有如“連珠“,。本文有好幾處運用這種修辭手法,，例如：古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。” 人非生而知之者,，孰能無惑,？惑而不從師，其為惑也,，終不解矣,。……師之所存也。這段文章第二句的開頭“師者,，……”緊接第一句末尾的“師”字,。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”,。第四,、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句,，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn),，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢,。

３．本文講了許多從師的道理,，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識,？

作者第一次提出了老師的職責(zé),，既概括又全面；作者強調(diào)學(xué)而知之,，必須從師學(xué)習(xí),，能者為師，不恥下問,，尊重老師,，獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”,，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道,，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”,，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的,。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見,。

四．練習(xí)鞏固——討論重點文言詞的意義和用法,。

１．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：

２．找出課文中合成的雙音詞：

學(xué)者 句讀 百工 六藝

３．指出下列加點詞的古今義

古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人

４．討論重點文言詞的意義和用法

（1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）

⊙如一寫馬的對聯(lián)：

馬籠籠馬馬籠松,，籠松馬跑,；

雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛,。

此聯(lián)運用了多種修辭方法,。“馬籠”與“籠馬”,、“籠馬”與“馬籠”,，“雞罩”與“罩雞”,、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán),；“籠松”、“籠松”,，“罩破”,、“罩破”，是相對應(yīng)的兩組連珠,；聯(lián)中的疊字“籠籠”,、“罩罩”，前一個字為名詞,，后一個字為動詞,，又為轉(zhuǎn)類。

魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：

紫竹園中賞紫竹,，紫竹簫吹紫竹調(diào),；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖,。

此聯(lián)調(diào)動了重復(fù),、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語工整,，有情趣,，有韻味。

①作名詞,，有三種情況：

老師——古之學(xué)者必有師

專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人

姓——孔子師郯子……師襄

②作動詞,，有三種情況：

學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”,，動賓關(guān)系）

從師——師道之不傳也久矣（“師道”,，偏正關(guān)系）

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師∕或師焉,，或不焉

以……為師,，意動用法

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,，其次是名詞,，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：

名,、形（動）＋賓＝以十賓十為十名,、形（動）

如：吾從而師之 名詞 以……為師

漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥

（2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）

①作代詞,，有兩種情況：

指代人或事物——擇師而教之

連接定語和中心詞,，表示統(tǒng)一關(guān)系,，相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒,；巫醫(yī)樂師百工之人

②作助詞,，有四種情況：

放在定語與中心詞之間——古之學(xué)者

放在主謂之間，取消句子獨立性——師道之不復(fù),，可知矣

表示賓語前置——句讀之不知

在動詞,、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié),，無意義

——六藝經(jīng)傳,，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己——君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利

作動詞,，“到”,、“往”——吾欲之南海

（3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）

①作代詞,，有四種情況：

主謂短語中作主語——生乎吾前,，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語——古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語——余嘉其能行古道（他）

作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

③作語氣副詞,，有兩種情況：

表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

五,、總結(jié)課文：

本文以“師說”為題,，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者,，孰能無惑”,，強調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無貴無賤,，無長無少,，道之所存，師之所存”,，闡述了能者為師,、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”,，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理,，在今天仍然有借鑒意義,。當(dāng)然,，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”,，是指“圣人之道”,。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明,，這是作者的階級局限,。又如，作者重“傳道”,，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”,，也是片面的,。對于這些，應(yīng)適當(dāng)指出,。

句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發(fā)出聲音

小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)

今：小學(xué)校

除此之外,，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣,，做一個對社會負(fù)責(zé)的人,！

六、作業(yè)布置

⒈清代鄭板橋曾提出,；“學(xué)問二字,，須拆開看，學(xué)是學(xué),，問是問,。”請結(jié)合自身,，談?wù)勀銓@句話的理解,。

⒉熟練背誦全文。

高一語文教案簡案 高一語文教案及反思篇二

1,、了解課文背景,，整體感知課文，體會偉人魯迅日常生活中平易溫和的一面,。

2,、學(xué)習(xí)本文從擷取生活瑣事中去展現(xiàn)人物性格的寫作方法。

3,、學(xué)習(xí)魯迅先生克己待人待客,、關(guān)愛親人、生命不息,，戰(zhàn)斗不止的精神,。

一,、明確目標(biāo)（自讀目標(biāo)，明確本節(jié)課的方向,，課堂上才能做到有的放矢）

二,、課前熱身（充分利用提前學(xué)習(xí)學(xué)案的時間，對課文進行預(yù)習(xí),，感知,。）

（一）背景說明及人物介紹

1、創(chuàng)作背景

2,、關(guān)于蕭紅

3,、關(guān)于魯迅

我們曾經(jīng)學(xué)過魯迅的文章xxx和xxx，請說說自己對魯迅本人及他的作品的了解,。

（二）自讀課文,，做好預(yù)習(xí)批注。

1,、標(biāo)明本文的18個小節(jié),。（每小節(jié)以自然段之間所空一行為標(biāo)志）

2、標(biāo)出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞語,。（通過查工具書解決并掌握,，默寫在下面）

