我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài),。我們想要好好寫一篇心得體會(huì),，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來了解一下吧,。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人,，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

其中有幾句論語(yǔ),，我受益非淺,。

“溫故而知新?！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法,，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解,，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),，由此可見復(fù)習(xí)的重要性,，何樂而不為呢

“己所不欲,，勿施于人?！边@句話講的是處世之道,。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上,。不是嗎?自己不喜歡的事或物,，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)，要發(fā)新課本給同學(xué),，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想的少，為別人想的多,。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!

“歲寒,，然后知松柏之后凋也,。”這句話的意思是：寒冷的冬天,，才會(huì)知道松柏是最后落葉的,。讀了這句話，可想而知,，松柏是多么堅(jiān)韌不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,，但他沉著冷靜，英勇不屈,，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!!

通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,，勿施于人?！?/p>

? ? ? ? 論語(yǔ)讀書心得1000字篇2

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下,。”可見論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。

自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年,?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào),，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)搖,。文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語(yǔ)》從此埋沒人間,。

《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,，我漫步于《論語(yǔ)》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語(yǔ)》，不過是一本語(yǔ)錄,，和《毛主席語(yǔ)錄》沒什么差別,。可細(xì)細(xì)品來,，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間,。《論語(yǔ)》里最常見的詞匯，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也,。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

縱然,，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù),。總之,，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇二

印象中,，自己以前從沒有完整地讀過《論語(yǔ)》,，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假,，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì),，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出,，言簡(jiǎn)意賅,，內(nèi)容包羅萬象。除了記載倫理,、教育,、政治、文學(xué),、哲學(xué),、藝術(shù)這些大的方面之外,，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧,、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句,。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,，至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó),，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù),，并非沒有根據(jù),。

讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了,，三言兩語(yǔ)是講不清的,。這倒頗像該書語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說,，文能會(huì)人,，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能,、又對(duì)生命、政治,、教育有深隧洞見的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流,，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生,，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求,，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家,、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象,，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣,，雖歷經(jīng)滄桑,，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切,，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來的大智慧。

讀《論語(yǔ)》,，不外乎在讀孔子的“仁、義,、禮,、智、信,、恕,、忠、孝,、悌”等思想,。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說,，棄其糟粕,，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”,，比如“無友不如己者”,。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)今許多為人,、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》,。譬如：父母在,，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?君子愛財(cái),，取之有道。三人行,，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問,。學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。道不同,，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂;君子和而不同,，小人同而不和;不在其位，不謀其政,。政者,，正也……啊，太多了,，不勝枚舉,。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位,，謀其政”。身為教師,，讀《論語(yǔ)》過程中我最感興趣,、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐,。事實(shí)上,，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語(yǔ)》,，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值,，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體,，最大限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望,。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的,。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語(yǔ);政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上,?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng),，不斷完善自我,，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的,。記得陶行知先生說過,，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位,，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以,，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才,，重視學(xué)生的品德教育,。畢竟，智育不好出的是次品,，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品,。

孔子主張，教育對(duì)象“有教無類”,。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代,，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí),，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力,，值得后人欽佩,。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善,，故此,，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。

學(xué)生眾多,，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下,，不可以語(yǔ)上也,。”也就是說對(duì)于中等才智以上的人,，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”,、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語(yǔ)·雍也》,，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之,。”)《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書,，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語(yǔ)·學(xué)而》,?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！?《論語(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí),，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí),，我不去開導(dǎo)他,。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了,?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn),，“夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,，欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。雖欲從之,，末由也已!’”)《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國(guó)教育史上具有重要地位,。

再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng),。子貢請(qǐng)教孔子說：“窮而無謅,，富而無驕，何如?”孔子說：“可也,。未若貧而樂道,，富而好禮者也?！弊迂曈谑钦f：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋,，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》由此可見,，孔子與他的弟子們?cè)诮虒W(xué)上是互相啟發(fā)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的,?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是最好的教學(xué)方法,。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思,，孔子就批評(píng)說：“回也,，非助我者也，于吾言無所不說,?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求,?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué),。”)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》,，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生,。

因材施教，不憤不啟,，不悱不發(fā),，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種種行之有效的教學(xué)方法,，無不給我們帶來啟迪和思考,，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f,，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的,。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè),，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育史上有著崇高的地位,。

讀《論語(yǔ)》,，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f,，孔子是中國(guó)歷史上教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神,，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家,，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無限的價(jià)值和意義,。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的,、歷史的屬性,，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵,，發(fā)揮其合理的,、普遍性的價(jià)值意義，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義,。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇三

眾所周知《論語(yǔ)》乃儒家的經(jīng)典著作之一,，記載了中國(guó)古代著名思想家孔子及其言行的語(yǔ)錄，傳承了中華民族思想的精髓,，彰顯了博大精深,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的偉大文化，主要教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何處事,，講究的是一個(gè)“仁”字。對(duì)于如何去做才為“仁”呢?孔圣的回答是“克己復(fù)禮為仁,，一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉”簡(jiǎn)言之就是,，能夠自己去主動(dòng)實(shí)踐禮的規(guī)范就是人生的征途，一旦做到言行符合禮了,，天下就會(huì)贊許你為仁人了,。

讀圣賢書，立君子品,，做有德人,，幾千年的中華文化沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》中，任憑歷史的風(fēng)吹雨打,，它仍然以一種獨(dú)特的姿態(tài)屹立在那像陽(yáng)光播散我心中知識(shí)的種子,，像雨露滋潤(rùn)我向善的靈魂，《論語(yǔ)》一部能夠發(fā)人深思的經(jīng)典,，一部能啟迪人心的絕唱,，一部能蕩滌靈魂的盛宴。

俗話說“百善孝為先,，”孔子也是講究孝道的，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在退色，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改父之道，可謂孝也，”還有事父母能竭其力等,，既孔子說：當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向，在他父親死后,，要考察他的行為,，若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不改,，這樣的人可謂盡孝了,。這里講了孝是什么，同“孝父母能竭其力”,。有些不同,，雖然是父母能竭其力但在社會(huì)上做事，或是貪污,，搶劫觸犯法律,，使父母擔(dān)心，憂心,，這也不能算是孝,，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),，所以只給父母提供豐富的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意思,，教誨,，行事做人，才對(duì)得起父母,，才是真正的孝。

孔子也是很講究學(xué)的,，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇,，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成,?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知也,?！备嬖V我們知道就是知道,，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,。”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是吧一件十分快樂的事,，重要的是把握好自己的心態(tài),。“敏而好學(xué),，不恥下問”告訴我們要謙虛,，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué),。“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新在復(fù)習(xí)一篇才能學(xué)習(xí)更多新的東西,。

