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鄉(xiāng)土中國讀書心得600字篇一

我對該著作的認(rèn)識是逐步加深的，我認(rèn)為這部社會學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會受到冷落,。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國》后我有三點感想：

一是中國人的安土重遷,。由于中國傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明，中國是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國,。整個中原文化都建立在對土地深厚的依賴之上,，所以我們和許有外國,、游牧民族、水上民族不同,。我們每個人都希望擁有屬于自己的房子,，我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情,，我們門會較抗拒,，中國人對房子有自己的情結(jié)，這也是我們房價居高不下的一個社會除原因,。

二是“熟人社會”,，由于鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)，從而著成了一個生于斯,，長于斯的社會,。

鄉(xiāng)土社會發(fā)源子村落,。在一個村子里,，周圍的人都是熟悉的，沒有陌生人的,，大家都依靠著同一塊土地生活，彼地相互信任、依賴,。也由比形成了一個由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。

就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密;越遠(yuǎn)的地行關(guān)系就越疏遠(yuǎn)，因此而形成的熟人社會。關(guān)系近的風(fēng)事好商量,，工作開綠燈;不屬于自已人的,，便什么事都很難有真正意義展開和作為。

三是婚煙關(guān)系。中國的家好做似事業(yè)組織,，弱的大以做事業(yè)大小決定,。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關(guān)系只是配抽,。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸,，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國社會,。夫妻間的感情淡泊是常見的現(xiàn)象,。因為鄉(xiāng)土社會要求的是穩(wěn)定，男女之間激烈的情感容易破壞這種穩(wěn)定,，所以中國人不喜歡離婚,。因為大多數(shù)人對婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系，即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作,。

以上是我對《鄉(xiāng)上中國》主要的感受,，。

《鄉(xiāng)土中國》這本書除了增切我們看問題的深度,，也讓我們更清醒的認(rèn)識在這片古老的東方土地上存在的一些問題,。使我在正視它的同時，也能夠積極地用正確的態(tài)度去解問題,，

鄉(xiāng)土中國讀書心得600字篇二

人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的,。或許是由于過于大聲的外放音樂,，或許是樓道內(nèi)的阻塞物,，又或者是裝修時發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說不重要,，卻使我們內(nèi)心煩躁,。

像這樣的矛盾之所以會發(fā)生，有諸多原因：其一,，在于人非生而是社會的一份子,。作為偽社會性動物，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會嘈雜擁擠的大城市,。因此會對陌生人感到淡漠,，會為了一己之私而破壞公共設(shè)施，是因為本性如此,。這是人的先天性因素,，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。

其二,，在于社會中所存文化的影響,。在《鄉(xiāng)土中國》一書中,，作者較為詳盡的描繪了中國傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”?！八健钡暮x,，除自私之外，更在于由己推人的思維模式,。對自己與家庭而言有利,，卻損傷社會利益的事，在這種思維模式之下,，也因為公與私之間彈性可變而不再清晰了,。至于社會上他人的問題，無人擁有的公共產(chǎn)物,，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物,，便因為這樣的文化而被忽略了。

其三,，在于中國鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變,。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物,，但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發(fā)展,。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少從過去遺留下來的問題,。鄉(xiāng)土社會中對于群己關(guān)系的界定,，在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用。而當(dāng)源自禮治社會的規(guī)則運用于法治社會中時,，便發(fā)生了矛盾與沖突,。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了,。

那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢?于我而言,，所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會中群己關(guān)系的認(rèn)識與現(xiàn)代社會的生活方式間發(fā)生的沖突。問題的根源是在80年前費孝通先生所提出問題的后續(xù),。也就是說,，鄉(xiāng)土中國的社會慣性仍舊存在。

而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性,，他便必然有消亡的一天,。若說要用什么來加快去消亡的話，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧,。但教化的手段,，在今日則可以更為先進(jìn)一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌,，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相應(yīng)的宣傳,。

