在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法,，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),，從而不斷地豐富我們的思想,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì) 國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感受篇一

中國(guó)有五千年的文明,，也有兩千多年的專制主義,，如何看待傳統(tǒng)文化,，以什么樣的態(tài)度、立場(chǎng),、觀點(diǎn)看待國(guó)學(xué),，是關(guān)涉到國(guó)學(xué)發(fā)展的重大理論問(wèn)題。毋庸諱言,，中國(guó)文化與其他民族文化一樣也有自身的局限與不足,，民主傳統(tǒng)缺乏、權(quán)利意識(shí)淡薄使我們?cè)谙颥F(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中步履維艱,，困難重重,。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與提倡，人們?cè)谥v“同情理解”的同時(shí),，自覺(jué)不自覺(jué)地忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)面內(nèi)容的檢討與反省,，從這一點(diǎn)講，提倡批判精神仍有其積極意義,。但我們提倡批判,，最終目的仍是為了建設(shè)社會(huì)主義新文化，所以與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相輔相成,，并不矛盾的,。

中國(guó)在幾千年的歷史中形成了自己的一套政治,、文化傳統(tǒng)，如“大一統(tǒng)”的政治思維方式,，追求統(tǒng)一的民族心理,，多民族共同相處之道等等，它們構(gòu)成了中國(guó)國(guó)情的一部分,，對(duì)于這些內(nèi)容就不能簡(jiǎn)單地貼上王權(quán)的標(biāo)簽了事,，而應(yīng)深入分析其形成的心理機(jī)制、社會(huì)原因并加以調(diào)適,、轉(zhuǎn)化,、引導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上走出一條“中國(guó)道路”來(lái),。

要用歷史的眼光看待國(guó)學(xué),，文化是有階段性、時(shí)代性的,，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度大體也決定了文化的發(fā)展程度”,，而國(guó)學(xué)、儒學(xué)的內(nèi)容“是上個(gè)歷史時(shí)期的東西,，從中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程看,，其中固然有可取的養(yǎng)分，但從體系看,，更多是阻力,。

當(dāng)前國(guó)學(xué)的使命就是創(chuàng)造出與我們正在努力建設(shè)的民主、和諧社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的,，滿足廣大人民精神生活需要的新文化,，這當(dāng)然需要通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同時(shí)吸取外來(lái)先進(jìn)文化并加以融合、創(chuàng)造之來(lái)實(shí)現(xiàn),。

更重要的是,，對(duì)傳統(tǒng)文化的積極弘揚(yáng)，本身就是建立在對(duì)傳統(tǒng)的客觀分析之上的,，包含了對(duì)傳統(tǒng)負(fù)面內(nèi)容的批判,。我們只有首先了解了哪些是傳統(tǒng)的積極面，哪些是消極面,，然后才能去做正面的弘揚(yáng),。同樣，我們提倡,、弘揚(yáng)正面的價(jià)值觀,，也就是對(duì)傳統(tǒng)消極內(nèi)容的批判和否定。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì) 國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感受篇二

20xx年學(xué)年度,，重慶市教委組織全市教師開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課,，它分為四個(gè)教學(xué)視頻,。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺,。

一,、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。

教育思想指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí),，這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來(lái),，其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化,，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受,，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時(shí)代,，文化越來(lái)越成為民族凝聚力,、創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,。國(guó)學(xué)從教育作用、教育對(duì)象,、教育目的,、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認(rèn)述的地十分精辟,。如我國(guó)大教育家孔子在《論語(yǔ)》中很多篇章都中對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述,，帶給后世為師者莫大的啟示：立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng),；自省自克,，改過(guò)遷善；學(xué)而不厭,，誨人不倦,；以身作則，言傳身教,；愛(ài)護(hù)學(xué)生,，無(wú)私無(wú)隱,；相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生,；不斷學(xué)習(xí),，努力創(chuàng)新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)教師,，就應(yīng)該吸取國(guó)學(xué)之精華,，結(jié)合今天的先進(jìn)教育理念，不繼充實(shí)自己,，以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢(shì),。