“三人行必有我?guī)熝?，”孔子?duì)于每個(gè)人的看待都是公正的，生活中的每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn),，他的閃光點(diǎn),，每個(gè)人都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，這也是三人行必有我?guī)熝傻恼嬷B,，可能你文化課不行,，但體育方面卻有與眾不同的天賦?？赡苣泱w育方面不行,，但音樂方面卻有著獨(dú)特的靈感?？赡苣阋魳贩矫娌桓忻?，但書法上卻有著驚人的造詣。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn),，我們要善于去發(fā)現(xiàn),，同時(shí)更要去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后加以學(xué)習(xí)利用,。

子曰“君子愛財(cái),，取之有道，居敬興簡(jiǎn),，君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言”我想也是對(duì)人們的一種警告吧!君子喜歡錢財(cái)無可厚非,，但也要取之有道嘛,，君住的地方從簡(jiǎn),，食無求飽，居無求安,，教導(dǎo)我們做人不能太貪心,，同時(shí)也要崇尚節(jié)約吧!敏于事而慎于言，當(dāng)然也是告訴我們對(duì)事物要敏感,，但卻要慎言之,，教導(dǎo)我們要為人謹(jǐn)慎，俗話說：“禍從口出”嘛,，所以平時(shí)生活中,，我們也許少說話，多做事,，才是明智之舉,。子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉,。天何言哉?”(《論語(yǔ)》陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看,，蒼天在上,，靜穆無言,，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生,，天而要說話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印Ｗ釉唬骸棒~失水則死,，水失魚猶為水也,。”以此教育君王要施行仁政,，得道才能多助,，要懂得民心所向。子曰：“朝聞道,，夕死可以”,，“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也,?！边@是一種多難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追的品格!

一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與所提倡的和諧社會(huì)相契合,。儒學(xué)的品德和功能,，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的,。正如《論語(yǔ)?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬,，然后君子,。”

《論語(yǔ)》一部匯集了中華民族傳統(tǒng)美德的大作,，其中不少語(yǔ)句為歷代沿用,，已成為格言或成語(yǔ)，如：“吾日三省吾身”,，見義勇為,，既往不咎，不恥下問,，三思而后行,，舉一反三，任重而道遠(yuǎn),，欲速則不達(dá)等,。有些片段，如：“子在川上曰,，逝者如斯夫,，不舍晝夜?！鳖H具抒情意味,，《論語(yǔ)》教了我們學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度,，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，“溫故而知新”，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，”另外還教了我們?cè)S多“修身做人，為人處事的態(tài)度,，如：“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎，不知而不慍,，不亦君子乎,?！薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自賢也,?！奔核挥鹗┯谌说?。儒家的思想可以修身齊家甚至在國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)還可以治國(guó),，可儒家的思想永遠(yuǎn)不可能平天下。而我們所要做的是理解論語(yǔ)的真諦,，傳承中華文化,。《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),，是中華文明的匯聚,，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯,。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇四

孔子(公元前551—前479年),，名丘，字仲尼,。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，經(jīng)典傳世之作《論語(yǔ)》，包羅萬象,，令人無一不回味無窮,，否則,，何以留芳千古,，為世人所稱道呢?

《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘,，所言所行完完全全的記錄了下來,，真正的講述了中國(guó)千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且,，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著,，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說,。他生活于春秋大變革時(shí)代,，他反對(duì)以政、刑來強(qiáng)迫人民服從,。他所說的“禮”,，是一種政治秩序，他所說的“仁”,，是最高的道德規(guī)范,，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下、尊卑,、貴賤,、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯為了爭(zhēng)霸,，是講究實(shí)力，著眼于利的,，所以未能采納孔子“仁”的政治主張,，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x20xx年周游列國(guó),，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了,。但孔子用他晚年的精力,，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

孔子所謂“禮”,，其核心是“正名”,。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親,。為了貫徹親親和尊尊的原則,，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正,，則言不順;言不順,，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足?！?《論語(yǔ)·子路》)所以,，孔子提出“君君，臣臣,，父父,，子子” (《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說,，為君者要使自己符合于君道,，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道,，為子者要符合于子道,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此,，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng),。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也,，熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī),，也受到孔子的指責(zé),。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”,?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z(yǔ)》中有多重涵義,。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”孔子主張“仁”,，孟子重視“義”,，所以，孔子的“殺身成仁” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。

《論語(yǔ)》講學(xué)： 《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí),。 學(xué),，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話,，蠻不講理，一無是處,，那么,，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花?！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí),，人要學(xué)習(xí)。 首先要有興趣,，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒?，最后,，需要的就是持之以恒的?dòng)力。

《論語(yǔ)》講孝： 孝道,，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位,，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位,，人不孝則非正人君子,，此類人鮮矣，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字,，正因如此,，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位,。

《論語(yǔ)》講政：政治,，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語(yǔ)中對(duì)待政治,，主講一個(gè)子——仁,。對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,，若想得民心最好的方法是什么?只有仁,。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何,，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道,，實(shí)是一件痛苦之事?！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文,，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國(guó)的四書五經(jīng)之一,，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今,，可為宗矣?！墩撜Z(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無一不亦包攬群書,，通曉古今,，人品正道，更有天賦異稟的弟子,，在我眼中,，他們的成就決不亞于孔子。

《論語(yǔ)》講友： 人存世上，什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多,，交友儒雅,，友人高尚，就是一種激勵(lì)自己向上的方法,，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng),，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍,。

儒家思想正是這種思想的代表,，凡事不可偏激，也不可太淡薄,，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無法分化的特別明確的事情,，那就是中庸之道。

《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,，對(duì)于我們來講實(shí)在是太重要了,，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀,，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證,，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道,，《論語(yǔ)》不朽!

這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見解,，談的不一定全面，也不夠具體,，可能也有一些偏及,。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做，謙虛謹(jǐn)慎,，三人行,，則必有我?guī)熝伞Ｆ綍r(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語(yǔ)的,，我從內(nèi)心喜歡它,。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇五

讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺,。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下,。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,，只有它能把你內(nèi)心深處的良知給激活,。

簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此,，中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力倍受矚目,。我認(rèn)為,，在中國(guó)古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一,。子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知,，而不慍,，不亦君子乎?”貧窮的人羨慕富豪,，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X;而富豪卻羨慕那些平凡的人，因?yàn)樗麄兒芸旎?，不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光,、是否被偷走,?？墒牵腿缈鬃诱f的,，快樂的事有很多：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興嗎?人家不了解我,，我不怨恨,、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?現(xiàn)在的大人們,，更注重物質(zhì)化的世界,，卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念：忠、信,。子曰：弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,，想做一個(gè)受人歡迎的人,，沒有德與孝不行,。

孔子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”,。孔子一直活到了七十二歲,，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說后無來者,，也起碼是前無古人了)。以如此身份,，當(dāng)他的高足問他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的,。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情,。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”,，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的'原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來的舊的規(guī)律,。“不患人之不己知,，患不知人也,。”孔子把話已經(jīng)說得很明白,，去了解人性,，才是最困難的。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解,。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問,，那個(gè)不合適?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的,。

兩千年前的孔子,，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí),，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因?yàn)樗姸嗟闹?，他成為中?guó)文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

孔子提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,。《論語(yǔ)》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地,。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里，就不免人各有志,，人各有稟性,，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣,，不過都是求真的一種心境,。“不奪其真香”,，“不損其真味”,，那么,，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話,，真情做人的道理呢!

