“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,,可能連原作講的什么都沒有掌握,,哪能有“感”?讀得膚淺,,當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,,才能有所感,,并感得深刻,。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,,希望對大家有幫助!
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇一
有人說,,人生就像一個茶幾,有“洗具”,,也有“杯具”,。按照魯迅先生的說法,直面人生更多的是直面“杯具”,。我認(rèn)為,,只有永不言棄的人,才可能在直面人生中笑傲“杯具”,擁抱“洗具”,。
1,、不怨天,不尤人,?!拔覀冞@代人惹了誰?我們還沒有工作的時候,,工作是分配的,;我們可以工作的時候,撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做,。當(dāng)我們不能掙錢的時候,,房子是分配的;當(dāng)我們能掙錢的時候,,卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了,。當(dāng)我們沒找對象的時候,人家是講心的,;當(dāng)我們找對象的時候,,人家是講金的?!?,這是調(diào)侃,也是抱怨,。但抱怨解決不了任何問題,,試問誰能靠抱怨取得成功?“物競天擇,,適者生存”,,人生實(shí)際上就是一個不斷適應(yīng)環(huán)境的過程,與其用消極的心態(tài)怨天尤人,,不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境,,這(來源:)樣人生將日臻完美而無往不勝,反之則望洋興嘆而難有所為,。因此,,直面人生首先就要保持積極心態(tài),凡事往好的方面想,,往積極的方面思考,,用積極的語言,久而久之,,自然會擁有創(chuàng)造性的思維,,樂觀向上的性格,,從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。
2,、不拋棄,,不放棄。荊棘和玫瑰相伴,,艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài),。周文王囚于羑里而演《周易》,,孔子顛沛各國而作《春秋》,,屈原放逐乃賦《離騷》,孫臏刖足成就兵法,,凡高在窘迫中造就了油畫藝術(shù)的輝煌,,貝多芬失聰后依然把音樂推向巔峰,這些都說明了在困難和挫折面前,,只有不拋棄,、不放棄,人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至,,才能“玉汝于成”,,演繹出人生輝煌。當(dāng)然,,付出艱辛卻得不到回報也是常有的事,,但沒有排除萬難、堅韌不拔的精神,,沒有經(jīng)年累月,、毫不松懈的耕耘,肯定不能取得豐富的成果,。法拉第經(jīng)歷十年失敗,,才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”;愛迪生經(jīng)過上萬次失敗,,才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙,。所以,在暫時還沒有取得成功的時候,,不要心浮氣躁,,不要朝三暮四,不要淺嘗輒止,,不要輕言放棄,。也許那時離成功已經(jīng)只有一步之遙,只要繼續(xù)走下去,,就有希望,,就有可能見到勝利的曙光,;如果放棄就前功盡棄、功虧一簣,,意味著曾經(jīng)所做的一切,,都是徒勞和白費(fèi)。退一步講,,即使沒有成功,,捫心自問,總可以這樣回答,,我不僅努力了,,更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。
3,、不驕傲,,不自滿?!皾M招損,,謙受益”。人生在世,,要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德,。只有謙虛的胸懷,才能有海納百川的吞吐之勢,,在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長,,只有謹(jǐn)慎的性格,才能在逆境中從容處事,,做到“每臨大事有靜氣”,,不會驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)該具有這種美德,。要有不卑不亢的處世態(tài)度,。在人之上,要把人當(dāng)人,,不能在人之上,,就高高在上,不把人當(dāng)人,,自高自大,,過于張揚(yáng),過于猖狂,。在人之下,,要把己當(dāng)人,不能奴顏媚骨,,一味討好別人,,沒有一點(diǎn)自尊,。要有心平氣和的精神境界。人生對事對物,、對名對利應(yīng)有得之不喜,、失之不憂、寵辱不驚,、去留無意的態(tài)度,,只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和,,恬然自得,,方能達(dá)觀進(jìn)取,笑看人生,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇二
初看,,感覺這本書沒什么,,艱澀而難讀,。全書共十二卷,上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn),,同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò),,甚至有時毫無關(guān)系,似乎作者思維很跳躍,。語言上毫無華麗可言,,十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口(其實(shí)這是精華所在),,如果不靜下心來讀,,或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時,,你會發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的,,平淡中表達(dá)了一位帝王對人生的思考,排除世塵的雜念,,凈化人的靈魂,。
這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響,,書中充滿哲學(xué)的思辯,。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密,是同一些元素的組合與分解,,而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情,,因?yàn)樗⒉贿`反一個理性動物的本性,不違反我們的結(jié)構(gòu)之理,?!敝辽倌菚r的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認(rèn)識,,而不依附于神學(xué)思想,這是難能可貴的,。此外,,他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動變化的,并且相互聯(lián)系著,,他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊,,新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù),并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系,?!薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的,它們都不會消逝為非存在,,正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分,并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?,如此永遠(yuǎn)生生不息,。”由此作者發(fā)出要關(guān)愛人周邊的人,。
這是一本有關(guān)道德教育的書,。作為帝王,他熱愛學(xué)習(xí),,但學(xué)的不是用人御人之術(shù),,也不沉迷于權(quán)力情欲之中,他重視對自我更深層次的探索,,也充滿對人類道德的思考,。這對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn),,隨著社會的發(fā)展,,物質(zhì)禮貌日益豐富的同時,現(xiàn)實(shí)社會的精神禮貌卻在悄悄退化,,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙,。在本書首卷中,我們便能讀到這樣的話,,“從我的祖父維勒斯,,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?!皬奈腋赣H的名聲及對他的追憶,,我懂得了謙虛和果敢?!薄皬鸟R克西默斯,,我學(xué)會了自制,,不為任何東西所左右?!彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美,,認(rèn)為這才是人的本性所在?!按藢?,責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白,可是在工作和生活中,,卻不容易做到,,所以馬可說,“不要不情愿地勞作,,不要不尊重公共利益,,不要不加以適當(dāng)?shù)难芯浚灰中?,不要虛有學(xué)問的外表而喪失自我的思想,,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的,,是多將思想放在自我的身上,,每日三省,,想想自我能為家人、為社會做些什么,,“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時,,不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)?,注意別人的缺點(diǎn)和行為,,將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今,,以自我為中心,,自我不斷膨脹的世代,這是一曲清涼劑,,讓我們清醒,,少埋怨社會,多想想自我為社會做了什么,。