三、課堂探究

（一)自主學(xué)習(xí)(先自主學(xué)習(xí)以下問題,，疑難問題在題號上做出標(biāo)記,。）

（二)合作研討(三個臭皮匠賽過諸葛亮，趕快參加吧?。?/p>

小組長組織組員研討自主學(xué)習(xí)時解決不了的問題,。

（三)展示講解(機會總是垂青有準(zhǔn)備的人，抓住機會,，亮出風(fēng)采?。?/p>

由已經(jīng)掌握的學(xué)生或老師在黑板前進行必要的講解，其他學(xué)生補充質(zhì)疑,。

四,、鞏固提升（真金不怕火煉，是金子總會發(fā)光的,。）

必做題：xxx

選做題：xxx

五,、課堂反思（有反省才能有發(fā)展，有思考才會有提高）

高一語文教案簡案 高一語文教案及反思篇三

一,、導(dǎo)入

二,、體味母親的“苦”

1、請大家找出并輕讀母親的心理活動,。（檢查預(yù)習(xí)）

2,、為什么作者要說“這樣一個母親,，注定是活得最苦的母親?！?？

她理解兒子，知道在這種時候應(yīng)該讓他自己出去走走,，老呆在家里反而不好,；她也知道有些事理兒子需要自己去想，去斟酌,，她不想驚擾兒子,。但是出于一個母親對孩子本能的、刻骨銘心的愛,，她又無法不為兒子的生命擔(dān)憂,，她幾乎是整日整夜處在痛苦、驚恐當(dāng)中,。只要兒子不在家,，她就心神不寧坐臥難安,；當(dāng)兒子回家后,，她想問兒子內(nèi)心的想法到底怎樣，有什么打算,，卻又害怕增加兒子的壓力而終于不敢問,。同時，她還希望兒子能夠找到一條實現(xiàn)個人價值的路,，走向他自己的幸福,。但這其中又有多少成功的可能呢？她的內(nèi)心一直被這種矛盾反復(fù)糾纏而痛苦萬分,。

“我”所承受的,，是我自己的不幸；母親不但要承受“我”的痛苦,，還要承受不能將這種痛苦現(xiàn)于形色的痛苦,。她不但要隨時準(zhǔn)備接受兒子自殺的噩耗，還要想兒子今后的人生道路該怎樣走,。因此,，作者說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親,?！?/p>

三、體會“我”的懂得與后悔,。

1,、早先的時候,，我對母親的愛是什么態(tài)度？找出文中相應(yīng)的語句,。

⑴“那時她的兒子,，還太年輕，還來不及為母親想,，他被命運擊昏了頭,，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的,?！眱鹤映两谧约旱耐纯嘀校瑏聿患盀槟赣H想,，甚至來不及體會到母親的痛苦,。此處用“她的兒子”而不用“我”，第三人稱替換了第一人稱,，采用了一種遠(yuǎn)觀的態(tài)度,，表現(xiàn)了對自己的否定。

⑵“曾有過好多回,，我在這園子里呆得太久了,，母親就來找我。她來找我又不想讓我發(fā)覺,，只要見我還好好地在這園子里,，她就悄悄轉(zhuǎn)身回去，我看見過幾次她的背影,。我也看見過幾回她四處張望的情景,，她沒看見我時我已經(jīng)看見她了，待我看見她也看見我了我就不去看她,，過一會我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的背影,。我單是無法知道有多少回她沒有找到我。有一回我坐在矮樹叢中,，樹叢很密,，我看見她沒有找到我；她一個人在園子里走,，走過我的身旁,，走過我經(jīng)常呆的一些地方，步履茫然又急迫,。我不知道她已經(jīng)找了多久還要找多久,，我不知道為什么我決意不喊她——但這絕不是小時候的捉迷藏，這也許是出于長大了的男孩子的倔強或羞澀？”

母親很為我擔(dān)心,，但她又不想驚擾兒子,，所以她在兒子面前從來不表現(xiàn)出自己的擔(dān)憂。當(dāng)她在家遲遲等不到兒子,，就來園子里找,。找不到兒子時，她焦灼,、茫然不知所措,；一旦看到了兒子，她又克制住自己內(nèi)心想讓兒子回家的沖動,，悄悄地離開,。而“我”，出于倔強,、羞澀等復(fù)雜的原因,，躲著母親，拒絕與母親的交流,。母親懂得兒子的心理,，兒子卻不能體諒、回應(yīng)母親的心,，等到自己能懂得母親的時候,，卻已經(jīng)來不及了。（輕聲齊讀劃線部分）

2,、我從事寫作與母親有什么關(guān)系,？

為了讓母親驕傲,，想讓母親能夠分享自己的快樂,，是母親能因我而感到幸福。這是“我”感受到了母親生命的沉重與痛苦,，希望能夠給她帶來一點亮色作為微薄的回報,。而母親則是希望我能夠找到一條通向自己幸福的道路,，無論是寫作或者干別的什么，都應(yīng)該踏實而不張揚，以堅忍的意志面對艱難的命運,。

3,、文中記錄了母親離去后，我搖著輪椅在園中度過的一天,，作者為什么要這么寫,？

從清晨到白晝,，從午后到傍晚,，從日沒到月升,，“我”走遍了這院子的每一個角落,，一切都像往常一樣，但是母親卻已經(jīng)離開了“我”,，一切都不曾改變,，但母親卻永遠(yuǎn)不會再來找“我”了。“我”的內(nèi)心充滿了失落與惆悵,，正如當(dāng)初母親尋找“我”時的焦灼與茫然,。到此時“我”已經(jīng)真正懂得母親那份真摯、深沉,、毫不張揚的愛對“我”來說有多么重要,。但是,，已經(jīng)來不及了。