二，深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù),。

教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才,，傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式,、方法,。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，傳授知識(shí)和技能給學(xué)生,，而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動(dòng),。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，教授為我們講授了中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則：因材施教,，長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則,、“問(wèn)對(duì)”（問(wèn)答對(duì)話）啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機(jī)而授,，適時(shí)而教的教學(xué)原則,、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則,、師生相諧,，美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心,，因材施教是啟發(fā)的前提,，問(wèn)對(duì)是啟發(fā)的主要形式，相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī),，形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段,，師生相諧是營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系,。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一,，學(xué)與行緊密結(jié)合，學(xué)與教相通相長(zhǎng)。教師在教學(xué)中,，起到是一個(gè)引路人的作用,。引路人就要善于引導(dǎo)，善于鼓舞,，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去,，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路,，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí),，一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式,，而應(yīng)形象生動(dòng),，有張有弛；教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性,。今天重溫中國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù),，也不禁讓我心潮澎湃，用今天的眼光看,，我們甚至可以認(rèn)為,，中國(guó)古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。所以,，作為新時(shí)期的教師,，應(yīng)繼承中國(guó)古代教育家的教學(xué)藝術(shù)，去認(rèn)真研究,，認(rèn)真揣摩,，作為今天指引我們教育教學(xué)的財(cái)富。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。通過(guò)此次學(xué)習(xí),，我明白了許多人生道理,，可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí),，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,，我要多加學(xué)習(xí),，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫,。正確的運(yùn)用國(guó)學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法,，努力工作,，為農(nóng)村教育貢獻(xiàn)自己的光和熱。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì) 國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感受篇三

讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感_200字 中華民族五千年文化的精髓,，用文字記錄來(lái),，就成了一本本的國(guó)學(xué)經(jīng)典。

國(guó)學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐富,，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理,，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義,、禮,、智、信,。

作為儒家所謂的“五?！薄?/p>

就拿“五?！敝械闹莵?lái)說(shuō)吧,。

“仁、義,、禮,、智、信”是為人處事的基本原則,，而要將這一切聯(lián)系起來(lái)就需要“智”貫穿其中,，否則即使有“仁、義,、禮,、信”加持于身，也都不可能通過(guò)無(wú)礙,。

新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧,、科學(xué)智慧聚成一體，開(kāi)啟新的智慧,。

這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的,。

就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣:愚蠢者總會(huì)被聰明著戰(zhàn)勝,。

這就如同聰明者總會(huì)騙的了愚蠢。

因此,，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí),，用知識(shí)武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明!讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》有感_300字 從二年級(jí)開(kāi)始,，我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》,。

《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫(xiě)什么的?是誰(shuí)寫(xiě)的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。

二千五百多年前,，有一位老師孔子,，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜,，所以很受人尊重,。

這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。

《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話,，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助,。

其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰:“伯夷叔齊，不念舊惡,，怨是用希,。

”這句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度,。

平時(shí)在班里,，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見(jiàn)的時(shí)候,，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡,，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處,，互相幫助! 其實(shí),，悄悄告訴你，這本語(yǔ)錄還有很多寶貝,，雖然我只會(huì)誦讀,，還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句，但古人說(shuō)過(guò),，讀書(shū)千遍,，其義自現(xiàn)!所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語(yǔ)》,，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理,。

你呢，要不一起來(lái)吧!國(guó)學(xué)經(jīng)典之《三國(guó)演義》讀后感_1100字 “滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在,，幾度夕陽(yáng)紅,。

”在長(zhǎng)江岸邊，在神州大地上,，在前的中國(guó),，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢?三國(guó)時(shí)期。

雖然民不聊生,，卻趣事連連;雖然連年戰(zhàn)亂,，卻英雄輩出;雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長(zhǎng)江、黃河,，可是他們的事跡,、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的,，更是充滿色彩的,。

我從小就看三國(guó)，6歲時(shí),，一本厚厚的,，表面枯燥無(wú)味的書(shū)擺在了我的書(shū)架上，懷著充滿希望的心情翻開(kāi)了這本書(shū),，書(shū)中的內(nèi)容竟一下子吸引了我,，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書(shū)，直到現(xiàn)在,，我還在研究三國(guó),。

這本書(shū)記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事,。

這個(gè)時(shí)期沒(méi)有誰(shuí)是王者,，沒(méi)有皇帝，更沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家,。

個(gè)個(gè)秣兵厲馬,，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主,。

特別是劉備,、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大,，都有無(wú)數(shù)的兵馬,，無(wú)限的魅力，打來(lái)打去,，一場(chǎng)仗打了八十多年后,，終于決出了勝負(fù),，勝者不是魏、蜀,、吳,，而是新的勢(shì)力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國(guó)畫(huà)上了“!”,，或是個(gè)“?”,。

