我們得到了一些心得體會以后,，應該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力,。那么心得體會怎么寫才恰當呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇一

一、學習《古代漢語》的特點

古代漢語是一種定型化的語言,，沿用了兩千多年,，諸子散文，兩漢辭賦,，歷史著作,，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無疑問,，這種語言是我國古代文獻資料里使用的一種最基本的書面語形式,。在我看來，其特點可以歸結為以下幾點：

(一)言簡意賅,。綜觀我國古代重要典籍,，大多由文言寫成，而當中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱,，如《詩經(jīng)》,、《史記》。只需作簡單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢,，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略,。主語、賓語,、謂語和介詞省略的情況很常見,，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”,，所以便構成了其嚴密簡潔的風格,。

(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳,，代代沿用,。語言成分基本未變。諸如先秦時期的一些基本句式,，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存,。此外語言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中,，有些詞的古義早已消失,，而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿,，但當中難免會滲入些許其時的口語,，從而給語言帶來某些細微的變化。但從總體看來,，文言在詞匯,、語法方面還是保留了它的原始面貌。

(三)言文解構,。普遍認為,，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，兩者同影響共促進,，關系十分密切,。文言形成于先秦口語，但隨著時間的推移,，文言與后世的口語逐漸拉開了距離,。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要,，讀書人刻意模仿“四書,、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚,。這樣,，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了,，造成了言文分離的現(xiàn)象。

(四)久遠深奧,。時間的久遠,，導致了口語與這種語言的漸行漸遠，從而也益發(fā)艱澀難懂,。生僻的詞語,，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學習者帶來了難題,，給他們在學習中添了不少困難,。

二、學習《古代漢語》的重要意義

(一)學習古代漢語,，打好古文功底,，這不僅是個人文化素養(yǎng)的重要要求，而且,，古漢語知識是語文基礎知識的重要構成部分,，只有扎實、深入地掌握它,，才能為日后的深造,、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文,、史,、哲諸學科涵蓋文學、歷史,、哲學、思想等諸多方面,，這些無一不與歷史掛鉤,，而要了解我國的相關情況，必然要讀取古書古文,，這些都不言而喻,。而即便是自然科學，如建筑,、醫(yī)學,、數(shù)學、天文,、歷法,、地學等，無一不與它有關,。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻,，并認為有許多古老的發(fā)明都源于中國,，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證,。

(二)離開古代漢語,，我們找不到回“家”的路。這句話對于中文系的學生來說,，是感覺深刻的,。比較文言和白話，我們都知道,，文言是幾千年歷史文化的積淀,，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對照啊,。因此,，我們可以說，純粹,、典雅的漢語語感,，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石,。上個世紀前期,，我國文壇“星光”璀璨，大師輩出,，如魯迅,、胡適、林語堂,、梁實秋,、聞一多、老舍,、巴金等,，都堪稱楷模，他們博古通今,、學貫中西,，他們光華四射，文采灼灼,，他們風流儒雅,，氣質(zhì)非凡，與其說他們是提倡白話文的文學大師,，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人,。可時光驟轉(zhuǎn),，到了該世紀后期中國文壇卻“風流盡去”,，“黯然失色”,，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師,，卻也是前期出生的,，留給我們的，也只有無盡的哀思,。積攢了千年的瑰寶,，頃刻間就被全盤否定了，其結果是可想而知的,。

(三)學習古代漢語,，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng),，堅定民族自信心,，增強社會責任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程,，剔除其封建性的糟粕,，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化,、提高民族自信心的必要條件,。”(《新民主主義論》,，《毛澤東選集》合訂本,，人民出版社1966年版，第668頁)理所當然地,，要批判地繼承古代文化,，就必須學好古代漢語，因為作為古代文化傳承的重要載體,，它起著舉足輕重的作用,。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力,。因此，我們只有學好古代漢語,，才能了解我國古代的優(yōu)秀文化,，認識我們民族的過去，并進一部展望美好的將來,。

(四)學習古代漢語,，有助于加強同港澳臺同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進思想文化的溝通,，為推進現(xiàn)代化建設與促進國家做出貢獻,。這是毋須置疑的,。據(jù)悉，此前曾有報道稱,，教育部門和專家正在設想,，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學基礎教育之中,，這也算是重視古代漢語教學的一種體現(xiàn)吧,。

由上述幾方面，我們可以這么說,，我們需要古代漢語,，我們需要學好古代漢語。而這些都是非常必要的,，尤其是中文系的學生,。但是，我們怎樣施行古漢語學習呢?

三,、學習〈古代漢語〉的方法

鑒于《古代漢語》的難學性,，下面我就班門弄斧，說說我的《古代漢語》的學習經(jīng)驗,。

(一)我們都知道,，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務,，二是對該事情感興趣,。由此，我們不難清楚,，前者是被動的,，故而態(tài)度是消極的，所以對其結果僅滿足于完成任務,，達到要求;而后者則相反,，因為他感興趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入,、熱情參與,，理所當然的，對于結果,，他們則期待著“更上一層樓”,。經(jīng)過對比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師,。對于古漢語學習也是如此,。因此，學習者一定要多方面的激發(fā)自己的學習興趣,。

(二) 初接觸《古代漢語》,，要首過繁體關,。當遇到不認識的字的時候，先標出來,，再查《古代漢語詞典》,。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文,。由點到面的學習,。

(三)課文中的精讀部分，一定要理解;要求背誦的,，也要盡力背一背,，最好是背過。古人不是有詩云：“書讀百遍,，其義自見”嗎?

(四)在讀課文中,，有很多精讀的部分，必須要求理解,，可因為時間有限,，又不能一點一點地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡里查了很多資料“速食”,。比如從百度上搜“逍遙游”,，就會出現(xiàn)很多相關信息。為了節(jié)約時間,，我只看譯文,，然后結合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡上不同的觀點,，再仔細體味一下,，用自己的思想來作自己認為更合理的解釋，切忌照本宣科,。

(五) 語法部分也要認真研讀,。尤其是對不懂的部分認真研讀。不懂裝懂永遠飯桶,。只要下苦心讀了,，一定會懂。

(六)另外,，多媒體技術,、信息技術的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學提供了極大的便捷，古漢語教學也應借這“東風”長學生的興趣,。我們可以把聲音、影象等融入其中,，實行電化教學,，比如,，一部《荊軻刺秦王》，便有助于我們更加形象而生動地接觸該故事,，從而激發(fā)學生參與的積極性和學習的主動性

怎樣學好古漢語,，這是一個非常復雜的問題，很多專家,、學者對此早有研究,。在這里，我不敢班門弄斧,，但是,，較之他們而言，我強調(diào)興趣的作用,，應該說,，它所起的作用是任何人也無法忽視的。我相信,，夢想是種在心里的,，不管是否有能力實現(xiàn)，不管你的機會是多么的渺茫,，只要有百分之一的希望,，就要去做百分之百的努力。學習沒有捷徑,，我們靠得是實力,。要相信天道酬勤，有志者一定會事竟成的,。引用樂逍遙文章里的一句話：往往最絕望的時候,，可能距成功只有一步之遙;熬過黎明前最黑暗的時候，就能看到東方冉冉升起的太陽…

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇二

以前學習古文,，是有許多迷糊的,，許多地方不理解。就算對照翻譯讀懂了,，也是走馬觀花,，模棱兩可的感覺。不知道學習古文中的樂趣,，讀之困難,，于是，丟棄一旁,?？蓪W習古代漢語之后就不是這樣的認為了。上課老師講的井井有條，生動又有些幽默,，讓整個課堂的學習氛圍提升,，老師講的孜孜不倦，我們聽得津津有味,，不知疲倦與困意,。同時，覺得古代漢語是很有生命力的,，并為之感興趣,。原因如下：

在文字方面，中國的文字是漢子,，是表意文字,，根據(jù)其字形結構就可以了解一些其字的意義，在老師教的過程中,，與我們的理解中,，讓我們有了一些畫面感和聯(lián)想、想象的空間,。例如,，“日”字本是，用圓圈中間加一點來表示太陽的,，圓圈代表太陽的形狀,。

漢字最初是象形字，后通過指事,、會意,、形聲、假借,、轉(zhuǎn)注等方式出現(xiàn)的新字,，當然，錯別字除外,。其任是表意字,，這種造字的規(guī)律，有利于中國的文化傳播,，同時利于我們的學習記憶,。例如，“暮”本意是日暮,，虛詞“莫”字借而用之,。古人是很具有創(chuàng)造力的，驕傲;同時,，根據(jù)書體得演變由甲骨文到金文再到篆書最后到隸書楷書,，我們要根據(jù)其筆畫形態(tài),、風格、組裝結構的變化來學習,，其中都是有豐富的多彩的,。

