在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

復(fù)活的讀書(shū)心得50字篇一

第一，和《懺悔錄》有很多相似的地方,，《懺悔錄》是完全理性的,，作者從各種方面闡述了懺悔的必要性，并以自己作表率對(duì)自己的一生做了毫無(wú)保留的懺悔,?！稄?fù)活》就是完全感性的懺悔錄，它是男主人公聶赫留道夫?qū)ψ约耗贻p時(shí)候所犯過(guò)錯(cuò)的懺悔全過(guò)程,，生活中的一些情景正好引發(fā)了自己的道德正義感的那一面人性，而當(dāng)這一面戰(zhàn)勝內(nèi)心邪惡那一面時(shí),，最終選擇做正確的事情來(lái)對(duì)自己的靈魂進(jìn)行贖罪,。

第二，復(fù)活描寫的故事是發(fā)生在沙皇奴隸制度下的社會(huì),，而我們?cè)谡麄€(gè)故事里看到的所有人,，所有的作為，和我們現(xiàn)在的二十一世紀(jì)中國(guó)社會(huì)又是何其的相似!社會(huì)的高層和既得利益者只是一味地追求享樂(lè)并保護(hù)自己現(xiàn)有的生活,，對(duì)社會(huì)底層發(fā)生的各種不公平不公正的事情都視而不見(jiàn),。作者正是發(fā)現(xiàn)了這些社會(huì)矛盾和問(wèn)題，而創(chuàng)作了復(fù)活,，在這本書(shū)中通過(guò)藝術(shù)的形式揭示了社會(huì)的種種陰暗面,，這正是這本書(shū)的偉大之處。但是對(duì)于這些社會(huì)問(wèn)題,，作者明顯也沒(méi)有更好的解決方案,。而男主人公的自我救贖也只是依靠自我的道德修煉來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上如果要讓所有人都通過(guò)自己的道德來(lái)改變,，并不現(xiàn)實(shí),。壞的制度能讓好人變壞，好的制度能讓壞人變好,。有什么樣的制度,，就有什么樣的社會(huì)。

男主人公聶赫留道夫家里非常有錢,，是一個(gè)富二代,，他家里有很多私有的土地，這些土地每年給他會(huì)賺取大量的金錢,。所以過(guò)著無(wú)憂無(wú)路的生活,，從來(lái)也不缺錢花。他年輕的時(shí)候在親戚家住過(guò)幾天，喜歡上了姑姑的養(yǎng)女,，她叫卡秋莎,，后來(lái)卡秋莎懷了孕，而他在知道以后給了卡秋莎一點(diǎn)錢,，就走掉了,，去了軍隊(duì)做軍官。在部隊(duì)里,，和其它的高干子弟每天過(guò)著放蕩不羈的生活,，這件事也逐漸慢慢忘記了。直到有一天,，聶赫留道夫在去法院做陪審員時(shí),，發(fā)現(xiàn)自己參與審判的被告竟然是卡秋莎，他沒(méi)有想到當(dāng)年天真單純善良的卡秋莎竟然成了一名妓女,。而卡秋莎由于未婚懷孕被家里人趕了出去,，逐漸淪落成為了妓女，并且卷入了一起謀殺案,，雖然她其實(shí)并沒(méi)有犯罪,，但是由于執(zhí)法者的草率和不負(fù)責(zé)任，她也被判了有罪并被流放,。此時(shí)的卡秋莎性格也變了,，正如作者說(shuō)的那樣，所有人都會(huì)認(rèn)為自己所從事的行業(yè)和工作是不錯(cuò)的,，無(wú)論是普通職業(yè)或者強(qiáng)盜,、小偷，他們都習(xí)慣了這樣的環(huán)境和生活,。聶赫留道夫從卡秋莎的轉(zhuǎn)變下,，深深的感到不安，發(fā)現(xiàn)正是當(dāng)年自己的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致了卡秋莎現(xiàn)在的處境,，所以他要盡自己的一切努力幫助卡秋莎申冤,，并且還要和卡秋莎結(jié)婚，這樣也是對(duì)自己的靈魂贖罪,。

在幫助卡秋莎申冤的整個(gè)過(guò)程中,，他接觸了很多監(jiān)獄里的犯人和社會(huì)底層人民，他們的生活狀態(tài)不斷的讓這個(gè)習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的富二代震驚了,，他不斷的發(fā)現(xiàn)了一方面是高層社會(huì)的衣食無(wú)憂,，另一方面是底層人民所處的不公平以及不平等，甚至經(jīng)常會(huì)受到欺負(fù),，這些強(qiáng)烈的對(duì)比,，讓他更是鄙視以前的生活和自己的所作所為,。他的靈魂和道德也正是這樣，不斷的進(jìn)行洗滌和升華,，最后放棄了所有的土地,，將這些土地都分給了農(nóng)民，而自己也一心一意的跟隨卡秋莎,，為她申冤,，對(duì)她不離不棄。而卡秋莎也慢慢被他的行為所觸動(dòng),，她也隨之復(fù)活了,。讓人感到欣慰的是，卡秋莎最后得到了皇帝的特赦,。雖然他們倆最后沒(méi)有在一起,，但是他們的靈魂都得到了最大的解放和救贖。

