在平日里，心中難免會有一些新的想法,，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想,。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧,。

中國古代小說心得體會篇一

《日知錄》是顧炎武“稽古有得，隨時札記,，久而類次成書”的著作。書名取之于《論語·子張篇》,。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能,，可謂好學也已矣”。顧炎武是明末清初大儒,，學問淵博,，見識通達,，《日知錄》是他積累三十多年的筆記,，與經(jīng)史、詩文,、訓詁、名物,、典章制度,、天文、地理以及吏治,、雜事，無所不談;許多條目,，全都原原本本，考證詳明,。《內(nèi)容宏富,，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條(不包括黃侃《校記》增加的2條),，長短不拘，最長者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字,。這與作者立志學術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系,。書前有其學生潘耒做的序。潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類,，即經(jīng)義、史學,、官方、吏治,、財賦、典禮,、輿地,、藝文,。潘耒強調(diào)《日知錄》的經(jīng)世意義,，認為此書只有宋元時期的名儒能做出來，明朝三百年來沒有這樣的書,，將來治國者采用其說，會大有益于“世道人心”,，如果僅嘆服其考據(jù)的精辟,，文辭的博辨,，那不是作者著書的本意,。關(guān)于寫作此書的目的,，顧炎武本人說得很明白：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù),，中篇治道,，下篇博聞，共三十余卷,。有王者起，將以見諸行事,，以躋斯世于治古之隆”;“意在撥亂滌污，法古用夏,，啟多聞于來學，待一治于后王”,。

《日知錄》中,，顧炎武提出社會風氣的好壞決定社會興衰的觀點,，說：“目擊世趨,，方知治亂之關(guān),，必在人心風俗”。他認為“風俗衰”是亂之源,，并列舉大量事例，說明奢靡浮華的社會風氣,，是導致國家衰亡的重要原因,。他說評價君主的功績首先要看社會風氣：“論世而不考其風俗,，無以明人主之功”。他不但從政治上提出了整頓“人心風俗”的具體措施,，如重流品,、崇厚抑浮、貴廉,、提倡耿介和儉約等，還從經(jīng)濟上分析了“人心風俗”敗壞的原因,，認為要使風俗變好，必須有讓百姓安居樂業(yè)的物質(zhì)條件：“今將靜百姓之心而改其行,，必在治民之產(chǎn),，使之甘其食，美其服,，而后教化可行，風俗可善乎!”除正面倡導培養(yǎng)人心風俗,、加強禮治，他還強調(diào)法制,，主張嚴懲敗壞世風的貪官奸臣,，說：“法不立，誅不必,，而欲為吏者之勿貪，不可得也,?！鳖櫻孜溥€看到了“勢”在事物發(fā)展過程中的作用,，主張進行社會變革,，提出要順勢而行,，“物來而順應”的變革思想。在卷三十二中,，作者還特別指出學界“座主門生”與朋黨之禍的關(guān)系。指出唐代的進士,，以主考為“主座”，自稱“門生”,。以中唐以后，遂有朋黨之禍,。并指出明代主考與進士，公然稱“座師”與“門生”,，朋黨之禍，也不減于唐宋。

顧炎武曾把寫這部書比作“采銅于山”,。注重收集第一手資料，在治學上嚴謹扎實,，堪稱楷模。他這種研究學問的態(tài)度和方法是對明朝空疏學風的反動,，對有清一代學風的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。后輩學者對這部筆記多推崇備至李慈銘稱贊《日知錄》這部筆記,，“直括得一部《文獻通考》,，而俱能出自于《通考》之外”;梁啟超說：“論清學開山之祖,，舍亭林沒有第二人”,。除黃汝成外，為這部書作校補,、箋注的還有很多，如李遇孫《日知錄續(xù)補正》,，丁晏《日知錄校正》，俞樾《日知錄小箋》,，黃侃《日知錄校記》等。道光年間黃汝成采各家之說為該書作注,，為《日知錄集釋》。

《日知錄》初刊于康熙三十四年(1695)?，F(xiàn)在通行的商務印書館《國學基本叢書》本《日知錄》是以黃汝成的“集釋”本為底本。其中《刊誤》和《續(xù)刊誤》各二卷亦為黃汝成著,。后附的《日知錄之余》四卷,，乃后人輯顧炎武著作遺佚而成。

今有：《日知錄集釋》,，欒保群呂宗力校點,，上海古籍出版社20__年版;《日知錄校注》陳垣校注，安徽大學出版社20__版;《日知錄集釋》石家莊·花山文藝出版社1990年版;《日知錄》中國文史出版社1999年版,。

中國古代小說心得體會篇二

明代考論經(jīng)史、詩文,、訓詁,、名物的幾部筆記,。楊慎撰。楊慎簡介見中國古代文學要籍簡介(二)詩文別集《楊升庵集》,。明代考論經(jīng)史、詩文,、訓詁,、名物的筆記以楊慎撰述的為最多。其中著名的有《譚苑醍醐》八卷,，《藝林伐山》二十卷和以《丹鉛》為名的《丹鉛雜錄》十卷和《丹鉛續(xù)錄》八卷。