這是一本對人生充滿思量的書,。在馬可的時代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心,,這是悟性的開啟,,是人認(rèn)識自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變,,那么只能選擇改變自我,。他試著借助自我的創(chuàng)造力,用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境,。他對善與惡的思考,痛苦與歡樂的選擇,,正直與陰謀,,權(quán)力與義務(wù)等,其核心思想其實(shí)就是人類的道德,。在人類幾千年歷史中,,真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆H绱苏f來,,人的一生,,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),,可是是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個高尚的道德所引導(dǎo),,那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去,。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽(yù),、名聲,,他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西,而要想著人認(rèn)為最好的東西,,然后思考如果你還未擁有它們,,要多委熱切地追求它們?!?/p>
書中也充滿了心理學(xué)的知識,,馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身,而是我們對事物的看法,,這與abc理論是完全一致的,。
本書的最終一章節(jié)還異常論述了死亡,提出“死亡不是一件可怕的事情”,。他說:“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了,。占星家們預(yù)告了很多人的死亡,然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大,、龐培,、凱撒在粉碎數(shù)以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后,,他們最終也告別了人世,。”作者再三向人們展現(xiàn),,死亡是自然規(guī)律,,是每個人的必然歸宿,是天命,。圣賢也好,,皇帝也好,平民也好,,誰都無法逃脫,。必然應(yīng)對的事情,恐懼是沒有意義的,。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考:如何讓有限的人生活得更有價值,、更精彩。要讓人生活得更有意義,,就得從個人的修養(yǎng)著手,,無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì),都需要不斷地自我提高,。一個人僅有奉獻(xiàn)于社會,,有益于社會,才是有價值的,。所以政府官員多讀此書很有必要,。
在本書中,作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,,告誡鏡子里頭的自我,書中“你……”的句式就是最好的明證,。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,,這是本我與自我的交談,這是解剖靈魂,,對自我進(jìn)行告誡,。比如他在書中這樣對自我說道:“你錯待了自我,你錯待了自我,,我的靈魂,,而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自我,。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度,那至少,,我們能夠經(jīng)過閱讀,,理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇三
讀《經(jīng)營沉思錄》時,,一開始覺得很乏味,,可是在讀完第一章時卻發(fā)現(xiàn):這都是我們明白的道理,可我們卻沒有遵循,,這本書正是告訴我怎么樣實(shí)踐它,。從這本書中,我懂得了:人與人要相互體諒,,不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧翻,,我們要學(xué)會忍耐,學(xué)會避讓,,因?yàn)閼嵟褪窃诖輾堊约?。像這樣的道理,這本書解釋了很多,。我想,,如果我們想做好這些,就一定可以做好,,雖然有些有點(diǎn)難,,但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來,,靠的就是他的用“心”,,用心工作、用心為人,、用心學(xué)習(xí),,用心領(lǐng)悟,只要本著正確之道去用心,,所有的問題都是能迎刃而解的,。《經(jīng)營沉思錄》給我的啟示很多,,其中最深刻的有四條,。
適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界,對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用,尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會,,稍不留神,,可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽,,而是活生生的,、殘酷的現(xiàn)實(shí),如果你不想成為社會的棄嬰,,你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境,,適應(yīng)整個社會。面對競爭激烈的社會和市場環(huán)境,,我們始終要不斷探索和學(xué)習(xí),,現(xiàn)在的加油站不僅僅提供加油,更加注重服務(wù)和體驗(yàn),。因?yàn)橹蛔⒅丶佑偷募佑驼咀⒍〞皇袌鎏蕴?,?yōu)勝劣汰,適者生存這是大自然萬物的生存法則,,所以我們油站需始終秉承“客戶至高上,,服務(wù)無止境”的原則。
人需要沉得住氣,。我們不再是天真無知的小學(xué)生,,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞,,或者是那種鋒芒畢露的沖動,,我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,還有在苦海中作樂的坦蕩與大度,。所以,,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時,你要對自己說:堅持吧,,挺一挺就過去了,。在油站基層工作,是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性極大的工作,,對內(nèi)我們要管理好油站內(nèi)的.不同性格的員工,,對外我們面對的是五湖四海的客戶,這就要求我們站長時刻需要有一個穩(wěn)定的情緒和平和的心態(tài),,遇到難題時不輕言放棄。
欲望,,是人的本性,。自我們出生的那一刻起,我們就被形形色色的欲望所包圍。為了欲望,,我們勞心勞力,,可到頭來除了累之外,似乎并沒有得到什么,。放下你心中過多的欲望吧,,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,只有這樣我們才能活得輕松,,活得精彩,。在油站工作,我們也會面臨很多誘惑,,尤其是在油卡使用和發(fā)票管理方面,,作為站長更應(yīng)該以自我為表率,遵章守紀(jì),,廉潔從業(yè),,帶領(lǐng)大家形成共同的價值觀和行為準(zhǔn)則。
猶如硬幣,,任何事情都有兩面,。遇事,要辯證思考,,既要看到好的一面,,也要看到不足的地方。世界上,,不存在絕對好與絕對壞的事情,,所以,當(dāng)我們失敗時,,要想想得到了什么,;成功時,要想想失去了什么,。這樣我們的人生才能過得有滋有味,。加油站的管理更需要換位思考,在員工有困難,、有埋怨的時候不僅僅是用生硬的政策去解決,,而是站在員工的角度去體會他們的工作處境和心理需求,培養(yǎng)員工的認(rèn)同感和歸屬感,,這樣員工在服務(wù)客戶時也能更加積極主動,。
今天,隨著社會的發(fā)展,,人們的生活越來越好了,,可是精神卻慢慢地干涸了,,而《經(jīng)營沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!這本書在幫助我前行,,引領(lǐng)我探索人生的意義,,找到自我的價值,雖然我們難以改變周圍的世界,,可是我們可以改變自己,,從身邊的小事做起,以更好的精神面貌服務(wù)客戶,!
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇四
輕輕地,,我把那個綠本子合上了,但是,,此時此刻,,我的情緒卻無比沉重,手中捧著那本沉甸甸的書,,心里塞滿了對人生的感悟,。之前一向不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書,此刻最后懂了,,它不僅僅能為我們凈化心靈,,洗去俗塵,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理,。
道德這東西無色無味,,既看不見,也摸不著,,唯有用心才能領(lǐng)悟,。之前,對于道德和人性的探索一向只停留在表面,,直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考,。《沉思錄》是一本能夠?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜?,鋪設(shè)靈魂階梯的好書,,它不只是尼采的哲學(xué)思考,也不同于羅曼羅蘭的文鈔,,這是一本用靈魂寫就的不朽之書,。
《沉思錄》的詞句不顯華美,卻詞詞打動人心,,句句發(fā)人深省,。其中讓我最震撼的一句話是:“熱愛你所遭遇的一切,神用命運(yùn)之線為你織造的一切,,因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”是呀,,不要去埋怨你所遭遇的,,更不應(yīng)去無謂地痛苦,。既然能夠選取笑,,為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼,因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會,,只要你相信自己不是弱者,,能夠承受苦難,那么你將會從苦難的歷練中渾然新生,,猶如被烈火灼燒過的真金,,光芒四射!
