很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

《沉思錄》讀后感篇一

哲學(xué)的作用似乎是為虛無縹緲的理論,，發(fā)現(xiàn)并去證實其存在,。

讀書的過程中會時不時看到這樣的字眼,，到底何謂“形而上學(xué)”？

最近在讀《沉思錄》,，剛開始是從頭到尾囫圇吞棗般瀏覽了一遍,，現(xiàn)在在看第二遍，這本書語言樸實無華卻不容易理解,，而且我認為,，讀一遍兩遍根本就很難對哲學(xué)這種存在有較深的認識,，書中許多地方表述讓人覺得很高尚。其中有些我認為很耐人尋味的句子想分享給大家,。

1,、早晨當(dāng)你不情愿地起床時，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作,。如果我是要去做我因此而存在,，因此而被帶入這一世界的工作，那么我有什么不滿意呢,？難道我是為了躲在溫暖的被子里睡眠而生的嗎,？——但這是較愉快的?！悄愕拇嬖谑菫榱双@取快樂,，而全然不是為了行動和盡力嗎？你沒有看到小小的植物,、小鳥,、螞蟻、蜘蛛,、蜜蜂都在一起工作,，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎？你不愿做一個人的工作,，不趕快做那合乎你本性的事嗎,？——但休息也是必要的。

——休息是必要的,，但自然也為這確定了界限,，她為吃喝規(guī)定了界限，但你還是越過了這些限制,，超出了足夠的范圍,；而你的行動卻不是這樣，在還沒有做你能做的之前就停止了,。所以你不愛你自己,，因為，如果你愛,，你就將愛你的本性及其意志,。那些熱愛他們各自的技藝的人都在工作中忙得精疲力盡，他們沒有洗浴,，沒有食物；而你對你的本性的尊重卻甚至還不如雜耍藝人尊重雜耍技藝,、舞蹈家尊重舞蹈技藝,、聚財者尊重他的金錢,，或者虛榮者尊重他小小的光榮。這些人,，當(dāng)他們對一件事懷有一種強烈的愛好時,，寧肯不吃不睡也要完善他們所關(guān)心的事情。而你在你的眼里,，難道有益于社會的行為是討厭的,，竟不值得你勞作嗎？

2,、在這個世界上,，低等的東西是為了高等的東西而存在的，無生命的存在是為了有生命的存在而存在的,，有生命的存在又是為了有理性的存在而存在的,。那么，有理性的存在,，或者說理性的動物（人）是為何和怎樣存在的呢,？理性動物是彼此為了對方而存在的，所以,，在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們是來自同一根源,，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會的行為。

3,、人除理性外還具有社會性,，《沉思錄》的作者認為，在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系,；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系,；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。

相應(yīng)地,，人也就有三重責(zé)任,、三重義務(wù)，就要處理好對自己的身體和外物,、對神或者說普遍的理性,、對自己的鄰人這三種關(guān)系。人對普遍理性的態(tài)度就是要尊重,、順從和虔誠,。對自己的身體和外物，斯多亞派一直評價頗低,，基本上認為它們作為元素的結(jié)合和分解,，并沒有什么恒久的價值,。身體只是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷了，要緊的是不要讓它妨礙靈魂,，不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安,。至于我們和鄰人的關(guān)系，人們的社會生活和交往,，斯多亞派則給予了集中的注意,，事實上，人的德行就主要體現(xiàn)在這一層面,。

4,、斯多亞派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜和達觀的生活,，他們把一切對他們發(fā)生的事情都不看成是惡,，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，而這是可以由心靈加以消除的,。他們恬淡,、自足，一方面堅持自己的勞作,，把這些工作看作是自己的應(yīng)分,；另一方面又退隱心靈，保持自己精神世界的寧靜一隅,。