《丹鉛雜錄》和《丹鉛續(xù)錄》考論經(jīng)史,、詩文、訓詁,，其內(nèi)容非常廣泛,，舉凡經(jīng)史子集均有涉獵。如指出柳宗元《小石潭記》中“潭中魚可百許頭,，皆若空游無所依”一句，并非柳氏獨創(chuàng),，而是來自酈道元《水經(jīng)注》中“綠水平潭，清潔澄深,。俯視游魚,，類若乘空”,。楊慎崇經(jīng)黜史，重視音韻訓詁;敢于對宋儒進行大膽批評;又對傳統(tǒng)經(jīng)典提出了許多有意義的解釋,。楊慎重視史書的文采,，強調(diào)修史要秉筆直書,，反對官修史書,，提倡個人獨立修史;評價歷史人物能不落窠臼，有自己獨立的觀點,。楊慎讀書廣泛，對過去不為人注意的子部書籍進行了探索,、討論,，擴大了人們的視野。

《譚苑醍醐》亦皆考證之語,，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同,。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東，司馬懿因渭水漲,，攻琰營，臣作橋越水射之,。橋成,，遂馳去”。此事《三國志·諸葛亮傳》不載,，可補史闕。楊慎在文學上既講求文法,，主張詩文用字要有來歷，又反對極端的復古主義;反對詩史說;偏愛李白,，亦好杜甫，對李白的身世進行了有價值的探討,。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長史書》與《悲清秋賦》及諸詩句,，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類,，考訂辨論，亦多獲新解,。

楊慎雖然淵博,，但其筆記中考證疏誤，記憶錯誤處也不少,。陳耀文曾撰《正楊》四卷，糾正楊慎之訛;胡應麟《少室山房筆叢》內(nèi)《丹鉛新錄》和《藝林學山》兩部分,，亦專門駁楊慎的引證和論辯。

今有：《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄俗言》商務印書館,，叢書集成本，1936年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》中華書局1985年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》上海書店1886年版,。

《藝林伐山》商務印書館1937初版;《藝林伐山》中華書局1985版;《藝林伐山》上海書店,，叢書集成本，1986年版,。

中國古代小說心得體會篇三

明代考據(jù)辯證兼瑣聞故事綜合性筆記，十六卷,，謝肇制撰。謝肇淛(1567—1624)字在杭,，號武林,、小草齋主人,，晚號山水勞人。明萬歷二十年(1592)進士,，歷任湖州、東昌推官,，南京刑部主事、兵部郎中,、工部屯田司員外郎,，曾上疏指責宦官大旱之年仍大肆搜括民財，受到神宗嘉獎,。入仕后，歷游川,、陜、兩湖,、兩廣、江,、浙各地所有名山大川，所至皆有吟詠,，雄邁蒼涼，寫實抒情,，為當時閩派詩人的代表。另著有《太姥山志》,，并與徐火勃重刻淳熙《三山志》。

《五雜俎》本書是作者的隨筆札記,，包括讀書心得和事理的分析,，也記載政局時事和風土人情，涉及社會和人的各個方面,。全書十六卷，分為“天,、地、人,、物、事”五門,。其中天部二卷，地部二卷,，人部四卷，物部四卷,，事部四卷。天部記述天文,、氣候、節(jié)氣和四時的人事活動,。地部記述理理,、疆界、山川,、河流,、名勝,，包括當時的海外地區(qū)，是研究歷代地理的重要資料,。人部記述人的形體、心性、境遇,，包括技藝、醫(yī)藥,、術(shù)數(shù)、書畫,、宗教等各種活動,。物部記述動物,、植物和各種物品,，鳥獸蟲魚花卉草木、飲食服飾,、文玩樂器等都有論述。事部記述貧富,、收藏、文字,、職官、行政,、姓氏,、婚嫁等社會活動,。書中提供的大量資料有助于研究明代社會狀況,，作者過記事，分析是非正誤有評述,，有論斷，對讀者很有啟發(fā),。如據(jù)《西京雜記》中的“正月以上辰，三月以上巳”,，駁送周密《癸辛雜識》所提出的“‘上巳’當為‘上己’,，因為上旬無巳日”之說。又謂“蜻蜓點水”非愛水,，而是產(chǎn)卵，以備一說,。

如記京都乞丐：

京師謂乞兒為花子，不知何取義,。嚴寒之夜,，五坊有鋪居之,，內(nèi)積草桔及禽獸茸毛,，然每夜須納一錢于守歲者，不則凍死矣,。其饑寒至極者,，至窖干糞土而處其中,，或吞砒一銖,。然至春月，糞砒毒發(fā)必死,。許一年凍死毒死者不下數(shù)千，而丐多如故也,。

但《五雜俎》同樣有明人筆記以多為勝，忽略專精的通病,，書中談歷代掌故部分,，大抄前人筆記,，又不注明出處;記錄笑話,，亦皆采舊文，甚為無聊,，記鳥獸蟲魚,，又多涉神怪。

《五雜俎》最早為明萬歷四十四年(1616)如韋館刻本,。

今有：《五雜俎》中華書局1959年版;《五雜俎》上海書店出版社20__年版;《五雜俎》臺北：偉文出版社1977年版。