三國(guó)時(shí)期，不僅有血肉橫飛,，猛將如云的戰(zhàn)場(chǎng),，還有在戰(zhàn)場(chǎng)后方，無(wú)數(shù)出謀劃策,、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場(chǎng)”,。

有像呂布、趙云這樣的猛將,，有像諸葛亮,、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過(guò)刀槍的謀士。

更有像劉備,、曹操這樣的王者,。

從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理,。

三國(guó)世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無(wú)非是當(dāng)上皇上,，他們充滿野心，自以為是,，恨不得一步登天,，但是最后卻誰(shuí)也沒(méi)能得逞。

做人就不要這樣,，野心越大,，輸?shù)镁驮綉K。

一步登天是不可能的,，只有踏實(shí)的做事,，一步一個(gè)腳印，從小到大,，從無(wú)到有,，才能取得最終的成功。

如果一口吃個(gè)胖子是絕對(duì)吃不下的,。

雖然一開(kāi)始你可能像劉備一樣渺小,，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)攀登生活的這個(gè)梯子,，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí),，你會(huì)看到自己腳印,，看到下面的世界那么美麗。

成功需要努力,，只有心還不夠,，除了有心還要有行動(dòng)。

滴水能把石穿透,，萬(wàn)事功到自然成。

看看袁紹這樣的人,，只是充滿了野心,，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功,，可是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)走的路,，他還遠(yuǎn)沒(méi)有走完。

這三國(guó)這個(gè)亂世中,，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師,，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說(shuō)想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛(ài)的心,。

諸葛亮扇動(dòng)羽扇,，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事,。

關(guān)羽滿臉懊悔:“哎,，千萬(wàn)別像我這樣，心高氣傲,，這樣得不到什么好的結(jié)局”,。

呂布來(lái)了，趙云來(lái)了,，董卓來(lái)了,，他們都來(lái)到了《三國(guó)演義》這本書(shū)中，講述他們的人生,。

以史為鑒,，以史為例。

從《三國(guó)演義》這本書(shū)中,，我體會(huì)到了做人的真理,，足夠享用一生。

《三國(guó)演義》本身就是真理,。

讀歷史,，讓人明智，讀國(guó)學(xué),，讓人明理,。

從這些經(jīng)典中,，我們就可以與英雄對(duì)話，與歷史交談,。

讀三國(guó),，讓我身處這個(gè)充滿魔力的三國(guó)世界，我還要在這個(gè)三國(guó)世界中繼續(xù)去探索,。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì) 國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感受篇四

20xx年9月,，重慶市中小學(xué)教師開(kāi)展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻,。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是了解一些比較膚淺的知識(shí),，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺,。

曹廷華教授在“國(guó)學(xué)經(jīng)典與師德修養(yǎng)”中說(shuō)到：國(guó)學(xué)是從明初到晚清這一段時(shí)期所提出的虛擬性概念,。是相對(duì)于“西學(xué)”而提出來(lái)的。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,。從古到今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國(guó)學(xué)大師翟鴻曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相由心生,，改變內(nèi)在,，才能改變面容。一顆陰暗的心拖不起一張燦爛的臉,，有愛(ài)心必有和氣,，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容,?！边@話對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，說(shuō)得太對(duì)了。我們教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),，要有信仰,，要有追求。對(duì)學(xué)生付出了愛(ài)心,，你就會(huì)感受到教書(shū)育人的樂(lè)趣,。就會(huì)感受到學(xué)生對(duì)你的愛(ài)。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，不讀《道德經(jīng)》就不知道人生的真諦,。學(xué)習(xí)了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，我心中不斷提醒自己加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),，就像曹教授說(shuō)的,，對(duì)學(xué)生就要像對(duì)待剛出生的嬰兒一樣，對(duì)他們百般呵護(hù),，關(guān)心有佳。真正做到“大愛(ài)無(wú)疆”,。

看完熊篤老師所講的國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育藝術(shù),，使我懂得了“一張一弛，文武之道,?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，不搞題海戰(zhàn)術(shù),，學(xué)習(xí)要和豐富的課間活動(dòng)相結(jié)合,。勞逸結(jié)合，才能取得事半功倍的效果,。如果把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作,、生活實(shí)際之中，就能指導(dǎo)其人生觀,、價(jià)值觀,，發(fā)揮修身養(yǎng)性的功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒,。人們總是面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái),，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理,。畢竟,，這不是一個(gè)人的世界,，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助,，是難有建樹(shù)作為的,。