作者經(jīng)常會(huì)以第一人稱的形式來(lái)描述主人公的精神狀態(tài)和心理思想,，而我也深深的被作者洞察人性的準(zhǔn)確性所折服,。比如有一段，聶赫留道夫在參加案子的審理之前,，結(jié)識(shí)了一個(gè)有錢的女孩子，而這個(gè)女孩子也喜歡他,，想和他結(jié)婚,。這時(shí)，聶赫留道夫內(nèi)心卻猶豫不決,，內(nèi)心做著思想斗爭(zhēng),，同意結(jié)婚的理由有兩個(gè)，第一,，可以結(jié)束目前混亂的單身生活,。第二，結(jié)婚以后還可以生孩子,，過(guò)著一家人健康,、符合社會(huì)道德的幸福生活。而反對(duì)結(jié)婚的理由也有兩個(gè),，第一,，在他這個(gè)年齡，害怕結(jié)婚以后失去現(xiàn)在的自由,。第二,，對(duì)女人這種神秘體懷著一種莫名的恐懼?？吹竭@里,，不能不說(shuō)作者觀察的細(xì)致,。還有很多這樣的例子，作者對(duì)細(xì)節(jié)的描寫非常精確,，復(fù)活是托爾斯泰晚年嘔心瀝血的創(chuàng)作,，不能不說(shuō)是匯聚了作者所有的思想精華。

復(fù)活的讀書(shū)心得50字篇二

對(duì)于托爾斯泰的《復(fù)活》,，我只能表示無(wú)盡的尊敬,，卻談不上真心實(shí)意的鐘愛(ài)，正如孔子所說(shuō)：“仁者樂(lè)山,，智者樂(lè)水,。”,。我尊敬作者能夠擁有較為高遠(yuǎn)的歷史眼光,，尊敬作者對(duì)客觀事實(shí)的極度忠誠(chéng)，尊敬作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情揭露,，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力,。

小說(shuō)如果被簡(jiǎn)單的劃分，能夠分為客觀再現(xiàn)型和主觀表現(xiàn)型,?！稄?fù)活》屬于前者，而我卻更鐘情于后者,。因?yàn)槿绻蚁肓私庖粋€(gè)國(guó)家某段歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)圖景,，我會(huì)去尋找相關(guān)的歷史學(xué)，社會(huì)學(xué),，民俗學(xué)的資料,，而這些資料會(huì)比文學(xué)作品更詳細(xì)，更客觀,，更理性,，絕無(wú)文學(xué)的想象與虛構(gòu)。而以客觀描述為主的作品,，往往會(huì)因?yàn)楹笕怂幍臍v史時(shí)間及環(huán)境的改變而失去閱讀的興趣,，產(chǎn)生不了強(qiáng)烈的情感共鳴。

而以表現(xiàn)人性人情為主的表現(xiàn)型作品,，不論時(shí)間如何流逝,，依然會(huì)感染后人，因?yàn)槿说那楦惺枪餐ǖ?，人性也是永恒的,，而?duì)于人類自身的探索也將是永無(wú)止境的。

正如在《復(fù)活》中,，作者固然揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政府,，監(jiān)獄,，法院等機(jī)構(gòu)的黑暗與恐怖，反映了農(nóng)民的赤貧,，地主的貪婪,，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。但就我個(gè)人而言,，最打動(dòng)我的,，還是聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪，為了獲得精神上的自我救贖,，而為瑪絲洛娃,，為監(jiān)獄里的無(wú)辜的犯人們的進(jìn)取奔走，以及聶赫留朵夫內(nèi)心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭(zhēng),，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛(ài)他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松,。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當(dāng)初那單純而質(zhì)樸的感情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔走打點(diǎn),，這一切能否使他到達(dá)精神上的復(fù)活,，我個(gè)人還是表示懷疑。也許因?yàn)槲沂且粋€(gè)沒(méi)有宗教信仰的人,，所以,，我無(wú)法理解《馬太福音》中所說(shuō)的，“要永遠(yuǎn)寬恕一切人”,，“應(yīng)當(dāng)寬恕別人對(duì)你的欺侮,，溫順地忍受欺侮”，“不管什么人對(duì)你提出什么樣的要求,，一概不應(yīng)當(dāng)拒絕”，“人非但不應(yīng)當(dāng)恨仇敵,，打仇敵,，并且應(yīng)當(dāng)愛(ài)他們，幫忙他們,，為他們服務(wù),。”我想或許作者也無(wú)法肯定這一點(diǎn),，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時(shí)也只能說(shuō),，“至于他一生當(dāng)中的這個(gè)階段會(huì)怎樣結(jié)束，那卻是未來(lái)的事了,?！?/p>