當(dāng)然,在《沉思錄》中,,這樣的好句子比比皆是,,多如牛毛,如果要一一細(xì)說,,恐怕要耗盡我的余生,。
《沉思錄》給我的啟示也很多,其中最深刻的有四,。
第一,,適者生存。
適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動物界,,對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用,,尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會,稍不留神,,可能就被社會遺棄了,。這絕不是危言聳聽,而是活生生的,,殘酷的現(xiàn)實(shí),,如果你不想成為社會的棄嬰,你就務(wù)必學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境,,適應(yīng)整個社會,。
第二,挺住精神,。
人需要沉得住氣,。我們不再是天真無知的小學(xué)生,也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生,,我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞,,或者是那種鋒芒畢露的沖動,我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力,,還有在苦海中作樂的坦蕩與大度,。所以,,當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時,你要對自己說:堅持吧,,挺一挺就過去了,。
第三,寡欲多福,。
欲望,,是人的本性。自我們出生的'那一刻起,,我們就被各種形形色色的欲望所包圍,。為了欲望,我們勞心勞力,,可到頭來除了累之外,,似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧,,我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求,,只有這樣我們才能活得簡單,活得精彩,。
第四,,辯證思考。
猶如硬幣,,任何事情都有兩面,。遇事,要辯證思考,,既要看到好的一面,,也要看到不足的地方。世界上,,不存在絕對好與絕對壞的事情,,所以,當(dāng)我們失敗時,,要想想得到了什么;成功時,,要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味,。
這天,,隨著社會的發(fā)展,人們的生活越來越好了,,但是精神卻慢慢地干涸了,,而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇五
這段日子,閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書,,這本書是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對話,,也是一個羅馬皇帝的人生思考,,我覺得閱讀這本書對于自己浮躁的心靈有寧靜致遠(yuǎn)的恬淡。
馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,,他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,,但是卻用自己一生的思考,為無數(shù)尋求生命更深層境界的人,,鋪設(shè)了靈魂的階梯,。我是偶然借閱到這本書的,而后我花了14天的閱讀這本書,,從中得到了許多思考,受到了許多啟發(fā),。這本書樸實(shí)無華的語句中流露出的一種樸實(shí)的信仰,,一種寧靜淡然的心態(tài),給我浮躁的心靈自省,。漸漸地,,我享受閱讀的過程,也會在閱讀的過程中摘錄對我很有啟發(fā)的句子,。隨著自己思想的深入和行進(jìn),,我越發(fā)覺得這是一本好書,于是便有了這篇后感,,既是我閱讀后的思考和總結(jié),,也想作為私心推薦這本書的途徑。
“和我一起降生到這個世界的人,,其中有多少已然逝世,。”
當(dāng)作者談到死亡的確定性,,以及死亡將會很快來臨的時候,,他并不是在無意義的哲學(xué)思考。反而,,他教會我們用樂觀的心態(tài)看待死亡,,并更好地珍惜生命,在有限的時間里發(fā)揮最大的價值,。他說,,“死亡之神隨時注視著我們。所以,,在我們尚有能力的有生之年,,應(yīng)該去積極行善?!彼虒?dǎo)我們應(yīng)該迅速行動起來,,把自己的事情處理好,,利用短暫的存在,好好地生活,。
對于如何看待變化,,他說:“一些事物倉促降臨,而另一些事物則飛逝而去,。即使是那些剛剛降臨的事物,,其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動和變化在不斷地更新著這個世界,,恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月,。”一個人短暫倉促的一生,,只是蠻荒宇宙中的“一粟”,,而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄海”,。正因?yàn)槿绱?,我們更?yīng)該珍視眼前,注重當(dāng)下,。所有的事物都在不斷的運(yùn)動和變化,,對于已經(jīng)發(fā)生的事情,我們要坦然面對并欣然接受,,我們能做的就是在每一個當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動作,,把握好每一個當(dāng)下。
不要因想想整個人生而不安,。將來和過去都無法帶給你痛苦,,能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。其實(shí)很多時候我們面臨的焦慮,、壓力,,有很大一部分都來自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面,,給自己帶來不必要的情緒困擾,。他雖然提醒我們,我們每個人都會死,。然而,,我們只會失去當(dāng)下,因?yàn)槟鞘俏覀冊?jīng)擁有的一切,。
“生命雖然短暫,,但是我們可以選擇讓它更美好。”
作者說,,“當(dāng)別人說話時,,要洗耳恭聽,讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處,。在你因?yàn)閯e人犯錯而生氣的時候,,不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯誤?!睂τ谒说募刀屎蛺阂鈶?yīng)學(xué)會視而不見,,只有這樣做才是明智的,沒有必要為此消耗自己的能量,,嘗試做一個大度的人吧,。在與他人相處的過程中,我們要確保自己的思想和言辭,、行為對那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響,。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任,學(xué)會寬容地對待他人,、學(xué)會觀察與傾聽。
“只做我們力所能及的事情,,因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频?。”不要因?yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂,,我們能做的就是控制自己的意志,,讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧,。其次,,專心致志做與你有關(guān)的事情,充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色,。讀者要好好閱讀,,作者要好好寫作。換言之,,我們作為學(xué)生,,也要好好學(xué)習(xí)。
“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘,,而那些夸贊別人之人,,也早已不在人世?!?/p>
作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的,,為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對自己的看法。名聲,無論多么偉大,,總會被人遺忘,,追求名聲只是表明自己的虛榮心。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一,。還有許多其他欲望,,所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。
我們要明白,,只有內(nèi)心的快樂與平靜才是好的生活,。學(xué)會自制,養(yǎng)成平靜,,不輕易生氣的習(xí)慣,,就能獲得快樂而平靜的生活。
“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”,。很多時候,,我們總是會在意很多不屬于自己的東西,總是去猜測別人心里在想什么,,琢磨別人心思,,然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說,,“切莫挖空心思去探知別人的言行準(zhǔn)則,,而要多關(guān)心一下你自己的本性所在?!碧┤惶幹豢煽刂频氖挛?,不應(yīng)該希冀我們力所不及的事物,因?yàn)樾腋>驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小?/p>