現(xiàn)在年輕人，漠視禮儀,，不尊重長(zhǎng)輩老師前輩的都有,，直到踏上了社會(huì)、工作崗位,、吃到了苦頭才意識(shí)到了“禮”的重要性,。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視，把逞一時(shí)口快的壞習(xí)慣給改改,，養(yǎng)成基本的道德素質(zhì),。國(guó)學(xué)中有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來(lái)也還是絕不失色的。

現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來(lái)越快,，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越功利?，F(xiàn)代化提高了國(guó)人的生活節(jié)奏，但并沒(méi)有從根本上帶給人們快樂(lè),，反而帶給人們更大的壓力,。當(dāng)人們的心靈面對(duì)這煩躁的社會(huì)，不知道如何生活了,，心中少了那份寧?kù)o與自在,。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而精神上卻一片荒蕪時(shí),，這是很危險(xiǎn)的事情,。是我們?cè)撿o下心來(lái)，研讀下我們圣賢的教誨時(shí)候了,。讀讀這些經(jīng)典的語(yǔ)句就知道,，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”,，“業(yè)精于勤,，荒于嬉，行成于思,，毀于隨”,，“正心，修身,，齊家,，治國(guó)，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí),，事業(yè),，人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國(guó)學(xué)中了，而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用,，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長(zhǎng)的歲月里也一樣適用,。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒?，然后還抱怨生活的不如意,，真是怪不了別人。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。其中，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的,，對(duì)于學(xué)習(xí)方法,，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒。今后,，我要多加學(xué)習(xí),，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì) 國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感受篇五

讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典,，從我個(gè)人來(lái)說(shuō),，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng),，為教育工作打好基礎(chǔ),。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用,。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,，處世的哲學(xué)。現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快,，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限,，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師,，能適應(yīng)時(shí)代的需求,，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí),，應(yīng)該海納百川,，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深,，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù),，知識(shí)的海洋。

我們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》,、《三字經(jīng)》,、《子弟規(guī)》現(xiàn)在我分別講一下我這兩年所體會(huì)：《論語(yǔ)》是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，書(shū)中所記錄的孔子的教育思想和經(jīng)驗(yàn)非常富厚,，當(dāng)真研讀《論語(yǔ)》,，溫習(xí)具備要領(lǐng)論因素的格言警句，從“先圣”的教育思想中獲取營(yíng)養(yǎng),，對(duì)加強(qiáng)師德修養(yǎng),、提高教學(xué)藝術(shù)都多少有些裨益。弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，是每個(gè)中國(guó)人的職責(zé)中華文化綜羅百代,，博識(shí)精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠長(zhǎng)傳統(tǒng)文化的顯證,，也是每個(gè)中國(guó)人的立身在社會(huì)上處世之本,，更是我們不成或缺的精力氣力傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳授繼承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義博大精湛,，傳播的經(jīng)典浩如煙海的培訓(xùn)講座中,，援用了《論語(yǔ)》的很多內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義。

（一）《論語(yǔ)》反映了孔子的教育思想：

1,、重視教育的社會(huì)功能和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的作用

2,、倡導(dǎo)培養(yǎng)志道弘毅的志士和君子的教育目的

3、實(shí)施以道德教育為重心的豐富的教育內(nèi)容

4,、主張“有教無(wú)類”,，擴(kuò)大了教育對(duì)象

（二）《論語(yǔ)》反映了孔子的師德修養(yǎng)

1、立志有恒,，加強(qiáng)修養(yǎng)

2,、自省自克，改過(guò)遷善

3,、學(xué)而不厭,，誨人不倦

4、以身作則,，言傳身教

5,、愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱

6,、相信學(xué)生,，鼓勵(lì)學(xué)生

7,、不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新

（三）《論語(yǔ)》反映了孔子的教學(xué)藝術(shù)

1,、因材施教

2,、啟發(fā)誘導(dǎo)

3、學(xué)思結(jié)合

4,、學(xué)以致用

5,、學(xué)而時(shí)習(xí)

6、誠(chéng)實(shí)謙虛

《三字經(jīng)》

《三字經(jīng)》可謂是一塊“全營(yíng)養(yǎng)飴糖”,。說(shuō)它“全營(yíng)養(yǎng)”,，是因?yàn)椤度纸?jīng)》僅一千多字，語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練,，內(nèi)容卻非常豐富,，包括人生哲理、教子,、勸學(xué),、常識(shí)、道德,、禮儀,、經(jīng)書(shū)和借鑒等，擇其要而去其枝葉,，勘稱“袖珍而濃縮的百科全書(shū)”,。比如常識(shí)篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等,，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)的各類主要知識(shí),。

