我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

復(fù)活讀書心得體會(huì)500字 復(fù)活 讀書心得篇一

聶赫留道夫?yàn)槭裁磿?huì)從一個(gè)積極向上的青年成為以后不思進(jìn)取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時(shí)最好的朋友—曾經(jīng)善良,、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的,、不思進(jìn)取的人,。這不能不承認(rèn)他們所處的環(huán)境對(duì)他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個(gè)黑暗,，麻木不仁的上層社會(huì),，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的美好品質(zhì)就退化了,，消失了,，而他們自己卻全然不知!

有句話說：環(huán)境決定性格，性格決定命運(yùn),。其實(shí)我并不認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的影響是決定性的,。因?yàn)槿耸侵饔^的，有自己的思想和認(rèn)識(shí),，雖然有:近朱者赤,近墨者黑.但也有"出淤泥而不染",。我覺得一個(gè)人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個(gè)人的成長(zhǎng)乃至成材中起的重要的作用,。比如說在幼兒成長(zhǎng)階段,，環(huán)境的影響十分明顯：一個(gè)人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬別。假如一個(gè)孩子所處家庭環(huán)境,，父母經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵,，常常充斥著緊張與對(duì)抗，這樣他往往會(huì)不自覺地把自己封鎖起來,，慢慢變得不愛與人交流,，對(duì)任何人都缺乏足夠的信任,，甚至孤立使他在個(gè)別時(shí)候遇到某些敏感問題時(shí)會(huì)采取對(duì)抗的'心理，情感變化無常,，不能自己,，甚至有攻擊傾向，這是幼時(shí)情感受到壓抑的結(jié)果,。聽起來好像有點(diǎn)可怕,，但這里我沒有一點(diǎn)夸大其詞的說法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果,。

由此看來 ,，一個(gè)良好的環(huán)境對(duì)自己的成長(zhǎng)非常重要。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,，你處于一個(gè)和諧溫暖的家庭中,，大家之間互相關(guān)心，平等相待,。這種待人處事的態(tài)度會(huì)很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來走向社會(huì)對(duì)待他人的態(tài)度中,，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關(guān)系,，有一個(gè)融洽的人際關(guān)系。久而久之會(huì)養(yǎng)成好的性格,。

后天的環(huán)境和條件對(duì)人的塑造也是不可缺少的,。對(duì)于個(gè)人而言，復(fù)雜一些的環(huán)境對(duì)人的鍛煉可能會(huì)更大一些,我們從“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其身,，困乏其身"也可以看出艱苦環(huán)境對(duì)有大成人的磨練,。然而有時(shí)自己周圍的環(huán)境自己是無法選擇的，一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境如果利用好了,，是一個(gè)人發(fā)展的優(yōu)勢(shì),，若只是安逸于里面，不思進(jìn)取,，那么就會(huì)不知不覺地喪失自己的斗志與追求,，迷失自己。

人生常常是苦和樂同行,悲和喜攜手,挫折和順利與我們的相伴,。環(huán)境鍛煉人,環(huán)境塑造人,。讓我們以微笑面對(duì)生活中的苦難,以微笑面對(duì)挫折。嚴(yán)酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志,增強(qiáng)人的體質(zhì),。艱苦的環(huán)境鍛煉人,它使人發(fā)憤,使人振奮,使人不得不調(diào)動(dòng)起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭(zhēng),。其實(shí)還有一點(diǎn)很重要,，那就是千萬別讓安逸的環(huán)境寵壞!舒適良好的環(huán)境應(yīng)該成為我們成長(zhǎng)進(jìn)步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)該走的更快,，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景,，忘記自己前進(jìn)的路還很長(zhǎng)很遠(yuǎn)。

復(fù)活讀書心得體會(huì)500字 復(fù)活 讀書心得篇二

在復(fù)活一書中,，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨,。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn),。一方是人之初性本善的天性,，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。