我認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上,，前文所述的問題終有一日會被解決，我們可做的便是加速這一進(jìn)程,。

鄉(xiāng)土中國讀書心得600字篇三

這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成,，涉及鄉(xiāng)土社會,、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu),、道德體系,、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配,、血緣地緣等各方面,，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當(dāng)時中國基層社會進(jìn)行了分析與概述,，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點,。

讀完這本書，我認(rèn)為作者的核心觀點是表達(dá)了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響,，是一個追求穩(wěn)定的,、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念,，權(quán)力的不斷發(fā)展,，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等,，但我們并不能否認(rèn),，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當(dāng)今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展,，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索,。

該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望,。隨著時代的變遷與社會的進(jìn)步,，中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化，對于這本書的學(xué)習(xí),，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學(xué)的知識,，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀,，感悟出新的觀點和主張,，同時要做到溫故而知新。

受到地理環(huán)境,、文化作用的影響,，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài),，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今,，我們還是一個熟人社會,，人情社會，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們,。

但是隨著社會的發(fā)展變化,，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內(nèi)涵,，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性,。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率,，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益,，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等,，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承,，同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。

“以史為鑒,，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書,，不僅僅是為了了解當(dāng)時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵,，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律,。

鄉(xiāng)土中國讀書心得600字篇四

在近期的語文學(xué)習(xí)中，我進(jìn)行了《鄉(xiāng)土中國》整本書的閱讀,。在老師的指引下,，我不僅懂得了如何構(gòu)造思維導(dǎo)圖,，更對中國的鄉(xiāng)土社會有了更為深刻的了解,。

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生根據(jù)“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的講義整理修訂而成,，它代表著中國的鄉(xiāng)土社會,，同時也是中國鄉(xiāng)土生活的真實寫照。

《鄉(xiāng)土中國》是田野調(diào)查研究的產(chǎn)物,，是一個實地研究者借文字來描摹中國基層社會結(jié)構(gòu)的文稿,。書中的每一個章節(jié),，每一個段落,，每一個文字,，都流露著作者最真摯的情感，也抒發(fā)了對理想中國鄉(xiāng)土社會的熱切盼望,。換言之,，中國社會學(xué)有今天之繁盛，是費孝通教授及其同事們艱苦創(chuàng)業(yè),、辛勤耕耘的成果,。

在這本書中,，作者根據(jù)自己對鄉(xiāng)村社會學(xué)的理解，從不同角度對鄉(xiāng)土社會進(jìn)行了全面而又深刻地剖析與解答,，深入鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系,，將一個淳樸的中國社會展現(xiàn)于人們眼前。我們細(xì)細(xì)品味,，不難讀出費孝通老先生勇于為科學(xué)獻(xiàn)身,、不斷付諸實踐的高貴品質(zhì)，這是他畢生的學(xué)術(shù)追求,，將永遠(yuǎn)激勵我們參與到中國現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中去。

“經(jīng)驗是實踐的源泉”,。費孝通先生雖然不是文學(xué)家,，但是從他富于變化的語言中同樣可以體會到中國社會變與不變的辯證，切實感受到鄉(xiāng)土社會真正的存在價值,，而這恰是《鄉(xiāng)土中國》這本書的永恒魅力之所在,。

當(dāng)今時代，社會正處在不斷地發(fā)展變化之中,，中國在不斷得到書寫,。有誰可以否認(rèn)，數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明所構(gòu)筑的中國意識能夠離開“鄉(xiāng)土”這兩個字去獲得一種額外的理解呢?這又恰是《鄉(xiāng)土中國》這本書的另一價值所在,。

“我是你的一片綠葉,，我的根在你的土地”——這不僅是費孝通老先生所固守的原則，更是每個鄉(xiāng)土中國人的心聲!

憶鄉(xiāng)土,，憶中國,，憶文明之魂!讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國更加美好的明天!