其次,,就是不要太在乎別人的眼光,。我們應(yīng)該對符合自然本性的一言一行,都做出是否適合自身的判斷,;切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語上的譴責(zé)而偏離了原來的正道,。作者呼吁我們,“如果你有力量,,就趕緊行動起來,,不要環(huán)視別人是否注意到你的行為?!睙o人能阻擋你依天性而活,。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來,我們應(yīng)該學(xué)會接受命中注定的一切,,接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人,,還要去真誠的愛他們,。
作者還提醒我們,“對宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤的考慮,?!庇袝r候,我們覺得看起來是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相,,所以我們每說一句話,,下一個定論時,都要三思,,勿受感官刺激的左右,,對似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷。切記,,“贊美可以脫口而出,,詆毀要三思而行?!?/p>
這本書憂郁,、高貴、恬靜,,它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺,,這篇后感太短,若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考,,希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感,,或者在你彷徨不安的時候給你帶來一絲溫暖。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇六
對于生命,,我們需要的是思考,需要的是細(xì)細(xì)品味,。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨,,只有這樣,我才能從他的沉思中引發(fā)我對生命的反思,。
用什么詞語來形容這本書呢?震撼力?一個年過九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的,,但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個智者長年累月的積累,。
我目視先生的書,,書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶,,我們思考了一個問題,,一點(diǎn)問題,一些問題,,他卻思考了一輩子問題,,他不斷的思考,思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時間,。
人類能永存,,能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的途中,,每一代人都有必須完成的使命,。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見解是獨(dú)到的,。但他并不特立獨(dú)行,,只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上,,或許一樣平淡無味的連成直線,,或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對于世事的剖析是充滿睿智的,,同時又有一種無奈感:“我沒有對任何人打擊報復(fù),,并不是由于我度量特別大,能容天下難容之事,,而是由于我洞明世事,,又反求諸躬?!毕壬枪陋?dú)的思考者,。雖然他深知:“在人生的道路上,每一個人都是孤獨(dú)的旅客,?!钡牵谒麅?nèi)心,,卻渴望與知己舉杯邀明月,,共譜人生曲:“我不謬托自己是錫予先生的知己,我只能說錫予先生是我的知己,?!蔽覀儾]有讀到舍我其誰,鶴立雞群,。但卻讀到了相得益彰,,另辟蹊徑。
每個人的人生都是一部電視劇,,自己是主角,,但一個人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的,。
現(xiàn)代人的焦慮,,不自在,,往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶兀褪且驗(yàn)樘肴偹恕?/p>
我覺得,,一個作家最重要的品質(zhì)是愛祖國,,愛人民,愛人類,,在這三愛的基礎(chǔ)上,,那些皇皇巨著才能有意于人,無愧于己,。先生對于文學(xué)的論斷是經(jīng)過深思熟慮的,,一如他自己的文風(fēng):沉穩(wěn)、大氣,、厚重,、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力,,是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個中國人的骨子里生根發(fā)芽,。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處,而是著眼于大處:“我缺少慧根,,畢生同佛教研究打交道,,卻不能成為真正的佛教信徒。但是,,我對佛教的最基本教義‘萬有無?!瘏s異常信服。我認(rèn)為,,這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律,,是誰也否定不掉的?!?/p>
生命在于運(yùn)動,,身體的運(yùn)動強(qiáng)健了我們的體格,而頭腦的運(yùn)動則增加了我們的智慧,。生命需要沉思,外部環(huán)境是喧嘩的,,處世是艱難的,,我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心,以我們的智慧去迎接漫漫人生路,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇七
《沉思錄》,,一位古羅馬時期的皇帝瑪克斯奧勒留縮寫的哲學(xué)書。
第一次看這本書的時候,,倍感吃力,。于是,,又細(xì)細(xì)的品讀了第二遍,讀感略有改觀,。
這是我第一次能深入的啃下哲學(xué)類的書籍,,書中所寫的內(nèi)容有的讓我靈魂一震,有的讓我味如爵蠟,,有的讓我不置可否,。幾千年以前的哲學(xué),任然能用于我們現(xiàn)如今的自身,、世界,、人際關(guān)系、自我和諧,、面對死亡的態(tài)度,、面對別人的態(tài)度等,這是何等的不可思議,。那時候的生存,、社會的發(fā)展程度、個人心智的成熟程度完全不及當(dāng)代,,卻從此書中能找到適用于現(xiàn)在的信條,,讓我倍感震驚,這是何等的哲學(xué)智慧才能達(dá)到的啊,。
本書內(nèi)容主要討論斯多亞派哲學(xué),,以倫理學(xué)為主。探討的是如何面對死亡,、如何看待自然之道,、如何理解靈魂、如何運(yùn)用靈魂去做正直的人,、如何用你的理智去處理煩惱,、去處理人際關(guān)系、去處理靈魂與肉欲的關(guān)系,??吹臅r候,我聯(lián)想到王陽明的心學(xué),,發(fā)現(xiàn)貫通之處眾多?,F(xiàn)摘抄一小部分內(nèi)容,以供鑒賞,。
1,,有很多事他可以享受亦可以禁絕,但一般普通人則只是探求而不能禁絕,。享受而不逾度,,禁絕而不以為苦,。
2,每個人都只有一次生命,,你的生命已日薄西山,,你卻仍不關(guān)照自身,而是將幸福寄予別的靈魂,。(需要時刻關(guān)注自己的內(nèi)心,,向自我尋求答案)。
3,,宇宙即變化,,人生即主觀。(你所面對的世界是你的主觀世界,,你的主觀什么樣,,世界便是什么樣的)。
4,,一切事物如果有其自己的任何美妙處,,其本身便是美的,無需旁求,,贊美并不算其中的一部分;受贊美并不能使它變得更好或更壞,。
5,沒有一樁不幸的事,,不可由于勇敢承當(dāng)而便成為幸事,。(你所面對的困難是提升你自己能力、心智方面的重要臺階),。
6,,你時長怎么想,,你的心靈便是怎樣的模樣,,因?yàn)殪`魂是受思想熏染的,。不斷的用這些思想去熏染它,。面容是由心支配,由心得到它的形貌與氣色,,若心不能支配自己的形貌與氣色,,那是可恥的,。(相由心生),。
7,,有人做了對不起我的事了嗎?這是他的事。他的脾氣是他自己的,,他的活動也是他自己的。(王陽明的心學(xué)中,,也有類似的表述,,你只需要關(guān)注你自己的內(nèi)心,,他人的所做所謂是他人的事,你無需關(guān)注,。),。
8,宇宙的本質(zhì)是馴良而柔和的,,控制宇宙的理性是無意為惡的,。(無善無惡心之體)。
9,,在生活中,,肉體尚未屈服而靈魂先行屈服,那是一件可恥的事情,。當(dāng)心你的神圣的部分已屈服于那卑劣凡俗的肉體及其粗濁的樂趣,。(靈魂要控制你的肉體和欲望)。