品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!這些就是印象最深的語(yǔ)句。今后,，我要細(xì)讀論語(yǔ),，細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法,，品嘗這暖暖的心靈雞湯。

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我,。

《論語(yǔ)》深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。

有人說過：“人做好了,，世界也就做好了,。”讓我們從自身做起,，完善自我,，讓這個(gè)世界更加和諧。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇六

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理,，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸,。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做,，什么事是好什么事是壞，其實(shí)有很多時(shí)候,，一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分,，只是看你什么時(shí)間做這件事,，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個(gè)尺度,，就不會(huì)出現(xiàn)問題的,。孔子的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)問過他,，有一個(gè)人說：以德報(bào)怨何如,。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人,，無論別人怎樣對(duì)不起他,，他還是對(duì)別人那么好，我們覺得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的,，可沒想到,，孔子反問他了一句，“何以報(bào)德?”孔子的意思是說一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了,，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢?

讀到這,，我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn),，是人生的最高境界,，在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理：以直抱怨，以德報(bào)德,。就是說一個(gè)人,，如果他有負(fù)于你，你可以用你的正直耿介去對(duì)待他,，去處理這件事,，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!

孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧,。身為一名教師,，那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧，教師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個(gè)組合,，而不是對(duì)立的組合,。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的,。我作為一名小學(xué)教師,，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉，他們年齡還小,，思想尚未成熟,，接受知識(shí)的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信心,，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們,。 在我的職業(yè)道路上，我也會(huì)抱著“己所不欲,，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處,，做好我的本職工作。

人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念,。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾,?！币虼宋以谂c學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情,，不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生,。因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，我才會(huì)活得更有效率,。 我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要,。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,，每個(gè)人都有自己的生活圈,。所以無論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸,。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界,。

常言道：“誰(shuí)人背后無人說?哪個(gè)人前不說人?”人活一世,，毀與譽(yù)，從來都是如影隨形的,。名氣越大,，越是難以避免。今天把你捧上了天,，明天又將你狠狠地踩在腳下,。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人,，也難以定論,。孔子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者,，其有所試矣,。”別人的攻訐也好,，吹捧也罷,，全不必當(dāng)回事的。假如有人捧你捧得太厲害了,，其背后一定隱藏著某種目的,。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他,，不過是利用他的學(xué)說,，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級(jí)統(tǒng)治的工具罷了,。所以做人一定要腳踏實(shí)地,，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語(yǔ)所迷惑,，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈,。贊也好，貶也罷,，嘴巴是生在別人身上的,，誰(shuí)都有說話的權(quán)利，豈是誰(shuí)能左右得了的?

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍,，不亦君子乎?”“不患人之不己知,，患己所不能也?！薄安辉固?，不尤人，下學(xué)而上達(dá),。知我者天乎!”意思是說別人不了解你,，嫉妒你、攻擊你,，你也不惱怒,，而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé),，倒不如埋頭做自己的事,，不怨天，不尤人,，努力充實(shí)和完善自己,。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會(huì)發(fā)光的!

孔子曾說過,，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心,，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有?？此坪?jiǎn)單的一句話,，其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理：對(duì)他人不能太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己,。

人生在世,，總是會(huì)與各種各樣的人打交道，也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦,，在處理問題上,，有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式,，害人又害己,。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我們,，善待我們;而我們對(duì)別人苛刻,，別人也會(huì)反過來以更加惡劣的態(tài)度來回?fù)粑覀儭Ｗ屛覀冇脤捜輰?duì)待身邊的人吧,，這不是消極或懦弱的表現(xiàn),，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng),。

是《論語(yǔ)》使我對(duì)人生有了新的看法,，對(duì)工作燃起了新的激情，它教會(huì)我最多的就是寬容,。人與人之間需要寬容,、需要理解。寬容是催化劑,，可以消除隔閡,，化解矛盾;寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系,，避免碰撞;寬容是清新劑，會(huì)令人感到舒適,，感到溫馨,，感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范,，更是一種幸福,。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容,，便選擇了財(cái)富!讀懂了《論語(yǔ)》,，便讀懂了人生。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇七

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來,，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀于丹說論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書,，他可以打開整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí),，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣,。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解,。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的,。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心,?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì),。

大家別以為,，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它,。這個(gè)世界上的真理,，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣,。《論語(yǔ)》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,。《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo),。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪,。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，以智慧詮釋人生,，以人生詮釋人性，以人性安頓人心,。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,，她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默,，但絕對(duì)值得思考。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說起的,。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天，圣于地”,，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展,。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,，再將心靈之道、處世之道,、君子之道,、朋友之道娓娓道來,，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。

我們從小接受的就是儒家的“仁,，義，禮,，自,，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮,，守禮,，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí),，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透,。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘,，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,。品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇八

近日，課業(yè)之余,，或睡前靜臥,，或周日賦閑，隨意而安,，清茶相伴,，讀先生之《論語(yǔ)別裁》。

今之吾輩,，對(duì)國(guó)學(xué)望而生畏,，恐與古文晦澀難懂有關(guān);對(duì)國(guó)學(xué)望而生厭,，也許皆以“之乎者也，迂腐守舊”觀之,。今聆聽先生娓娓而談,，古今逸事，人生家國(guó),，信手拈來，以微言釋大義,，如同春風(fēng)化雨,，潤(rùn)物無聲。

《論語(yǔ)別裁》顧書名知其意,，此書是南懷瑾先生對(duì)儒學(xué)經(jīng)典著作《論語(yǔ)》基于其自我理解之上作出的一種新解,，故稱“別裁”。這種新解當(dāng)然不是對(duì)于經(jīng)典的離經(jīng)叛道,，也不是對(duì)經(jīng)典的勢(shì)利功用,，而是南懷瑾先生基于其畢生致力于國(guó)學(xué)研究及“通古今融中西”之功的學(xué)識(shí)升華。它使我們以一種新的思維去解讀這一本中國(guó)人必讀的儒家思想經(jīng)典,，并從中獲取養(yǎng)分,，受到啟迪。

這本別裁里的思想是教我們?nèi)绾巫x《論語(yǔ)》,。雖然時(shí)代不同,，見解不同，且不評(píng)孰對(duì)孰錯(cuò),，一本文言《論語(yǔ)》拿來,，就要有自己的見解。這里教我們的讀法就是“以經(jīng)解經(jīng)釋名言”,。