鄉(xiāng)土中國讀書心得600字篇五

我覺得我是一個特別幸運的人，本來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國》,，想著我在湘潭看這本書真的是非常應(yīng)景,。但是沒想到這是一本特別專業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真的書，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個月,，很多地方都還是不是很懂,，但是還是感覺受益頗多。

這本書年代久遠(yuǎn),，作者是從上個世紀(jì)20年代開始研究中國的鄉(xiāng)村社會學(xué),，經(jīng)過了十多年的研究才定稿出版?？傊谀莻€年代,，有一個學(xué)者專心致志地去做這樣的一個研究，是一件讓我特別感動欽佩的事情,。

鄉(xiāng)土社會是相對靜止,，穩(wěn)定的,，所以它的發(fā)展進(jìn)程就相對比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中,，很多突然迅速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會的根生于土地的習(xí)俗來應(yīng)對,，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處,。而且我覺得作者說的很對,，不同的社會環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，什么是愚什么是聰明,，這是一種相對的關(guān)系,。而且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是非常侮辱的,。如果同樣是連學(xué)習(xí)和接受教育的機(jī)會都沒有,，那這種嘲笑才顯得相對公正，但是并不見得絕對的知識是衡量的標(biāo)準(zhǔn),，還有身體素質(zhì)和動手能力,。

農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān)，溶于骨子里,，血緣決定地緣,，地緣就有排斥性，人口不流動,，所以新客想要融入一個村子是非常難的事情,，除非他有土地，但是土地又是氏族的受著保護(hù),。

作者對于鄉(xiāng)土社會的不成文的秩序特別推崇,，他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會的法律會破壞會誤解,，是一種被動和強(qiáng)制,。但是我覺得傳統(tǒng)固然可貴，穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展,，在劇烈的時代大沖擊上看,，新問題的涌出會加劇，那么按照原有的進(jìn)程,，相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會落后的,，法治是必然的趨勢和進(jìn)程，這是需要協(xié)調(diào)和認(rèn)可的,。

他過于否認(rèn)農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用,，鄉(xiāng)土社會固然是一個大的團(tuán)體，但是也是以一個個男耕女織的小家庭組成，我覺得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的,，而是牢固的,，以這種聯(lián)系作為軸才能促進(jìn)宗族和諧。

總之社會學(xué)社會現(xiàn)象是非常深奧的東西,，是一種綜合的學(xué)科,。

鄉(xiāng)土中國讀書心得600字篇六

《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)大師費孝通先生的巨擘作品，描寫了上個世紀(jì)三四十年代的中國農(nóng)村社會風(fēng)貌,。農(nóng)村作為中國基層傳統(tǒng)社會之一,，在當(dāng)時是大多數(shù)中國人生活的區(qū)域。即使經(jīng)過幾十年的歷史變遷和城鎮(zhèn)化進(jìn)程,，居住在鄉(xiāng)村的人口仍占中國總?cè)丝诘?6.11%(2021年5月第七次全國人口普查顯示數(shù)據(jù)),。

讀懂這本書，我們便能更多地了解我們腳下的這片土地,，讓我們知道中國人為什么會有這樣或者那樣的行為習(xí)慣;中國和西方社會究竟為什么會有那么多本質(zhì)上的不同,。以下是我的三點主要分享：

分享一：書名中的“土”字用得極好。

“土”首先指的是泥土,，因為中國人是離不開土的。農(nóng)村人以土為生,，根據(jù)不同地域,，土里農(nóng)作物一年一熟/兩熟/三熟，他們?nèi)≠Y于土,，即使是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的新城市人,，也會想方設(shè)法在自家房屋里種點蔥蒜之類的東西。

若是家中有遠(yuǎn)行人,，老一輩人肯定會拿一點故鄉(xiāng)的土希望你能沖著喝來防止水土不服,，這個就是所謂的“故土難離”。費老當(dāng)年留學(xué)的時候,，他的祖母就是這樣做的;我來上海讀大學(xué)的時候,，我奶奶也是這樣做的。年少不懂這種感情,，還說是一種迷信,，現(xiàn)在看來這是一種深入骨子的習(xí)慣，是我們用攜帶土壤來緩解鄉(xiāng)愁的一種方法,。