10,,每個人的價值和他所感興趣事情的價值是可以等量齊觀的,。
11,對東西發(fā)怒時無益的,,因?yàn)樗麄兒敛唤橐狻?重要的是你主觀上如何看到他人,,看待事情)。
12,,向內(nèi)看,。善的源泉是內(nèi)在的,如果你肯發(fā)掘,,它便會不斷的噴涌,。
13,完美的性格應(yīng)該是這樣的---過每一天就好像是過最后一天似的,,不激動,、不麻痹、不虛偽,。
14,,毫不狂妄的接受,毫不踟躇地放棄,。
15,,我若是痛苦的,那是不對的,,因?yàn)槲覐膩頉]有故意使別人痛苦過,。(請善待自己)。
16,,今天我脫離了一切煩惱,,也可以說是拋棄了一切煩惱,,因?yàn)闊啦辉谕饷妫窃诶锩?,在我自己想像里?煩惱就是你主觀想象出來的,,而不是強(qiáng)加于你的)。
17,,你遭遇無窮的苦惱,,只因你不滿足于“理性之按照其組成部分”去行事,不必再多說,。(注意你的控制欲),。
18,做每一件事,,逐步停下來問自己:“死亡是不是可怕的,,為了不能做這一件事?”(既然不會死,那就去做,,去愛,,但是要合乎道義,在不能傷害他人的基礎(chǔ)上),。
19,,老實(shí)講,對他們發(fā)怒乃是一種脆弱的象征,,和畏首畏尾受嚇讓步是一樣的,。(發(fā)怒源于對自己的無能懦弱)。
20,,每個人追求于他自己有益之事,,是可以諒解的。(每個人都是自私的,,人性中必存在的,,對別人有益,對你無益,,是可以存在的,。所以,你不必去發(fā)怒,,看到背后的原因和目的,,可以產(chǎn)生諒解的感情)。
21,,對“一切人生遭遇”感到驚訝的人,,是何等的荒謬可笑。(兩點(diǎn),一是順其自然,,二是所有的遭遇都是你自己親手選擇的結(jié)果),。
各位看官是否能通過上面的句子引起自己的共鳴,因?yàn)槲覀冎袊拿褡逍?,是以篤行實(shí)踐的孔門哲學(xué)為其根基,益以佛學(xué)的圓通深邃和理學(xué)的玄妙超絕,,可以說是把宗教與倫理溶于一爐,,這樣使我們更容易接受這種哲學(xué)思想。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇八
《沉思錄》是一本奇書,,xxx總理說:“《沉思錄》這本書天天放在我的床頭,,我可能讀了有100遍,天天都在讀,?!秉h員干部應(yīng)該如何正確看待人生和待人處事,認(rèn)真閱讀《沉思錄》一書后,,同樣會有很多啟發(fā)和收獲,。
法國雷朗指出,馬可,。奧勒的《沉思錄》使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對宇宙自然,,一顆高貴的道德良心,是任何種族,、國家,,是任何革命、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,。《沉思錄》所述,,所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,,這一紐帶是神圣的,幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?,它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出,,理性的動物是彼此為對方而存在,,所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則,每個人都要對自己的同類友好,,意識到他們來自同一根源,,趨向同一目標(biāo),都要做出有益社會的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,,還強(qiáng)調(diào)人的社會性,,認(rèn)為人不能脫離社會、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,,或做出反社會的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情,,就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,,如要求人要按照本性生活,,做一個真正、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是:德行是不要求報酬的,是不希望別人指導(dǎo)的,,不僅要使行為高貴,,而且要使動機(jī)純正,要放棄一切無用和瑣屑的思想,。與20xx年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流,,作者的人格令人景仰,更讓人警醒,,其值得我們黨員干部學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
一是為政要有民本情懷,。在書中,奧勒留說:“我接受了一種以同樣的法對待所有人,,實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想,,和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀,,又是其體民,、愛民思想的具體體現(xiàn)?!冻了间洝返淖掷镄虚g,,我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家,,他在這部曠世奇書里,,始終是以“人”的身份來思考人生,以至于其帝王身份倒像是一個“業(yè)余的兼職”,,這對一個身居皇位的人來說是極為難得的,。思想家羅素認(rèn)為,,奧勒留的這本書“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重,并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,,應(yīng)該說是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷,。作為黨員干部,我們也應(yīng)從中有所思考,、有所收獲,,加強(qiáng)宗旨意識和服務(wù)觀念,時刻牢固樹立馬克思主義的群眾觀點(diǎn),,始終堅持黨的群眾路線,,了解人民群眾的愿望,傾聽人民群眾的意見,,把他們的愿望和要求作為想問題、作決策,、辦事情的基本依據(jù),,永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的親民情懷。
二是處世要講仁愛寬容,。在書中,,奧勒留說:“我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,但由于他們是我的同類,,我仍然要善待他們,。不要以惡報惡,而是要忍耐和寬容,,人天生就要忍受一切,,這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處,,銘記“同源”之情,,常懷一顆寬恕之心,學(xué)會忍耐和寬容,,學(xué)會忍受一切,。這與我們常講的黨員領(lǐng)導(dǎo)要寬容大度,要能共事,、能干事,、能成事是一致的,是我們黨員干部為人處事的基本原則,,也是我們努力構(gòu)建和諧社會的潤滑劑,。
三是做人要能恬淡達(dá)觀。奧勒留說:“宇宙是流變,,生活是意見”,。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn),,他認(rèn)為宇宙是變化的,時間是即逝的,,人生及萬物是短暫的,,名利是易腐的,因此人首要也是唯一的選擇,,就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活,。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗(yàn)或判斷(即意見)。他說:“如果你因什么外在的事物感到痛苦,,打擾你的不是這一事物,,而是你自己對它的判斷”。作者主張,,人應(yīng)遵從自然而生活,,按照本性而生活,惟此,,才是真正的幸福,。作者認(rèn)為,生命必須像成熟的麥穗一樣收割,,一個人誕生,,另一個人赴死,把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn),。他時刻告誡自己要觀照內(nèi)心,,不僅行動要高貴,而且動機(jī)要純正,,認(rèn)為“一個人退隱到何處,,也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。作為共產(chǎn)黨員,,更應(yīng)該要有這種思想,,更要看淡個人名利,看重黨的事業(yè),。
四是對己需要自省內(nèi)斂,。作者好像一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前,告誡鏡子中的自己,。在書中,,他這樣對自己說到“你錯待了自己,你錯待了自己,,我的靈魂,,而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,,但你的生命卻已近尾聲,,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,,而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論,,而更像是一段無奈和傷心的喟嘆,。那樣一個戰(zhàn)亂不斷,災(zāi)難頻繁的時期,,這種自省,、喟嘆、沉思的意義并不低于前瞻,。作者認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡,,要摒棄一切無用和瑣屑的思想,正直地思考,。數(shù)千年前的皇帝都能做到時時自省內(nèi)斂,,作為黨員干部,我們更要堅持“吾日三省吾身”,,在平時的工作生活中積極開展批評與自我批評,。