“人之初，性本善,。性相近，習(xí)相遠(yuǎn),?！比顺錾鷷r(shí)本性是善良的。人的本性差距不大,，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染,，差距越來(lái)越大。在這個(gè)繁華都市,，形形色色的事物在給人增添樂(lè)趣的同時(shí),，也在無(wú)形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育,。

“香九齡,，能溫席,。”其中提到的小黃香是漢代一位孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名,，而且刻苦勤奮,，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口生活,，卻不知知恩圖報(bào),，孝敬父母，有的還對(duì)父母大吵大鬧,，整天這個(gè)不滿意,，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí),，而是好逸惡勞,，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時(shí)髦,，比吃穿,。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高,，比地厚,，是人世間最偉大的力量。學(xué)生要學(xué)會(huì)愛(ài)自己

的父母,，只有愛(ài)自己的父母才能愛(ài)他人,，愛(ài)集體，將來(lái)長(zhǎng)大才會(huì)愛(ài)社會(huì),，愛(ài)祖國(guó),。教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽(tīng)父母的話,，長(zhǎng)大后不僅要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù),，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活,，抽時(shí)間多陪父母聊聊天,、說(shuō)說(shuō)心里話，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,。懸梁刺股,，囊螢映雪。古人沒(méi)有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件,，坐在明亮的教室,，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書(shū)本都是嶄新的,，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書(shū)包,、文具,。這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒(méi)有的,。如果在這樣的條件下,，我們沒(méi)有刻苦、努力學(xué)習(xí),，就辜負(fù)了父母,、老師對(duì)我們的期望。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想,，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁,，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí),，認(rèn)真讀書(shū),，掌握更多的文化知識(shí)。列寧說(shuō)過(guò)：榜樣的力量是無(wú)窮的,。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是,，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩,、李泌”,，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為,。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對(duì)象,，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足?！度纸?jīng)》是我國(guó)古代偉大的文學(xué)家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星,，映著那如太陽(yáng)般燦爛的中國(guó)古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強(qiáng)烈的光,！它猶如啟明星,，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！

《子弟規(guī)》

《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德,。其中包括孝,、悌、禮,、仁、忠等,。在做到這些后,，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué),，還要實(shí)踐,，這樣才能真正地讀好書(shū),，成為有用之才。

首先是〈入則孝〉,，這里主要是教育我們要孝順父母,、親人。他們所說(shuō)的,，所做的都是為了我們好,，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨,。還有就是,，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們,。因?yàn)?，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們,，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧,？更何況弟子規(guī)里面也有寫(xiě)到“親愛(ài)我，孝何難,，親憎我,，孝方賢?！彼囊馑际牵翰还芨改?、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道,，尊敬父母,、親人。現(xiàn)在想起自己的過(guò)去,，雖然沒(méi)有做過(guò)對(duì)父母不住的大事,，但對(duì)他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我們千衣百順,，照顧到家,，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我,。父母為自己所做的一切都覺(jué)得應(yīng)該的,，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己,，哆嗦了幾句,，反而責(zé)罵他們，討厭他們,，那

多不應(yīng)該??！現(xiàn)在獨(dú)生子女，經(jīng)常不顧及父母的感受,，因?yàn)橐恍┬?wèn)題而與父母爭(zhēng)執(zhí),，父母的心里應(yīng)該多難過(guò)呀。讀完弟子規(guī)后我們要使他們明白了作為子女,，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼,，應(yīng)勿緩；父母命,，行勿懶,。父母教，須敬聽(tīng),；父母責(zé),，須順承?！弊钇鸫a做到這些,，才能對(duì)得住苦養(yǎng)自己成人的父母。其次是〈出則弟〉,，它是教我們?cè)趺春蛣e人相處的,。比如“兄道友，弟道恭,，

兄弟睦,，孝在中?！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁?，要和睦，如果不和睦,，父母就要為你們操心,，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了,。所以,，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興,，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的,。