說到與“土”的感情,，離不開每個人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土為安,。就拿我爺爺為例,，他一輩子與土為生，在世時就開始物色自己走后的“居住地”,。等他去世的時候,，我爸和大伯謹(jǐn)尊遺愿安葬了爺爺,。對爺爺一輩的人來說，這是他們的情懷,，此生足矣,。

分享二：生活在土地上的農(nóng)民聚村而居，形成一個“熟人社會”,。

有別于西方機(jī)械團(tuán)別的社會結(jié)構(gòu),，在一個熟悉的社會里，中國社會是一種有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會結(jié)構(gòu),。什么叫有機(jī)的團(tuán)結(jié)?像中國的土壤上慢慢地長出來這么一家人,，變成兩家人，又一家人遷徙過來,，然后逐漸地在這個地方繁衍生息……這叫作有機(jī)的團(tuán)結(jié),。有機(jī)的團(tuán)結(jié)就是它自然而然長出來的，每個人從出生便被嵌入到了熟人社會的網(wǎng)絡(luò)中,，遵循著鄉(xiāng)土社會的生存法則,。

這種狀況之下形成的社會特別容易變成“禮俗社會”。在早先的傳統(tǒng)社會,，也就是大家按照之前的規(guī)矩辦,，大家有什么東西請教老人，老人家怎么說咱們就怎么做,，比如每年的農(nóng)作物種植,，什么節(jié)氣該做些什么，這些都是老人家留下來的經(jīng)驗,。但目前隨著社會變遷,，在對待一些問題上，年輕一代不再僅僅依賴于經(jīng)驗,，也開始有了一些自己的思考和實踐,，這是時代進(jìn)步的結(jié)果。

于我而言,，高中以前生活在“熟人社會”;高中之后漸漸遠(yuǎn)離,，再到今年的短暫回歸，我生活的那片土地帶給我不一樣的溫暖和體驗：在駕校學(xué)習(xí)時,，與大家初次見面時不會有城市社會的陌生感和界限感,，聊天中知道對方是哪個村的人，家長叫什么名字等信息,，然后回家向父母敘述一遍,，基本上就能知道是誰家的誰誰誰在學(xué)車了;而且有一個有趣的現(xiàn)象：學(xué)車的人“為求”教練能多教教自己，總是能和教練“扯上親戚”(即使是五服之外的親戚)，然后就著這種稱謂,，大家也喊得很甜,。總之,，熟人社會有好有壞,。生活在這片土地上的人若有親戚照料，日子總不會過得太難;但若是在這里不被待見,，那可能會遭受到整片區(qū)域的人或多或少的排斥,。

對于農(nóng)村的新一代年輕人，不管生活在哪里,，如何生活,，積極的生活態(tài)度和為人處世的方式還是要像熟人社會中學(xué)習(xí)的。

分享三：差序格局,。

“差序格局”是費老最核心的一個學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),，這是與西方的“團(tuán)體格局”有著本質(zhì)的區(qū)別。

什么是團(tuán)體格局?書中提到“就好像你看農(nóng)村田野里邊捆柴,，這一堆柴捆一捆,，那一堆柴捆一捆，然后把這十幾捆柴放在一起做成一擔(dān),，把這幾擔(dān)放到車上做成一車,，這就是西方的格局。你屬于這一捆,，這一捆屬于這一擔(dān),，這一擔(dān)屬于這一車,，每一個人在社會上都有一個自己的位置,。當(dāng)然人跟柴不一樣，所以人可能在不同的捆里邊也會出現(xiàn),，但總之你是在一個框架結(jié)構(gòu)之下的,，你像是樹形圖當(dāng)中的一個位置而已。所以西方人特別重視的是位置,，是權(quán)利,。”