如果象孔孟后世一些人一樣,，將《論語(yǔ)》一段、一句分開,，不把論語(yǔ)二十篇當(dāng)作一個(gè)整體融會(huì)貫通來看,，就很有可能誤解孔孟語(yǔ)錄的本意。比如“無友不如己者”一句,，如照他們的解釋,，交朋友不要交到不如自己的，那不是太勢(shì)利了!還什么圣人呢?但我們聯(lián)系上下文,，“子曰：君子不重則不威,，學(xué)則不固，主忠信,，無友不如己者,，過則勿憚改,。”以及后面的“三人行必有吾師”等句,，我們是否應(yīng)理解為,，前面要人自重，后面要人不要看不起任何人,，不要認(rèn)為任何一個(gè)人不如自己?，F(xiàn)實(shí)就是，人各有所長(zhǎng),，學(xué)人長(zhǎng)處避其短處,，當(dāng)如是。

《論語(yǔ)》是一本語(yǔ)錄集,，一句一句可以當(dāng)作名言來看,。又看似一段一段沒有體系，其實(shí)它是經(jīng)過孔子弟子們精心編排的,，是首尾相連不可分割,、支解的。另外,，以經(jīng)解經(jīng)可以是本經(jīng)的首尾前后相解,，也可以它經(jīng)來旁通此經(jīng)，如用佛經(jīng)解論語(yǔ),，也有相通,。

我們要知道從前的先賢圣者做學(xué)問是以人格修養(yǎng)為觀察點(diǎn)，與現(xiàn)代人著重看有沒有價(jià)值而學(xué)習(xí)是有很大不同的,。所以不能以現(xiàn)代的標(biāo)尺衡量先輩們的觀點(diǎn),，因出發(fā)點(diǎn)不同而產(chǎn)生的差異，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱還很難說,，還要看今后的變化,。

另外，隨著歷史的演變,，社會(huì)的發(fā)展,，時(shí)代的不同，相同的詞句,，意義上已發(fā)生了很大的變化,，這是要注意的，否則很容易誤解,。比如,，“自然”一詞，現(xiàn)在大家都以物理的大自然為概念，但在《老子》中有“道法自然”一句,，這時(shí)的“自然”就不是物理的大自然了,，應(yīng)為“本自當(dāng)然如此”之意，是說“道”效法自己的意思,。

所以南先生對(duì)論語(yǔ)的別裁自然會(huì)招來一些學(xué)者的非議,。人情見得多了，而又不困于人情,，仍有所依持是非分明,，說出話來往往就成了智慧。至于是不是《論語(yǔ)》本來面目,，有什么打緊?只要參照其他平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋咀泳托辛?。南先生也只是借著《論語(yǔ)》來說事兒，還說得特別有趣,、妥帖。讀書嘛,，管他誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),，要讀出自我才有味道。

《論語(yǔ)別裁》使我們感到《論語(yǔ)》并不神秘,，它不過是一部關(guān)于人的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則的文獻(xiàn)而已,。就好比我們學(xué)習(xí)駕駛，第一步就是要背誦交通規(guī)則,，以便能夠順利駕車,。路有多種，高速公路,，普通公路,，鄉(xiāng)間小路有十字路口、丁字路口,、立交橋等等,，各種各樣的路況，需要不同的操控方法,。人生呢?有多重身份,，有多重職責(zé)，有多重的行為選擇;人和人之間又有多重差別,，所以人生世上猶如汽車行駛路上,，不同情況不同的操控選擇。經(jīng)歷不等于經(jīng)驗(yàn),，經(jīng)歷是曾經(jīng)做過的事情,，經(jīng)驗(yàn)是在做過的事情以后，總結(jié)出來的一些東西。所以,，經(jīng)歷是經(jīng)驗(yàn)的前提條件,，但是經(jīng)驗(yàn)未必是經(jīng)歷的必然結(jié)果，要使經(jīng)歷有價(jià)值,，提升到經(jīng)驗(yàn),，我們不但要實(shí)踐地“學(xué)”，還要隨時(shí)隨地地總結(jié),、反思,，就是“習(xí)”，即我們要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,。

今天,，我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)別裁》，可能未必都能理解,。但是,，深者得其深，淺者得其淺,，都是一種境界,，我想這也應(yīng)該是《論語(yǔ)》的價(jià)值和意義。

南先生于上個(gè)世紀(jì)七十年代注解《論語(yǔ)》,。當(dāng)時(shí),，先生即對(duì)現(xiàn)行的教育導(dǎo)向和制度進(jìn)行了無情批判。先生言：今之教育,，最大的失誤,，在于教育的功利性。一味強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育或技術(shù)教育,，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的,，就是為了一張文憑，尋得一個(gè)飯碗,，而對(duì)青年的人文教育,，如何做人、如何立身,，視而不見,。其最終的后果就是整個(gè)社會(huì)的人文缺失、精神泯滅,、信仰不在,，在這個(gè)物質(zhì)的天堂、人文的沙漠里,，和諧何從談起?!這是先生的憂患意識(shí),，他也曾在書中說到“一個(gè)國(guó)家的科技落后了,，可以很快迎頭趕上;一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰落了，也能補(bǔ)救;惟獨(dú)一個(gè)國(guó)家的文化不復(fù)存在了,，也就意味著亡國(guó)后,，這個(gè)國(guó)家不可能復(fù)活了?！?/p>

這個(gè)世界,，人是決定性力量。若是人文盡失,、精神泯滅,、信仰不在，這個(gè)世界何能不亂?!所以,，《論語(yǔ)》跨越幾千年,、傳承至今，而且必將繼續(xù)延續(xù),，以其人性的光輝照耀著人類前進(jìn)的歷程,。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇九

有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志,，有人讀出了“朝聞道,、夕可死”的求知之心，而我讀論語(yǔ),，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟,，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天,，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過好自己的人生,。其實(shí),，作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者，這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西,。

人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個(gè)答案便是“愛”,。讀過《論語(yǔ)》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”,，如何宴請(qǐng)賓客,，如何侍奉國(guó)君，所以禮節(jié)他都一板一眼,、嚴(yán)謹(jǐn)無差,，并認(rèn)為禮樂是治國(guó)安邦之本。但孔子又說：“人而不仁,，如禮何?人而不仁,，如樂何?”。可見在他看來,，沒有仁愛的根基,，禮也是無用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述,。尤其是對(duì)父母之愛,。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母,，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛,，才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí),，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”,，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷,，一場(chǎng)充滿愛的喪禮,，才是對(duì)死者真正的尊重,。其實(shí),，不論是古今中外,，對(duì)于任何人來講，愛都是人生的最高境界,，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂的階梯,，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢,，他們受過更好的早期教育,，很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情,，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人，而愛的缺失,，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折,，更重要的是,，心中沒有愛的人，無法體會(huì)到生活中最高的快樂,。因此，真誠(chéng)的仁愛之心,，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心,。