四、輕讀這部分的最后一段,，仔細(xì)品味最后一句話的深情,。

這句形象地表現(xiàn)了母親在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸進步中都凝聚著母親的心血,，孩子不管走到哪里,，都走不出母親的心,。母親的關(guān)愛像一顆會發(fā)芽的種子,，不知不覺它就埋下了土地，然后潛滋暗長。直到有一天,，成熟了的心靈才突然發(fā)現(xiàn),，母親的愛原來已經(jīng)長成了一棵蒼翠的松柏，一直為“我”遮風(fēng)擋雨,?！拔摇痹诖藭r的頓悟與這一部分的首段“現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨自跑到地壇去,，曾經(jīng)給母親出了一個怎樣的難題,。”遙相呼應(yīng),，完成了作者對母愛的詮釋,。

五、作業(yè)

1,、閱讀《課外讀本》中《我與地壇》的其余部分,，并且抄寫第三部分,。

2、讀完《我與地壇》全文后試回答：經(jīng)常來地壇的都有哪些人,，他們?yōu)槭裁磥淼貕?/p>

高一語文教案簡案 高一語文教案及反思篇四

了解《國語》的體例及主要內(nèi)容,；

理解文言實詞“知,、成,、恥、資,、服”等的含義,；

了解“帥、政,、取,、有”等通假字；認(rèn)真誦讀課文,；

理解課文思想內(nèi)容,，學(xué)習(xí)勾踐在逆境中不氣餒、不沉淪,，刻苦自勵,、戰(zhàn)勝困難的精神。

以誦讀為主的方法,，引導(dǎo)學(xué)生在熟悉課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，誦讀課文，歸納重點字詞句,，以達到熟讀全文,、背誦部分段落的目的。

三課時

一,、導(dǎo)語新課

“有志者,，事竟成，破釜沉舟,，百二秦關(guān)終歸楚,；苦心人，天不負(fù),，臥薪嘗膽,，二千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚蒲松齡堅韌不拔的意志而作的一副對聯(lián),。上聯(lián)說的是秦朝末年項羽帶兵渡過渭水,，破釜沉舟，置之死地而后生,，終于擊敗秦軍主力的史實,；下聯(lián)則記述了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽,，處心積慮，務(wù)求報仇雪恥,，終于達到目的的故事,。今天，我們結(jié)合歷史事實和古人的記述,，看看越王勾踐是如何實現(xiàn)心中理想的,。

二、題解

《》節(jié)選自《國語·越語》,，記述越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭并最終戰(zhàn)而勝之的故事,。《國語》又名《春秋外傳》,，全書二十一篇,，相傳為左丘明所作，是分別敘述周魯齊晉鄭楚吳越八國的記言史書,。

三,、分析講解課文，在充分預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上,，引導(dǎo)學(xué)生分析課文,，教師講解重點、難點,。

第一步：全文可分為幾部分,？簡要概括其內(nèi)容。

提示：全文共分三部分,，分別為：戰(zhàn)敗和談（第1～3自然段）,、臥薪嘗膽（第4～7自然段）、勝而滅吳（第8自然段）,。

第二步：分階段講解,。

（一）戰(zhàn)敗和談部分，明確以下問題：

1 越王勾踐為什么要與吳王夫差談判,？

2 越王勾踐和吳王夫差對臣下進諫的態(tài)度有什么不同,？提示：越王納諫，吳王拒諫,。3 談判的結(jié)果怎樣,？提示：夫差與之成而去之。理解下列詞語的意義及用法：

無乃……乎 成 伐 服 去

（二）臥薪嘗膽部分,，明確下列問題及詞語,。

1、越王勾踐對戰(zhàn)敗的反省及態(tài)度如何？

提示：力之不足,。此寡人之罪也,。寡人請更！

2 越王勾踐是如何糾正自身錯誤的,？

提示：葬 問 養(yǎng) 吊 賀 送 迎 去 補,。

3 從文中找出能表現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽的句子。

提示：卑事夫差……親為夫差前馬,。非其身之所種則不食,，非其夫人之所織則不衣。

4,、勾踐為了增強國力,，采取了哪些具體措施,，結(jié)果如何,？

提示：鼓勵生育，提高人口素質(zhì),，招納賢士,。輕徭薄賦，整肅軍紀(jì),。

結(jié)果：十年不收于國,，民俱有三年之食。三敗吳國,。

詞語：讎 更 吊 卑事 廣運 帥 蕃 餼 摩厲 輟 節(jié) 億 旅進旅退 勸

（三）滅吳部分,，體會勾踐與夫差前后兩次談判的心理變化，并理解以下詞語：宸宇 視 次,。

第三步：總結(jié)全文,。從越王勾踐戰(zhàn)敗媾和，臥薪嘗膽,，最終滅吳的經(jīng)歷中,，我們可以得到什么啟示？

提示：逆境中不能沉淪,，要有明確的目標(biāo),、堅定的信心和頑強的毅力。

思考題：

我國古代有一部著名的軍事典籍,，曾被美國軍校作為教科書,。20世紀(jì)90年代初海灣戰(zhàn)爭期間，有消息報道美軍幾乎人手一冊,。它向人們介紹戰(zhàn)爭謀略,，在各種環(huán)境下克敵制勝或避敵鋒芒、保存力量的高招，是我國古代長期軍事謀略的概括總結(jié),，也為后世軍人提供了寶貴的借鑒資料,，這就是《三十六計》。今天我們學(xué)習(xí)一篇課文《》,，看看遠(yuǎn)在春秋時期軍事家是如何運用三十六計的,。