宗教信仰或許真的會(huì)讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現(xiàn)實(shí)面前依然只能是無(wú)能為力,，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會(huì)一向受到世人的詬病,。

我個(gè)人以為：求善之心,，人皆有之，信教與否實(shí)在只是一種形式而已,，信教之人未必真善,，不信之人亦可為善。

復(fù)活的讀書(shū)心得50字篇三

《復(fù)活》創(chuàng)作于1889——1899,，是列夫·托爾斯泰創(chuàng)作于晚年的長(zhǎng)篇小說(shuō),，不僅僅是他對(duì)俄國(guó)社會(huì)最有力，最全面批判的著作,，也是他思想,，主張的總結(jié)。

《復(fù)活》的題材來(lái)源于一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)出身于上流社會(huì)的陪審員,，在法庭審判的時(shí)候,，認(rèn)出了其中一個(gè)犯盜竊罪的妓女是他親戚家的養(yǎng)女，曾受他引誘并懷孕,。被發(fā)現(xiàn)后即被趕出家門,，她把生下的孩子送給育嬰堂，然后從此墮落成妓女,。

當(dāng)這個(gè)陪審員認(rèn)出這個(gè)姑娘后,，他找到了托爾斯泰的朋友法官柯尼，并告訴他自我要與這個(gè)姑娘結(jié)婚,。但諷刺的是,，這樁看似荒誕的婚姻，最終以這個(gè)姑娘在結(jié)婚前夜因傷寒而死為結(jié)局,。

而在《復(fù)活》中,，這個(gè)妓女便是女主人公瑪絲洛娃，陪審員便是男主人公聶赫留朵夫,。全文以瑪絲洛娃的悲慘生活遭遇為線索,，給我們鋪展開(kāi)一幅俄國(guó)革命前夕社會(huì)生活的畫面：上層社會(huì)的人民生活富裕奢侈，并且認(rèn)為窮人是社會(huì)動(dòng)亂的根源,，并鄙視他們,，但在《復(fù)活》中，作者卻借聶赫留朵夫的反思寫出了自我的看法：“人們大多會(huì)認(rèn)為小偷,、兇手,、間諜、妓女們?yōu)樽晕冶跋碌穆殬I(yè)感到羞恥………可我們卻對(duì)富翁,、軍事長(zhǎng)官,，統(tǒng)治者的自吹自擂大加贊賞………富翁的財(cái)富來(lái)自巧取豪奪，軍事長(zhǎng)官的勝利來(lái)自血腥的殺戮,，統(tǒng)治者的威力來(lái)自殘暴的手腕………可是因?yàn)樯鐣?huì)上的大多數(shù)人和他們有相同的生活觀念………目的只可是是為自我辯護(hù),?！倍聦影傩談t“在很多的死亡，他們已經(jīng)對(duì)死亡麻木不仁,。孩子養(yǎng)不活,，婦女們長(zhǎng)時(shí)間地干活并且是高強(qiáng)度的勞動(dòng)………喂不飽自我………生活境況越來(lái)越糟”。

《復(fù)活》中女主人公瑪絲洛娃便是下層百姓的代表,，她天真善良,，卻飽受社會(huì)的壓迫、蹂躪,，盡管淪落風(fēng)塵,，但她始終保留了可貴的天性;盡管她憎恨聶赫留朵夫的所作所為，但在發(fā)現(xiàn)后者的悔改之意時(shí),，卻仍舊原諒了他;她又有極強(qiáng)的自尊心,，所以她不愿理解聶赫留朵夫的幫忙。

而男主人公聶赫留朵夫則是上層社會(huì)的代表,，但不一樣的是少年時(shí)的他抱負(fù)著夢(mèng)想;在墮入窮奢極欲的社會(huì)后,，他的善良之心卻并未湮滅，在認(rèn)出瑪絲洛娃后,，他極力想幫忙她,，并重拾年少時(shí)的夢(mèng)想，從一個(gè)奢侈,，浮夸的少爺?shù)綀?jiān)決反對(duì)上層社會(huì)的人物,，他把自我的土地分給農(nóng)民，揭露上層社會(huì)的腐敗罪惡,，反對(duì)沙皇制度,。

盡管二者的遭遇境況南轅北轍，但相同的是他們的思想都在“沉睡”中,，所以他們要“復(fù)活”,，要真正的成為一名有血有肉、有同情心,、勇于反抗黑暗社會(huì),、追求夢(mèng)想的人,。

在故事的最終,，瑪絲洛娃理解了政治犯西蒙松的求婚，聶赫留朵夫也追隨了自我夢(mèng)想,。托爾斯泰的夢(mèng)想寄托在這部小說(shuō)中得到了圓滿的結(jié)局,。

《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩(shī)--最真實(shí)的詩(shī)，書(shū)中體現(xiàn)了卑劣與德性,，一切都以不寬不猛的態(tài)度,、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛(ài)的憐憫去觀察,。——法國(guó)著名評(píng)論家羅曼羅蘭