大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純,，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的,，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭,，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子,，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?，為被剝削的農(nóng)民,、工人呼吁正義，爭(zhēng)取改革,。

然而,，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式,，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她,，使她被掃地出門，生活困苦,，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開始妓女生涯,。

馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下,。但她不同于苔絲,，因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫,，是救贖,，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔,。因?yàn)樗?，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛”，不再相信美好存在于世間,。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地,，勾欄之中,，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”,。自此,，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài),，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨,，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路,。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己,。

全書中，最令我恐懼的不是沙俄統(tǒng)治的殘忍不公,，不是社會(huì)底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平,，而是這些社會(huì)因素造成的精神上完全的，徹底的,，悲哀的空虛,。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活，下午起床,，挑衣服,，吃油膩的甜食，與鴇母吵架,，傍晚縱情享樂直至凌晨。這樣日復(fù)一日年復(fù)一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價(jià)值與意義,。在風(fēng)雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃,，仿佛也失去了靈魂。于徹骨的麻木與放蕩中,，馬斯洛娃只是個(gè)挖掉了精神的軀殼,，沒有了自我，沒有了意識(shí),，以一個(gè)渺小的,，獸性的姿態(tài)存在著。這恐怖的空虛蔓延著,，不僅在底層人民中出現(xiàn),，也更在貴族，這些因腰纏萬貫連基本的謀生工作都不需要實(shí)行的游手好閑者們中出現(xiàn),。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問道,，受苦的意義是什么?存在的意義是什么?

于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心,。只有走出精神上的空虛,，才能夠真正的活,，名曰“復(fù)活”?？仗撌沁@些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑,。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義,，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案,，得出結(jié)論為，要克服如此的苦難與罪惡,，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”,。這具有濃郁__熏陶的思想?yún)s也不失為真理，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕,。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡,，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕,，或自我寬恕,，但寬恕并非包庇。承認(rèn)罪孽,，并帶著罪孽活下去,，無論你是信徒或無神論者，這都是通往心靈凈化的唯一道路,。西蒙松之類的革命者攻擊的是制造社會(huì)性麻木空虛的源頭,，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃,，代表了千萬渺小的封建受害者,，即沒有能力或不愿傾其所有來改變?nèi)鐣?huì)的人民。在政教合一,，__根深蒂固的沙俄,，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是，個(gè)人信仰與懺悔,，宗教主義的路途,，才是絕大部分麻木而無力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。面對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難,，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法,，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深愛的民族,，而非社會(huì)性的改革,。

個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖,。這就是我眼中,，復(fù)活的主旨。

復(fù)活讀書心得體會(huì)500字 復(fù)活 讀書心得篇三

《復(fù)活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題,，人類最美好的感情的《復(fù)活》體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣,，世界百部經(jīng)典著作之一，俄國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典名作,。

《復(fù)活》是俄國(guó)有名作家托爾斯泰的代表作,，相信有很多人在學(xué)生時(shí)代就曾閱讀過這本書。在我國(guó)自20世紀(jì)初至今已出版過6種譯本,，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演,，作品和它的主人公已成為我國(guó)讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。

《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說,，是他思想,、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說,，表現(xiàn)了主人公的“心靈凈化”過程,，同時(shí)揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行，是最全面,、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品,。小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分,。以托翁晚年?duì)t火純青的老辣筆法,，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在“靈與肉”之間的痛苦掙扎。這部史詩(shī)般的經(jīng)典著作,，被譽(yù)為“19世紀(jì)俄國(guó)生活的百科全書”,。