《三十六計》簡介，包括總說,、計名,、分類等，可板書計名,。

依先易后難,、先明顯后隱蔽的順序找出具體的策略。

1 第3自然段：越人飾美女八人……夫差與之成而去之,。

結(jié)論：美人計,。效果：締結(jié)和約，吳國撤軍,。

美人計講解：

原文：兵強者,，攻其將；將智者,，伐其情,。將弱兵頹，其勢自萎,。利用御寇,，順相保也。

分析：美人計為敗戰(zhàn)之計,，是形勢不利于我方時采取的一種謀略,。越王勾踐在戰(zhàn)敗面臨亡國之危的形勢下，以美女八個賄賂吳王夫差的親信喜否,，是符合形勢需要的,。美女西施也在此時被送給了吳王夫差，目的是求得媾和,，獲得喘息之機,。

2 第4自然段：然后卑事夫差……其身親為夫差前馬。

結(jié)論：苦肉計,。效果：騙取了夫差信任,。

苦肉計講解：

原文：人不自害，受害必真,。假真真假,，間以得行,。童蒙之吉，順以巽也,。

分析：以勾踐越王之尊,，而行為夫差牽馬之實，其目的就是要吳王夫差放松對勾踐的警惕,。 很顯然,，勾踐達到了自己的目的。據(jù)史料記載,，勾踐在吳王夫差得病時,，曾親口品嘗夫差的糞便以了解病情，騙取信任,。此后不久,，勾踐便得以釋放，回到越國,。

歷史上應(yīng)用苦肉計的著名戰(zhàn)例有要離斷臂刺慶忌,、周瑜打黃蓋等。

3 第3～5自然段：越王勾踐一方面卑事夫差,，另一方面在國內(nèi)體恤民情,，休養(yǎng)生息，增強國力,，終于具備了與吳國抗衡的實力。

分析：此為暗渡陳倉之計,。此計原文為：示之以動,，利其靜而有主，益動而巽,?！妒酚洝ぞ戆恕じ咦姹炯o(jì)》：漢王之國，項王使卒三萬人從,，……去輒燒絕棧道,，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無東意,?！嗽拢瑵h王用韓信之計,，從故道還襲雍王章邯,。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗,。不明修棧道,，則不能暗渡陳倉。修棧道是形式，渡陳倉是目的,，示敵以假象,，暗行秘密之實是本計的要旨。越王勾踐卑事夫差,，即要表明無東山再起之意,，休養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟才是他的目的,。第二次世界大戰(zhàn)后期,，盟軍制造了大量要在加來海峽登陸的假象，以吸引德軍注意力,，把德軍大量兵力牽制在挪威,，為諾曼底登陸創(chuàng)造了重要條件，一舉改變了歐洲戰(zhàn)局,。

4 第2自然段：伍子胥勸諫吳王的一段話,，客觀分析了吳越地理狀況和軍事形勢，力勸吳王夫差抓住有利時機,，一舉滅亡越國,，以絕后患?？上峭醴虿罹懿患{諫,，落得個國破身亡的下場。

伍子胥向吳王的建議是典型的“趁火打劫”之計,，即利用敵方遭受危難之機,，最大限度地獲取利益。此計原文為：“敵之害大,，就勢取利,，剛決柔也?！痹礊椋骸皵澈υ趦?nèi),，則劫其地；敵害在外,，則劫其民,；內(nèi)外交害，則劫其國,?！北疚乃鍪穼嵓窗没鸫蚪俚慕?jīng)典范例：越王勾踐不斷積蓄力量，乘吳國遭受自然災(zāi)害,，螃蟹,、稻谷都絕種之時計劃攻取吳國,，后來終于乘吳王夫差去黃池與各諸侯會盟，國內(nèi)空虛之際,，一舉攻吳,，大獲全勝。

第四步總結(jié)：

1 從本文可以看出,，三十六計之間不是孤立的,、割裂的，而是一個有機整體,。

2 運用計謀的關(guān)鍵是要冷靜客觀地分析形勢,，把握有利時機，創(chuàng)造制勝條件,。

在教師指導(dǎo)下,，以學(xué)生為主將本文改編為話劇演出。要求如下：

1 把握主要人物的心理活動,。

2 人物臺詞要用現(xiàn)代漢語,。

3 允許合理想象，增刪臺詞和情節(jié),，以使劇情發(fā)展合理化,。

高一語文教案簡案 高一語文教案及反思篇五

1、理解解詩句含義,，領(lǐng)悟詩的意境,。

2、理解李賀虛構(gòu)的仙境有著怎樣的寄托,。

：目標(biāo)2

以自學(xué),、討論為主，誦讀訓(xùn)練貫穿始終,。

一課時

（一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入(檢查背誦）

（二）作者簡介：

李賀一生位卑職冷，病貧交迫,，深感世變無涯,，人生有盡，死

生問題糾結(jié)于心,。詩作雖情緒低沉,，然想像新奇，境界遼闊,，在中國詩歌史上獨樹一幟,。

（三）品讀鑒賞

1、教師范讀

2,、學(xué)生自由朗讀全詩并作點評,。（要求：從字音,、節(jié)奏、停頓,、感情等方面入手,。）

3、學(xué)生放聲朗讀,，揣摩感受,；也可相互之間交流心得。

4,、整體把握,，理清思路

（1）讓學(xué)生用自己的話描述詩意。

這是一首游仙詩,，在一個晴朗的夜晚,，詩人游目太空被

璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀,，飛向那美麗的天庭……

（2）作者的想象思路是怎樣的,？

詩共十二句，分成三個部分,。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象,，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實世界進入幻想世界,，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實世界,，一起一落，首尾相接,，渾然一體,。中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個各自獨立的畫面,。