五是做事必須勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧,,夙興夜寐的工作,在他統(tǒng)治的大部分時間里,,尤其是后十年,,他很少待在羅馬,而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過,?!冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊,,從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì),,熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),化成自身成長的精神鈣質(zhì),。他希望人們熱愛勞動,,了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),尊重公共利益并為之努力,。作為黨員干部,,我們更應(yīng)該集中精力做好本職工作,始終保持昂揚(yáng)的斗志和奮發(fā)有為的精神狀態(tài),,養(yǎng)成雷厲風(fēng)行,、說干就干的習(xí)慣。
作為一本哲學(xué)書,、生活書,、勵志書,,《沉思錄》今天讀來仍然極具現(xiàn)實(shí)意義。作者寬廣的胸懷及言行一致,、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì),,仍然值得我們學(xué)習(xí)。作者的“人應(yīng)遵從自然而生活,,按照本性而生活,,惟此,才是真正的幸?!钡扔^點(diǎn),,對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒,也是一方解脫心靈焦灼的良藥,,在今天浮躁的社會里,,這不失為當(dāng)代人健康人生的指南,因?yàn)楸菊嫠院唵?,因?yàn)楹唵嗡钥鞓?。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界,,加強(qiáng)道德修養(yǎng),、人文修養(yǎng)。諸葛亮講:“非寧靜無以致遠(yuǎn),,非淡泊無以明志”,。我們要不斷完善自己的人格,樹立馬克思主義的世界觀,、人生觀,、價值觀,保持寬廣的胸懷,,淡泊明志,,寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)然,,對書中諸如對斗爭的放棄,、某種清靜無為等消極厭世思想及認(rèn)為世界上存在神的封建迷信思想,我們要進(jìn)行批判,??傊覀円择R克思主義立場,、觀點(diǎn),、方法,有批判地學(xué)習(xí)吸收,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇九
導(dǎo)語:《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學(xué)思考錄,,主要思考人生倫理問題,,兼及自然哲學(xué);是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。下面小編為您推薦《沉思錄》讀后感范文,,歡迎閱讀!
在人的生活中,,時間是瞬息即逝的一個點(diǎn),實(shí)體處在流動之中,,知覺是遲鈍的,,整個身體的結(jié)構(gòu)容易分解,靈魂是一渦流,,命運(yùn)之謎不可解,,名聲并非根據(jù)明智的判斷。
一言以蔽之,,屬于身體的一切只是一道激流,,屬于靈魂的只是一個夢幻,生命是一場戰(zhàn)爭,,一個過客的旅居,,身后的名聲也迅速落入忘川?!?/p>
一本書和一本好書的區(qū)別在于,,好書讓你讀得越多,得到的越多,,通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量,。
《沉思錄》為我們凈化心靈,洗去俗塵,,它更讓我明白“我思故我在”的道理。
不同于一般的哲學(xué)書籍,,《沉思錄》就像是寫給一個親密的朋友,,記錄的是內(nèi)心對一生的反思,是交響樂前奏曲的形式,,縈繞著自己的夢幻的心靈音樂,。
優(yōu)秀的東西,從根本上說是潛藏在靈魂的影子里沉默無言的,。
一個陌生人必須有親切緩慢的信心,,懂得怎樣等待,別人的心門才會向你打開,,《沉思錄》正是交給自己一把如何打開這扇門的鑰匙,。
這里沒有故意賣弄,也沒有對權(quán)力或影響力的妄自尊大,,有的只是一顆時刻自省的心靈,,一個思考關(guān)于靈魂的事的頭腦,。
馬可·奧勒留的任何一個想法都是在關(guān)注他身外的世界,我們幾乎無法明白他是如何思考的,。
然而,,他所做的事都是在密切地研究他自己,高度審視自己的缺點(diǎn)和識別自己的優(yōu)秀品質(zhì),。
更重要的是,,《沉思錄》解析了生命的本質(zhì)以及馬可·奧勒留想要終身準(zhǔn)守的道德規(guī)范,這是一本寫給他自己的如何好好活著的手冊,。
《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索,,也充滿對人類道德的思考。
隨著社會的發(fā)展,,物質(zhì)文明日益豐富的同時,,我們的精神文明卻在悄悄退化,而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙,。
在本書首卷中,,我們便能讀到這樣的話,“從我的祖父維勒斯,,我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”,。
在馬可的時代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治,。
如果說,,神和道德扮演著同樣的角色,都是人類欲望的救贖之路,,那么,,神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實(shí)體。
林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到:“人們常常把基督徒看作是一群愚民,,實(shí)在是小看他們了,。
真正的勇士,是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人,。
這是悟性的開啟,,是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。
他們被神靈擦亮眼睛,,最終想改變的只是自己,。
他們和賽內(nèi)加一樣,試著借助自己的創(chuàng)造力,,用那些哲學(xué),、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。
終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣,無法成功,。
于是,,他們走向神。
”走向神,,平凡如我們,,無法拯救他人,但至少能拯救自己,。
而在偉大的神明背后,,其實(shí)便是宏偉的道德,在幾千年中,,真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆?/p>
如此說來,,人的一生,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),,不過是道德。
如果我們能戰(zhàn)勝自我,,由一個高尚的道德所引導(dǎo),,那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們,,整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營,,為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。
殊不知,,靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事,。
浮生若夢,一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù),。
不要以為你將活一千年,,死亡時刻在窺視著你。
當(dāng)你活著的時候,,當(dāng)你的行動在你力量控制范圍之內(nèi)的時候,,思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
在此正像這些尸體在保持一段時間之后變化一樣,,不論它們變成什么樣子,,它們的分解都為別的尸體騰出了空間,,那移入空氣中的靈魂也是如此,,在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了,通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì),,以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方,。”