在字與意義方面，也是在逐漸的變化,，同字古今不同意的古今字，同音同意替換字的通假字,，同音同意的異體字,，聽著就有種神秘感，很古老,。所以在閱讀古文時,，我們要通過字形知道意義，鍛煉了觀察能力,，通過上下文來推敲詞義,，培養(yǎng)了聯(lián)想能力，考驗了記憶能力,。很有趣味,。

在古今詞構成方面，古漢語以單音詞為主,，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主,。并且，古漢語單音詞具有多義性和靈活性,，例如,，“謝”字有謝罪、辭別,、告誡,、凋謝的意思。所以要多記憶,。

在詞義的變化方面,，變得復雜了，古今義里,，有詞義的縮小,、擴大、轉(zhuǎn)移,、褒貶差異,、所以我們要好好學習，多查字典,，不然就望文生義鬧笑話了,。

在詞的本義與引申義方面，本是詞最早的詞義，然后加以時間地域的變化,，和人的思維思想變化所形成的文化,，我們要去記憶，是很有意思的過程,。例如：“間,，隙也，從門從月”,指月光透過門縫照進來,，指“縫隙”,，后引申為距離(隔斷就有距離)→隔閡(精神距離)→離間(制造隔閡)→隔間→房間(用墻隔斷)→一會兒(從空間到時間)→間斷(隔斷幾次);縫隙→參與(插在中間)→中間→窺伺(從中間偷看)→偷偷地(秘密的)。這中間的變化是很有意思的,，由具體變得抽象,，由個別到一般，有實詞到虛詞,。

在詞類活用方面,，有名詞用作動詞，使動用法,，意動用法,，名詞作狀語等，更豐富了古文內(nèi)涵,，千變?nèi)f化地感觸,。

在學習句型方面，有判斷句,、敘述句,、被動句等。還學習了人稱代詞,、指示代詞,、句首句中語氣詞等，系統(tǒng)的將句子,、詞分類學習,，是很有利于我們學習的。

在最后學習的一些音韻學中,，讓我們了解古文寫作技巧,，更覺得要好好的學學習這門功課了。

最后總結,，學習古代漢語中的理論,，是很覺得枯燥乏味，但在細心閱讀歸納中,，就會覺得古人是很具有創(chuàng)造力,，每篇古文無不展現(xiàn)文化的神奇,。感謝老師的教課，把課堂內(nèi)容變得生動,，不呆板,，讓我們充滿想象的空間，似乎是在仙游呀,，美滋滋的,，輕飄飄的。迷糊中,，有時會問,，那個詞為什么是那個意思?那句話為什么要那樣的語序?找到其中的規(guī)律時，便會豁然開朗,，有種時空穿越的感覺。同時又覺得古文有相當大的魅力,。

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇三

時間過得真快,，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時也預示著這一學期古典文學的學習將畫上一個圓滿的句號,。但古典文學的余音還回旋在我的腦海里,。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學習的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史,，給我們留下了許許多多寶貴的財富,，讓我們?nèi)W習，讓我們?nèi)ンw會,，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實的真實再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來,，而文學在此就承擔了相當?shù)呢熑魏椭亓俊?/p>

回溯泱泱歷史之海,，回顧這一學期老師的授課情景：是我了解了許多在文學史上具有重要地位的文章：有中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》;有開啟浪漫主義詩風的《楚辭》;有教人育人的《論語》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風采的《古詩十九首》;也有建安風骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊含的中國史文化，各有各的特點,，各有各的優(yōu)勢,，待到何時，我才能把他們一一了解透呢?

我不僅僅了解了作品,，我還了解了許多名人名家,。

首先是孔子，名丘,，字仲尼,。被稱為“孔圣人”。學生遍布各地,，足有三千,，賢者七十,。他的教育主張是多學多練多思多問;教育方法上，主張因材施教,，采用啟發(fā)式,，討論式。在辦學實踐中可做到“有教無類”在古代文學中還要數(shù)他編寫的《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語》了,。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸疄橹?，不知為不知”中學到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新，可以為師矣”學到要不斷溫習舊知識,，得到新理解;從“敏而好學,，不恥下問”中學到要多讀好書，大膽質(zhì)疑……

接著是屈原,。他是位愛國主義詩人,，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰,，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人,。他的精神思想，文學成就都對中華民族做出了巨大貢獻,。但對他個人而講,，卻是抗爭的一生，是失敗的一生,。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽,。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀念他,。

司馬遷,，一個天才的史學家，又稱“史圣人”,。讀完他的《太史公自序》《報任安書》后,，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷,，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心,。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史,，褒善貶惡,。他這種“言必信，行必果,，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W習,。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記,，唯倜儻非常之人稱焉,。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳,，《兵法》修列;不韋遷蜀,，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》,、《孤憤》;《詩》三百篇,，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

總之,，曉之以理，動之以情,，以情感人是我們學習古典文學所必須具備的,。

這一篇篇杰出的作品，這一個個動人的故事和人物,，無一不是來自文人之筆,，正是由于人們的心靈可以在文學的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時空的阻礙,，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。

寫了這么多比較混亂和無頭緒,，但我理解的實在少之又少,，我希望老師在授課時能多講講有關作家的經(jīng)歷和文學作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解,。

現(xiàn)在我對文學還沒有更多的了解,，但我希望通過文學可以讓我充實，令我茁壯成長,。讓我懂得如何去體悟人生和領悟生活,。

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇四

《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題,，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂,，有的卻認為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn),，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少,，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個載體,，也是我們研究歷史,、傳承文化的一個途徑。我們作為教育者,，必須對此給予重視,。

古代漢語,，顧名思義，就是古代漢族人民的語言,，具體說來,，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分,，古人的口語是怎樣的,，我們已無法了解其面貌。今天,，我們研究古代漢語,，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文,。從殷周到清末,，在這漫長的社會發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學,，從屈原的《離騷》到明清的四大名著,，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式,，擔負了記錄,、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務,。我們要學習并繼承這些遺產(chǎn),，就必須研究文言文第一范文網(wǎng)，學習古代漢語,。

學習古漢語不同于學習外語,，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件,。但是,，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學不好的,，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實,。我們應該總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路,，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從以下幾方面入手：

一,、點滴積累,，掌握古代漢語常用詞語。

就好像我們學習外語一樣,，掌握一定的詞匯量是基礎,，沒有足夠的詞匯量,，一切都是空中樓閣，紙上談兵,，詞匯量越豐富,，閱讀能力就越強。學習古代漢語也是一樣的,，我們必須平日里注意積累,，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些不曾見過的,、陌生的字,、詞，這個大家并不害怕,，因為我們可以查字典,，問題就可以很容易的解決了;但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意義變了,。在詞語學習中,，我們要重點學習這一部分詞語，因為如果我們按照它的現(xiàn)代意義理解文章就讀不通了,。比如,，“走”，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思,，古代漢語卻是“跑”的意思,。“更衣”,，現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思,。

二,、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感,。

宋代朱熹說：“讀書百遍,，其義自見。謂讀得熟,，則不待解說,，自曉其義也?！敝膶W評論家,、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的,，先背下再說,?！惫艜r候幼童入學，老師并不教其理論,，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》,、“四書”、“五經(jīng)”等,，這是有道理的,，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了,。多讀多誦,，熟讀熟背，然后就能達到“熟讀唐詩三百首,，不會作詩也會吟”的境界了,。學習古文，我們必須進行大量的閱讀,，如果有十幾篇,、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心,，那對古漢語中一些常見的句式,，常規(guī)的實詞、虛詞,，如“之乎者也”之類,，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心,，注意文章的整體性,，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語的語感,。要有足夠的感性認識,，才能提高理性認識。

三,、總結規(guī)律,，了解古代漢語語法知識。

古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大,，但還是存在一些不同之處的,，主要是句子結構上的差異。比如“沛公安在?”這句話,，“安”字是疑問代詞做賓語,，要放在動詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說“不知道我”,，倘若翻譯成古文就是“不我知”,，“我”作為賓語提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象,，這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念,，為什么呢?因為在古代漢語中，在疑問句,、否定句的情況下,，賓語一般前置。另外,，賓語必須是代詞,，若是普通名詞則不能提前。我們學習古代語法,，就是為了掌握古文的規(guī)律,，提升理性認識，讓我們的學習事半功倍,。六十年代王力先生編的《古代漢語》,，就是采取文選、常用詞,、通論三結合的體系,，就是感性與理性相結

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇五

時間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了,。同時也預示著這一學期古典文學的學習將畫上一個圓滿的句號,。但古典文學的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學習的興趣,。

悠悠中華上下五千年的歷史,，給我們留下了許許多多寶貴的財富，讓我們?nèi)W習,，讓我們?nèi)ンw會,，讓我們?nèi)チ私獾鹊取Ｗ钪饕倪€是要了解中國博大精的文化,。這樣的文化里：有現(xiàn)實的真實再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學在此就承擔了相當?shù)呢熑魏椭亓俊?/p>

回溯泱泱歷史之海,，回顧這一學期老師的授課情景：是我了解了許多在文學史上具有重要地位的文章：有中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》;有開啟浪漫主義詩風的《楚辭》;有教人育人的《論語》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風采的《古詩十九首》;也有建安風骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊含的中國史文化,，各有各的特點，各有各的優(yōu)勢,，待到何時,，我才能把他們一一了解透呢?

