當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì),，如此就可以提升我們寫作能力了,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家,。

小學(xué)名著閱讀心得體會(huì)五篇篇一

本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn),、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心,，致使此書成為了我國(guó)古代的四大名著之一,。《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛,、頑固執(zhí)著,，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星,，豬八戒-貪財(cái)好色,，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良,、安于天命,。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同,，恰好形成了鮮明的對(duì)比,，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處,。其中我最喜歡的便是孫悟空,，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超,，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng),，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理,，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞,。書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn),、鍥而不舍的精神,。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢,、虎頭蛇尾,，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾,，不管我是成功了還是失敗了,，只要我盡力去做了,，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后,。

那四本厚厚的名著,，是每個(gè)自詡熱愛中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗,，刀光劍影,，勾心斗角，愛恨纏綿,，都不適合此時(shí)閱讀,，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界,。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言,。但在我看來(lái),，它什么都不是，它只是游戲之作,，是一個(gè)單純的神話世界,。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧!

一,、自由

在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后,，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往對(duì)徹底的自由的向往,。孫悟空破土而出,，不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管,，又不優(yōu)人間王位所拘束,，闖龍宮，鬧冥司,，在花果山自在稱王,，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài),。孫悟空其實(shí)就是自由的化身,，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由,，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由,。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊矣X得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài),，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀,，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神,。

二,、神話

如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過于現(xiàn)實(shí),，使充滿幻想的事物遭到排斥,。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵,。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料,。《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的顛峰,，也是神話文化的至高境界,，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視,，連《西游記》也少有人問津,，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的,、夢(mèng)幻般的希望,。

三、英雄

英雄有許多不同解釋,?！掇o海》中說(shuō)英雄是杰出的人物,，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī),，吞吐天地之胸。我認(rèn)為,，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn),，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型,，他為了自由,，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng),。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊,，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色,。

復(fù)讀《西游記》,，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn),。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著自由,、神話,、英雄三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量,。

小學(xué)名著閱讀心得體會(huì)五篇篇二

《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)作品,。主人公于連的個(gè)人經(jīng)歷和最終失敗的抗?fàn)?特別是他的兩段愛情經(jīng)歷,展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈譴責(zé)了復(fù)辟王朝貴族的反動(dòng),教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的粗俗,、不道德的欲望,。

因此，雖然這部小說(shuō)以主人公于連的愛情生活為主線,，但它不是一部愛情小說(shuō),，而是一部“政治小說(shuō)”。

司湯達(dá)是一位文學(xué)大師,，善于用愛情來(lái)反映社會(huì)問題,。于連的兩次戀愛都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代緊密相連，是當(dāng)時(shí)階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的一種形式,。的確,，他后來(lái)對(duì)德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情，但起初是出于小公民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù),。

因此,，當(dāng)于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時(shí)，他感到的并不是愛的幸福,，而是拿破侖式的野心,、狂喜和歡樂，以及報(bào)復(fù)的滿足,。

如果說(shuō)于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠(chéng)的情感,，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼奂兇馐且环N政治競(jìng)爭(zhēng)。

瑪?shù)贍柕掠兄F族女孩的傲慢任性的氣質(zhì),，深受法國(guó)大革命的影響,。她認(rèn)為，如果有另一場(chǎng)革命,，像于連這樣的年輕人將會(huì)主宰社會(huì),。和于連結(jié)婚，既浪漫又可靠,。而于連認(rèn)為和瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚能夠爬到高處,，因此毫不猶豫地欺騙了她的愛情。

然而，于連的兩段愛情最終以失敗告終,。因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期,，市民對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行了反抗。于連不是統(tǒng)治階級(jí)的一員,，統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)不會(huì)容忍像他這樣的人實(shí)現(xiàn)自己的野心,。

“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物,對(duì)稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)單的描述讓司湯達(dá)被稱為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”,因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫。

現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)調(diào)真實(shí)的細(xì)節(jié),但司湯達(dá)與巴爾扎克不同,他強(qiáng)調(diào)的不是客觀環(huán)境,而是詳細(xì)內(nèi)心活動(dòng)和生動(dòng)的人物特征,。作者常常以幾句話呈現(xiàn)人物行動(dòng)、周圍的環(huán)境和內(nèi)心活動(dòng),。

文筆實(shí)在是令人敬佩!

