學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

論語讀書心得體會(huì)感想 論語 讀書心得篇一

幾棵挺立在巖石縫間的古樹千年不倒,，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,，即使已被高大的巖石遮蔽,。《論語》正如它們,，存在著一種強(qiáng)大的力量,，那就是信念的力量，它從未被人們忘記過,。

《論語》的精髓在于把天之大,，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心，使天,、地,、人成為一個(gè)完美的整體，讓人們有著一種無比強(qiáng)大的力量,。從而使人們對(duì)自然萬物,，有一種敬畏，有一種順應(yīng),，有一種默契,。

每個(gè)人都希望過上幸福快樂的生活,，而幸?？鞓放c貧富無關(guān),，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所迷惑,，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。

如同老師這份職業(yè)一樣,，她選擇了奉獻(xiàn),，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步，或是學(xué)生們每天的問好中感到生活的美好,。她用心感受這一切,，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢，同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏,。從另一個(gè)角度去想,，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會(huì)看到自己的付出,，會(huì)有很多怨言,，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣,。由此看出,，心靈的感受是何等的重要啊!

拿起這本書，重新領(lǐng)悟古老理論的精華,，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我,，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂道，淡泊名利;愛人猶如愛己,，敬人猶如敬己,。

《論語》讓我深深地感受到中國古老文化的魅力，思想的境界,。它仿佛是一面鏡子,，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。

論語讀書心得體會(huì)感想 論語 讀書心得篇二

在這個(gè)假期里,，老師又上我們背誦了《論語》這本書,，再次走進(jìn)論語，給我的感受有很多……

孔子是我國古代偉大的教育家,、思想家,、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的人,，所以后人稱他為“圣人”,，這就是我們常說的孔圣人。

《論語》教會(huì)我如何學(xué)習(xí)，例：子曰：溫故而知新,，可以為師矣,。這句話的意思是：在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì),。新發(fā)現(xiàn),，就可以當(dāng)老師了。

《論語》又教會(huì)我如何做人：例如：人而無信,，不知其可也,。大車無輗，小車無軏,，其何以行之哉?這句話的意思是：作為一個(gè)人,，卻不講信用，是根本不可以的,。就好像大車沒有輗,，小車沒有軏一樣，如何行走呢?

《論語》還教會(huì)我如何孝順父母,，例如：子曰：父在,，觀其志;父沒，觀其行;三年無改子父之道,，可謂孝矣,。這句話的意思是：其父母健在的時(shí)候觀察他的志向，父母去世后就要觀察他的行為,，三年后沒有更改父母的為人行動(dòng)，那就算是孝道了,。

如果下次還能再讀到這本書,，我一定會(huì)更加認(rèn)真，更加仔細(xì)的閱讀!

論語讀書心得體會(huì)感想 論語 讀書心得篇三

《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說："學(xué)"者,，學(xué)為人也,，論語讀書心得。學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在,，認(rèn)同本體，悅也,。友朋來而樂,，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也,。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本,，樂感文化,，實(shí)用理性之樞紐。

一切文字,，只有在一定的語境中,，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來?！墩撜Z》,，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記,，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言,，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下,，對(duì)誰，就什么問題而言,，等等,，這些都不清楚,。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻,，似乎確實(shí)是談"悅",、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化,。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上,，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人,，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系,，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國,，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長嘆,，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯,，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子,，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,，才是一種真正的痛苦,。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!同門曰朋,，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方，山高水長，路途迢迢,，交通不便,，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事,。"何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來,，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成,，冠者五六人，童子六七人,，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩，詠而歸",，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天,。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于,，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是，而誰以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無動(dòng)乎中,，榮辱在所不計(jì),。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污,。

孔子說：我不生氣!因?yàn)槲沂蔷?，君子坦蕩蕩，小人常戚戚,。君子怎么好和小人?jì)較?也罷,，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當(dāng)一個(gè)君子,，真的好難啊!

人不知而不慍,，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!

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論語讀書心得體會(huì)感想 論語 讀書心得篇四

孔子主張仁愛,。

“愛人”就是對(duì)一切人的尊重和愛敬之情,，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對(duì)待，即”出門如見大賓,，使民如承大祭”(《顏淵》),，“居處恭，執(zhí)事敬,，與人忠”(《子路》),。

“仁”字在上古時(shí)代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系,?？鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛,?！胺t問仁,，子曰：‘愛人’”。

比如馬廄失火,，孔子退朝回來,，曰：“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛,、墨家的兼愛又有區(qū)別,，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛,，而是有等差的愛,，要遵循親親、尊尊的原則,。親親,、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮,。禮是血緣法則,、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,，也要符合禮,。