5,、斯多亞派哲學(xué)的力量可以從它貢獻的兩個著名代表看出：一個是奴隸出身的埃比克太德，另一個就是《沉思錄》的作者,，哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼,。他們的社會地位十分懸殊，精神和生活方式卻相當(dāng)一致,。但是,，另一方面，安東尼作為柏拉圖所夢想的"哲學(xué)家王",，他的政績,、他所治理的國家狀況卻和理想狀態(tài)相去甚遠。所以,，我們一方面看到斯多亞派哲學(xué)精神的巨大力量,，看到它如何泯滅社會環(huán)境的差別而造成同一種純凈有德的個人生活；另一方面又看到這種精神的相當(dāng)無力,，它對外界的作用,，對社會的影響幾近于零，因為它本質(zhì)中確實含有某種清靜無為的因素。

讀到第一個片段時,，很驚訝,，原來懶床居然可以解釋這么讓人愧疚,?！澳銢]有看到小小的植物、小鳥,、螞蟻,、蜘蛛、蜜蜂都在一起工作,，從而有條不紊地盡它們在宇宙中的職分嗎,？你不愿做一個人的工作，不趕快做那合乎你本性的事嗎,？”

雖然還沒有仔細得看一遍這本書,，但是我覺得書中所說的哲學(xué)，似乎在提醒我們,，人應(yīng)該更關(guān)注本心,，按照本性生活，那么所謂的煩惱只不過是你對事情的意見,，當(dāng)然,，你可以隨時改變這種意見，只要你想,。

《沉思錄》讀后感篇二

《論友誼》是西塞羅眾多名著中的璀璨一隅,，主要論述了跟友誼相關(guān)的倫理，簡潔有力,，發(fā)人深思,，做讀書筆記用來反思和鞭策自己。

我們生活在世界上,，彼此之間自然形成一種關(guān)系,，它把我們大家聯(lián)結(jié)在一起，,，而且彼此越親近,，這種關(guān)系也就越牢固。跟自己的同胞和親戚相比,，友誼包含永久成分——感情,，在一個狹小的范圍內(nèi)，只有兩個人或者少數(shù)幾個人才能分享這份感情,，同胞和親戚可以成為友誼關(guān)系,，但是它們不等于友誼關(guān)系。與友誼相比,，財富,、健康,、權(quán)力、官職甚至感官的快樂都顯得脆弱無常,，而德行成為友誼的孕育和保護者,。有預(yù)言家的理論提出：宇宙中凡是不可變的東西都是靠友誼這種結(jié)合的力量才如此，凡是可變的東西都是由于傾軋的力量才如此,。

友誼的目的是為了互惠,，以便互相取長補短被？還是,，雖然互惠是一種自然屬于友誼的好處,，但是友誼還有另一種初始的原因，這種原因更直接的出自我們的本性呢,？友誼本身是真誠的,、自發(fā)的，“愛”是產(chǎn)生友誼感情的原動力,。它能給予我們的東西自始至終包含在情感本身之中,。它基于美好的不可能改變的本性，而真正的友誼是永恒的,。

請勿要求朋友做壞事,；若朋友要你做壞事，你也不要去做,。因為“為了友誼”這個托詞是一個不名譽的詞,。我們只要求朋友做好事，而且也只為朋友做好事,。但我們也不要等人家要求了才去做,，永遠要熱心主動的去做，不要遲疑,。

我們應(yīng)當(dāng)避免過分親密的友誼,，以免一個人要為幾個人擔(dān)憂；人們尋求友誼,，只是為了得到他人的幫助,，而根本不是出于什么感情上的動機和愛慕。以上兩種說法實際上常常不得不被棄置一旁,。因為你不可能為了避免煩憂,，老是拒絕去做道義上要求我們必須去做的事情，或者雖然去做,，卻有始無終,。如果你摒除了感情，那么，人和石頭,、木頭或者其他諸如此類的東西還有什么兩樣,？美德在友誼問題上也像在許多其他事情上一樣，是非常柔軟和敏感的,，可以說,，他是隨朋友的貧富順逆而伸縮易變的。雖然我們常常因為朋友的緣故而招致精神上的痛苦,，但是這種痛苦也不足以使我們將友誼從我們的生活中驅(qū)除出去,。信仰“利害關(guān)系”理論的人摧毀了友誼之鏈中最有吸引力的一環(huán),。因為使一個人感到愉快的與其說是由于朋友而得到實利,，不如說是朋友的一片愛心。我們應(yīng)當(dāng)摒除那些精明的雅士關(guān)于友誼的論斷,。盡管財物的確很經(jīng)久,，但是生活中如果沒有朋友的安慰和做伴，也是絕不會快樂的,。