小學(xué)名著閱讀心得體會(huì)五篇篇三

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶,。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起,，是一部系統(tǒng)的,、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生,、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,，肯定了它的歷史地位,，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,，而且是一部哲學(xué)巨著,、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書,，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”,。

關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的,，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,。”“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,?！?/p>

關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出;“在第一卷,，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是,，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的生活過程,。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來(lái)補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對(duì)象,。在第二卷中,，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來(lái)看,，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一,。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察,。相反地,，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的,，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō),，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素,。因此,，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上,，在各種資本的互相作用中,，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式,，是一步一步地接近了,。”這是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象,、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明,。

《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”,?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體,，以剩余價(jià)值作為研究的中心,，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的,。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì),。

《資本論》問世后，對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書目,。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn),。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共-產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力,。文章中一些論斷還是客觀的,，給人啟發(fā)的,。文章講到了1999年,，bbc評(píng)尋千年偉人”,，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦,、牛頓,、達(dá)爾文則分列二、三,、四名,，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家,、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題,、全球化和國(guó)際市嘗經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明,?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共-產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲,?！薄罢?qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共-產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思,?！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn),?！蔽恼抡f(shuō)：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè),、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳,。”由此,，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大,。

小學(xué)名著閱讀心得體會(huì)五篇篇四

《紅樓夢(mèng)》，以前胡亂地翻過幾次,，今又重讀,，竟發(fā)現(xiàn)自己愈來(lái)愈對(duì)林妹妹有了新的認(rèn)識(shí)和了解,。

剛開始時(shí)，對(duì)林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻,，多少也算個(gè)大家閨秀,，何必為了一丁點(diǎn)的小事而傷心流淚呢?與寶釵相比更是沒了大家閨秀應(yīng)有的風(fēng)度和氣質(zhì)。見到她,，讓人覺得壓抑和沉悶,。難道這就是她所謂的抑郁美嗎?

慢慢的，我被她出色的才華而吃驚,。她滿腹的才華,，吟詩(shī)作對(duì)無(wú)人能及;她的身世和她頑強(qiáng)的性子，更有她的天真,、純潔

她的身世也令人同情,，雖說(shuō)也出生在官府之家，但自幼體弱多病,，出不了門,，小小的年紀(jì)竟在藥中泡大，本來(lái)就虛弱多病的身子更加虛弱,，也許是獨(dú)生女,，父母對(duì)這個(gè)掌上明珠愛之又愛。家庭的規(guī)矩,、禮儀比那些大家閨秀們差了些,，但這更顯示出她與眾不同的性格，顯示出她的無(wú)所顧忌和她的處處謹(jǐn)慎,。

黛玉的文學(xué),，吟詩(shī)作文和聰慧是無(wú)人能及的，但是面對(duì)寶玉的玩世不恭,、不知上進(jìn),，她非但沒有責(zé)怪的意思，反而大加袒護(hù),。其實(shí),，她是不喜歡禮教束縛的家庭，對(duì)寶玉的玩世不恭大加贊賞,，這應(yīng)該是寶玉和黛玉愛情的進(jìn)一步發(fā)展,，寶玉他們彼此終于覓的一知音。在所有人都勸寶玉努力學(xué)習(xí),，考取功名時(shí),，黛玉卻顯示出對(duì)功名的唾棄。在她柔弱的外表里面,，卻帶著對(duì)舊封建的科舉功名的鄙視和唾棄,。我最佩服她這一點(diǎn)!

雖然黛玉對(duì)寶玉的不考功名欣賞,，可她卻耐心的教香菱吟詩(shī)，教給香菱知識(shí),。她并不反對(duì)知識(shí)和文學(xué),，只是厭惡功名罷了。她細(xì)心,、耐心,、全心地教香菱吟詩(shī)，為的是讓姐妹們擺脫命運(yùn),，誰(shuí)能夠和她相比呢?沒有認(rèn)的!

再說(shuō)說(shuō)她的純潔和不著一絲心機(jī),。林妹妹讀《西廂記》，這在當(dāng)時(shí)酸的上是一本禁書,，特別是對(duì)于大家閨秀來(lái)說(shuō),，更是不能讀。林妹妹根本沒想這么多,，她讀《西廂記》是帶著對(duì)張生和崔鶯鶯執(zhí)著愛情的崇拜來(lái)讀的,，是欣賞其間的美。寶姐姐批評(píng)林妹妹怎么讀這樣的書呢?我告訴老太太去,。寶釵在黛玉心中落下了好姐姐的形象,。可寶姐姐呢?真的好嗎?她處處留下端莊賢惠的美名,，可是在偷聽別人說(shuō)話被別人發(fā)現(xiàn)時(shí)卻說(shuō)林妹妹剛走過來(lái).以此來(lái)誣陷林妹妹。這到可憐了林妹妹,，找不到知己,，沒人能傾聽她的話，也只有和寶玉能談得來(lái),，便經(jīng)常在他面前耍小性子,。