這是馬可?奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
你能聽到那羽翼在云霄深處振動的聲音,,它為你微微洞開一線光明,,然后消逝,又蓋上了幽禁生命的地窖之門,。
人類短暫的生命,,猶如劫后殘留的細(xì)小碎片,漂浮在千百萬殘片之間,。
閱讀《沉思錄》的過程,,便是懷著對古羅馬帝國這位先哲的'感恩,對自身靈魂的深厚眷戀,,在這內(nèi)心旅程的傾訴中,,感受著生命的柔弱和意識的強(qiáng)大。
靈魂的事,,歸根結(jié)底不過是浮生一夢罷了,。
輕輕地,我把那個綠本子合上了,,可是,,此時此刻,我的心情卻無比沉重,,手中捧著那本沉甸甸的書,,心里塞滿了對人生的感悟。
之前一直不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書,,現(xiàn)在終于懂了,,它不僅能為我們凈化心靈,洗去俗塵,,而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理,。
曾記得,在康德的墓志銘有這么一句話:“有兩樣?xùn)|西,,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,,它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。
”由此可見道德法則于我們的重要性,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十
一個人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘:一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對待人們利益的事情,;另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見,那就改變你的意見,。
剛剛和朋友聊完qq,,在放松眼睛的同時,網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開了,,看著一個個超鏈接詞條,,不由得感嘆信息時代給人們帶來的方便和快捷,鼠標(biāo)一按間,資源便鋪天蓋地,。然而,,右手握著鼠標(biāo),左手卻不知道該什么來填充其極度的空虛了……,。是啊,,任重而道遠(yuǎn),真的應(yīng)該靜下心來思考一下了,,為了明天,。
《沉思錄》,一個羅馬皇帝的人生思考,。溫總理說:“這本書天天放在我的床頭,,我可能讀了有100遍,天天都在讀,?!泵總€人都有需要讀她的時候。
本書是著名的“帝王哲學(xué)家”,,古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所作,。。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的,。奧勒留是一個比他的帝國還有完美的人,,他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬,但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一,?!兑簧淖x書計劃》的作者,美國著名作家費(fèi)迪曼這樣評價此書:“《沉思錄》有一種不可思議的魅力,,它甜美,、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,,直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活,。”
姍姍道來,,思緒爬滿了心頭,,《沉思錄》值得我們沉思的,除了優(yōu)美典雅的文字之外,,更多的是如何讓心靈得到慰藉,。以個人的知識水平和見識,有以下幾點(diǎn)體會最深刻了,,希望能和各位分享:
良好的品質(zhì)是人生最寶貴的財富,。人生值得追求的實(shí)在是太多了,以至于迷糊了我們的眼睛,,讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的,。金錢、情欲,、美食,、職位、穿著,、器重感等等的誘惑,,讓我們沒有辦法靜心,以至于我們的生活變得不再有序和安逸,。當(dāng)我們在已故之年回憶自己的青春和美好年華的時候都是后悔當(dāng)初的選擇和判斷,,但已晚矣。只有良好的品質(zhì)將永垂不朽,。
唯一能掌控的只有現(xiàn)在,。人是一種最易多愁善感的動物,總會感嘆昨天的易逝和明天的迷茫,,在這種感嘆和擔(dān)心中,,忘卻了今天的美好和來之不易,以至于連今天也沒有好好的利用和把握,。其實(shí),,每個人的腳步都是摸索前行,我們不知道明天會發(fā)生什么,,但昨天已經(jīng)過去,,它不會再讓我們歡呼或煩惱,只有今天,,還在我們手中,,我們能夠掌握它、支配它,。俗話說得好:“快樂活在當(dāng)下,,盡心就是完美?!蔽覀円朴诨钤诮裉?,我們的未來將會是無限光明的。
幸福感來源于最原始的本性,。我們每天都在為幸福的生活,、幸福的愛情、幸福的家庭等等所有一切我們認(rèn)為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著,,但是當(dāng)我們得到這些我們原本認(rèn)為是非常重要的東西的時候,,我們發(fā)現(xiàn),,原先所想象的那種感覺現(xiàn)在完全沒有了,有的是更加沉重的責(zé)任和憂郁的心情,。其實(shí),,幸福感并不與你的得失有關(guān),它僅僅來源于你的心情是否對現(xiàn)在感到值得珍惜和相信擁有,。讓我們最原始的本性得到放松和舒展,,幸福感便灑滿你的全身。
失敗比成功更值得我們?nèi)フ湎?。有句話說:“失敗是成功之母”,。不錯,人非圣賢,,我們不可能也沒有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的,,更不可能掌握成功與失敗的天平,失敗了不可怕,,只要我們用心去面對一切,,從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),失敗會變成比成功更為有價值的財富,。我們要珍惜每一次失敗的感覺和滋味,,正所謂前事不忘后事之師。
說著說著,,就感覺多了,,就此打住。談到的只是一牛之一毛,。如此經(jīng)典,,不是由人來讀懂的,唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗,、更加燦爛的光芒,。正如譯者何懷宏所說:“這不是一本時髦的書,而是一本經(jīng)久的書,,買來不一定馬上讀,,但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫了它,,再過兩千年一定也還會有人去讀它,。”你也需要去讀一讀,!
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十一
尋找思想的源點(diǎn),。看完書后,,有一個問題我一直在想,,為什么一個去世已經(jīng)這么久的人,,他所說的話仍然對我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時代跟我們不同,,他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里,,但是他們的思想,他們曾經(jīng)實(shí)踐過或者未實(shí)踐過但在努力實(shí)踐的想法,,他們對人、事的評判及其思考的方式,,穿越千年的時空障礙,,仍在對我們發(fā)揮作用,而且常常讓我們感覺到汗顏,。許多時候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代,,但是總是在直面問題與困難的時候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多,。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉,,但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過去,,那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同,,但是實(shí)際上這是一個時空上的錯覺,生活的變化可能會很大,,但心靈與思想的變化比我們想像的要小,。