友誼中應(yīng)當(dāng)注意各種限制,，但是以下三點你必須持批判態(tài)度——第一種是：我們應(yīng)當(dāng)像愛我們自己一樣愛我們的朋友，而不應(yīng)當(dāng)有過之,。因為很多事情我們從不會為自己去做,，卻會為朋友去做。第二種是：我們對朋友的愛慕之情應(yīng)當(dāng)完全對應(yīng)和等同于朋友對我們的愛慕之情,。真誠的友誼要比這種賬薄式的友誼富足和慷慨,。第三種是：對一個人的評價應(yīng)該和他的自我評價完全相同。當(dāng)朋友低落時,，我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法讓他振作起來,。友誼中必須注意的真正的限制是：兩個朋友的品格必須是純潔無暇的，彼此的興趣,、意向和目的必須完全和諧一致,，沒有任何例外。當(dāng)朋友希望我們在某件關(guān)涉到他生命或名聲的事情上予以支持,，那么,，我們就應(yīng)當(dāng)從權(quán)做出某種讓步——只要后果不是極其不光彩的，我們就應(yīng)當(dāng)助他一臂之力,。

任何缺乏忠誠的友誼是無法持久的,。智者在對待朋友的態(tài)度方面總是會表現(xiàn)出兩個特征：第一，他完全沒有虛情假意,，因為性格直率的人寧可公開表示厭惡,，也不愿意裝出一副笑臉掩蓋自己的真情；第二，當(dāng)朋友受到別人的指責(zé)時,，他總是認為他的朋友絕不會做錯事情,。朋友猶如美酒，越陳越香,。

和朋友絕交可以說是一種不幸,，普通人的友誼中，有時這種不幸是不可避免的,。我們應(yīng)當(dāng)防止朋友之間出現(xiàn)不和,。倘若和朋友之間出現(xiàn)了不和，我們也要設(shè)法使友誼自然消亡,，而非猛然絕交,。我們應(yīng)當(dāng)小心，別讓友誼變成仇怨,，因為仇怨往往是爭執(zhí),、惡語和怒斥的根源。

姑息朋友的錯誤會讓朋友無所顧忌的走向毀滅,。但是,，該受責(zé)備的是那種拒納直言而最終確為奉承所害的人。我們勸告時不應(yīng)當(dāng)太尖刻,，責(zé)備時不應(yīng)當(dāng)使用侮辱性語言,。如果提出勸告和接受勸告，前者直爽但不尖刻,，后者耐心但不惱恨,。奉承不管多么有害，它只能傷害那種喜歡并且接受奉承的人,。

美德,，也正是美德，它既創(chuàng)造友誼又保持友誼,。美德是第一位的,，沒有美德就沒有友誼，但除了美德之外,，而且僅次于美德,，一切事物中最偉大的是友誼。

《沉思錄》讀后感篇三

溫總理在記者采訪中說：“我把《沉思錄》這本書天天放在我的床頭,，我可能讀了有100遍,，天天都在讀?！庇谑俏乙渤蔀槠渲械囊环葑??！耙槐緶乜偫碜x了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍,。讀后,，感想頗多，受益匪淺,。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可,？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,，追求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,，解析了個人的德行,、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜,，要擯棄一切無用和瑣屑的思想,、正值地思考。而且,，不僅要思考善、思考光明磊落的事情,，還要付諸行動,。

馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡,，認為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見,，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的思考,，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),，果敢、謙遜,、仁愛……他希望人們熱愛勞作,、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力,，讀書筆記大全《《沉思錄》讀書筆記1000字》,。《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來的文字,，樸實卻直抵人心,。

讀《沉思錄》讓我有了四點感悟。

一,、適者生存,。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界,，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會,，稍不留神,，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽,，而是活生生的,，殘酷的現(xiàn)實，如果你不想成為社會的棄嬰,，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境,，適應(yīng)整個社會。

二,、挺住精神,。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生,，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動,，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以,，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時,，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了,。

三,、寡欲多福。欲望,，是人的本性,。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍,。為了欲望,，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外,，似乎并沒有得到什么,。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,，只有這樣我們才能活得輕松,，活得精彩。

四,、辯證思考,。猶如硬幣,，任何事情都有兩面。遇事,，要辯證思考,，既要看到好的一面，也要看到不足的地方,。世界上,，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以,，當(dāng)我們失敗時,，要想想得到了什么；成功時,，要想想失去了什么,。這樣我們的人生才能過得有滋有味。

《沉思錄》的確是一本能讓人思考的書,，讀罷,，還沉浸在其中，思考,，思考,，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭,，為什么讀了不下100遍,。《沉思錄》讓我思考人生,，思考自己，也思考周圍的一切,。它的好不是讀一遍就可以領(lǐng)悟的,，我也要加強自身學(xué)習(xí)，多讀,，多想,，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長,。

《沉思錄》讀后感篇四

公元121年,，那是離現(xiàn)在無比遙遠的一段歲月。那一年在西方古羅馬,，一個卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼（121—180）,。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,，不在于他的勵精圖治,，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書,，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》,。

孔子說過“學(xué)而不思則罔”， 人學(xué)會了思考,就不會使自己迷茫,，沉淪,，見識膚淺。

拜讀了《沉思錄》,，我只能說是稍有意會,，尚不能參透其精髓，可能是我閱歷淺,，也可能是我思考不夠深刻,，但我還是被這本書吸引，至少它讓我震撼同時讓我學(xué)會了思考,。

“你錯待了自己,，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身,。每個人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”作者好似一個人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己,這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談，這是自我靈魂解剖,，對自己進行告誡,。孔子也說：“吾日三省吾身”,， 人這一生,，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人,，便能戰(zhàn)勝一切,，而這也是我們最容易忽視的一點?！安灰磺樵傅貏谧?，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],，不要分心,，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的,，是多將思想放在自己的身上，每日三省,，想想自己能為家人,、為社會做些什么?！爱?dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時,，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為,，注意別人的缺點和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。

“雖然你打算活三千年,，活數(shù)萬年,，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活,，而只是他現(xiàn)在所過的生活,；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活,。最長和最短的生命就如此成為同一,。”

有些人活著喜歡緬懷過去,，有些人活著喜歡幻想未來,，這兩種人的共同特點就是揮霍現(xiàn)在，真正生活的智者是活在當(dāng)下,。

我們曾糾結(jié)于過去的種種傷疤,，桎梏于歷史的層層包袱；我們亦曾迷茫于未來的種種未知,，迷茫于將來的裊裊迷霧；我們郁結(jié),，我們痛苦,，我們煩躁，我們恨不能穿越時空,。不是過去,，不是將來。人們一生中將面臨無數(shù)個“現(xiàn)在”,，我們所過的生活亦是由無數(shù)個“現(xiàn)在”所拼接而成,，“現(xiàn)在”對于每個人來說,，它是禮物，也是恩賜,。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”,，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”,。

“不要去注意別人心里在想什么,，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的,?！辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外，而是做最真實的自己,，時刻看清自己的內(nèi)心,，不隨波逐流，不因他人的品評或妄言而隨意改變?nèi)松艞l,。