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

首先是孔子,，名丘,，字仲尼。被稱為“孔圣人”,。學生遍布各地,，足有三千，賢者七十,。他的教育主張是多學多練多思多問;教育方法上,，主張因材施教，采用啟發(fā)式,，討論式,。在辦學實踐中可做到“有教無類”在古代文學中還要數(shù)他編寫的《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語》了。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸疄橹?，不知為不知”中學到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新,，可以為師矣”學到要不斷溫習舊知識，得到新理解;從“敏而好學,，不恥下問”中學到要多讀好書,，大膽質(zhì)疑……

接著是屈原。他是位愛國主義詩人,，堆起了我國詩歌的第二座高峰,。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人,。他的精神思想,，文學成就都對中華民族做出了巨大貢獻。但對他個人而講,，卻是抗爭的一生,，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽,。因此,，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀念他。

司馬遷,，一個天才的史學家,，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書》后,，我知道了他偉大的志向,，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心,。他受刑之后仍忍辱著書,，評判歷史,，褒善貶惡。他這種“言必信,，行必果,，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W習。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅,，不可勝記,，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,，乃賦《離騷》;左丘失明,，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀,，世傳《呂覽》;韓非囚秦,，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,，大底圣賢發(fā)憤之所為作也,。”

總之,，曉之以理,，動之以情，以情感人是我們學習古典文學所必須具備的,。

這一篇篇杰出的作品,，這一個個動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆,，正是由于人們的心靈可以在文學的海洋里暢游,，人們的思緒可以跨越時空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性,。

寫了這么多比較混亂和無頭緒,，但我理解的實在少之又少，我希望老師在授課時能多講講有關作家的經(jīng)歷和文學作品看鑒賞,，使我們對其有更多的了解,。

現(xiàn)在我對文學還沒有更多的了解，但我希望通過文學可以讓我充實,，令我茁壯成長,。讓我懂得如何去體悟人生和領悟生活。

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇六

書山有路勤為徑,，學海無涯苦作舟,。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘,?！豆糯鷿h語》是漢語言文學專業(yè)最難學的一門，但我們不能談其色變,，因為那是我們的先人留給我們的寶貴的知識遺產(chǎn),。透過她，我們可以去感受先人的愛憎,，可以去領悟哲人的思想,，還可以去欣賞遠古的風光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時空吧，這何尚不是一件幸事呢,。

一,、學習《古代漢語》的特點

古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年,，諸子散文,，兩漢辭賦，歷史著作,，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi),。毫無疑問，這種語言是我國古代文獻資料里使用的一種最基本的書面語形式,。在我看來,，其特點可以歸結為以下幾點：

(一)言簡意賅。綜觀我國古代重要典籍,，大多由文言寫成,，而當中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱，如《詩經(jīng)》,、《史記》,。只需作簡單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢,，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略,。主語、賓語,、謂語和介詞省略的情況很常見,，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”,，所以便構成了其嚴密簡潔的風格,。

(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳,，代代沿用,。語言成分基本未變。諸如先秦時期的一些基本句式,，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存,。此外語言三要素中最活潑的詞匯,，也具有很強的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失,，而在古代漢語里卻依舊使用,。盡管后人也模仿，但當中難免會滲入些許其時的口語,，從而給語言帶來某些細微的變化,。但從總體看來，文言在詞匯,、語法方面還是保留了它的原始面貌,。

(三)言文解構。普遍認為,，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎,，兩者同影響共促進，關系十分密切,。文言形成于先秦口語,，但隨著時間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離,。從漢魏到明清,，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書,、五經(jīng)”的語言寫詩撰文,，以古雅為尚。這樣,，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了,，造成了言文分離的現(xiàn)象。

(四)久遠深奧,。時間的久遠,，導致了口語與這種語言的漸行漸遠，從而也益發(fā)艱澀難懂,。生僻的詞語,，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學習者帶來了難題,，給他們在學習中添了不少困難,。

二、學習《古代漢語》的重要意義

(一)學習古代漢語,，打好古文功底,，這不僅是個人文化素養(yǎng)的重要要求，而且,，古漢語知識是語文基礎知識的重要構成部分,，只有扎實,、深入地掌握它，才能為日后的深造,、將來的工作創(chuàng)建良好的條件,。文、史,、哲諸學科涵蓋文學、歷史,、哲學,、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鉤,，而要了解我國的相關情況,，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻,。而即便是自然科學,，如建筑、醫(yī)學,、數(shù)學,、天文、歷法,、地學等,，無一不與它有關。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻,，并認為有許多古老的發(fā)明都源于中國,，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證,。

(二)離開古代漢語,，我們找不到回“家”的路。這句話對于中文系的學生來說,，是感覺深刻的,。比較文言和白話，我們都知道,，文言是幾千年歷史文化的積淀,，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對照啊,。因此,，我們可以說，純粹,、典雅的漢語語感,，其根源就在于文言,。文言是白話的奠基石。上個世紀前期,，我國文壇“星光”璀璨,，大師輩出，如魯迅,、胡適,、林語堂、梁實秋,、聞一多,、老舍、巴金等,，都堪稱楷模,，他們博古通今、學貫中西,，他們光華四射,，文采灼灼，他們風流儒雅,，氣質(zhì)非凡,，與其說他們是提倡白話文的文學大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人,?？蓵r光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀后期中國文壇卻“風流盡去”,，“黯然失色”,，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師,，卻也是前期出生的,，留給我們的，也只有無盡的哀思,。積攢了千年的瑰寶,，頃刻間就被全盤否定了，其結果是可想而知的,。

(三)學習古代漢語,，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng),，堅定民族自信心,，增強社會責任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕,，吸取其民主性的精華,，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件,?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本,，人民出版社1966年版,，第668頁)理所當然地，要批判地繼承古代文化,，就必須學好古代漢語,，因為作為古代文化傳承的重要載體，它起著舉足輕重的作用,。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力,。因此,，我們只有學好古代漢語，才能了解我國古代的優(yōu)秀文化,，認識我們民族的過去,，并進一部展望美好的將來。

(四)學習古代漢語,，有助于加強同港澳臺同胞及海外僑胞的聯(lián)系,，增進思想文化的溝通，為推進現(xiàn)代化建設與促進國家做出貢獻,。這是毋須置疑的,。據(jù)悉，此前曾有報道稱,，教育部門和專家正在設想,，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學基礎教育之中,，這也算是重視古代漢語教學的一種體現(xiàn)吧,。

由上述幾方面，我們可以這么說,，我們需要古代漢語,，我們需要學好古代漢語。而這些都是非常必要的,，尤其是中文系的學生,。但是，我們怎樣施行古漢語學習呢?

三,、學習〈古代漢語〉的方法

鑒于《古代漢語》的難學性,，下面我就班門弄斧,，說說我的《古代漢語》的學習經(jīng)驗。

(一)我們都知道,，人們做某件事,，不外乎兩種原因：一是為了完成任務，二是對該事情感興趣,。由此,，我們不難清楚，前者是被動的,，故而態(tài)度是消極的,，所以對其結果僅滿足于完成任務，達到要求;而后者則相反,，因為他感興趣,，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入、熱情參與,，理所當然的,，對于結果，他們則期待著“更上一層樓”,。經(jīng)過對比,，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對于古漢語學習也是如此,。因此,，學習者一定要多方面的激發(fā)自己的學習興趣。

(二) 初接觸《古代漢語》,，要首過繁體關,。當遇到不認識的字的時候，先標出來,，再查《古代漢語詞典》,。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文,。由點到面的學習,。

(三)課文中的精讀部分，一定要理解;要求背誦的,，也要盡力背一背,，最好是背過。古人不是有詩云：“書讀百遍,，其義自見”嗎?

(四)在讀課文中,，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因為時間有限,，又不能一點一點地慢慢理解,，所以我從網(wǎng)絡里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”,，就會出現(xiàn)很多相關信息,。為了節(jié)約時間，我只看譯文,，然后結合譯文再看課本上的解釋,，有與網(wǎng)絡上不同的觀點，再仔細體味一下,，用自己的思想來作自己認為更合理的解釋,，切忌照本宣科。

(五) 語法部分也要認真研讀,。尤其是對不懂的部分認真研讀,。不懂裝懂永遠飯桶。只要下苦心讀了,，一定會懂,。

(六)另外，多媒體技術,、信息技術的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學提供了極大的便捷,，古漢語教學也應借這“東風”長學生的興趣,。我們可以把聲音,、影象等融入其中，實行電化教學,，比如,，一部《荊軻刺秦王》，便有助于我們更加形象而生動地接觸該故事,，從而激發(fā)學生參與的積極性和學習的主動性

怎樣學好古漢語,，這是一個非常復雜的問題，很多專家,、學者對此早有研究,。在這里，我不敢班門弄斧,，但是,，較之他們而言，我強調(diào)興趣的作用,，應該說,，它所起的作用是任何人也無法忽視的。我相信，夢想是種在心里的,，不管是否有能力實現(xiàn),，不管你的機會是多么的渺茫，只要有百分之一的希望,，就要去做百分之百的努力,。學習沒有捷徑，我們靠得是實力,。要相信天道酬勤,，有志者一定會事竟成的。引用樂逍遙文章里的一句話：往往最絕望的時候,，可能距成功只有一步之遙;熬過黎明前最黑暗的時候,，就能看到東方冉冉升起的太陽…

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇七

什么是古代漢語?

