我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家。

復(fù)活讀書心得體會500字 復(fù)活 讀書心得篇一

聶赫留道夫為什么會從一個積極向上的青年成為以后不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時最好的朋友—曾經(jīng)善良,、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人,。這不能不承認(rèn)他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響,。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會,，在其潛移默化的影響下,，漸漸的原來在他門身上的美好品質(zhì)就退化了，消失了,，而他們自己卻全然不知!

有句話說：環(huán)境決定性格,，性格決定命運。其實我并不認(rèn)為環(huán)境對人的影響是決定性的,。因為人是主觀的,，有自己的思想和認(rèn)識，雖然有:近朱者赤,近墨者黑.但也有"出淤泥而不染",。我覺得一個人的自制力也是很重要的,。但我們不得不重視環(huán)境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段,，環(huán)境的影響十分明顯：一個人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬別,。假如一個孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭吵,，常常充斥著緊張與對抗,，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流,，對任何人都缺乏足夠的信任,，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會采取對抗的'心理，情感變化無常,，不能自己,，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結(jié)果,。聽起來好像有點可怕,，但這里我沒有一點夸大其詞的說法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果,。

由此看來 ,，一個良好的環(huán)境對自己的成長非常重要。舉個簡單的例子,，你處于一個和諧溫暖的家庭中,，大家之間互相關(guān)心，平等相待,。這種待人處事的態(tài)度會很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中,，將來走向社會對待他人的態(tài)度中,，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個融洽的人際關(guān)系,。久而久之會養(yǎng)成好的性格,。

后天的環(huán)境和條件對人的塑造也是不可缺少的。對于個人而言,，復(fù)雜一些的環(huán)境對人的鍛煉可能會更大一些,我們從“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其身,，困乏其身"也可以看出艱苦環(huán)境對有大成人的磨練。然而有時自己周圍的環(huán)境自己是無法選擇的,，一個優(yōu)越的環(huán)境如果利用好了,，是一個人發(fā)展的優(yōu)勢，若只是安逸于里面,，不思進取,，那么就會不知不覺地喪失自己的斗志與追求，迷失自己,。

人生常常是苦和樂同行,悲和喜攜手,挫折和順利與我們的相伴,。環(huán)境鍛煉人,環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難,以微笑面對挫折,。嚴(yán)酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志,增強人的體質(zhì),。艱苦的環(huán)境鍛煉人,它使人發(fā)憤,使人振奮,使人不得不調(diào)動起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭。其實還有一點很重要,，那就是千萬別讓安逸的環(huán)境寵壞!舒適良好的環(huán)境應(yīng)該成為我們成長進步的基石,，在這樣的路上我們應(yīng)該走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景,，忘記自己前進的路還很長很遠,。

復(fù)活讀書心得體會500字 復(fù)活 讀書心得篇二

在復(fù)活一書中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達的精神與主旨,。在他身上,，“精神的人”和“動物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性,，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級熏陶下腐朽靡爛的惡,。

大學(xué)時期的聶赫留朵夫熱情而單純,，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時俄羅斯算得上不切實際的,，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭,，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級分割的一分子,，但聶赫留朵夫仍堅定不移地反對著土地私有制,，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹保瑸楸粍兿鞯霓r(nóng)民,、工人呼吁正義,，爭取改革。

然而,，參軍后,，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她,，使她被掃地出門,，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開始妓女生涯,。

馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲,，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不同于苔絲,，因為苔絲于艾里克是罌粟般引誘其墮落,，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖,，是藥引,，是他獲得精神上新生的燈塔。因為他,，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛”,，不再相信美好存在于世間。這個因自己的孽障淪落煙花之地,，勾欄之中,，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”,。自此,，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會各個階層的人間百態(tài),，產(chǎn)生對沙俄社會的反思與痛恨,，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財與她同被流放西伯利亞的道路,。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己,。

全書中，最令我恐懼的不是沙俄統(tǒng)治的殘忍不公,，不是社會底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平,，而是這些社會因素造成的精神上完全的，徹底的,，悲哀的空虛,。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活,，下午起床，挑衣服,，吃油膩的甜食,，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂直至凌晨,。這樣日復(fù)一日年復(fù)一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價值與意義,。在風(fēng)雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃，仿佛也失去了靈魂,。于徹骨的麻木與放蕩中,，馬斯洛娃只是個挖掉了精神的軀殼，沒有了自我,，沒有了意識,，以一個渺小的，獸性的姿態(tài)存在著,。這恐怖的空虛蔓延著,，不僅在底層人民中出現(xiàn)，也更在貴族,，這些因腰纏萬貫連基本的謀生工作都不需要實行的游手好閑者們中出現(xiàn),。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問道，受苦的意義是什么?存在的意義是什么?