人最寶貴的東西是生命,，生命屬于人只有一次，一個人的生命是應(yīng)該這樣度過的,，當(dāng)他回首往事的時候,，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥,。這句話相信大家耳熟能詳,，我覺得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機遇,，未必功成名就,，并非一定名垂青史，不求聞達諸侯,，高居廟堂,，只要正確對待自己、他人,，有一顆包容的心,，正確對待人生，樂觀面對生死,，活在當(dāng)下才是最重要的,。

過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起,，面對嶄新的一天,，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本,，因為它已經(jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中,，且不同時存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

不要等,！有愛,，請現(xiàn)在說出；有夢,，請現(xiàn)在追逐,；有事，請現(xiàn)在去做...... “活在當(dāng)下”——這就是生命最美好的禮物,。

《沉思錄》是一本樸實無華又真誠無比的書,，它就像青橄欖，第一口咬下去,，有點澀口,，細細品味，又甘之如飴,！

《沉思錄》讀后感篇五

年少者,，曾經(jīng)張狂。

帶著偏激的不羈,，在現(xiàn)實的生活中不住的碰釘子,，最終帶著疲累，將要屈服于社會,，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在,，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮,，似要變得圓滑,。

然后，馬可·奧勒留言:“自己站直,，否則被別人扶直,。”

然后,，才開始靜下浮躁的心,，認真地審視，剖析自己,。

然后,，才開始接觸了《沉思錄》。

馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人,，把生活中一點一滴的思想都給記錄下來，最終匯成了這本碩果,，他的思想是如此的沉穩(wěn),，有力,，獨到，以至于我在青春里讀它,，便更有一種難言的意味,。

年少的人，總是沉湎與記憶,，耽于往日的美好,，畏懼向前，畏懼改變,。馬可·奧勒留說：“一切都是朝生暮死,，記憶者和被記憶者同樣如此?！边^去的已經(jīng)在過去消逝,，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時,，今天的你已是嶄新,，你需要的是創(chuàng)造一個嶄新的明天。既然過去已成定局,，那么除了能給予我們經(jīng)驗,，已不能改變什么，不必在意,。青春的人,，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫,。

年少的人,，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒,，讓青春如此壓抑,。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會失去他現(xiàn)在過的生活，而且他每時每分都在失去他現(xiàn)在所過的生活,。因此,，在這個意義上說生命的長短沒有什么本質(zhì)差別。盡管過去的生命對于每個人來說都具有同樣的意義,?！闭侨绱耍瑫r光飛逝,，我們抓不住過去,，守不住將來，擁有的也就只有現(xiàn)在。時間的無限是無意義的,，因為你會因此感覺不到時間—時間也是相對的,。我們的人生，所應(yīng)該做的,，也就是把握住現(xiàn)在了吧,。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在。

我不知道馬可·奧勒留是個什么樣的人,，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思,。盡管枯燥，盡管無味,，但卻深邃,，至少，撫平了年少的心,。

我尚是少年,，我還輕狂。我最終明白,，生活如同一朵玫瑰,，每片花瓣代表一個夢想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實,?？墒牵医K究是個任性的孩子,，草在結(jié)它的種子,。我站著不說話，這樣,，就十分美好,。

《沉思錄》讀后感篇六

沉思錄 讀書筆記 從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到---在不必要時不可常對任何人說,，或在信里說：“我太忙了,！”也不可以此為借口而逃避我們對人應(yīng)盡的義務(wù)。

常常在電話里說到也聽到"太忙了"這三個字."太忙了"是口頭禪,是一種生活狀態(tài),亦是一種所向無敵的"借口",借以逃避,責(zé)任義務(wù)\內(nèi)心......很忙嗎?真的很忙嗎?在忙些什么呢?忙得充實忙得快樂忙得有希望嗎?