顧名思義，就是古代漢族人民的語言,，任何一種語言,，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的,，我們已無法了解其面貌,。今天，我們研究古代漢語,，只能依據(jù)有文字記載的書面語,。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道,，以順天下,，民用和睦，上下無怨,，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏,，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟,，姓曾名參，根前奉侍來,?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理,。以這個勾當順治天下有(蒙古語助詞,，相當于”啊“),。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有,。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得,，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當是德行的根有。教人的勾當先以這孝道里生出來,?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”,。

當時元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》,，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文,?？梢姡糯鷿h語的書面語還有文言和白話兩個系統(tǒng),。古代漢語要研究的主要不是古白話,，而是文言文。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近,，后來同口語逐漸脫節(jié),，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng),?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài),，但它又不是一層不變的,。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進行寫作時，他們不能不受當時口語和民間創(chuàng)作的影響,，不斷給文言增加新的詞匯和表達方式,，從而使文言也有所發(fā)展和變化,。所以我們說,，文言文是以先秦的口語為基礎，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言,，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言,，如諸子百家、《史記》,、《漢書》,、《唐宋八大家、桐城派等等,，都是古文言實際應用的范例,。直到“五四”運動,，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代,。

因此,，一般把“五四”時期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。

為什么古代漢語研究的對象重點是文言文,，尤其是先秦兩漢散文,，而不是古白話呢?這是因為在我國漫長的社會發(fā)展中，文言文擔負了記錄,、傳播,、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務，歷代許多偉大政治家,、思想家,、科學家、文學藝術家都曾使用這種語言,，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍,。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力,。因此,，我們學習和研究古代漢語，自然重點是文言,。從殷周到清末,，文言盡管有所變化，但其基本詞匯,、結構和表達方式早在先秦兩漢時代已基本定型,，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此,，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文,，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學好了古代漢語,。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語,。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品,，宋人話本,，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表,。古白話雖說是白話文,，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分,。即使是口語,，由于區(qū)域性和時代性的差異,，今天讀起來也不那么容易，因此,，我們稱之為“古白話”(學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語),。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語,，起著承上啟下的作用,。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認識,。因此,，研究古代漢語也應該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言,，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些,，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學作品,，可以不作為我們學習研究古代漢語的重點,。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進行研究,，但真正作為一問學問,，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學有文字學,、音韻學,、訓詁學，統(tǒng)稱為“小學”,。但在不同時期,，有不同的側重點。根據(jù)王力先生的說法,，從漢代至清代,，古漢語研究大致可分為三個階段。從漢初到東晉末,，是語義研究階段,，即偏重文字訓詁的研究。因為漢代崇尚儒術,，提倡讀經(jīng),，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力,，自然對語義的研究就比較重視,，其代表作品是《爾雅》、《方言》,、《說文解字》和《釋名》,。這一時期,，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學大師,，最著名的經(jīng)學大師鄭玄,，他對《詩經(jīng)》、《周禮》,、《儀禮》,、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響,。從南北朝到明末是音韻研究階段,。南北朝以后，詩律學興起,，于是研究韻律和節(jié)奏成了當時的“熱門”,。南朝沈約著《四聲譜》，說明當時人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認識運用到詩律的實踐上,。這一時期,，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》,，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書,，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng),，可以上推古音,，下考今音。從十三世紀開始,，音韻研究主要集中在北方話語言方面,。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要歷史文獻,。從十七世紀到十九世紀(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段,，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴厲鉗制思想,，一般學者被迫離開現(xiàn)實而從事古書的整理與考證,，漢語的古音和古義研究在這一時期有很多發(fā)明?！墩f文》之學,，此時最盛。段王裁,、桂馥,、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之,、王引之雖不以《說文》名家,，其成就卻在《說文》四家之上;此時在古音方面,，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展,，顧武,、江永、戴震,、段五裁,、孔廣森、王念孫,、江有浩,、章炳麟、黃侃等都有卓越成就,。

此外,，以研究金文和甲骨文為主的古文字學也開始也新局面。吳大,、孫詔讓,、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家,。字典編纂也有很大進展,，如《康熙字典》、《佩文韻府》,、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書,。語法作為中國語文研究中心的一門新興學問，此時也有了開創(chuàng)性的發(fā)展,。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術語并分別了詞類,，成為漢語語法學的奠基人。

綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究,，內(nèi)容相當豐富,，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種,，漢語研究的專著,，積累了許多經(jīng)驗，這是一筆寶貴的遺產(chǎn),。盡管如此,，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達的,、完整的理論體系,。歷來“小學”總是經(jīng)學的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面,，普遍存在重古輕今,、重通語輕方言,、書面語輕口語的現(xiàn)象,，這就必然帶有很大的局限性。建國后,，王力先生在大學中文課程中首倡開設《古代漢語》課程,，從此，全國各高校相繼響應,，并成立了全國性的有關漢語研究的學會和專門研究機構,。在古漢語研究領域，人才輩出,，著作如林,。這一切都給我們古漢語的學習和研究提供了良好的條件。對于一般實學者來說,，怎樣學習才能費力較少,，而收獲較大呢?學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方,，這是有利條件,。但是，古漢語(這時主要指文言文)畢竟是過去時代一種比較古奧難懂的書面語,，不下苦功是學不好的,。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結前人的經(jīng)驗,，避免走彎路,，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時間有效地掌握古漢語還是可能的,。

具體地說,，就是要做到感性與理性、范文與規(guī)律相結合的方法,，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文,，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識，這幾個方面結合起來,，相互補充和配合,，就能較快學好文言文。六十年代王力先生編的《古代漢語》,，采取文選,，常用詞，通論三結合的體系，就是感性與理性相結合的體系,。實踐證明,，這是學習古漢語行之有效、事半功倍的好方法,。學習古代漢語為什么要讀文選呢?

因為學習古代漢語,，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例,，是文字,、音韻、詞匯,、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn),。不讀文選，不僅知識不能掌握,，而且也很難提高閱讀古書的能力,。

那么，閱讀文選要注意些什么呢?首先要著眼于語言,，不要著眼于文學,。如《論語、侍坐章》

：“鼓瑟希,，鏗爾,，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W作品,，在了解文句以后，要著重領會這幾句描寫了怎樣的情境,，表達了人物怎樣的情趣,、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料,，則要求切實弄懂“鼓”,、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”,、“舍”,、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法,，如不切實弄懂,，就沒有達到古漢語學習的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗,，望文生義,。如前例，按古漢語的學習要求,，應該懂得,，“鼓”原是名詞，這里用作動詞,，但不能作“敲打”解,，而應作“彈奏”解,，因為“瑟”不同“鼓”,，是一種撥弦樂器，“?！蓖跋　?，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱,，接近尾聲,。“爾”是助詞,，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構詞方法,?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯猓@里用的是本義,，作“起來”解,，即“起身”。

“而”是連詞,，連接“舍瑟”和“作”兩個動作,，但不是并列關系，而是偏正關系,。讀文選就應該這樣一字一句,，細細比較推敲。當然不是每一句都要平均用力,，可以有重點有一般,，但必須有這樣認真仔細的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式,。如《左傳,、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也,。晉軍函陵,，秦軍汜南?！睂τ谶@段話中的“晉侯”,、“秦伯”、“鄭”,、“楚”,、“函陵”、“汜南”等人名,，爵位,、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣,，不必多花力氣,。面對于“以”、“其”,、“于”,、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握,，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”,、“貳于……”這樣的句式，也應該注意比較,、分析,。“無禮于……”或“貳于……”句式雖然相似,，但表達的意義則不完全相同,。“無禮于晉”是指對晉國無禮,，“貳于楚”則不是對楚有二心,，而是指表面上跟晉好，實際上向著楚,。要熟讀成誦,。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯,，句式和修飾手法,，而這些都已成為過去時代的書面語。

要真正熟悉古漢語,，掌握古漢語的微妙差別,，最好的方法是在理解的基礎上多讀,，讀熟，有些片斷要能夠背誦,。如果有十幾篇,，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心,，那對古漢語中一些常見的句式,，常規(guī)的實詞、虛詞,、如“之乎者也”之類,，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”,、“精則巧”,。“工夫自熟中出”,。