（3）用自己的語言描繪主體部分四幅畫面,。

學(xué)生描繪后教師歸納：

畫面之一：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人,。

畫面之二：秦妃當(dāng)窗眺望曉色,。

畫面之三：神奇的耕牧圖景。

畫面之四：穿著艷麗服裝的仙女,，漫步青洲,，尋芳拾翠。

問：詩人是如何表現(xiàn)這種瑰麗境界的,？

答：上述各個互不連綴,，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面，都以仙人活動為主體,，以屋宇,、花草,、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境,，以與人世相對比,。詩人巧妙地把神和人結(jié)合起來，把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來,，使抽象的理想成為可以觀照的物象,，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注,。

（四）歸納主題

詩人虛構(gòu)了一個盡善盡美的仙境,，顯然有所寄托。詩人心懷壯志而生不逢時,，寶貴的青春年華被白白的浪費了,，故怨恨不已。詩作曲折地表現(xiàn)了對美好生活的向往,，對當(dāng)時社會和個人境遇的不滿,。

（五）作業(yè)

1、熟練背誦本專題各個篇目,。

2,、課后完成“積累與應(yīng)用”及相關(guān)練習(xí)。

在一個晴朗的夜晚,，詩人游目太空,，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀,，飛向那美麗的天庭,。

詩共十二句，分成三個部分,。開頭兩句寫天河,。天河，絢爛多姿,，逗人遐想,，引導(dǎo)他由現(xiàn)實世界進入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動,，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光,。星云似水,，沿著“河床”流淌，凝神諦聽,，仿佛潺潺有聲,。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感,，寫實之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過程,。

中間八句具體描述天庭的景象,，陸續(xù)展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展,，香氣襲人,。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊,，掛在衣帶上,。“花未落”意即“花不落”,。仙樹不枯,，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇,，繁華會枯槁”形成鮮明的比照,。畫面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉,，相傳為秦穆公的女兒,，嫁給了蕭史，學(xué)會吹簫,。一天,，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙,。此時,，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾,，觀賞窗外的晨景,。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它顯然就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥,。弄玉升天已有一千余年,，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故,。時間的推移,，沒有在她(它)們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處,。然而，天宮歲月也并非毫無變化,。它有晨昏之別,，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無異,。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細(xì)長的笙管,，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草,，多么悠閑自在！畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女,，漫步青洲，尋芳拾翠,。青洲是傳說中的仙洲,，山川秀麗，林木繁密,，始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女,，采摘蘭花,，指顧言談，十分舒暢,。上述各個互不連綴,，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面,，都以仙人活動為主體，以屋宇,、花草,、龍鳳等等為陪襯,，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比,。這正是詩歌的命意所在。

人間怎樣呢,？末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點染,。在青洲尋芳拾翠的仙女,，偶然俯首觀望,，指點說：羲和駕著日車奔馳,，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了,，變成陸地，揚起塵土來了,。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象,，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速,。對比之下，天上那種春光永駐,、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴,。

這是一首游仙詩,。李賀虛構(gòu)了一個盡善盡美的仙境，顯然有所寄托,。詩人心懷壯志而生不逢時,，寶貴的青春年華被白白地浪費了，這叫他怎不憤恨不已,？“逝將去女，適彼樂士,。”（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）對美好生活的向往,，正是對當(dāng)時社會現(xiàn)實和個人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。

這首詩想象富麗,，具有濃烈的浪漫氣息,。詩人運用神話傳說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來,。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說中的內(nèi)容,。但詩人又借助于想象,，把它們加以改造,，使之更加具體鮮明,，也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長,，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見,，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界,。這是詩人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實體的反照,。詩人寫子虛烏有的幻境,，實際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩,。例如蘭桂芬芳，與人間無異,；而桂花不落，蘭花常開,，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾,，她們的神情舉止與常人沒有什么不同,，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花,，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴,，而且她(它)們都永不衰老，這又充滿神話色彩,。詩人運用這種手法,，巧妙地把神和人結(jié)合起來,，把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來,，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永,，而又有生氣灌注,。這首詩,，全詩十二句,，句句都有物象可見,，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起來,，使之構(gòu)成情節(jié),，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象,，但彼此色調(diào)諧和,，氣韻相通。這種“合而若離,，離而實合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙,。

詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象,，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景,。前者從現(xiàn)實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實世界,，一起一落,，首尾相接，渾然一體,。

詩的題目是《天上謠》,，“謠，聲逍遙也,?！币饧从庙嵄容^自由，聲音富于變化,，吟誦起來,，輕快優(yōu)美。這首詩的腳韻換了三次,，平仄交互,，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭,，有的參差錯落,，變化頗大，這種于參差中見整飭的韻律安排,，顯得雄峻鏗鏘,。

高一語文教案簡案 高一語文教案及反思篇六

《燭之武退秦師》

教學(xué)目標(biāo)

1,、學(xué)習(xí)古人國難當(dāng)頭，不計個人安危得失,，顧全大局的愛國主義精神,。

2、了解《左傳》這部編年體史書的基本情況及其在中國文學(xué)的地位,。

3,、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法。

4,、在誦讀過程中,，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

教學(xué)重點

1,、理解“貳,、軍、辭,、鄙、陪,、敢,、濟、肆,、闕,、與”10個詞語。

2,、歸納“若,、說、辭,、鄙,、微、之”等詞語的意義和用法,。

教學(xué)難點：

1,、借助語境推斷文言詞語的意義。

2,、領(lǐng)會和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng),、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧,。