什么是差序格局?書中說“就是你把一個石頭扔到湖面上去,，它會蕩起一串漣漪,。這個蕩起漣漪的過程，就是中國人的社會結(jié)構(gòu),?！拔摇本褪侵虚g的那塊石頭，也就是說每一個人都是中間的那一塊石頭。這塊石頭蕩開了以后,，最核心的部分是你和父母,，孩子，妻子;然后兄弟,，表親,，親家;再往后是朋友，同學(xué),，戰(zhàn)友等等……一層一層地蕩開,，這就是中國人的關(guān)系網(wǎng)?！?/p>

所以從這兩段描述中,，我們能夠看到中西方的顯著不同：中國人講究親疏的關(guān)系，你西方人講究資格和權(quán)利,。也就是說：中國人講的是攀關(guān)系,，講交情。因為中國是一根根私人聯(lián)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),。我們每一個人都在這個差序格局當(dāng)中,，人和人之間都有著聯(lián)系。這個巨大的私人網(wǎng)絡(luò),，這才是中國的社會的本色,。但西方不同，它不在乎你是誰家的三姑,，你跟誰的關(guān)系好,，這個不重要，重要的是你在不在那個位置上,。你只要是在這個位置上,，你就有資格，有權(quán)利,。

這種中西方的差別,，也體現(xiàn)在我國小城市和大城市間的差別上。我一個朋友交大醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后,，回到老家所在城市最好的醫(yī)院實習(xí),，但沒待多久就發(fā)現(xiàn)了小地方的關(guān)系濃厚，自己“身家清白”可能奮斗多年都無法競爭,，后又投歷應(yīng)聘上了杭州某三甲醫(yī)院,。

不得不說，小地方關(guān)系多好辦事,，但對于有過大城市或國外生活體驗的人來說,，這點一時半會可能適應(yīng)不了,。深深體悟“差序格局”這個概念，也就懂了朋友的選擇,。

中國地大物博,，費老的這邊書隨著時代發(fā)展對于我們理解中國社會有著積極的借鑒意義。只要你有閱讀習(xí)慣,，還是強(qiáng)烈推薦這本書的,。

鄉(xiāng)土中國讀書心得600字篇七

為了填滿未來的新書柜，最近時不時買書,。

今天收到了費孝通先生80年前寫作的《鄉(xiāng)土中國》,，居然薄薄一本，14篇,，不過114頁,，一口氣不到兩小時讀完了，讀來酣暢淋漓,，一掃連日以來的疲憊感,。

《鄉(xiāng)土中國》成文于1940年代，距今已超過80年,，但文中對中國鄉(xiāng)村體系的洞見至今讀來仍然適用和新鮮,，作為一個出生鄉(xiāng)村，自詡為現(xiàn)代中國人的自己,，卻從未如此深刻地理解過我們的鄉(xiāng)村,，真是慚愧。

最近買書都是從連叔的有贊店買,，連叔的閱讀品味果然有保障,，幾乎沒有踩雷。連叔推薦的書多為經(jīng)典中的經(jīng)典,，值得買,，值得讀。

現(xiàn)在讀一本書,，快則一周,，慢則兩周到一個月,，總覺得瀚如煙海的書籍,，耗盡一生未必能讀盡萬一，時有泄氣,，覺得不如不讀,。

萬維鋼精英日課四里有一期提到該如何讀書，大意是說世上書籍千千萬萬,，但真正有洞見的鳳毛麟角,，甚有道理,。

書籍是承載前人智慧和知識的載體，但智慧和知識也是分深度的,，我們應(yīng)該讀的是經(jīng)典,，所謂經(jīng)典是跨越時間和空間，洞見本質(zhì)的深度智識,。

生命有限,，必須讀經(jīng)典，或者只讀經(jīng)典,，非經(jīng)典的書,，新穎觀念有限，文字水平有限,，粗讀和快讀即可,。

歲月悠長，應(yīng)不急不緩讀書才對,。