《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣,，便是保持平和的心態(tài),。生活中常常能見到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人,，往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問他,，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂,。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮,，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài),?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往，他坦誠(chéng)的說：“如果能夠發(fā)財(cái),，那么即使去做辛苦的事情,，我也愿意?！钡膊⒉粡?qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái),，那么我就去做我所喜愛的工作?！边_(dá)致幸福的路徑有很多,，金錢并非唯一途徑，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂,。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂,。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了,，能夠在物質(zhì)的清貧之外,，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和,。在《侍坐》一篇中，他讓幾個(gè)徒弟各述其志,，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),，他置之一笑，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí),，他卻贊許的點(diǎn)頭,。可見孔子在內(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下,，人生最終的追求,，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福,，而這些,，其實(shí)都取決于心境。

人活在世上快樂與否,，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中,，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不同,，小人同而不和”,。即告訴人們，與朋友之間,，不管相處的多投合多愉快,，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人,，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重,，進(jìn)而獲得真正的友情,。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”,。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中,，要有自己的堅(jiān)持和原則,，這點(diǎn)說來容易，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力,，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的，什么是可以包容的,，什么是應(yīng)該反擊的,，這一切的前提，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性,。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,，便是那句著名的“不怨天、不尤人”,，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度,。有了精神的獨(dú)立性，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任,，而不是從外界或他人身上找借口,，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起,，不論外界條件是貧是賤,，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路,。

除了這些精神層面的生活以外,，孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘５男袨椤＝o我印象很深的是孔子對(duì)“玩”的態(tài)度,，他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分,。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道,、依于仁”的同時(shí),，他也不忘“游于藝”，當(dāng)他閑居在家時(shí),，一改在朝中謹(jǐn)慎之貌,，而是“申申如也”，放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日,，他便勸人下下棋,，也是很有益的活動(dòng)?？傊?，生活的快樂總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應(yīng)該是單一的,。

我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于,，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,，它是溫暖人心的,。而如何生活，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,，也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界,。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代,，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十

古人說“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)的洋洋萬言中,，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西,。有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,?！钡氖钢静挥澹腥俗x出了“三人行,，必有我?guī)熝?。”的謙虛,，而我讀論語(yǔ),，更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟,，試圖讓他們懂得：人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天,，作為一個(gè)平凡人，應(yīng)該如何過好自己的人生,。,。

《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài),。生活中常常能見到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人,，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡,。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興的問他,，怎么君子也會(huì)窮呢，他淡定的回答,，君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂,。這份安于貧窮的心境至為難得,，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn),，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇?duì)富裕生活的向往,，他坦誠(chéng)的說：“如果能夠發(fā)財(cái)，那么即使去做辛苦的事情,，我也愿意,。”但他也并不強(qiáng)求：“如果發(fā)不了財(cái),，那么我就去做我所喜愛的工作,。”達(dá)致幸福的路徑有很多,，金錢并非唯一途徑,，關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回：“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂,。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了,，能夠在物質(zhì)的清貧之外,，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕?，而存在于?nèi)心的安詳與平和,。在《侍坐》一篇中,，他讓幾個(gè)徒弟各述其志，對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),，他置之一笑,，而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí)，他卻贊許的點(diǎn)頭,?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下，人生最終的追求,，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些,，其實(shí)都取決于心境,。

人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛”。讀過《論語(yǔ)》的人都知道,，孔子最看重的東西似乎是“禮”,，如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君,，所以禮節(jié)他都一板一眼,、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國(guó)安邦之本,。但孔子又說：“人而不仁,，如禮何?人而不仁，如樂何?”,?？梢娫谒磥恚瑳]有仁愛的根基,，禮也是無用的,。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛,。他談?wù)撔?，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母,，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上,，也只有基于真誠(chéng)的親子之愛，才有可能達(dá)到真正的孝道,。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí),，他簡(jiǎn)潔的回答：“與其易也，寧戚”,，與其在面子上搞得隆重,，不如從心底里真的為逝者悲傷,，一場(chǎng)充滿愛的喪禮，才是對(duì)死者真正的尊重,。其實(shí),，不論是古今中外，對(duì)于任何人來講,，愛都是人生的最高境界,，也是人們能夠達(dá)致幸福快樂的階梯,，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活,。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育,，很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧,，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切,，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情,。而愛的缺失,，不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折,，更重要的是，心中沒有愛的人,，無法體會(huì)到生活中最高的快樂,。因此，真誠(chéng)的仁愛之心,，是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,，這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。

人活在世上快樂與否,，很重要的因素,，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌?qiáng)調(diào)在人際交往中,，要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述：“君子和而不同,，小人同而不和”,。即告訴人們，與朋友之間,，不管相處的多投合多愉快,，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人,，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,。也只有這樣的人,，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情,。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,，他不贊同無原則的以德報(bào)怨，因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,，實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,，所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”,。這也是做人原則性的體現(xiàn),。在與人交往的過程中，要有自己的堅(jiān)持和原則,，這點(diǎn)說來容易,，但它需要個(gè)人有足夠的判斷力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,，才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的,，什么是可以包容的，什么是應(yīng)該反擊的,，這一切的前提,，便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,，便是那句著名的“不怨天,、不尤人”，這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度,。有了精神的獨(dú)立性,，便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任，而不是從外界或他人身上找借口,，也只有這樣的人,，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤,，是亂世還是太平,，他都能找到自己的出路。

“溫故而知新”聽起來很簡(jiǎn)單,，孔子為什么說做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細(xì)想一下,，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言,，在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè),，就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí),，而不是止步不前,，故步自封,。我們每天學(xué)習(xí)一個(gè)漢字，掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞,，每月讀一本有益的書,，這樣做并不困難，如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持,，不忘舊知,，學(xué)習(xí)新知，幾十年后必然博學(xué)多才,。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張,，也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念。

我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于,，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,，告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福，它是溫暖人心的,。而如何生活,，是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,，是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界,。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十一

孔子(公元前551—前479年),，名丘,，字仲尼,。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，經(jīng)典傳世之作《論語(yǔ)》，包羅萬象,，令人無一不回味無窮,，否則，何以留芳千古,，為世人所稱道呢?