生命因堅守而倍顯高貴。對于時光飛逝,、時不我待,,必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情,馬可,?奧勒留在《沉思錄》中有一些論述,,今天讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可,?奧勒留說,,雖然你打算活三千年,活數(shù)萬年,,但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,而只是他現(xiàn)在所過的生活,。唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在,。如果這是真的,即一個人只擁有現(xiàn)在,,那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西,。(在人的生活中,,時間是瞬息即逝的一個點(diǎn)。道德品格的完善在于,,把每一天都作為最后一天度過,。塞涅卡也曾說過類似的話,他說一個人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?,你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎,?那么,為自己不能再活一千年而流淚的人,,同樣也是大傻瓜,。這兩個時期——你尚不存在的.時期和你將不再存在的時期——是毫無區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長一點(diǎn),,你又能把它變得多長呢,?人類的壽命,馬可,?奧勒留時代一般只有四十年,,現(xiàn)在社會一般也不超過百年,在這有限的生命里,,我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜,,把握好每一天。
寧靜致遠(yuǎn)但有所追求,。作者反復(fù)要求自己要寧靜修心,,專注現(xiàn)在的工作,時刻關(guān)照內(nèi)心,,動機(jī)要高貴,,行動要正直。我們中國也有這樣的古話:“非寧靜無以致遠(yuǎn),,非淡泊無以明志,。”馬可,?奧勒留說:“當(dāng)你做擺在你面前的工作時,,你要認(rèn)真地遵循正確的理性,精力充沛,,寧靜致遠(yuǎn),,不分心于任何別的事情,而保持你神圣的部分純凈,,仿佛你必定要把它歸還似的,;若你堅持這一點(diǎn),無所欲望亦無所畏懼,,滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動,,滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠,,你就能生存得幸福,沒有任何人能組織這一點(diǎn),?!被蛟S在日常生活中,很多時候,,我們也是這樣去做的,,但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來,回過頭看看,,確實(shí)如此,。作為一個人,必須要有所追求,,給自己定一個人生的目標(biāo),,朝著這個方向,,不斷地去努力,,去追趕,享受拼搏而帶來的充實(shí)感,,享受這種過程,,認(rèn)真對待自己的每一天,但不苛求結(jié)果,。凡事豈能盡如人意,,但求無愧我心。
心靈因?qū)庫o而溢散甜美,。當(dāng)今社會,,正處在一個變革的時期,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,,職場的競爭,,每個人都面臨著諸多的挑戰(zhàn),人們交談中說的最多的一個字就是“累”,,身體累,,心更累,終日為生計而奔忙,,為享樂而追逐,,可真正的快樂在哪里呢?真正的幸福是什么呢,?馬可,?奧勒留告訴我們,“如果外部事物讓你煩惱不安,,那么請你注意,,使你心情煩惱的并非事物,,而是你對事物的看法,只要你愿意,,你是很可以把它打發(fā)掉的,。”說到底,,一切都是意見,,一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對待生活,,你就會獲得一種什么樣的生活,。面對世事的煩惱,歲月的蹉跎,,只要保持一種平和的心態(tài),,坦然面對,不以物喜,,不以已悲,,就能如海邊峙立的礁石,巍然不動間,,已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下,。這是一種心靈的獨(dú)守,更是一種境界的升華,。
心中歸于平靜,,對他人更寬容,對自己更節(jié)制,,對困難無所畏懼,,對榮譽(yù)更釋然,對生死更坦然,,于是生活更珍惜每一秒的時間,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十二
《沉思錄》是羅馬國王馬可.奧勒留的作品,他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝,,也是世界上最成功的國王,,這本書是他用一生的經(jīng)歷和心血寫成的。僅僅兩個月,,我就看完了這本書,,但我覺得,我并沒有讀完它,,也沒有完全理解,,它很深,任何人都得用一生來品味這書中的道理,他不僅是一本書,,也是一個人一生的向?qū)А?/p>
溫總理說:“這本書天天放在我的床頭,,我可能讀過有100遍了,天天都在讀,?!庇纱丝梢姡@是一本永不過時的書,,也是一本經(jīng)典的書,,翻開它,沒有繁華的文字,,只是一句句刻骨銘心的話語,,仿佛書中的一切都是自己的心聲。
“憤怒就是靈魂在摧殘自身,?!边@是書中的一句話,讀到這兒,,我就在想,,可不是嗎?有時候,,為了一點(diǎn)小事兒而生氣,,傷心又傷人,,值得嗎,?于是,我又想起了一首小詩“笑”,,是啊,,很簡單的道理,用笑去面對人生,,即使憤怒,,自己又能得到什么呢?想到這,,我就決定以后要控制自己的情緒,,樂觀面對人生。
讀完這本書后,,我終于領(lǐng)悟到了哲理的力量是多么偉大,,但是它卻摸不著,也看不見,,其實(shí),,我們的生活不就是處處充滿著哲理嗎?因此,這本書對我受益匪淺,。生活不就是這樣簡單又復(fù)雜嗎,?樂觀對待他的人,生命就是快樂而簡單的,,悲觀對待他的人,,結(jié)果就會適得其反,所以,,如果你快樂的去對待人生,,對待生活,他就是完美的,。
將本文的word文檔下載到電腦,,方便收藏和打印。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十三
看一本《沉思錄》,,是在與一位時空相隔甚遠(yuǎn)的長者神交,,他把自己對人生的感悟娓娓道來,讓人學(xué)會堅定自己的理性,,反思自己的靈魂,。馬可?奧勒留作為一位帝王,,是偉大的,,他的偉大除了權(quán)勢,還有心靈的富足,。我們成天都在為生活而忙碌,,在馬可?奧勒留智慧的浸潤中,,我在反思,,什么是幸福。
幸福百態(tài),,滋味自知,。幸福是什么?幸福又在哪里,?每個人的幸福定義皆有不同,。有的人認(rèn)為安安穩(wěn)穩(wěn)過平凡日子是幸福;有的人認(rèn)為轟轟烈烈過不平凡的日子是幸福,,每個人的心中都有自己對幸福的理解,。我們每個人的人生觀和價值觀都不同,都會朝著自己幸福的方向前進(jìn),。所以,,不要將你認(rèn)為的幸福強(qiáng)加在他人身上,,也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福,,不是給人看,,是自己說了算。
幸福感不是來自擁有的越來越多,,而是計較的越來越少,。凡事積極樂觀、竭盡全力,,而后得之我幸,,失之我命,最終心存感恩,、知足常樂,,這種心態(tài)就是“享福”,。
健康是福,,平安是福,知足是福,,清醒是福,。保持單純快樂的心態(tài),過一種腳踏實(shí)地的生活,,有一種真正的清醒和頓悟,,擁有一份不盲目追逐的淡定和從容,這是馬可,?奧勒留給我解答的幸福,。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十四
一個人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘:一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對待人們利益的事情;另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見,,那就改變你的意見,。
剛剛和朋友聊完qq,,在放松眼睛的同時,,網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開了,看著一個個超鏈接詞條,,不由得感嘆信息時代給人們帶來的方便和快捷,,鼠標(biāo)一按間,資源便鋪天蓋地,。然而,,右手握著鼠標(biāo),左手卻不知道該什么來填充其極度的'空虛了……,。是啊,,任重而道遠(yuǎn),真的應(yīng)該靜下心來思考一下了,為了明天,。
《沉思錄》,,一個羅馬皇帝的人生思考。溫總理說:“這本書天天放在我的床頭,,我可能讀了有100遍,,天天都在讀?!泵總€人都有需要讀她的時候,。
本書是著名的“帝王哲學(xué)家”,古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所作,。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的,。奧勒留是一個比他的帝國還有完美的人,他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬,,但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一,。《一生的讀書計劃》的作者,,美國著名作家費(fèi)迪曼這樣評價此書:“《沉思錄》有一種不可思議的魅力,,它甜美、憂郁而高貴,。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,,直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活?!?/p>