一個人應(yīng)該象一朵花,生得自然,長得純凈,無論是濃烈綻放,還是靜靜地搖曳,，都只關(guān)乎自己,。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回,。

他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無汗流浹背的狼狽之狀,；每件事都是一人獨處考慮，好整以暇,、平心靜氣,、有條不紊,，勇敢而堅定。有許多事他可以享受亦可以禁絕,，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕,。

主意打定之前仔細考慮，主意打定之后堅決不移,。

做事從容不迫，如何能做到,？似乎都在腳步匆忙地追逐,，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時覺得永無終結(jié),。卻原來有一些人可以從容不迫,，可以勇敢堅定，可以堅決不移,。是一種什么樣的力量,？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求,，是肯定后的勤勉付出,，是付出后的自我肯定。是的,，有些人一直從容不迫,，勇敢堅定。

自恃自立的精神和堅定不移的決心,，任何事都不聽從運氣,，除了理性之外，絕不仰仗任何東西,。

自恃自立的精神,少年青年\中年老年\歸去,人生任何一個階段都應(yīng)如此.唯有如此,才能保有獨立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個個體的存在,作為一個人的存在.

“所謂幸運的人乃是自己給自己安排命運的人,，所謂幸運乃是靈魂之良好的趨向，良好的動機,，良好的行為,。"瑪克斯.奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋.

當(dāng)你的環(huán)境好像是強迫你煩惱不安的時候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中.不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量.

并不否認環(huán)境的力量.但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切,，一切是自己,。

一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確,，那么這個人的生涯將是何等豐富!老實講,，一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)." 《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開始以為與此語有相通之處,，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強調(diào)的是兩件不同的事情,。嚴于律己,，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系,，與人為善,，容忍別人，克制自己,。奧勒留指向自身修養(yǎng),，他認為一個有良好修養(yǎng)的人不會去八卦別人的是是非非，不會關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語,，不會在任何不必要的事情上浪費精力,。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。

凡有所為不要出于違心,、自私,、輕率、強勉,，不要用太好看的裝飾打扮你的思想,； 不要需求別人所能給你的寧靜。

違心,、自私,、輕率、強勉,？今天你這樣做了嗎,？直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心？今天你這樣做了嗎,？

墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨,，便是對于自然的違逆，因為一切的事物都不過是自然的某一部分而已,。之三是：被享樂或苦痛所征服,。之五是：行為或意向漫無目標(biāo)，對任何事都掉以輕心不加考慮,，殊不知最瑣細的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果,。

一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實,。同樣的道理,，適用于疾病、老化,、死亡,、毀謗、欺詐,，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物,。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情,。抱怨只會讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他,。

苦痛與享樂,，哪個更容易把你征服？古人已云"生于憂患,，死于安樂,。”苦痛,，更容易激發(fā)斗志,，如冬日之日的寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖,；享樂，更容易沉溺,，如夏日之日的陽光,，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢想。

細節(jié)決定成敗,，習(xí)慣決定性格,。

“我的運氣不好，竟遇到這樣的事!”不,，應(yīng)該這樣說:"我好幸運,，雖然遇到這樣的事，我并未受傷,，既未被現(xiàn)狀粉碎,，對將來亦無恐懼?！?/p>

讓我想到一個小朋友某日丟了一百元,，和我見面后很開心地說：“你今天差點見不著我了?！蔽乙苫?，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會出什么事呢,?！倍嗝从腥さ南敕? 請記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事,?！?/p>

你時常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣,，因為靈魂是受思想的熏染的,。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心,，理性節(jié)制健康智慧地生活......”

要同樣的盡你的責(zé)任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖,，沉沉欲睡或是睡眠已足,，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事,。因為要死也是人生中的一件事,。所以做這一件事的時候也要把當(dāng)前的工作做好。

被他深深感動,，反復(fù)默念,。

適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人,，而且是要真心地愛,。

愛這美麗的山村(喧嘩的城市)，愛這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過的陌生人),，愛這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對你還有些失望)......