人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

吶喊狂人日記讀書筆記篇一

魯迅先生的主要作品：小說《吶喊》《彷徨》等;散文《朝花夕拾》等,。《吶喊》集中了《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》等作品,。其中,我最喜歡他寫的《狂人日記》,。《狂人日記》這一篇小說最早是在1918年以“魯迅”為筆名在《新青年》上發(fā)表的第一篇現(xiàn)代白話小說,，目的是為了五四運(yùn)動作準(zhǔn)備,。

《狂人日記》是作者借用狂人之口,對舊社會中的種種封建禮教的現(xiàn)象進(jìn)行了描述，暴露家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),。之前,，封建禮教的地位明顯不同，人們不能違反封建禮教的任何一條;可是,到了五四運(yùn)動的時候,魯迅先生評價封建禮教過于陳舊,，是吃人的,。

《狂人日記》之所以會問在當(dāng)時產(chǎn)生這么大的動靜,并不是因?yàn)樗膬?nèi)容怎么樣,而是因?yàn)樗挠^點(diǎn)“禮教吃人”使封建社會的信仰者震驚。

對于“禮教吃人”這一個觀點(diǎn),可能并不是太知道,但魯迅先生一五一十地在文章中都告訴了我們,。

我們與其讀一些網(wǎng)絡(luò)小說,不如去多讀讀魯迅先生他們這些文學(xué)家的作品,可以位我們看到更為真實(shí),、更為動蕩的舊社會，使我們了解不同時期的社會和事態(tài),。

魯迅先生在小說最后以“沒有吃過人的孩子,，或者還有?救救孩子……”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身,，亦或是當(dāng)一個吃人者,，在哪里還有純白的靈魂。面對滿是“吃人”社會,，那是他們發(fā)自內(nèi)心的呼救……

魯迅先生以文筆揭露當(dāng)時社會的黑暗和“丑態(tài)”,，喚醒國人反抗黑暗腐朽，使中國走向光明,。我們要珍惜現(xiàn)下的美好生活,，更應(yīng)該慶幸我們生在這個和平的年代，為了祖國更美好的明天要努力!

吶喊狂人日記讀書筆記篇二

魯迅的小說讀著實(shí)在是很累,，《狂人日記》這部小說是魯迅借一個迫害狂的日記來批判封建禮教“吃人”的現(xiàn)象,。這里面的很多語句看起來都是不符合邏輯的，比如,，狂人覺得街上的那個女人“咬你幾口”的話,，那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶的話都是暗號，這些都是吃人的家伙,。

他還懷疑他大哥還有那醫(yī)生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話“我自己被人吃了,，可仍然是吃人的人的兄弟”,。我看完這些語句,，第一反應(yīng)覺得狂人很狂，他是一個迫害狂,，更重要的是他對這些封建禮教,，封建迷信作了反抗，所以他很狂,，但是狂人也不狂,。

文中的狂人，其實(shí)也代表了很多在那個時候思想超前的人,，這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子,，他們努力去反抗封建，卻招來人們異樣的眼光,，甚至被唾棄,。人們總是認(rèn)為這些人很“狂”，其實(shí),，他們有著當(dāng)時正確的思想,，所以他們不狂。

文中,，魯迅寫了一個“迫害狂”,，這個狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”,，有時,，他懷疑他自己也會被吃掉。這正是寫出了這些反封建人士不被理解,，有可能他們也是會被“吃”掉的,。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己,。我從中看到了那個時代的一些悲哀,。

文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開人世的，可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么,。四千多年來,，人們屢屢被封建禮教害了，卻總也不知道改變,，仍然相信那些迷信的東西,，這些，種種原因,，可能是真正的“吃人”了,。

吶喊狂人日記讀書筆記篇三

《狂人日記》熔鑄了魯迅幾十年研究中國病態(tài)社會的心得，其內(nèi)容是博大精深的,，又是高度濃縮的,。它第一次提出了封建“仁義道德吃人”的一段獨(dú)白：“我翻開歷史一看,，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每頁都寫著‘仁義道德’幾個字,。

我橫豎睡不著,。仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來,。滿紙都寫著兩個字,，是‘吃人’！”小說通過狂人的幻覺刻畫了在“仁義道德”掩蓋下到處可見“白厲厲的牙齒”,，刻畫了吃人社會的特征：那些“唇邊抹著人油”的食人者,，幾千年來以“獅子的兇心，兔子的怯弱,，狐貍的狡猾”排著“大小無數(shù)次的人肉筵宴”,，并巧立名目，編造著吃人的道理,，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃

人史,。這段獨(dú)白，具有高度的藝術(shù)概括性和濃郁的政論色彩,，它是理解《狂人日記》及其后許多小說的思想鑰匙,。這正是研究中國歷史所得出的一針見血的結(jié)論。魯迅認(rèn)為：中國正史“涂飾太厚,，廢話太多,，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在霉苔上面的月光,，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影,。

但如看野史和雜記，可更容易了然了……”（魯迅《華蓋集·忽然想到之四》）他清醒的認(rèn)識到了用“仁義道德”遮掩起來的中國歷史的真面目,，加深了對封建制度及其意識形態(tài)的憎恨,。把中國幾千年剝削社會的歷史，深刻地歸結(jié)為“吃人”的歷史,，這個論斷在五四時期起了振聾發(fā)聵的作用,。

在“仁義道德吃人”這一主調(diào)下，《狂人日記》重點(diǎn)揭露了封建家族觀吃人的罪惡,。其后的小說,，則在“仁義道德吃人”這一思想的各個層面深入開掘和具象化。

吶喊狂人日記讀書筆記篇四

這個寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》,。讓我震撼不已,，里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的,。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)的時候,，那個小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)開始籌備怎樣將他殺了,。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了,，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了許多,。

這是一個多么恐怖的事?。⒆约旱挠H生妹妹吃了,，連自己的弟弟也不放過,。如果，他將主人公也吃了的話,，那么他一定會感到還不知足,。會將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了,。但是,，小鎮(zhèn)里的人也許也會將他吃了?！白约撼匀?，又怕被別人吃了?！边@句話就是反應(yīng)了那個小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀,。慘不忍賭啊……

一個“吃人”一詞。就表現(xiàn)了清政府的,，“易牙蒸了他兒子,，給王吃，還是從前的事,。誰曉得從盤古開天辟地以后,，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林,；從徐錫林,，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人,，還有一個生癆病的人,，用饅頭蘸血吃?！比绱嘶奶频氖略谀菚r盡然沒人管,。

小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄,。對于孩子們的純真,，魯迅流露出了那么沉重的凝慮,，以為終于無法逃掉大人的陰影，也仍然無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”,。

這本書讓我震撼不已,，如果，我們的時代也發(fā)生這樣的事,，那我們要怎么辦,？

吶喊狂人日記讀書筆記篇五

狂人，何以狂,？他每日惶惶不可終日,，似乎人人都想害他，疑人疑鬼,，就連狗看他幾眼,，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他,，每一樣?xùn)|西在他眼里都已變樣,。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉,。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯(lián)想開去,，他在歷史上看到的，滿本都寫著兩個字是“吃人”,。這個發(fā)現(xiàn)又把歷史和現(xiàn)實(shí)中具體的肉體上的吃人,，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對人的壓迫,，對人心的迫害,。文字間表面描寫的是主人公的內(nèi)心思想，實(shí)際上把矛頭指向封建制度,，對毒害了幾千年的知識分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴,。他的狂，是對封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露,。

《狂人日記》采用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。實(shí)寫狂人的瘋話，一語雙關(guān)地使他具有了象征意義,，通過象征主義實(shí)現(xiàn)了從反對肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”,。實(shí)寫人物,，用的都是現(xiàn)實(shí)主義,；虛寫寓意,，用的是象征主義。

狂人發(fā)出的“從來如此,，便對么？”的質(zhì)問,，表達(dá)了時代的反思和叛逆之聲,?！拔椅幢?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”,，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身,，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人,，封建綱常名教毒害了所有的中國人,，作品由此表達(dá)了封建禮教“吃人”本質(zhì)最深層次的揭露和批判。

在傳統(tǒng)勢力支配下的社會,，那些首先說出歷史真理的先驅(qū)者，常常被誣為狂人或瘋子,?？袢说难孕袑?dǎo)引著讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對“人”的毒害，對人性的壓榨和逼迫,?？袢似谕磥恚毮肯乱淮?，發(fā)出“救救孩子”的呼喊,，這是對封建主義抗?fàn)幍奶栒?，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑,。

《狂人日記》表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺醒意識，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)反封建的總體傾向,，向封建綱常禮教發(fā)出了質(zhì)問，抗?fàn)?，呼喊那些被蒙蔽的心靈找回自我,，是對封建禮教發(fā)出的利劍,。