教具準(zhǔn)備：投影儀,、投影卡片、錄音機,、《燭之武退秦師》的朗讀磁帶,。

課時安排：3課時

教學(xué)過程第：一課時

[教學(xué)要點]

1,、了解《左傳》的基本情況及其在中國文學(xué)的地位,。

2,、了解與本文內(nèi)容相關(guān)的歷史史實。

3,、誦讀課文,、整體感知，正音,，借助注釋疏通文章,。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語

同學(xué)們,，當(dāng)我們看到奧運賽場上冉冉升起的五星紅旗,，心中會油然升起一種崇高感、敬慕感,。敬慕那些為國爭光的英雄,。英雄，在人們心中是偉大的,，他們?yōu)槊衽艖n,，為國解難，殫精竭慮,，置個人安危于度外,，今有之，古亦有之,。春秋時期鄭國的燭之武就是其中之一,。今天我們就學(xué)習(xí)選自《左傳》的歷史散文《燭之武退秦師》。

二,、關(guān)于《左傳》

（先讓學(xué)生看文章后面關(guān)于《左傳》的介紹）教師補充：

“左氏之傳,，史之極也。文采若云月,，高深若山海,。”這是朱彝尊《_考》中對《左傳》的高度評價,。這里的“左氏”,，司馬遷認(rèn)為是春秋時代魯國盲人史官左丘明，他在《史記?十二諸侯年表》中寫到：“魯君子左丘明懼_人人異端,，各安其意,，失其真，故因孔子史記具論其語,，成《左氏春秋》,?！睎|漢的班固也持此觀點，但由于文獻不足,，《左傳》的作者迄今尚無定論,。

但這絲毫無損《左傳》的光輝，它是繼《春秋》之后我國第一部記事詳細(xì)而又完整的編年體史書,?！蹲髠鳌酚洈⒘松掀痿旊[公元年（公元前722年），下迄魯哀公二十七年（公元前467年）,，共二百五十五年的歷史,。不僅具有極高的史學(xué)價值，而且還具有極高的文學(xué)價值,。頗具春秋時代歷史散文的特色,。內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大,，忠于歷史事實,，生動、真實地反應(yīng)了奴隸社會崩潰時期的重大變化,，為后人提供了那個時代廣闊多彩的社會生活畫面,。統(tǒng)治集團內(nèi)部的各種矛盾斗爭，各諸侯國之間頻繁的爭奪戰(zhàn)爭,，各種禮儀制度、社會風(fēng)俗,、道德觀念及一些人物的生活瑣事在《左傳》中都有大量記載,。

總之，《左傳》無論對后代史學(xué)和文學(xué)都有極大的影響,，在藝術(shù)上的成就令人驚嘆,，為后世敘事散文樹立了典范。

三,、放錄音（學(xué)生整體感知課文,，正音）

資料顯示（投影或多媒體）

①生字：函（hán)氾(fàn)佚(yì）縋（zhuì）闕（jué）

②多音字：朝(zhao)（例句：朝濟而夕設(shè)版焉）逢(páng)（人名逢孫）

③通假字：“知”通“智”

提問《燭之武退秦師》記敘了春秋時期的一件什么事？

思考：（學(xué)生速讀課文,，整體感知）

明確：_圍鄭,，鄭國危在旦夕。燭之武奉鄭君之命,，只身前往秦國,，說服了秦君，免去了一場戰(zhàn)禍,。

資料顯示_圍鄭形勢圖

四,、簡介_圍鄭形勢圖

這是秦國,，都城為壅。這是晉國,，都城為絳,。這是鄭國，都城新鄭,。晉鄭彼鄰,，秦如攻打鄭國，的確如燭之武所言：“越國以鄙遠(yuǎn),?！碑?dāng)時，晉軍駐扎在函陵,，即新鄭縣北,；秦軍駐扎在汜水南面，離新鄭也不遠(yuǎn),。大軍壓境,，鄭國危如累卵?！稜T之武退秦師》中所記述的就是_攻打鄭國之前展開的一場外交斗爭,。燭之武是這場外交斗爭的主角，他身負(fù)君命,，只身赴秦,，說退秦軍，實屬不易,。

當(dāng)時,，秦、晉,、鄭三國的關(guān)系十分復(fù)雜,，了解與次文相關(guān)的歷史史實，對我們學(xué)好這篇課文十分重要,。

資料顯示

秦立晉君（公元前651年）

這一年,，晉獻工卒，晉國陷入內(nèi)亂,。晉國大夫里克殺了晉獻工的庶子夷齊,、卓子。并派人迎接公子重耳,，重耳不就,。后又派人迎接獻工次子夷吾。夷吾采納了大臣呂省，卻芮的意見,，厚禮_秦國,，答應(yīng)割讓晉河以東之地予秦。于是秦穆公擁立夷吾為君,，即晉惠公,。這就是課文中所言“且君嘗為晉君賜矣”?！熬奔辞啬鹿?，“晉君”即晉惠公，“賜”則指“秦立晉君”之事,。

惠公背約（公元前650年）

晉惠公借秦國之力即位后,，對割讓土地之事非常后悔，就派大臣丕鄭赴秦國,，以先君之地不得擅許為由食言,。這就是文中“許君焦、瑕,、朝濟而夕設(shè)版焉”,，“君”指秦穆公，“許君焦,、瑕”則指公元前651年夷吾答應(yīng)予秦河?xùn)|之地一事,。_兩國之間的關(guān)系從此出現(xiàn)了裂痕。