學習古漢語,，在重視讀文選的同時,，還要學習古代漢語的理論知識,，把前人總結歸納出來的文字、音韻,、詞匯,、語法等知識學到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料,。只有這樣,，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代,，對大多數(shù)人來說,，不可能也不應該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中,，慢慢用自己的感性經(jīng)驗去摸索,、體會。這樣做花力費時太多,。何況今天我們還有許多有利條件,，因為前人已花了許多精力，為我們整理出有關古漢語的規(guī)律知識,。古漢語知識涉及面很廣,，重點應該是學習詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料,，要能讀懂古書,，至少到掌握一千多個常用詞,。

所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞,，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞,。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法,，弄懂并記住這些常用詞的常用義,，特別是那些細微差別?！妒酚?。

項羽本紀》：“猛如虎，狠如羊,，貪如狼,，強不使者，皆斬之,?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思,。羊有時很犟,，你拉它，它就是不走,。又如《漢書,。霍光傳》：“光與左將軍(上官桀)結婚相親”,。初學者指出疑問,，霍光是男的，上官桀身為左將軍,，自然也是男的,，說二人“結婚”，不可理解,。其實古代結為夫妻的雙方,，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”,，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子,，雙方成了親“家”?？梢姂搹墓沤癖容^之中逐步掌握這些常用詞,。學習古漢語語法，應重點了解古今語法的差異方面,。因為古今漢語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前,，動詞,，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背,。

而對古今差異方面(如詞類活用,，特殊語序，特殊句式,，特殊的被動表示法,，以及一些常見的虛詞的用法等)應很好地掌握。如《史記,。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人,。”這句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解,，就講不通,。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法,，是活著的意思,。“生死人”即扁鵲能使死人復生,。只有注意這些特殊規(guī)則,，才能正確理解原文。解,，就講不通,。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法,，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復生,。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文,。

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇八

時間過得真快,，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時也預示著這一學期古典文學的學習將畫上一個圓滿的句號,。但古典文學的余音還回旋在我的腦海里,。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學習的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史,，給我們留下了許許多多寶貴的財富,，讓我們?nèi)W習，讓我們?nèi)ンw會,，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國博大精的文化,。這樣的文化里：有現(xiàn)實的真實再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學在此就承擔了相當?shù)呢熑魏椭亓俊?/p>

回溯泱泱歷史之海,，回顧這一學期老師的授課情景：是我了解了許多在文學史上具有重要地位的文章：有中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》;有開啟浪漫主義詩風的《楚辭》;有教人育人的《論語》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風采的《古詩十九首》;也有建安風骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊含的中國史文化,，各有各的特點，各有各的優(yōu)勢,，待到何時,，我才能把他們一一了解透呢?

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家,。

首先是孔子,，名丘，字仲尼,。被稱為“孔圣人”,。學生遍布各地，足有三千,，賢者七十,。他的教育主張是多學多練多思多問;教育方法上，主張因材施教,，采用啟發(fā)式,，討論式。在辦學實踐中可做到“有教無類”在古代文學中還要數(shù)他編寫的《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語》了,。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸疄橹?，不知為不知”中學到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新，可以為師矣”學到要不斷溫習舊知識,，得到新理解;從“敏而好學,，不恥下問”中學到要多讀好書，大膽質(zhì)疑……

接著是屈原,。他是位愛國主義詩人,，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰,，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人,。他的精神思想，文學成就都對中華民族做出了巨大貢獻,。但對他個人而講,，卻是抗爭的一生，是失敗的一生,。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽,。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀念他,。

司馬遷,，一個天才的史學家,，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書》后,，我知道了他偉大的志向,，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心,。他受刑之后仍忍辱著書,，評判歷史，褒善貶惡,。他這種“言必信,，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W習,。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅,，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉,。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳,，《兵法》修列;不韋遷蜀,，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》,、《孤憤》;《詩》三百篇,，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

總之,，曉之以理，動之以情,，以情感人是我們學習古典文學所必須具備的,。

這一篇篇杰出的作品，這一個個動人的故事和人物,，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學的海洋里暢游,，人們的思緒可以跨越時空的阻礙,，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。

寫了這么多比較混亂和無頭緒,，但我理解的實在少之又少,，我希望老師在授課時能多講講有關作家的經(jīng)歷和文學作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解,。

現(xiàn)在我對文學還沒有更多的了解,，但我希望通過文學可以讓我充實,，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領悟生活,。

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇九

什么是古代漢語?

顧名思義,，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言,，都有口語和書面語之分,。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌,。今天,，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語,。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍,。子曰：“先王有至德要道，以順天下,，民用和睦,，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏,，何足以知之,。”子曰：“夫孝德之本也,，教之所由生也,。”-《孝經(jīng)》孔子徒弟,，姓曾名參,，根前奉侍來?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德,，緊要的道理。以這個勾當順治天下有(蒙古語助詞,，相當于”啊“),。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有,。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得,，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當是德行的根有。教人的勾當先以這孝道里生出來,?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。

當時元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》,，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋,，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話,，而是文言文,。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié),，并形成一套較為定型的詞匯,，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化,，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的,。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進行寫作時,，他們不能不受當時口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達方式,，從而使文言也有所發(fā)展和變化,。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎,，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言,，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家,、《史記》,、《漢書》、《唐宋八大家,、桐城派等等,，都是古文言實際應用的范例。直到“五四”運動,，文言文才逐步退出歷史舞臺,，被現(xiàn)代白話文所取代。

因此,，一般把“五四”時期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限,。

為什么古代漢語研究的對象重點是文言文，尤其是先秦兩漢散文,，而不是古白話呢?這是因為在我國漫長的社會發(fā)展中，文言文擔負了記錄、傳播,、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務,，歷代許多偉大政治家、思想家,、科學家,、文學藝術家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍,。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn),，就必須有閱讀古書的能力。因此,，我們學習和研究古代漢語,，自然重點是文言。從殷周到清末,，文言盡管有所變化,，但其基本詞匯、結構和表達方式早在先秦兩漢時代已基本定型,，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品,。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文,，就能讀懂其后大多數(shù)文言文,，算是學好了古代漢語。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語,。如唐代的變文,，敦煌通俗文學作品，宋人話本,，金元戲曲,，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文,，但不同于我們今天所說的白話文,，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語,，由于區(qū)域性和時代性的差異,，今天讀起來也不那么容易，因此,，我們稱之為“古白話”(學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語),。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語,，起著承上啟下的作用,。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認識。因此,，研究古代漢語也應該重視對古白話的研究,。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些,，總體難度小一些,，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學作品，可以不作為我們學習研究古代漢語的重點,。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻呢?古漢語從它產(chǎn)生開始,，就有人對它進行研究，但真正作為一問學問,，還是從開始的,。我國傳統(tǒng)語文學有文字學、音韻學,、訓詁學,，統(tǒng)稱為“小學”。但在不同時期,，有不同的側重點,。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代,，古漢語研究大致可分為三個階段,。從漢初到東晉末，是語義研究階段,，即偏重文字訓詁的研究,。因為漢代崇尚儒術，提倡讀經(jīng),，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力,，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》,、《方言》,、《說文解字》和《釋名》。這一時期,，為了讀經(jīng)的需要,，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學大師，最著名的經(jīng)學大師鄭玄,，他對《詩經(jīng)》,、《周禮》、《儀禮》,、《禮記》所作的注,，對后世也有巨大影響,。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后,，詩律學興起,，于是研究韻律和節(jié)奏成了當時的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》,，說明當時人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認識運用到詩律的實踐上。這一時期,，韻書已開始出現(xiàn),，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書,，它在漢語史上有極重要的地位,，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音,，下考今音,。從十三世紀開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面,。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的,，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要歷史文獻。從十七世紀到十九世紀(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段,，也是最有成績的階段,，清統(tǒng)治者嚴厲鉗制思想，一般學者被迫離開現(xiàn)實而從事古書的整理與考證,，漢語的古音和古義研究在這一時期有很多發(fā)明,。《說文》之學,，此時最盛,。段王裁、桂馥,、王筠,、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家,，其成就卻在《說文》四家之上;此時在古音方面,，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展,，顧武,、江永、戴震,、段五裁,、孔廣森,、王念孫、江有浩,、章炳麟,、黃侃等都有卓越成就。

此外,，以研究金文和甲骨文為主的古文字學也開始也新局面,。吳大、孫詔讓,、羅振,、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進展,，如《康熙字典》,、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書,。語法作為中國語文研究中心的一門新興學問,，此時也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術語并分別了詞類,，成為漢語語法學的奠基人,。

綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當豐富,，成就也很顯著,，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著,，積累了許多經(jīng)驗,，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此,，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段,，缺乏發(fā)達的、完整的理論體系,。歷來“小學”總是經(jīng)學的附庸,，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面,，普遍存在重古輕今,、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象,，這就必然帶有很大的局限性,。建國后，王力先生在大學中文課程中首倡開設《古代漢語》課程,，從此,，全國各高校相繼響應,，并成立了全國性的有關漢語研究的學會和專門研究機構。在古漢語研究領域,，人才輩出,，著作如林。這一切都給我們古漢語的學習和研究提供了良好的條件,。對于一般實學者來說,，怎樣學習才能費力較少，而收獲較大呢?學習古漢語不同于學習外語,，古今漢語有許多相同的地方,，這是有利條件。但是,，古漢語(這時主要指文言文)畢竟是過去時代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學不好的,。要說“訣竅”和“捷徑”,，很好總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路,，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,，那么以較短的時間有效地掌握古漢語還是可能的。

具體地說,，就是要做到感性與理性,、范文與規(guī)律相結合的方法，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文,，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識,，這幾個方面結合起來，相互補充和配合,，就能較快學好文言文,。六十年代王力先生編的《古代漢語》，采取文選,，常用詞,，通論三結合的體系，就是感性與理性相結合的體系,。實踐證明,，這是學習古漢語行之有效、事半功倍的好方法,。學習古代漢語為什么要讀文選呢?