于我而言,，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個具有典型的形象能如此觸動人心,。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活,，名曰“復(fù)活”,。空虛是這些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑,。聶赫留朵夫也一樣,，他困惑于社會中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案,，得出結(jié)論為,，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”,。這具有濃郁__熏陶的思想?yún)s也不失為真理,，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡,，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕,，受害者的寬恕，或自我寬恕,，但寬恕并非包庇,。承認(rèn)罪孽，并帶著罪孽活下去,，無論你是信徒或無神論者,，這都是通往心靈凈化的唯一道路。西蒙松之類的革命者攻擊的是制造社會性麻木空虛的源頭,，即封建體系,。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬渺小的封建受害者,，即沒有能力或不愿傾其所有來改變?nèi)鐣娜嗣?。在政教合一，__根深蒂固的沙俄,，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是,，個人信仰與懺悔，宗教主義的路途,，才是絕大部分麻木而無力改變社會的民眾尋求解脫的方式,。面對俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法,，盡顯了生活在精神世界的文豪思想,，從個人的精神上解救這個他所深愛的民族，而非社會性的改革,。

個人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會體系的能量,，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖,。這就是我眼中,，復(fù)活的主旨。

復(fù)活讀書心得體會500字 復(fù)活 讀書心得篇三

《復(fù)活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題,，人類最美好的感情的《復(fù)活》體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣,，世界百部經(jīng)典著作之一，俄國文學(xué)史上的經(jīng)典名作,。

《復(fù)活》是俄國有名作家托爾斯泰的代表作,，相信有很多人在學(xué)生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀(jì)初至今已出版過6種譯本,，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演,，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。

《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說,，是他思想,、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說,，表現(xiàn)了主人公的“心靈凈化”過程,，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行,，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品,。小說情節(jié)起伏跌宕,，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法,，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎,。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽為“19世紀(jì)俄國生活的百科全書”,。

《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩,，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度,、鎮(zhèn)靜的聰明與博愛的憐憫去觀察,。它高于《悲慘世界》，因為這里沒有一點幻想的,、虛構(gòu)的,、編造的東西，全都是生活本身,。在這里,，作家目光的犀利、描繪的精確,、筆力的雄渾達到一個空前的高度,。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)厲性是相符合的。在這里,，面對人類的苦難,，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動,。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深,。可以說整個俄國都被他翻了出來,。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達到可作為一面“鏡子”的程度,。偉大的真實!正因為作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個顯出了威力,，如同米開朗琪羅的雕塑一般,。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑,。它把19世紀(jì)末整個俄國的現(xiàn)實熔鑄進去,，上面刻有窮人、貴族、獄吏,、監(jiān)犯,、革命者、醫(yī)生,、學(xué)生……里面混合了懺悔,、憐憫、寬容,、無恥,、欺詐,、放蕩……這里,，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動我們的心,?！碑?dāng)我們打開這本書，我們不禁感受到有一種心靈的《復(fù)活》--人類最美好的感情的《復(fù)活》!

即使是當(dāng)代,，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺,。在這種時候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎?正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠,，人類需要博愛與同情才能繼續(xù)不息,、日進無疆。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因,。

《復(fù)活》里寫的雖然是貴族的懺悔,，但是托爾斯泰并不是把這個母題當(dāng)做貴族，他是把懺悔放在人的心靈的內(nèi)在的,、普遍的矛盾中展開的,。人都有神性和獸性。當(dāng)人放縱了自己,，就可能墮落;而當(dāng)人自覺,，就可能“《復(fù)活》”。所以托爾斯泰主張以“道德的自我完成”來改變社會的不平等和罪惡,。在社會革命激烈的時代,，他提倡“勿以暴力抗惡”，是反對階級斗爭的,。但是,，作為人類尋求精神解放的一種文獻，在我們這個把道德的自我完善當(dāng)成笑話的時代,，讀這樣的書,，也許會引起某種慚愧的感覺。

復(fù)活讀書心得體會500字 復(fù)活 讀書心得篇四

近幾天，我得到一本書——《復(fù)活》,。他出現(xiàn)在十九世紀(jì)末的俄國文壇,。他與《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作,。

關(guān)于這本書的作者,，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個大貴族家庭,，本人是伯爵,，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創(chuàng)作,，既十九世紀(jì)五十至七十年代的作品中,，既不滿于專制農(nóng)奴制，貴族階級的寄生和腐朽,，又憎恨資本主義社會的“文明”,，但還寄希望于“理想”的貴族，幻想通過溫和的改革使貴族和人民“互相親近”,，變矛盾為和諧,。七十年代末，八十年代初,，社會的激烈變動,，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的巨變,。

小說中塑造了一個豐滿而復(fù)雜的形象——溫赫柳多夫公爵,，這是一個“懺悔”貴族的典型。作者是運用了他的“心靈辯證法”,，即通過這個人在思考和探索解決社會問題的過程中,，充分展示任務(wù)在思考思想的辯證發(fā)展，來刻畫人物的,。

溫赫柳多夫由于貴族闊少的劣性,，占有了天真純潔的農(nóng)奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵,。但是,，這不僅是他個人的罪行，而是貴族階級對他影響的結(jié)果,。他本來是一個純潔善良,、有理想，追求真正愛情的青年,，貴族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病,，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷,、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃,。因此,，他是貴族地主階級罪惡的體現(xiàn)者。

總之,，這邊小說中的主人公都是現(xiàn)實生活中的典型,。他們的性格及復(fù)雜，又是完整的,，其思想性格的發(fā)展變化都是合乎邏輯的,。它以深刻的描寫而震撼著人們的心靈，并成為不朽名著,。