重耳過鄭（公元前637年）

這一年,，晉公子重耳在齊國居五年后,，離開齊國。經(jīng)曹,、宋路過鄭國,。鄭國大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡公子過此者眾,，安可盡禮！”為由,，不聽叔瞻勸告,，對重耳不禮。這就是課文中“以其無禮于晉”一事,。

鄭楚結(jié)盟（公元前632年）

是年四月,，晉楚爭霸中原，戰(zhàn)于城濮,，楚軍大敗,。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一,。

當(dāng)時,，鄭國處四戰(zhàn)之地,，無險可據(jù)，又自無禮于重耳之后,，故背晉助楚,，因此，鄭文公曾到出國慫恿楚成王出兵作戰(zhàn),。楚敗,，鄭文公內(nèi)心恐懼，又派大夫子人九到晉國請罪求和,。五月,，晉侯、鄭伯盟于衡雍（今河南原陽西）,。晉文公受周天子冊命與四方諸侯盟于踐土（在衡雍之西）,，晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟,，但晉,、鄭間的隔閡并未消除。鄭既慫恿楚國出兵攻晉,，又盟于晉,，這就是文中所言“且貳于楚也”。

《燭之武退秦師》這個故事發(fā)生在公元前630年,。與城濮之戰(zhàn)只相隔兩年,。因此秦、晉圍鄭實屬城濮之戰(zhàn)的余波,。

放錄音,，學(xué)生再次整體感知課文。放錄音后,，學(xué)生齊讀課文,，進一步理解課文。

五,、布置作業(yè)

1,、反復(fù)閱讀課文。

2,、借助注釋,、工具書疏通文章

高一語文教案簡案 高一語文教案及反思篇七

1、體味本文生動形象的語言描寫,。

2,、體會本文所表現(xiàn)出的天真爛漫的童真、童趣。

3,、了解中國畫和西洋畫的不同特點,。

4、藝術(shù)并非高不可攀的東西,，它存在于日常生活之中,。要注意啟發(fā)學(xué)生對藝術(shù)創(chuàng)造的認(rèn)識和體驗。使學(xué)生初步形成自己的審美觀,、價值觀,。

1、初讀課文,，了解課文大意,。

2,、將預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題寫在作業(yè)本上,。

3、查找有關(guān)的豐子愷的資料,。

一,、竹圖展示，導(dǎo)入課文,。

同學(xué)們看過竹子嗎,？在晚上看過竹子嗎？在有月光的晚上看過竹子嗎,？畫過竹子嗎,？在水泥地上畫過竹子嗎？在有月光的晚上在水泥地上畫過竹子嗎,？沒有的話,，現(xiàn)在畫一畫。

二,、誦讀積累,，整體感知,。

1,、用簡潔的一句話概括課文的內(nèi)容。

這篇文章以幾個少年描描畫畫的游戲,，引出對中國畫的藝術(shù)體驗,。

2、課文題為“竹影”，它是寫景————竹之影呢,？還是主要寫人物活動？

3,、本文除寫人物活動外，作者在本文中究竟要表現(xiàn)什么樣的中心,？

童心是天真爛漫的，童趣是發(fā)自天性的,。孩子們的游戲之中蘊藏著他們獨特的“藝術(shù)”創(chuàng)造,。

三、語言品味,，互動釋疑,。

你品味到美了嗎？

課文寫“我”和小伙伴看天看月看人影看竹影,，充滿童趣,。你覺得哪些描寫最為生動,？為什么,？ 此題讓學(xué)生注意課文充滿兒童情趣的描寫，并聯(lián)系自己的生活體驗加深認(rèn)識,。

再次瀏覽課文,，勾畫文中你認(rèn)為最美的語句，并試著說明理由,。

如：原來月亮已在東天的竹葉中間放出她的清光,。院子里的光景已由暖色變成寒色，由長音階（大音階）變成短音階（小音階）了,。

大家蹲下去,，用木炭在水門汀上參參差差地描出許多竹葉來。

四,、合作探究,，比較鑒賞。（了解中國畫與西洋畫的不同點）

梳理父親講述的中國畫特點及有關(guān)畫家的一些知識,，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國傳統(tǒng)文化的博大精深,，提高他們的學(xué)習(xí)愿望。

梳理：(1)中國畫不注意“像不像”,，不像西洋畫那樣畫得同真物一樣,。

（2）顏色：中國畫以墨和朱砂為顏料,；西洋畫則以事物的本來顏色為顏色。

歸納：中國畫重神似,、神韻,；西洋畫重形似、寫實,。

補充：中西方在畫法方面的基點區(qū)別：

（1）中國畫盛用線條,，西洋畫線條都不顯著(2)中國畫不注重透視法，西洋畫極注重透視法(3)中國畫人物畫不講解剖學(xué),，西洋畫人物畫很重解剖學(xué),。 （ 藝術(shù)解剖學(xué)）(4)中國畫不注重背景，西洋畫很重背景(5)中國畫題材以自然為主,，西洋畫題材以人物為主

五,、體驗拓展，走進童年,。

1,、名人與竹：搜集有關(guān)畫竹的名家或關(guān)于竹的名句，名篇,。

2,、竹之悟：有人說，竹—-每前進一步都要做一個小結(jié),；也有人說,，竹——外強內(nèi)干。你認(rèn)為呢,？請你聯(lián)系實際,，說說你的感想。