因為學習古代漢語,，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例,，是文字,、音韻,、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn),。不讀文選,，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力,。

那么,，閱讀文選要注意些什么呢?首先要著眼于語言，不要著眼于文學,。如《論語,、侍坐章》

：“鼓瑟希，鏗爾,，舍瑟而作,。”作為文學作品,，在了解文句以后,，要著重領會這幾句描寫了怎樣的情境，表達了人物怎樣的情趣,、愛好和態(tài)度等,，作為古漢語材料，則要求切實弄懂“鼓”,、“瑟”,、“希”,、“鏗”,、“爾”、“舍”,、“而”,、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實弄懂,，就沒有達到古漢語學習的要求,。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗,，望文生義,。如前例，按古漢語的學習要求,，應該懂得，“鼓”原是名詞,，這里用作動詞,，但不能作“敲打”解,，而應作“彈奏”解，因為“瑟”不同“鼓”,，是一種撥弦樂器,，“希”同“稀”,，這里不能解釋為“稀少”,，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲,?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面,，開竅推瑟發(fā)出的聲音,。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來”解,，即“起身”。

“而”是連詞,，連接“舍瑟”和“作”兩個動作,，但不是并列關系，而是偏正關系,。讀文選就應該這樣一字一句,，細細比較推敲。當然不是每一句都要平均用力,，可以有重點有一般,，但必須有這樣認真仔細的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式,。如《左傳,、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉,，且貳于楚也,。晉軍函陵，秦軍汜南,?！睂τ谶@段話中的“晉侯”、“秦伯”,、“鄭”,、“楚”,、“函陵”、“汜南”等人名,，爵位,、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣,，不必多花力氣,。面對于“以”、“其”,、“于”,、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握,，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”,、“貳于……”這樣的句式，也應該注意比較,、分析,。“無禮于……”或“貳于……”句式雖然相似,，但表達的意義則不完全相同,。“無禮于晉”是指對晉國無禮,，“貳于楚”則不是對楚有二心,，而是指表面上跟晉好，實際上向著楚,。要熟讀成誦,。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯,，句式和修飾手法,，而這些都已成為過去時代的書面語。

要真正熟悉古漢語,，掌握古漢語的微妙差別,，最好的方法是在理解的基礎上多讀，讀熟,，有些片斷要能夠背誦,。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口,，爛熟于心,，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞,、如“之乎者也”之類,，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”,、“精則巧”,。“工夫自熟中出”,。

學習古漢語,，在重視讀文選的同時，還要學習古代漢語的理論知識,，把前人總結歸納出來的文字,、音韻、詞匯,、語法等知識學到手,，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣,，才能真正收到事半功倍之效,。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說,，不可能也不應該像古人那樣十“年寒窗”,，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗去摸索,、體會,。這樣做花力費時太多。何況今天我們還有許多有利條件,，因為前人已花了許多精力，為我們整理出有關古漢語的規(guī)律知識,。古漢語知識涉及面很廣,，重點應該是學習詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料,，要能讀懂古書,，至少到掌握一千多個常用詞。

所謂常用詞,，是指那些古書中使用頻率最高的詞,，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”,，就是要用古今對比的方法,，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細微差別?！妒酚?。

項羽本紀》：“猛如虎，狠如羊,，貪如狼,，強不使者，皆斬之,?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思,。羊有時很犟,，你拉它，它就是不走,。又如《漢書,。霍光傳》：“光與左將軍(上官桀)結婚相親”,。初學者指出疑問,，霍光是男的，上官桀身為左將軍,，自然也是男的,，說二人“結婚”，不可理解,。其實古代結為夫妻的雙方,，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”,，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子,，雙方成了親“家”?？梢姂搹墓沤癖容^之中逐步掌握這些常用詞,。學習古漢語語法，應重點了解古今語法的差異方面,。因為古今漢語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前,，動詞，形容詞可作謂語等)古今相同,，這些就不必死記硬背,。

而對古今差異方面(如詞類活用，特殊語序,，特殊句式,，特殊的被動表示法,，以及一些常見的虛詞的用法等)應很好地掌握。如《史記,。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人,。”這句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解,，就講不通,。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法,，是活著的意思,。“生死人”即扁鵲能使死人復生,。只有注意這些特殊規(guī)則,，才能正確理解原文。解,，就講不通,。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法,，是活著的意思,。“生死人”即扁鵲能使死人復生,。只有注意這些特殊規(guī)則,，才能正確理解原文。

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇十

學習古代漢語最單純的收獲,，是能讓自己對于古代文言體系的把握變得富有理據(jù)性,。文以載道，通曉訓詁音韻文字小學之道才算完成了對整個文言體系的登堂,，至于入室,，相去甚遠。古代漢語是古代經(jīng)驗的累積,，讀古代漢語對于傳承我們國家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的,。對于個人而言，文言語辭剛勁而典雅,，這無異于給我們提供了認知上的感受與心靈的愉悅，對于個人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個必不可少的過程,。

《新三國》的熱播,，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂,，有的卻認為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味,。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀,，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個載體,，也是我們研究歷史、傳承文化的一個途徑,。我們作為教育者,，必須對此給予重視。

古代漢語,，顧名思義,，就是古代漢族人民的語言，具體說來,，就是五四以前漢族人民的語言,。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的,，我們已無法了解其面貌,。今天，我們研究古代漢語,，主要是研究有文字記載的書面語言,，也就是文言文。從殷周到清末,，在這漫長的社會發(fā)展中,，涌現(xiàn)了大量的語言文學，從屈原的《離騷》到明清的四大名著,，中華文化博大精深,，文言文作為古代漢語的書面形式，擔負了記錄,、傳承,、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務。我們要學習并繼承這些遺產(chǎn),，就必須研究文言文第一范文網(wǎng)學習古代漢語,。

學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方,，這是有利條件,。但是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語,，不下苦功是學不好的,，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實。我們應該總結前人的經(jīng)驗,，避免走彎路,，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從以下幾方面入手：

一,、點滴積累,，掌握古代漢語常用詞語。

就好像我們學習外語一樣,，掌握一定的詞匯量是基礎,，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣,，紙上談兵,，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強,。學習古代漢語也是一樣的,，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語,。讀古文有時會碰到一些不曾見過的,、陌生的字、詞,，這個大家并不害怕,，因為我們可以查字典，問題就可以很容易的解決了;但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂,，因為它的意義變了,。在詞語學習中，我們要重點學習這一部分詞語,，因為如果我們按照它的現(xiàn)代意義理解文章就讀不通了,。比如，“走”,，現(xiàn)代漢語是“行走”的意思,，古代漢語卻是“跑”的意思?！案隆?，現(xiàn)代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思,。

二,、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感,。

宋代朱熹說：“讀書百遍,，其義自見。謂讀得熟,，則不待解說,，自曉其義也?！敝膶W評論家,、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的,，先背下再說,。”古時候幼童入學,，老師并不教其理論,，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書”,、“五經(jīng)”等,，這是有道理的，將這些文章爛熟于心,，意義自然也就明白了,。多讀多誦，熟讀熟背,，然后就能達到“熟讀唐詩三百首,，不會作詩也會吟”的境界了。學習古文,，我們必須進行大量的閱讀,，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口,，爛熟于心,，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實詞,、虛詞,，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了,。閱讀過程中處處留心,，注意文章的整體性，多讀多背,，培養(yǎng)古代漢語的語感,。要有足夠的感性認識，才能提高理性認識,。