《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典,，是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來,，真正的講述了中國(guó)千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦,，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著,，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦,。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時(shí)代,，他反對(duì)以政,、刑來強(qiáng)迫人民服從,。他所說的“禮”，是一種政治秩序,，他所說的“仁”,，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下,、尊卑、貴賤,、等級(jí)之分的,。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸,，是講究實(shí)力,，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張,，孔子也沒有被重用,。孔子師徒顛沛流離20xx年周游列國(guó),，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”,。在孔子看來,，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,，孔子提出“正名”的主張,，他說：“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,。”(《論語(yǔ)·子路》)所以,，孔子提出“君君,，臣臣，父父，子子” (《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說,，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道,，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的,。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng),。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭,，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé),。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！笨鬃又鲝垺叭省保献又匾暋傲x”,，所以,，孔子的“殺身成仁” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。

《論語(yǔ)》講學(xué)： 《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習(xí),。 學(xué),，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話,，蠻不講理,，一無是處，那么,，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花,?！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習(xí),。 首先要有興趣,，再者就需要恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ詈?，需要的就是持之以恒的?dòng)力,。

《論語(yǔ)》講孝： 孝道，在中國(guó)古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位,，而在這部著作之中,，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子,，此類人鮮矣,，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此,，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛,，鞏固了孝道在人們心中的地位。

《論語(yǔ)》講政：政治,，自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事,，論語(yǔ)中對(duì)待政治，主講一個(gè)子——仁,。對(duì)于政治來講,，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁,。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道,，實(shí)是一件痛苦之事,。《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文,，記敘了千年以前我國(guó)大學(xué)者孔子及其弟子的言行,，成為我國(guó)的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今,，可為宗矣,。《論語(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,，還有許多的是他弟子的言行,，他的弟子無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道,，更有天賦異稟的弟子,，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子,。

《論語(yǔ)》講友： 人存世上,，什么是最不可缺少的?朋友!這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多，交友儒雅,，友人高尚,，就是一種激勵(lì)自己向上的方法，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強(qiáng),，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上,，成為人中之龍。

儒家思想正是這種思想的代表,，凡事不可偏激,，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對(duì)待這些無法分化的特別明確的事情,，那就是中庸之道,。

《論語(yǔ)》作為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對(duì)于我們來講實(shí)在是太重要了,，對(duì)于它,，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證,，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分,，被世人所稱道，《論語(yǔ)》不朽!

這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見解,，談的不一定全面,，也不夠具體，可能也有一些偏及,。但我在日后一定會(huì)按照論語(yǔ)所教的去做,，謙虛謹(jǐn)慎，三人行,，則必有我?guī)熝?。平時(shí)我會(huì)時(shí)常溫故論語(yǔ)的，我從內(nèi)心喜歡它,。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十二

最近常常思考一個(gè)問題：做教師做了這么多年,，如何把自己做成一個(gè)快樂的教師?閑暇之余，便翻看國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書的《四書》《五經(jīng)》,，特別對(duì)書中的《論語(yǔ)》部分進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀，感悟頗深。

就像于丹老師所說的：“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,，讓我們感受到一種溫暖”,。是的，在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界,，有多少人還能守住心中的凈土?有多少人還懂得“愛人”和“禮遇”?尤其作為一名教育工作者,，更應(yīng)該守住寧?kù)o中的快樂。通過讀了《論語(yǔ)》,，心靈所受震撼很大,，書中闡述的“天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道,、人生之道，讓人如沐春風(fēng),，心靈獲得了一次洗滌，受到了深深的觸動(dòng),，對(duì)自己看待人生的態(tài)度得到了重新的啟示,。

要快樂地生活，便要保持一份平和的心態(tài)

生活中常常能見到讓你不順心的事情,，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人,，往往就會(huì)失去心理平衡,。兩千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了,，他的學(xué)生不高興地問他：“怎么君子也會(huì)窮呢”?他淡定地回答：“君子可以安于貧窮,，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂,?！边@份安于貧窮的心境至為難得,，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α?，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn),，才不至于失去平和心態(tài)。就像他對(duì)學(xué)生顏回的贊賞：“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂?！本褪钦f真正的快樂,，就是能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,，因?yàn)樾撵`深處的喜怒并不依賴于外物,，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。當(dāng)下作為教師最需要的就是這份平和,，有了這份平和,，才能扎根教壇、安于清貧;有了這份平和,，才能愛生如子、一視同仁;有了這份平和,，才能為人師表、心無旁騖,。

要快樂地生活,，便要心懷一份無私的“博愛”

許多讀過《論語(yǔ)》的人都認(rèn)為孔子最看重的東西似乎是“禮”,，像如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君等等,，所有禮節(jié)他都一板一眼,、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國(guó)安邦之本,。但孔子又說：“人而不仁,，如禮何?人而不仁，如樂何?”所以在孔子意識(shí)里“禮”是在“愛”的根基之上的,。其實(shí),，不論古今中外，對(duì)于任何人來講,，愛都是人生的最高境界,，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子,，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人,、如何讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛不是理所當(dāng)然的事情,。這就是愛的缺失，也是教育的缺失,，存在這種缺失,，不僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是,，心中沒有愛的人,，無法體會(huì)到生活中最高的快樂。

因此,，真誠(chéng)的仁愛之心,，應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。心懷博愛,，還應(yīng)在人際交往中保持自己人格和心靈的獨(dú)立性,。孔子強(qiáng)調(diào)：“君子和而不同,，小人同而不和,。”就是告訴我們,，無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸,。不管與人相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣,，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立,。只有這樣，才能獲得他人的尊重,，進(jìn)而獲得真正的友情,。

要快樂地生活，便要享受一份內(nèi)心的簡(jiǎn)單

何為簡(jiǎn)單?我對(duì)簡(jiǎn)單的理解不是碌碌無為,，而是喧囂浮躁的世事中那份少有的寧?kù)o,，真正的簡(jiǎn)單是寧心靜氣,、無悔奉獻(xiàn)后的那份收獲與快樂。

生命的真諦，就在于微笑著面對(duì)生活,讓自己快樂,，讓別人快樂,，是一個(gè)人精彩人生的展示。因?yàn)?，有緣相聚不容易，相聚相守更不容易,。做一個(gè)快樂簡(jiǎn)單的人,，要有一份美好的憧憬,。不管競(jìng)爭(zhēng)壓力有多大,、不管生活節(jié)奏有多快,、不管學(xué)習(xí)過程有多苦，我們心中的美好憧憬不能丟,。因?yàn)橛辛算裤剑艜?huì)有實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望,，有了實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望,，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)愿望的行動(dòng)，有了行動(dòng)就一定會(huì)有結(jié)果,，因?yàn)槟闩α恕?/p>

做一個(gè)快樂簡(jiǎn)單的人,，要做到“以責(zé)任之心責(zé)己、以恕己之心恕人”,，淡泊自己的名利，想著大家的利益,。這樣,，我們就會(huì)心胸開闊、豁然開朗,。做一個(gè)快樂簡(jiǎn)單的人,，還要有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。一個(gè)人一生中總會(huì)遇到一些挫折和失敗,。當(dāng)我們?cè)庥龃煺?，感到壓力，產(chǎn)生痛苦,、面對(duì)無奈時(shí),，我們要做的不是頹廢沮喪，而是要反省自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，改變航向,，因?yàn)檫@一切都是暫時(shí)的，會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝,。因?yàn)樘焖幌聛?，?dāng)感覺天快塌下來的時(shí)候，實(shí)際上是自己站歪了!孔子認(rèn)為人生最終的追求,，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,，要能夠體味到平凡生活的幸福，歸根取決于自己的心境,。當(dāng)我們無法改變世界時(shí),，可以改變自己的觀念;當(dāng)我們無法改變事情的結(jié)果時(shí)，可以改變自己看待結(jié)果的心情;當(dāng)我們無法改變別人的看法時(shí),，可以改變自已的想法;當(dāng)我們無法改變風(fēng)向時(shí),，可以調(diào)整風(fēng)帆的角度。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十三