3,、竹之游戲：大家在童年時做過哪些跟竹有關(guān)的游戲,？請用簡潔的語言的敘說出來。

六,、總結(jié)存儲,，課外延伸。

1,、總結(jié)存儲：通過大家的細(xì)細(xì)品味,，我們可以發(fā)現(xiàn)本文的作者運用生動、形象的語言,，同時借助大量的修辭手法,，如比喻、擬人等,，把我們帶入了孩子們的童稚活動中,，也讓我們進入了美的世界----------

2,、課外延伸：

①我們在生活中經(jīng)常做游戲，比如用泥巴造城堡,，用雪堆娃娃，用野花編花環(huán)……留心一下,，想一想,，你是否也在進行著一種藝術(shù)上的創(chuàng)造，是否也有藝術(shù)上的發(fā)現(xiàn)呢,？ 此題意在培養(yǎng)學(xué)生從生活中感受藝術(shù)的能力,，加強語文與生活的聯(lián)系。

②寫一段童年的往事,。要求：跟竹有關(guān),，語言自然、清新,，盡量表現(xiàn)童真,、童趣。

課外資料

一,、作者簡介

豐子愷(1898—1975),，我國現(xiàn)代畫家、文學(xué)家,、美術(shù)和音樂教育家,，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會主席,、上海中國畫院院長,、上海對外文化協(xié)會副會長等職。豐子愷風(fēng)格獨特的漫畫作品影響很大,，深受人們的喜愛,。他的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味,。

豐子愷的散文,，在我國新文學(xué)也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術(shù)趣味》《率真集》等,。這些作品除一部分藝術(shù)評論以外,，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事，表現(xiàn)濃厚的生活情趣,。

二,、兒童畫（豐子愷）

孩子們的袋里常常私藏著炭條，黃泥塊,，粉筆頭,，這是他們的畫具,。當(dāng)大人們不注意的時候，他們便偷偷地取出這些畫具來,，在雪白的墻壁上,，或光潔的窗門上，發(fā)揮他們的作品,。大人們看見了,，大發(fā)雷霆，說這是齷齪的,，不公德的,，不雅觀的；于整潔和道德上,、美感上都有害,，非嚴(yán)禁不可。便一面設(shè)法銷毀這些作品,，一面喃喃咒罵它們的作者,，又沒收他們的畫具。然而這種禁誡往往是無效的,。過了幾日,，孩子們的袋里又有了那種畫具，墻壁窗門上又有那種作品發(fā)表了,。

大人們的話說得不錯,，任意涂抹窗門墻壁，誠然是有害于整潔,、道德及美感的,。但當(dāng)動手銷毀的時候，倘得仔細(xì)將這些作品審視一下,，而稍加考慮與設(shè)法,，這種家庭的罪犯一定可以不禁自止，且可由此獲得教導(dǎo)的良機,。因為你倘仔細(xì)審視這種涂抹,，便可知道這是兒童的繪畫本能的發(fā)現(xiàn)，筆筆皆從小小的美術(shù)心中流出,，幅幅皆是小小的感興所寄托,，使你不忍動手毀損，卻要考慮培植這美術(shù)心與涵養(yǎng)這感興的方法了,。

實際除了出于惡意的破壞心的亂涂之外,，孩子們的壁畫往往比學(xué)校里的美術(shù)科的圖畫成績更富于藝術(shù)的價值。因為這是出于自動的,，不勉強,，不做作,，始終伴著熱烈的興趣而描出。故其畫往往情景新奇,，大膽活潑,，為大人們所見不到，描不出,。不過這種畫,，不幸而觸犯家庭的禁條，難得保存,。稍上等的人家，瓊樓玉宇一般的房櫳內(nèi),，壁上不許著一點污x,，這種畫便絕不可見。貧家的屋子內(nèi)稍稍可以見到,。廢寺,，古廟，路亭的四壁,，才是村童的美術(shù)的用武之地了,。曾憶旅行中，入寺廟或路亭中坐憩片時,，乘閑觀賞壁上龍蛇,，探尋其意趣，辨識其筆畫,，實有無窮的興味,。我常常想，若能專心探訪研究這種繪畫,，一定可以真切地知道一地的兒童生活的實況,，真切地理解兒童的心情。據(jù)我所見,，最近鄉(xiāng)村廢寺的敗壁上,，已有飛機的出現(xiàn)了。其形好似一種巨大的怪鳥,，互相爭斗著,。最初我尚不知其為飛機。數(shù)見之后,，稍稍認(rèn)識,。后來聽了一個村婆的話：“洋鬼子在那里煎出小孩子的油來造飛機，所以他有眼睛,，會飛,?！狈绞蓟腥唬瑑和扬w機畫成這般的姿態(tài),，不是無因的,。聽了這話，看了這種畫,，而回憶近來常在天際飛鳴盤旋的那種東西的印象,，正如那壁上的大鳥一般的怪物。校正那村婆的愚見,，而用藝術(shù)的方法把飛機“活物化”為怪鳥,，而設(shè)想其在天空中爭斗的光景，這是何等有興趣的兒童畫題材,！這樣的畫,，在上海許多兒童畫報上尚未見過，而在窮鄉(xiāng)僻處的廢寺敗壁上先已發(fā)表著了,。

這點畫心,，倘得大人們的適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與培養(yǎng)，使他們不必私藏炭條,，黃泥塊,，與粉筆頭，不必偷偷地在墻壁窗門上涂抹,，而有特備的畫具與公然的畫權(quán),，其發(fā)展一定更有可觀。同時藝術(shù)教育的前途定將有顯著的進步,。