三,、總結規(guī)律，了解古代漢語語法知識,。

古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大,，但還是存在一些不同之處的,，主要是句子結構上的差異。比如“沛公安在?”這句話,，“安”字是疑問代詞做賓語,，要放在動詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了,。再比如我們現(xiàn)在常說“不知道我”,，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了,。以上兩處古文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象,，這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念，為什么呢?因為在古代漢語中,，在疑問句,、否定句的情況下，賓語一般前置,。另外,，賓語必須是代詞，若是普通名詞則不能提前,。我們學習古代語法,，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認識,，讓我們的學習事半功倍,。六十年代王力先生編的《古代漢語》，就是采取文選,、常用詞,、通論三結合的體系，就是感性與理性相結

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇十一

書山有路勤為徑,，學海無涯苦作舟,。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘,?！豆糯鷿h語》是漢語言文學專業(yè)最難學的一門，但我們不能談其色變,，因為那是我們的先人留給我們的寶貴的知識遺產(chǎn),。透過她，我們可以去感受先人的愛憎,，可以去領悟哲人的思想,，還可以去欣賞遠古的風光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時空吧，這何尚不是一件幸事呢。

一,、學習《古代漢語》的特點

古代漢語是一種定型化的語言,，沿用了兩千多年，諸子散文,，兩漢辭賦,，歷史著作，唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi),。毫無疑問，這種語言是我國古代文獻資料里使用的一種最基本的書面語形式,。在我看來,，其特點可以歸結為以下幾點：

(一)言簡意賅。綜觀我國古代重要典籍,，大多由文言寫成,，而當中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱，如《詩經(jīng)》,、《史記》,。只需作簡單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢,，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略,。主語、賓語,、謂語和介詞省略的情況很常見,，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”,，所以便構成了其嚴密簡潔的風格,。

(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳,，代代沿用,。語言成分基本未變。諸如先秦時期的一些基本句式,，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存,。此外語言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中,，有些詞的古義早已消失,，而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿,，但當中難免會滲入些許其時的口語,，從而給語言帶來某些細微的變化。但從總體看來，文言在詞匯,、語法方面還是保留了它的原始面貌,。

(三)言文解構。普遍認為,，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎,，兩者同影響共促進，關系十分密切,。文言形成于先秦口語,，但隨著時間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離,。從漢魏到明清,，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書,、五經(jīng)”的語言寫詩撰文,，以古雅為尚。這樣,，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了,，造成了言文分離的現(xiàn)象。

(四)久遠深奧,。時間的久遠,，導致了口語與這種語言的漸行漸遠，從而也益發(fā)艱澀難懂,。生僻的詞語,，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學習者帶來了難題,，給他們在學習中添了不少困難,。

二、學習《古代漢語》的重要意義

(一)學習古代漢語,，打好古文功底,，這不僅是個人文化素養(yǎng)的重要要求，而且,，古漢語知識是語文基礎知識的重要構成部分,，只有扎實、深入地掌握它,，才能為日后的深造,、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文,、史,、哲諸學科涵蓋文學、歷史、哲學,、思想等諸多方面,，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國的相關情況,，必然要讀取古書古文,，這些都不言而喻。而即便是自然科學,，如建筑,、醫(yī)學、數(shù)學,、天文,、歷法、地學等,，無一不與它有關。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻,，并認為有許多古老的發(fā)明都源于中國,，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證,。

(二)離開古代漢語,，我們找不到回“家”的路。這句話對于中文系的學生來說,，是感覺深刻的,。比較文言和白話，我們都知道,，文言是幾千年歷史文化的積淀,，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對照啊,。因此,，我們可以說，純粹,、典雅的漢語語感,，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石,。上個世紀前期,，我國文壇“星光”璀璨，大師輩出,，如魯迅,、胡適、林語堂、梁實秋,、聞一多,、老舍、巴金等,，都堪稱楷模,，他們博古通今、學貫中西,，他們光華四射,，文采灼灼，他們風流儒雅,，氣質(zhì)非凡,，與其說他們是提倡白話文的文學大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人,?？蓵r光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀后期中國文壇卻“風流盡去”,，“黯然失色”,，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師,，卻也是前期出生的,，留給我們的，也只有無盡的哀思,。積攢了千年的瑰寶,，頃刻間就被全盤否定了，其結果是可想而知的,。

(三)學習古代漢語,，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng),，堅定民族自信心,，增強社會責任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程,，剔除其封建性的糟粕,，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化,、提高民族自信心的必要條件,。”(《新民主主義論》,，《毛澤東選集》合訂本,，人民出版社1966年版,，第668頁)理所當然地，要批判地繼承古代文化,，就必須學好古代漢語,，因為作為古代文化傳承的重要載體，它起著舉足輕重的作用,。要了解這些文化,，必須具備閱讀古代資料的能力。因此,，我們只有學好古代漢語,，才能了解我國古代的優(yōu)秀文化，認識我們民族的過去,，并進一部展望美好的將來,。

(四)學習古代漢語，有助于加強同港澳臺同胞及海外僑胞的聯(lián)系,，增進思想文化的溝通,，為推進現(xiàn)代化建設與促進國家做出貢獻。這是毋須置疑的,。據(jù)悉,，此前曾有報道稱，教育部門和專家正在設想,，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學基礎教育之中,，這也算是重視古代漢語教學的一種體現(xiàn)吧,。

由上述幾方面，我們可以這么說,，我們需要古代漢語,，我們需要學好古代漢語。而這些都是非常必要的,，尤其是中文系的學生,。但是，我們怎樣施行古漢語學習呢?

三,、學習〈古代漢語〉的方法

鑒于《古代漢語》的難學性,，下面我就班門弄斧，說說我的《古代漢語》的學習經(jīng)驗,。

(一)我們都知道,，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務,，二是對該事情感興趣,。由此,，我們不難清楚，前者是被動的,，故而態(tài)度是消極的,，所以對其結果僅滿足于完成任務，達到要求;而后者則相反,，因為他感興趣,，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入、熱情參與,，理所當然的,，對于結果，他們則期待著“更上一層樓”,。經(jīng)過對比,，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對于古漢語學習也是如此,。因此,，學習者一定要多方面的激發(fā)自己的學習興趣。

(二) 初接觸《古代漢語》,，要首過繁體關,。當遇到不認識的字的時候，先標出來,，再查《古代漢語詞典》,。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文,。由點到面的學習,。

(三)課文中的精讀部分，一定要理解;要求背誦的,，也要盡力背一背,，最好是背過。古人不是有詩云：“書讀百遍,，其義自見”嗎?

(四)在讀課文中,，有很多精讀的部分，必須要求理解,，可因為時間有限,，又不能一點一點地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡里查了很多資料“速食”,。比如從百度上搜“逍遙游”,，就會出現(xiàn)很多相關信息。為了節(jié)約時間,，我只看譯文,，然后結合譯文再看課本上的解釋,，有與網(wǎng)絡上不同的觀點，再仔細體味一下,，用自己的思想來作自己認為更合理的解釋,，切忌照本宣科。

(五) 語法部分也要認真研讀,。尤其是對不懂的部分認真研讀,。不懂裝懂永遠飯桶。只要下苦心讀了,，一定會懂,。

(六)另外，多媒體技術,、信息技術的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學提供了極大的便捷,，古漢語教學也應借這“東風”長學生的興趣。我們可以把聲音,、影象等融入其中,，實行電化教學，比如,，一部《荊軻刺秦王》,，便有助于我們更加形象而生動地接觸該故事，從而激發(fā)學生參與的積極性和學習的主動性

怎樣學好古漢語,，這是一個非常復雜的問題,，很多專家、學者對此早有研究,。在這里,，我不敢班門弄斧，但是,，較之他們而言,，我強調(diào)興趣的作用,，應該說,，它所起的作用是任何人也無法忽視的。我相信,，夢想是種在心里的,，不管是否有能力實現(xiàn)，不管你的機會是多么的渺茫,，只要有百分之一的希望,，就要去做百分之百的努力。學習沒有捷徑,，我們靠得是實力,。要相信天道酬勤,，有志者一定會事竟成的。引用樂逍遙文章里的一句話：往往最絕望的時候,，可能距成功只有一步之遙;熬過黎明前最黑暗的時候,，就能看到東方冉冉升起的太陽…

我學古代漢語心得 古代漢語的心得體會篇十二

什么是古代漢語?