《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩(shī)--最真實(shí)的詩(shī)，書中體現(xiàn)了卑劣與德性,，一切都以不寬不猛的態(tài)度,、鎮(zhèn)靜的聰明與博愛的憐憫去觀察,。它高于《悲慘世界》,，因?yàn)檫@里沒有一點(diǎn)幻想的、虛構(gòu)的,、編造的東西,，全都是生活本身。在這里,，作家目光的犀利,、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)厲性是相符合的,。在這里,，面對(duì)人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜,，然而讀者卻不得不為見到的景象而深受震動(dòng),。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來,。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面“鏡子”的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素,，因而整個(gè)顯出了威力,，如同米開朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑,，是一座宏偉的紀(jì)念碑,。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人,、貴族,、獄吏、監(jiān)犯,、革命者,、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔,、憐憫,、寬容、無恥,、欺詐,、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I,，人世的悲歡感動(dòng)我們的心,。”當(dāng)我們打開這本書,，我們不禁感受到有一種心靈的《復(fù)活》--人類最美好的感情的《復(fù)活》!

即使是當(dāng)代,，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時(shí)候,，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎?正如花草需要春天的甘霖才能長(zhǎng)出新綠,，人類需要博愛與同情才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無疆,。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因,。

《復(fù)活》里寫的雖然是貴族的懺悔,，但是托爾斯泰并不是把這個(gè)母題當(dāng)做貴族，他是把懺悔放在人的心靈的內(nèi)在的,、普遍的矛盾中展開的,。人都有神性和獸性。當(dāng)人放縱了自己,，就可能墮落;而當(dāng)人自覺,，就可能“《復(fù)活》”。所以托爾斯泰主張以“道德的自我完成”來改變社會(huì)的不平等和罪惡,。在社會(huì)革命激烈的時(shí)代,，他提倡“勿以暴力抗惡”，是反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的,。但是,，作為人類尋求精神解放的一種文獻(xiàn)，在我們這個(gè)把道德的自我完善當(dāng)成笑話的時(shí)代,，讀這樣的書,，也許會(huì)引起某種慚愧的感覺。

復(fù)活讀書心得體會(huì)500字 復(fù)活 讀書心得篇四

近幾天,，我得到一本書——《復(fù)活》,。他出現(xiàn)在十九世紀(jì)末的俄國(guó)文壇。他與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,、《安娜·卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作,。

關(guān)于這本書的作者，列夫托爾斯泰本人,，他出生于俄國(guó)的一個(gè)大貴族家庭,，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想,，所以他的前期創(chuàng)作,，既十九世紀(jì)五十至七十年代的作品中，既不滿于專制農(nóng)奴制,，貴族階級(jí)的寄生和腐朽,，又憎恨資本主義社會(huì)的“文明”，但還寄希望于“理想”的貴族,，幻想通過溫和的改革使貴族和人民“互相親近”,，變矛盾為和諧。七十年代末,，八十年代初,，社會(huì)的激烈變動(dòng),，加上本人緊張的思琦,，引起了他的世界觀的巨變。

小說中塑造了一個(gè)豐滿而復(fù)雜的形象——溫赫柳多夫公爵，這是一個(gè)“懺悔”貴族的典型,。作者是運(yùn)用了他的“心靈辯證法”,，即通過這個(gè)人在思考和探索解決社會(huì)問題的過程中，充分展示任務(wù)在思考思想的辯證發(fā)展,，來刻畫人物的,。

溫赫柳多夫由于貴族闊少的劣性，占有了天真純潔的農(nóng)奴少女馬斯洛娃,，從此把她推入墮落和不幸的深淵,。但是，這不僅是他個(gè)人的罪行,，而是貴族階級(jí)對(duì)他影響的結(jié)果,。他本來是一個(gè)純潔善良、有理想,，追求真正愛情的青年,，貴族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病，貴族社會(huì)和沙俄軍界紙醉金迷,、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落,。促使他去損害馬斯洛娃。因此,，他是貴族地主階級(jí)罪惡的體現(xiàn)者,。

總之，這邊小說中的主人公都是現(xiàn)實(shí)生活中的典型,。他們的性格及復(fù)雜,，又是完整的，其思想性格的發(fā)展變化都是合乎邏輯的,。它以深刻的描寫而震撼著人們的心靈,，并成為不朽名著。