《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體文集,，是孔子的弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子的言行與思想的記錄,，共二十篇,，約一萬二千字,，成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《論語(yǔ)》里面很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短，但其中蘊(yùn)含了深刻的道理。孔子是我國(guó)古代偉大的教育家,、思想家,、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，他的言行論述了孝道,治學(xué),治國(guó),為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人，后人尊稱他為“圣人”,。

《論語(yǔ)》語(yǔ)言質(zhì)樸,，內(nèi)涵豐富，博大精深,，它在人們的思想中有深刻的影響,，得到了后人的信仰、尊重,，是后代人必讀的一本圣書,。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益非淺。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?” 這就是一句千古名言,。意思是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)?？鬃拥倪@句話就是告訴弟子們,，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí),，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí),。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí),。

學(xué)習(xí),、實(shí)踐的重要性，我們都知道,，可是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，是重中之重,。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題,，就會(huì)茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書,。反之,，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí),，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊,，就成為“紙上談兵”,。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中,，不僅要多讀書,、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、理念,，而且還要勤加思考,，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng),，只有這樣做才能把我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,，使之不斷符合社會(huì)的需要。

“溫故而知新,，可以為師矣,。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí),，能有新體會(huì),，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了,?！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新,?！敝挥袌?jiān)持不懈，持之以恒的努力,，才能使我們不斷提高,，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)的需要。

作為教師除了有好學(xué)的精神和養(yǎng)成溫故的習(xí)慣外,，還要有謙虛,嚴(yán)謹(jǐn),實(shí)事求是,鍥而不舍的學(xué)習(xí)態(tài)度,。

孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛,嚴(yán)謹(jǐn),實(shí)事求是,鍥而不舍的學(xué)習(xí)態(tài)度嗎?學(xué)習(xí)的方法他講究“溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎,?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,。

“學(xué)而不厭,誨人不倦”,。這句話的意思是說,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。

“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn),。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先我們教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣,。

教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀,。“教師教育孩子要耐心”,我們經(jīng)常這樣說,。但事實(shí)上,我們?cè)S多老師并沒有真正理解這句話,我們會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的見證,。

教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的,。我們無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長(zhǎng),如此而已,。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,、提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;就象在生活中一樣,別人做錯(cuò)了,這是事實(shí),可是如果我們生氣發(fā)怒,那就是我們的錯(cuò)了,。當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,這才是我們的目的?！罢d人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但蘊(yùn)含的是教師的愛心,。所以,我們作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十四

《論語(yǔ)》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是仁、禮和中庸,?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻,，其中有許多言論至今仍被世人視為至理,。《論語(yǔ)》以記言為主,，論是論纂的意思,，語(yǔ)是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句,，箴言,，論語(yǔ)即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主,。《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書,。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論,。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人,。

《論語(yǔ)》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),，仔細(xì)品之,，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理,，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人,、交友和處世。

《論語(yǔ)》并不只是中國(guó)眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分,，我覺得中國(guó)配得上圣賢之稱的也就只有孔子了,。也許只有用高山仰止，景行行止這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無限的崇敬之情,?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士，從孔子的出生生而首上圩頂,，故因名曰丘云到孔子以《詩(shī)》,、《書》、禮,、樂教,，弟子蓋三千焉。

弟子問孔子說:老師,，以德抱怨何如子曰：何以報(bào)德一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎樣辦呢以德抱怨不可取,，但以怨報(bào)怨也不可取,，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是以直抱怨,，以德報(bào)德!如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了,，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德,，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人,。用你的公正,、率直、耿介,、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切,，即不是德也不是怨。人生有限,，生也有涯,。把我們有限的情感，有限的才華用在最就應(yīng)使用的地方,。

子曰：弟子入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，訉愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。意思是說，為人子,，為人弟者,，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長(zhǎng),，言行謹(jǐn)慎而且守信用,，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后,，還有剩余的精力,，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系,。說明了做人要以德為先。也就是《論語(yǔ)》中說的仁,，我們這天說的德乃為人之根本,。道德實(shí)踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的,。

孔子的學(xué)生司馬牛以前問過老師說：老師啊,，敢問君子,，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢老師回答得很簡(jiǎn)單,，四個(gè)字,，叫做不憂不懼。這就是君子了太簡(jiǎn)單了吧那老師又反問了他一句說：內(nèi)省不疚,，何憂何懼啊一個(gè)人如果自我反省，內(nèi)心沒有歉疚,，上不愧蒼天祖先,、下不愧子女父母，那么自己的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：為人不做虧心事,，半夜敲門心不驚,。這就是一種生命的坦然,?？鬃诱f，如果在當(dāng)今社會(huì),，外在有如此多紛擾的聲音,，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，但是叩問內(nèi)心,，無憂無懼,，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說君子就必須要兼濟(jì)天下,、建功立業(yè),，于社會(huì)士工,，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào),。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自己的心，有一份生命樸素的坦然,。這對(duì)于這天的人來講,，可能很艱難,，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化,。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思,。

孔子有一句話：事君數(shù),，斯辱矣;朋友數(shù),、斯疏矣。數(shù),，寫出來是數(shù)字的數(shù),，也就是過于密集的意思。事君數(shù),，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板,，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn),，他叫你就到,，所有的事情你從來不違背。你想我這么對(duì)他,，他就應(yīng)對(duì)我個(gè)性好吧錯(cuò)!他會(huì)認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán),，離你招致羞辱不遠(yuǎn)。這叫斯辱矣,。因?yàn)樗X得你是仰望他的,。我們有一句諺語(yǔ)說得好。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候,，其實(shí)他自己在跪著,。你怎樣樣能夠不仰望就是你自己站起來。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù),。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo),，那最后會(huì)招致羞辱。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系,。有一些男朋友說,，我去我哥兒們家，我經(jīng)常喝得酩酊大醉,，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟,，他家和我家一樣,。有些女朋友，一跟老公吵架了去找閨中密友,，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講,。那閨中密友就出主意，說你離開這個(gè)男人吧,，你離婚算了,。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說：朋友數(shù)，斯疏矣,。朋友要走到這么近的時(shí)候,，就是疏遠(yuǎn)的開始。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間,，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提,，包括父母對(duì)孩子。