林妹妹好值的同情，只身來(lái)到賈府,，在這里孤苦伶仃,，寄人籬下，什么事都要處處小心,，處處觀察別人,，恐怕別人笑話她，說(shuō)她不懂規(guī)矩,。她對(duì)周圍的一切都很敏感,，弱小的神經(jīng)時(shí)刻在捍衛(wèi)自己，這源于她自身的好強(qiáng),、反抗的性格,，她的嘴巴說(shuō)出來(lái)的話像刀子一樣,，別人說(shuō)她好一張厲害的嘴。她也只好如此做了,。她是無(wú)足輕重的,，既不掌握賈府的財(cái)政大權(quán)，又不管日?，嵤?，因此，丫鬟和仆人們都不怎么看重她,，又沒有人庇護(hù)她,，面對(duì)落花又怎么不處境傷情;思念母親又怎不落淚葬花呢?

以淚來(lái)償還前世的思債，流了二十年,，有多少淚也要流干了,，有多少債也該還完了。曹雪芹一把辛酸淚與她的淚流終日有太多的相似,。林妹妹在還未享受人間的繁華時(shí),，就灑手離開人間，與寶玉的愛情就這樣成了泡沬,?；蛟S是該去了，債還完了,，淚流盡了

純潔,，天真，不諳世事復(fù)雜,，內(nèi)心頑強(qiáng)反抗封建主義的網(wǎng),，熱烈大膽在追求著自己的幸福。黛玉是水做的,，純潔的水做的,，但是能沖擊巖石的峭壁，不是一湖死水,，而是一直向前流動(dòng)的水,。

嘆只嘆那舊社會(huì)的大網(wǎng)給了林妹妹太多的壓抑和沉悶，嘆只嘆上天捉弄人,，有情人卻不能在一起,，美麗的黛玉卻不能得到自己的幸福，但她追求了,，盡力了,。

在賈府這個(gè)大房子倒塌以前死去或許是上天對(duì)其薄如紙的命的一種補(bǔ)償，她用不著看房子倒下來(lái)的那一幕,，她用不著經(jīng)歷那種痛苦,，她也不能再經(jīng)受痛苦了!上天給她的恩賜是留住了她的美麗,，盡管帶了些凄涼。王熙鳳工于心計(jì)卻被一張破席給卷走了,。寶釵也只能獨(dú)守空房

她的的確確是一塊純潔的,，無(wú)瑕的通靈寶玉。

小學(xué)名著閱讀心得體會(huì)五篇篇五

《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō),，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事,。首先我看到的是像滾滾長(zhǎng)江東逝水這一類膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文,。第一句話這樣說(shuō)到：話說(shuō)天下大勢(shì),，分久必合，合久必分,。這句話不無(wú)道理,。

周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦,，及秦滅之后,，楚、漢分爭(zhēng),，又并入于漢書中還有上百個(gè)人物,、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物,，來(lái)闡述忠,、教、仁,、義,、愛的道理，更是深中人心,。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪,，無(wú)能之輩呂布,、袁術(shù)、袁紹,、劉表,、劉璋，氣量狹隘的周瑜,，長(zhǎng)厚的魯肅,，勇者張飛、許楮,、典韋,，下至因行間而貽笑千古的蔣干,，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育,。雖有這些人物,，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。先說(shuō)關(guān)羽,。這是給我留下印象最深的人物之一,。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦,、千里走單騎,、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng),，后來(lái)又在華容道義釋曹操,。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息,，便不知千里萬(wàn)里往投,。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了,，不但仍算忠,，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂?guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：丹鳳眼,臥蠶眉,，面如重棗，青龍偃月刀,，后來(lái)加上赤兔馬,，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼,，斬顏良,，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵,。

他的所做所為值得我們學(xué)習(xí),。封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁,、死而后已的忠臣,，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理,，能文能武,，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁,。他借東風(fēng),，草船借箭，三氣周瑜,，智料華容道,，巧擺八陣圖，罵死王朗,，空城計(jì),，七星燈，以木偶退司馬懿,，錦囊殺魏延,，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺,，面如冠玉，頭戴綸巾,，身披鶴氅,。他的所做所為給后人很深的印象。現(xiàn)說(shuō)曹操,。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄,，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說(shuō)劉備與他是并世英雄,，說(shuō)得劉備都不敢聽,，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉,。這使我感到了曹操的大度,，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。

周瑜眼中只有諸葛亮,，與其誓不兩立,，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了,。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,，便想殺劉備，至少把他留在東吳,，東吳的天下也太平了。目光短淺,，氣量狹小,，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比,。曹操還是個(gè)實(shí)干家,，曾經(jīng)行刺董卓,，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處,?？偟膩?lái)說(shuō)，讀過這本書之后我大開眼界,，而以上幾人也給了我很深的感受,，他們很值得我學(xué)習(xí)。