顧名思義，就是古代漢族人民的語言,，任何一種語言,，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的,，我們已無法了解其面貌,。今天，我們研究古代漢語,，只能依據(jù)有文字記載的書面語,。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道,，以順天下,，民用和睦，上下無怨,，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏,，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟,，姓曾名參，根前奉侍來,?？鬃诱f：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理,。以這個勾當順治天下有(蒙古語助詞,，相當于”啊“)。百姓每(們)自然和順有,。上下人無怨心有,。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當是德行的根有,。教人的勾當先以這孝道里生出來,。”———貫云石《孝經(jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文,。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”,。

當時元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》,，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文,?？梢姡糯鷿h語的書面語還有文言和白話兩個系統(tǒng),。古代漢語要研究的主要不是古白話,，而是文言文。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近,，后來同口語逐漸脫節(jié),，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng),?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài),，但它又不是一層不變的,。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進行寫作時，他們不能不受當時口語和民間創(chuàng)作的影響,，不斷給文言增加新的詞匯和表達方式,，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說,，文言文是以先秦的口語為基礎,，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言,，如諸子百家,、《史記》、《漢書》,、《唐宋八大家,、桐城派等等，都是古文言實際應用的范例,。直到“五四”運動,，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代,。

因此,，一般把“五四”時期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限,。

為什么古代漢語研究的對象重點是文言文,，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因為在我國漫長的社會發(fā)展中,，文言文擔負了記錄,、傳播,、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務，歷代許多偉大政治家,、思想家,、科學家、文學藝術家都曾使用這種語言,，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍,。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力,。因此,，我們學習和研究古代漢語，自然重點是文言,。從殷周到清末,，文言盡管有所變化，但其基本詞匯,、結構和表達方式早在先秦兩漢時代已基本定型,，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此,，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文,，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學好了古代漢語,。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語,。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品,，宋人話本,，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表,。古白話雖說是白話文,，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分,。即使是口語,，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易,，因此,，我們稱之為“古白話”(學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語,，下接現(xiàn)代漢語,，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認識,。因此,，研究古代漢語也應該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言,，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些,，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學作品,，可以不作為我們學習研究古代漢語的重點,。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進行研究,，但真正作為一問學問,，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學有文字學,、音韻學,、訓詁學，統(tǒng)稱為“小學”,。但在不同時期,，有不同的側重點。根據(jù)王力先生的說法,，從漢代至清代,，古漢語研究大致可分為三個階段。從漢初到東晉末,，是語義研究階段,，即偏重文字訓詁的研究。因為漢代崇尚儒術,，提倡讀經(jīng),，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視,，其代表作品是《爾雅》,、《方言》、《說文解字》和《釋名》,。這一時期,，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學大師,，最著名的經(jīng)學大師鄭玄,，他對《詩經(jīng)》、《周禮》,、《儀禮》,、《禮記》所作的注,，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段,。南北朝以后，詩律學興起,，于是研究韻律和節(jié)奏成了當時的“熱門”,。南朝沈約著《四聲譜》，說明當時人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認識運用到詩律的實踐上,。這一時期,，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》,，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書,，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng),，可以上推古音,，下考今音。從十三世紀開始,，音韻研究主要集中在北方話語言方面,。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要歷史文獻,。從十七世紀到十九世紀(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段,，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴厲鉗制思想,，一般學者被迫離開現(xiàn)實而從事古書的整理與考證,，漢語的古音和古義研究在這一時期有很多發(fā)明?！墩f文》之學,，此時最盛。段王裁,、桂馥,、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之,、王引之雖不以《說文》名家,，其成就卻在《說文》四家之上;此時在古音方面，特別是古韻研究,，獲得了空前發(fā)展,，顧武、江永,、戴震,、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟,、黃侃等都有卓越成就,。

此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振,、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進展,，如《康熙字典》,、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書,。語法作為中國語文研究中心的一門新興學問,，此時也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術語并分別了詞類,，成為漢語語法學的奠基人,。

綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當豐富,，成就也很顯著,，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著,，積累了許多經(jīng)驗,，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此,，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段,，缺乏發(fā)達的、完整的理論體系,。歷來“小學”總是經(jīng)學的附庸,，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面,，普遍存在重古輕今,、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象,，這就必然帶有很大的局限性,。建國后，王力先生在大學中文課程中首倡開設《古代漢語》課程,，從此,，全國各高校相繼響應,，并成立了全國性的有關漢語研究的學會和專門研究機構。在古漢語研究領域,，人才輩出,，著作如林。這一切都給我們古漢語的學習和研究提供了良好的條件,。對于一般實學者來說,，怎樣學習才能費力較少，而收獲較大呢?學習古漢語不同于學習外語,，古今漢語有許多相同的地方,，這是有利條件,。但是,，古漢語(這時主要指文言文)畢竟是過去時代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學不好的,。要說“訣竅”和“捷徑”,，很好總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路,，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,，那么以較短的時間有效地掌握古漢語還是可能的。

具體地說,，就是要做到感性與理性,、范文與規(guī)律相結合的方法，即閱讀一定數(shù)量的典范的文言文,，自覺地掌握最低限度的常用詞和最基本的文言文規(guī)律知識,，這幾個方面結合起來，相互補充和配合,，就能較快學好文言文,。六十年代王力先生編的《古代漢語》，采取文選,，常用詞,，通論三結合的體系，就是感性與理性相結合的體系,。實踐證明,，這是學習古漢語行之有效、事半功倍的好方法,。學習古代漢語為什么要讀文選呢?

因為學習古代漢語,，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例,，是文字,、音韻,、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn),。不讀文選,，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力,。

那么,，閱讀文選要注意些什么呢?首先要著眼于語言，不要著眼于文學,。如《論語,、侍坐章》

：“鼓瑟希，鏗爾,，舍瑟而作,。”作為文學作品,，在了解文句以后,，要著重領會這幾句描寫了怎樣的情境，表達了人物怎樣的情趣,、愛好和態(tài)度等,，作為古漢語材料，則要求切實弄懂“鼓”,、“瑟”,、“希”,、“鏗”,、“爾”、“舍”,、“而”,、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實弄懂,，就沒有達到古漢語學習的要求,。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗,，望文生義,。如前例，按古漢語的學習要求,，應該懂得,，“鼓”原是名詞，這里用作動詞,，但不能作“敲打”解,，而應作“彈奏”解,，因為“瑟”不同“鼓”，是一種撥弦樂器,，“?！蓖跋　保@里不能解釋為“稀少”,，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱,，接近尾聲?！盃枴笔侵~,，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音,。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構詞方法,。“作”一般作“勞作”解,，這里用的是本義,，作“起來”解,，即“起身”,。

“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個動作,，但不是并列關系,，而是偏正關系。讀文選就應該這樣一字一句,，細細比較推敲,。當然不是每一句都要平均用力，可以有重點有一般,，但必須有這樣認真仔細的態(tài)度,。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳,、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭,，以其無禮于晉，且貳于楚也,。晉軍函陵,，秦軍汜南?！睂τ谶@段話中的“晉侯”,、“秦伯”、“鄭”,、“楚”,、“函陵”,、“汜南”等人名，爵位,、國名,、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣,。面對于“以”,、“其”、“于”,、“貳”,、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”,、“貳于……”這樣的句式,，也應該注意比較、分析,?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達的意義則不完全相同,?！盁o禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心,，而是指表面上跟晉好,，實際上向著楚。要熟讀成誦,。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同,，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法,，而這些都已成為過去時代的書面語,。

要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別,，最好的方法是在理解的基礎上多讀,，讀熟，有些片斷要能夠背誦,。如果有十幾篇,，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心,，那對古漢語中一些常見的句式,，常規(guī)的實詞、虛詞,、如“之乎者也”之類,，也就“看來百事只在熟”,，“熟則精”、“精則巧”,?！肮し蜃允熘谐觥薄?/p>

學習古漢語,，在重視讀文選的同時,，還要學習古代漢語的理論知識，把前人總結歸納出來的文字,、音韻,、詞匯、語法等知識學到手,，用它來駕馭分析古漢語語言材料,。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效,。在今天知識不斷更新的年代,，對大多數(shù)人來說，不可能也不應該像古人那樣十“年寒窗”,，完全沉浸在古書堆中,，慢慢用自己的感性經(jīng)驗去摸索、體會,。這樣做花力費時太多,。何況今天我們還有許多有利條件,，因為前人已花了許多精力,，為我們整理出有關古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣,，重點應該是學習詞匯知識和語法知識,。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書,，至少到掌握一千多個常用詞,。

所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞,，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞,。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法,，弄懂并記住這些常用詞的常用義,，特別是那些細微差別?！妒酚?。

項羽本紀》：“猛如虎,，狠如羊，貪如狼,，強不使者,，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的,，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時很犟,，你拉它,，它就是不走。又如《漢書,?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結婚相親”。初學者指出疑問,，霍光是男的,，上官桀身為左將軍，自然也是男的,，說二人“結婚”,，不可理解。其實古代結為夫妻的雙方,，女方的親屬可稱為“婿”,，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子,，雙方成了親“家”,。可見應該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞,。學習古漢語語法,，應重點了解古今語法的差異方面。因為古今漢語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前,，動詞,，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背,。

而對古今差異方面(如詞類活用,，特殊語序，特殊句式,，特殊的被動表示法,，以及一些常見的虛詞的用法等)應很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人,?！边@句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通,。在古代漢語中,，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思,?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則,，才能正確理解原文,。解，就講不通,。在古代漢語中,，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思,?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則,，才能正確理解原文,。