心中有不少心得感悟時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得感悟,，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢,？下面是小編幫大家整理的心得感悟范文大全,，供大家借鑒參考，希望可以幫助到有需要的朋友,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

教師能力讀書心得感悟篇一

秀哲是個(gè)比較懂事，并且很聰明的孩子,，但也有調(diào)皮不聽話的時(shí)候,。這天離園前，他故意用外套去揮打別人來(lái)取樂,，我二話沒說(shuō)就收了他的衣服,。

他爺爺來(lái)接他了。只見他一聲不響地從我面前走過,，徑直到走廊上,，看他沒有絲毫認(rèn)錯(cuò)的意思，我故意不把衣服還給他,，看他回家如何交代,。

秀哲爺爺知道了這件事，想讓我把衣服還給他,，我就跟他說(shuō)：“這天衣服不還他了,，誰(shuí)讓他做錯(cuò)事了?！睕]想到這句話惹得秀哲一屁股坐在地上,，臉漲得通紅，“哇”地一聲大哭起來(lái),，好一個(gè)瀨脾氣的孩子,。我就過去拉他起來(lái)，一邊拉他起來(lái)一邊告訴他：“我這天這樣做是讓你記住以后不能用衣服去打別人,，懂嗎?”看他乖乖地點(diǎn)頭了,，我才把衣服蓋給他。

從日記中看到,，自己三年前的教育經(jīng)驗(yàn)還很不足,，教育理念也很幼稚,。但是此刻也在不斷的學(xué)習(xí)。當(dāng)我看到孩子用外套揮打別人時(shí),，我的第一反應(yīng)是生氣,，處理的原則是決不容許、好好管教,。其實(shí)這是典型的教師權(quán)威的表現(xiàn),，你不乖，我就沒收你的衣服,，讓你急,，讓你哭，讓你尷尬,。但是如果是這天,，我絕不會(huì)這么做，我會(huì)先了解孩子這么做的原因,，然后因勢(shì)利導(dǎo),，透過引導(dǎo)他體驗(yàn)，而不是說(shuō)教的方式,，讓他明白該怎樣做才是正確的,。

這天是我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，教師就應(yīng)和風(fēng)細(xì)雨般地去絲潤(rùn)孩子的心田,，而不是暴風(fēng)雨般地去打擊孩子的自尊,，為了讓孩子健康、快樂地成長(zhǎng),，教師需要不斷學(xué)習(xí),、反思，更新教育理念,，改善教育方法,。

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教師能力讀書心得感悟篇二

現(xiàn)在，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師,，我希望能夠得到一些實(shí)用的,，具體的幫助教學(xué)。小學(xué)數(shù)學(xué)教師如何處理教材的難度以及如何設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)計(jì)劃?我們想到了,。她的教學(xué)評(píng)論公正,，教學(xué)計(jì)劃新穎，教學(xué)精湛,。

在忙碌的時(shí)候看著游戲的內(nèi)容,，總是收取你自己的教學(xué)費(fèi)用。對(duì)于我們的老師來(lái)說(shuō),，有太多的東西需要學(xué)習(xí),，我知道的太少了,。有人說(shuō)要教學(xué)生股份公司少女的水，老師應(yīng)該有一桶水,。這當(dāng)然是正確的,，但如果不再添加一桶水，它將是有用的,。愚蠢的是,，教師不僅要有一桶水，還要有“自來(lái)水”,，“長(zhǎng)流水”。 “渠道清晰,，它是生活用水的源泉,。”因此,，在教學(xué)中,，這本書是一個(gè)沒有文字的老師。閱讀是我教學(xué)中最大的樂趣,。

比知識(shí)更重要的是方法,，有成功路徑的方法。今天老師的學(xué)習(xí)不是要記住很多知識(shí),，而是要掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為什么?我在哪里可以學(xué)習(xí)?怎么學(xué)?如果教師沒有掌握學(xué)習(xí)方法,，即使他教授優(yōu)秀的作業(yè)，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者,。