再就是〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事,，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎,。俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣,，要整潔，還要符合自己的身份,；尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短,，這樣是不好的，也是不道德的,。人不要自私,，要大方，不計(jì)較小事,，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè),。另外，我對(duì)書(shū)中提到的“寬為限,，緊用功,。工夫到，滯塞通,。心有疑,，隨札記。就人問(wèn),，求確意,。”這幾句話,，感觸最深,，亦是受益非淺的。因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在學(xué)習(xí)和工作中做得最不足的地方,。如有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)布置做的工作,，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做,，就算做,，也是馬馬虎虎的。有時(shí)遇到不懂的問(wèn)題,，不但沒(méi)有記錄下來(lái),，深入研究或查閱資料，而且也沒(méi)有虛心向別人請(qǐng)教,，含糊了事,。這兩種錯(cuò)誤都是我經(jīng)常犯的,，這樣的學(xué)習(xí)效率通常不高,，在讀過(guò)了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在,，若今后能按照它上面所說(shuō)的去做，相信我的學(xué)習(xí)效率會(huì)更上一層樓,。我想,，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德,有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識(shí),。而《弟子規(guī)》中所講的道理,，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。今后,，我還會(huì)深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》,，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行,。這樣既可打造健康,、和諧社會(huì)，也可提升自己的修養(yǎng),，何樂(lè)而不為,？這些總的教育原則，到今天也是非常有意義的,。如果每一個(gè)人能夠做到這些,，我們的和諧社會(huì)才是可以期待的。機(jī)器人可以把全世界的知識(shí)放在自己的芯片上,，但是他們沒(méi)有血肉,，沒(méi)有靈魂，因?yàn)樗麄儫o(wú)法做到“首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁”.我們的教育,，是要教育出一群機(jī)器人呢,？還是要教育一群人？

現(xiàn)代生活的人們,，生活節(jié)奏加快,，心理壓力增大，子女教育困難,，鄰里關(guān)系緊張,，同事之間互相猜忌。面對(duì)這些問(wèn)題,，每個(gè)人總是想盡辦法,，解決這些問(wèn)題，擺脫以上煩惱,?？墒牵詈蟮慕Y(jié)果只是顧此失彼,，不能達(dá)到真正意義上的快樂(lè),。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì) 國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感受篇六

響應(yīng)國(guó)家教育改革的號(hào)召，重慶市組織了《國(guó)學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系,，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。

在這次培訓(xùn)中,，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深,。

首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無(wú)法想象,，在那竹簡(jiǎn)為書(shū)的時(shí)代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候,，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想,。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代,，哪個(gè)國(guó)家,，即使科技發(fā)展如此的今天，這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒(méi)有改變,。

“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué),。”淺顯易懂的一句話,，刻畫(huà)了教育的本質(zhì),。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情,。首先,，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣,、家庭環(huán)境,、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況，然后,，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系,，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃,，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中,，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段,，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教,。

所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制,，一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過(guò)30人，而一旦超過(guò)這個(gè)班額人數(shù)，所謂的因材施教不過(guò)是紙上談兵自我安慰罷了,。

《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué),，也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn),，有問(wèn)才有答,。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天,，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,。

對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為,，首先,，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn),，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇,，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧,，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握,。

其次，就是這個(gè)“發(fā)”字,，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn),，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開(kāi)展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程,。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性,，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚(yú)一樣,，層層深入,，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn),，最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì),。

只不過(guò)就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這種教學(xué)方式對(duì)問(wèn)題本身有一定要求,，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情,，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。

培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授,，適時(shí)而教”的思想,。個(gè)人感覺(jué)其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺(jué)的將這種思想應(yīng)用到方方面面,。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候,，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛,。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的,，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐,，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識(shí)或技能,，其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié),。

培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣,?！蔽覀€(gè)人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無(wú)論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想,，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇,，我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說(shuō)去理解或者深刻把握,。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前,，讓孩子們了解事物最直接的面貌,，讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切,。我想,，這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí)，必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面,。

主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問(wèn)題,。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往,，也是我們的一致追求,。但是就實(shí)際教學(xué)工作來(lái)看，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作,，這需要我們與孩子，我們與我們,，我們與家長(zhǎng)之間的密切配合,，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo),。常聽(tīng)一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒(méi)有學(xué)習(xí)氣氛,，其實(shí)這里面所包含的問(wèn)題不僅是孩子們，也包括我們教師自身,。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí),，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我,，才能真正的陪伴孩子們健康成長(zhǎng)。

這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫,，但是我確實(shí)從中受益非淺,。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓,。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化,，并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過(guò)程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中,，我一定能夠做到,。