在以后的學(xué)習(xí),、工作,、處世中，我們要學(xué)習(xí)孔子那種以直報(bào)怨,，以德報(bào)德的寬容之心;學(xué)習(xí)那種事君數(shù),，斯辱矣。朋友數(shù),，斯疏矣的謹(jǐn)慎;學(xué)習(xí)那種恥其言而過氣行的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì)先人的事父母,，能竭其力,，與朋友交，言而有信的愛仁之心;有敏于事而慎于言,，就有道而正焉的好學(xué)精神;君子食無求飽,，居無求安的豁達(dá)、樸素與和諧;學(xué)習(xí)那種常吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎的誠(chéng)信精神;體會(huì)到未若貧而樂,，有道而正焉的快樂?？傊?，讓我們成長(zhǎng)為德、智,、體,、美全面發(fā)展的合格的接班人。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十五

子曰：學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。

那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾,。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解,。只學(xué)而不思,，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想,。就像讀《論語(yǔ)》,，買一本書回來，刷刷幾下讀完,，即使過目不忘,，學(xué)到的也是別人的東西,。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢,，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法,，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺,。荀子也說過吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,。所以，孔子告訴他的弟子,，在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。

人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn),，死而后已，朽木不可雕也,。三十而立

我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海,，這同樣是一種自由精神,。打開《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道,。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在,，觀其志；父沒,，觀其行；三年無改于父之道,，可謂孝矣。

事父母能竭其力,；等。即孔子說,；當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝,，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問,。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊,，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，好處至大。三人行,，必有我?guī)熝伞＿@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師,。有的是上曉天文，有的是下通地理,；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉，綿延,；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊,，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝伞Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家,；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人,。

孔子的君子愛財(cái),，取之有道,，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文,。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外,，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí),，即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛,，有愛心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐,，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野,，豐富思想。德,，人之本也,，本立而道生。

仁義禮智信,，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧,，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛,、禮儀之邦。

論語(yǔ)讀書心得100字 論語(yǔ)讀書心得體會(huì)篇十六

眾所周知《論語(yǔ)》乃儒家的經(jīng)典著作之一,，記載了中國(guó)古代著名思想家孔子及其言行的語(yǔ)錄，傳承了中華民族思想的精髓,，彰顯了博大精深,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的偉大文化,，主要教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何處事,，講究的是一個(gè)“仁”字。對(duì)于如何去做才為“仁”呢?孔圣的回答是“克己復(fù)禮為仁,，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”簡(jiǎn)言之就是,，能夠自己去主動(dòng)實(shí)踐禮的規(guī)范就是人生的征途，一旦做到言行符合禮了,，天下就會(huì)贊許你為仁人了。

讀圣賢書,，立君子品,，做有德人，幾千年的中華文化沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》中,，任憑歷史的風(fēng)吹雨打，它仍然以一種獨(dú)特的姿態(tài)屹立在那像陽(yáng)光播散我心中知識(shí)的種子,，像雨露滋潤(rùn)我向善的靈魂，《論語(yǔ)》一部能夠發(fā)人深思的經(jīng)典,，一部能啟迪人心的絕唱，一部能蕩滌靈魂的盛宴,。

俗話說“百善孝為先,，”孔子也是講究孝道的,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在退色，對(duì)其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,，父沒，觀其行,，三年無改父之道,，可謂孝也,，”還有事父母能竭其力等，既孔子說：當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向,，在他父親死后，要考察他的行為,，若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不改，這樣的人可謂盡孝了,。這里講了孝是什么，同“孝父母能竭其力”,。有些不同，雖然是父母能竭其力但在社會(huì)上做事,，或是,，搶劫觸犯法律,，使父母擔(dān)心,，憂心,，這也不能算是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),，所以只給父母提供豐富的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意思,，教誨，行事做人,，才對(duì)得起父母，才是真正的孝,。

孔子也是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇,，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成

“知之為知之,，不知為不知，是知也,。”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道,，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,。”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是吧一件十分快樂的事,，重要的是把握好自己的心態(tài)?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛,，嚴(yán)謹(jǐn),，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué),?！皽毓识隆备嬖V我們學(xué)了就要重新在復(fù)習(xí)一篇才能學(xué)習(xí)更多新的東西。

“三人行必有我?guī)熝?，”孔子?duì)于每個(gè)人的看待都是公正的，生活中的每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn),，他的閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有我們值得學(xué)習(xí)的地方,，這也是三人行必有我?guī)熝傻恼嬷B，可能你文化課不行,，但體育方面卻有與眾不同的天賦?？赡苣泱w育方面不行，但音樂方面卻有著獨(dú)特的靈感,。可能你音樂方面不感冒,，但書法上卻有著驚人的造詣。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn),，我們要善于去發(fā)現(xiàn),，同時(shí)更要去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后加以學(xué)習(xí)利用,。

子曰“君子愛財(cái)，取之有道,，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言”我想也是對(duì)人們的一種警告吧!君子喜歡錢財(cái)無可厚非,，但也要取之有道嘛,，君住的地方從簡(jiǎn)，食無求飽,，居無求安，教導(dǎo)我們做人不能太貪心,，同時(shí)也要崇尚節(jié)約吧!敏于事而慎于言，當(dāng)然也是告訴我們對(duì)事物要敏感,，但卻要慎言之，教導(dǎo)我們要為人謹(jǐn)慎,，俗話說：“禍從口出”嘛,，所以平時(shí)生活中,，我們也許少說話，多做事,，才是明智之舉。子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉,，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看,，蒼天在上，靜穆無言,，而四季在輪轉(zhuǎn),，萬物滋生，天而要說話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度,，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印Ｗ釉唬骸棒~失水則死,，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向。子曰：“朝聞道,，夕死可以”，“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也,?！边@是一種多難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追的品格!

一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒,。尤其是其中的“中庸之道”更是與所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的品德和功能,，是可以成為人們安身立命,、精神皈依的歸宿的,。正如《論語(yǔ)雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史,，文質(zhì)彬彬，然后君子,?！?/p>

《論語(yǔ)》一部匯集了中華民族傳統(tǒng)美德的大作,，其中不少語(yǔ)句為歷代沿用,，已成為格言或成語(yǔ)，如：“吾日三省吾身”,，見義勇為，既往不咎,，不恥下問,，三思而后行，舉一反三,，任重而道遠(yuǎn)，欲速則不達(dá)等,。有些片段，如：“子在川上曰,，逝者如斯夫,，不舍晝夜?！鳖H具抒情意味，《論語(yǔ)》教了我們學(xué)習(xí)方法,，學(xué)習(xí)態(tài)度，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，“溫故而知新”,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，”另外還教了我們?cè)S多“修身做人,，為人處事的態(tài)度,，如：“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎，不知而不慍,，不亦君子乎?！薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自賢也,。”己所不欲,，勿施于人等。儒家的思想可以修身齊家甚至在國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)還可以治國(guó),，可儒家的思想永遠(yuǎn)不可能平天下。而我們所要做的是理解論語(yǔ)的真諦,，傳承中華文化,?！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚,，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚且I(lǐng)我么向上的階梯,。