比方法更重要的是方向,。作為一個(gè)人的老師，你應(yīng)該尋找自己的生活坐標(biāo),，找到自己的價(jià)值空間,。雖然教學(xué)的生活很差，但一本好書會(huì)讓我愛上它,。一首好詩(shī)會(huì)讓我發(fā)瘋,，一篇精美的文章會(huì)讓我讀到。我深知,，只有樂于學(xué)習(xí)的老師才能成為音樂教育的老師,。只有當(dāng)教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)才能成為教師和教師，學(xué)者才能學(xué)會(huì)能夠生活在快樂和幸福中,。學(xué)習(xí),，這是我終身教學(xué)的最大追求。

比定位更重要的是態(tài)度,。比態(tài)度更重要的是堅(jiān)持不懈,。 “利用東南風(fēng)和西北風(fēng),，咬青山不放松。 ”有一天愛很容易閱讀,，生活不容易閱讀,。任何人都可以將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但首先你必須相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想,。信仰有自己的堅(jiān)持不懈和堅(jiān)持不懈的成功,。一位教育工作者說(shuō)，老師的法律,，就是說(shuō),，一旦你今天停止成長(zhǎng)，你明天就會(huì)停止教學(xué),。作為一名教師,，你必須成為一名學(xué)習(xí)者。 “做一輩子的老師”必須“學(xué)會(huì)成為一輩子的老師”,。只有當(dāng)教師再次成為學(xué)生時(shí),，他們才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程的新視角,。讓教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念,，創(chuàng)造性地開展教育教育工作。

經(jīng)常閱讀使我理解了許多新的真理：教學(xué)不再是灌輸和移植的簡(jiǎn)單知識(shí)過程,。

教師能力讀書心得2

教師能力讀書心得感悟篇三

對(duì)于成長(zhǎng)于文化斷層年代的我們,，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào)，他曾經(jīng)走在文字改革的先端,，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等,，由于種.種原因，難得看到胡先生的文字,，對(duì)于他的了解多來(lái)自片段性的軼事或宏大感受,。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊(cè)不同時(shí)期的演講集,，但也足以窺見胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟,。

“寧鳴而生、不默而死”,，是《胡適的聲音》一書的卷首語(yǔ),，這是胡先生一生主張并奉行的人生格言，由此看來(lái),，不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”,。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)教育中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者,，胡先生在文學(xué),、哲學(xué),、史學(xué)、考據(jù)學(xué),、教育學(xué),、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，是真正學(xué)貫中西的大家,。他的文字曉暢明白,，樸實(shí)自然，沒有精英意識(shí),，即使現(xiàn)在閱讀也有極強(qiáng)親近感,，很符合他倡導(dǎo)的白話文應(yīng)該是“活”的文字。

書中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大,，從“五四”時(shí)期到五十年代,，幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長(zhǎng)等不同角色轉(zhuǎn)化中為人,，治學(xué)的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè),，小心的求證”,、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道,。

對(duì)書中感觸頗深的是一篇對(duì)“五四”事件的回顧演講稿,，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面,，他承認(rèn)“經(jīng)過了這次轟動(dòng)全國(guó)青年的大解放,，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面,，他堅(jiān)持說(shuō),，五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)政治”,。他明確表達(dá)了：對(duì)抗?fàn)幷耐楹蛯?duì)運(yùn)動(dòng)方式的拒斥,。胡先生作為獨(dú)立知識(shí)分子，一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”,。

另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國(guó)禪宗的發(fā)展史,，從中國(guó)哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國(guó)成長(zhǎng)發(fā)展的過程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí),，表述客觀風(fēng)趣,。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問的視野進(jìn)入,。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》,，到他離世只完成《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷,，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ),。胡先生對(duì)禪宗史下過很多功夫,，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專門為影響很大,，成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的弟子,，作了一部《神會(huì)和尚傳》;晚年，又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》,。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅,，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國(guó)佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn),。胡先生對(duì)于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”,。

多看看胡先生的研究，會(huì)感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融,，感受到他作為獨(dú)立知識(shí)分子,，用獨(dú)立、理性,、責(zé)任,、正見、負(fù)責(zé)的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn),。

如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化,，如何以獨(dú)立知識(shí)分子的思維來(lái)“寧鳴而生、不默而死”,，是我們需要一生探尋的問題,。

教師能力讀書心得3