孔子關(guān)于仁的思想,，已內(nèi)在地包容了中國古代社會(huì)的血緣關(guān)系和階級(jí)關(guān)系,。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容，這一點(diǎn)在“己所不欲,，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯,。他既承認(rèn)人是目的，且承認(rèn)人在道德上是平等的,，人人都有道德上的尊嚴(yán),。這里并無貴賤、高下之分,，只有君子,、小人之分。而這同當(dāng)代社會(huì)的人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn),?？鬃訉?duì)子夏說，“汝為君子儒,，無為小人儒”,，就是從道德實(shí)踐上說的，并不是從地位或職業(yè)上說的,。

孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正,，“政者,，正也。子率而正,，孰敢不正”,。

為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正,，不令而行;其身不正,，雖令不從”。

其次,，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn),，孔子認(rèn)為，如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面,，那么人民就會(huì)信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面,，則民不服。再次,，他主張推行教化,，反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策，“子欲善而民善,，君子之德風(fēng),，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”,。

意思是說就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣,，為官者的言行影響著老百姓，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用,，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善?！皭廴恕北憩F(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”(《雍也》),，采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足,。

孔子還非常挑食,。

顏色難看，不吃;氣味難聞,，不吃;烹調(diào)得不好,，不吃;不合時(shí)令，不吃;切割得不好,，不吃;沒有合適的醬,，不吃。我想,，現(xiàn)在最挑食的小孩,，恐怕也只有他的三分之一罷了!

讀完《論語》,，我不僅對(duì)孔子的敬佩更進(jìn)一步，而且更多了一種親近感,?？鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实摹爸潦ァ保彩且粋€(gè)有優(yōu)點(diǎn),、有缺點(diǎn)的普通人,。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個(gè)好朋友,。

論語讀書心得體會(huì)感想 論語 讀書心得篇五

看因講《論語》所體現(xiàn)出知性氣質(zhì)而被眾人所熟知的于丹女士的專訪,，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度,，沒有色彩,。

專訪在笑聲中結(jié)束，而隨之而來的是一個(gè)巨大的困惑,。我們需要什么樣的孔子?換言之,，孔子及《論語》究竟能給我們帶來什么?

古人云：五色令人目盲。五色在現(xiàn)實(shí)中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑出現(xiàn),。眼睛作為對(duì)外界認(rèn)知的一個(gè)通道,，似乎更易被現(xiàn)實(shí)所亂，從而蒙蔽內(nèi)心,。色彩是斑斕無常的,，正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強(qiáng)大,、堅(jiān)定自己的內(nèi)心,。

而溫度,，正是內(nèi)心的良藥,。

《論語》教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個(gè)人可以閉世隱居(而這點(diǎn)確實(shí)由許多人難以揣測的社會(huì)因素造成),，但他必須活在世上——意味必須先學(xué)會(huì)與自然相處,，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。而第二要?jiǎng)?wù)即為心靈之道,，我覺得這足以體現(xiàn)孔子這個(gè)圣賢對(duì)人生把握太到位了，只要心靈足夠強(qiáng)壯,，那么便可以做到寵辱不驚,，在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣平;同樣,，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁,、義、禮,、智,、信自然成為其準(zhǔn)則，黑白清濁也就自然分明,。國外的情詩中總說：weshould be strong enough to fight for thislove,。雖然情感亦屬錯(cuò)綜復(fù)雜,，充斥人性境遇的,，但一個(gè)“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合。

明白這兩點(diǎn)后,，理想,、交友、人生都已不是問題,?！盀榇笫抡卟痪行」?jié)”主要的路徑已確定，自然就難墮迷途,。我們確實(shí)能從《論語》中看到一個(gè)真實(shí)的孔子,，他擁有一個(gè)常人應(yīng)有的率性，也擁有一個(gè)圣哲的豁朗與通徹;也會(huì)對(duì)天發(fā)誓,，也會(huì)“知天命”而慨嘆,。——這就是孔子所提的人生,，嚴(yán)格要求心靈,，放松生活狀態(tài)。

在現(xiàn)代社會(huì)紛雜之中,，人生需要一個(gè)自己心靈的樂土,，而《論語》的意義在于“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途,?！?/p>

論語讀書心得體會(huì)感想 論語 讀書心得篇六

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”,，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn),。他的教育思想,、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合,，溫故知新,。

孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看,，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí),，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí),，由此就能獲取更深的新知識(shí),。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題,。所以,，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教,，循循善誘,。

孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),，針對(duì)智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間,、發(fā)奮圖強(qiáng),。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人,。”我們通過“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解,、寬容每一個(gè)學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園,。所以，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它,，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn),。

(三)善于啟發(fā),，觸類旁通。

孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值,。因此,，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí),，如何在知識(shí)的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋,，教學(xué)相長,。

孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果,。