我們得到了一些心得體會以后,，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力,。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

國學(xué)經(jīng)典《中庸》讀書心得體會 對中庸的讀書心得篇一

在中庸里,，有兩種人,，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會合度適中,，做事有底線、有原則,，這種人道德修養(yǎng)高“君子”,。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心,、猜忌心重,、不穩(wěn)重最后一事無成“小人”。

難以把持的中庸德行,。中庸思想的熏陶是一個很長的過程,，通過學(xué)習(xí)、反思而得到,，學(xué)習(xí)中庸思想,，獲得中庸品行。行是實踐,，明是認知,。中庸之道，聰明的人過頭自以為是,，愚蠢的人智力不及,。世間萬物都是理開頭，有理當(dāng)先,，無理當(dāng)后,，做事的時候，要給自己自信,，不要太過自卑,，對于消極的思想要去除，對于積極的思想要推薦,。

善于向人學(xué)習(xí),，光明正大發(fā)揚正能量。一個人在學(xué)習(xí)上遇到問題不懂時,，向他人請教,，經(jīng)長時間積累，知識便加多，這才是成功之人,。懂得欣賞別人的'人,，往往是勝利的人。中庸的立身之道,。聰明的人不是智慧過高的人,，而是做事小心翼翼，懂得保護自我,，自己的利益大于一切,，首先守護自己的利益，再去管他人,。有的人說自己很聰明,，可是，最后聰明反被聰明誤,，做了太多的誤事,。

一個人，做事以道德原則,，往往可以使他走明確的路;一個人,，做事以道德原則，往往可以使他有明確的方向;一個人,，做事以道德原則,，往往可以使他心靈開闊。懂得牢牢抓住,，這種抓住是有道理的,，沒有違背道德是有益的。中庸之道,，不是輕易可以做到的而是一個漫長的過程,，不能以取巧之心去面對。中庸之道,，是遙不可及的,、深遠的。

通過讀《中庸》我知道了中庸是人心,、道心的把持者,。帶著虔誠的心，學(xué)習(xí)中庸之道吧!

國學(xué)經(jīng)典《中庸》讀書心得體會 對中庸的讀書心得篇二

很喜歡看“平衡木”比賽,，因為在如此狹窄的木板上運動員不但能穩(wěn)如泰山,，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動作，用人體線條勾勒出一副副動感的藝術(shù)畫面,。她們的每一跳,，每一次轉(zhuǎn)身,，所使用的力量真可謂恰到好處。因為無論是力量偏大還是不足,，都會從平衡木上掉下來,。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真!”

讀過《中庸》一書，對于恰到好處的真諦有了更深刻的認識,。子曰“過猶不及,。”就是無論是“過分”還是“不足”都是錯誤的,。仔細觀察,，無論是自然界還是人類社會，無論是人生軌跡還是心靈的成長歷程,，無一例外地都圍繞著中庸之道在運行,。

就拿香港回歸來說，中央政府并沒有強硬地要求香港必須實行社會主義制度,，而是采用了“一國兩制”。這一舉措,，舉世無雙,，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn),?！耙粐鴥芍啤狈现杏怪溃浞终故玖酥袊I(lǐng)導(dǎo)人的政治遠見和智慧,。

我再舉一個反面例子,，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機”，究其原因第一是美國的超前消費方式實在過頭;其二是美國的金融界和房地產(chǎn)商人的過分貪婪;其三是美國的監(jiān)管力度不夠,。既有過分也有不足,，總之離中道太遠，所以金融危機的爆發(fā),，簡單地說就是偏離了中道,。

我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道,，凡是不好的地方都是偏離了中道,。比如有時候擴展量偏多，難度偏大,，這都會影響教學(xué)效果,，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。再比如跟學(xué)生溝通不夠,，或者溝通方式過于簡單,，這就無法真正地走進孩子的心靈,。

中國古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應(yīng)充分地利用它,，完善我們的工作,，完善我們的生命。

國學(xué)經(jīng)典《中庸》讀書心得體會 對中庸的讀書心得篇三

今天下午我讀了《國學(xué)經(jīng)典》這本書里的一篇文章叫《包拯辭官事雙親》,。

講的是包拯是個孝子,，包拯考中進士，被授予大理評事,，出任建康縣知縣,。但是因為父母老了，走不動了,，包拯想時時待在父母身邊,，便推辭不去。后來又得到監(jiān)督和州賦稅的職務(wù),，父母還是不想和他去赴任,，于是包拯辭官回去奉養(yǎng)雙親。過了幾年父母去世了,，包拯在家鄉(xiāng)守孝了三年,。三年后，還猶豫不忍離去,，鄉(xiāng)里的人多次勸他,，又過了好久他才去做官。

讓我感受最深的是：父母在不遠游,，包拯為了侍奉在父母身邊連續(xù)兩年次拒絕做官,，直到父母去世以后他還守孝了三年。

讀了這篇文章使我想起了發(fā)生在我身邊的故事,，原來我們?nèi)疑钤谏钲?，由于爺爺奶奶年齡大了，想落葉歸根,，所以回到了老家,。媽媽擔(dān)心我們便向老板提出辭職，老板三翻五次的挽留,，并加工資希望媽媽能留下來,，媽媽想到我們依然決定辭掉不錯的工作回家。這不正是孝敬父母的表現(xiàn)嗎?

通過這兩個故事便我明白了我們從小就要幫父母減少負擔(dān),，做自己力所能及的事,。比如：自己穿衣服、幫父母掃地,、洗腳等這些小事做起,，做個孝敬父母的孩子,。

我以后一定要做一個幫父母做事，孝敬父母的好孩子,。

國學(xué)經(jīng)典《中庸》讀書心得體會 對中庸的讀書心得篇四

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長,。在漫漫的歷史長河中,，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶,，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,。

“不力行,，但學(xué)文，長浮華,，成何人;但力行，不學(xué)文,，任己見,，昧理真?！?/p>

這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識要用心,，要努力，要刻苦,，要實踐,，要理論聯(lián)系實際，只有這樣,，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問,，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用,。才能成為一個真正有用的人,，如果只重力行，對學(xué)問不肯研究,，就容易執(zhí)著自己的看法,，而無法契合真理,。

“讀書法，有三到,，心眼口,，信皆要方讀此，勿慕彼,，此未終,，彼勿起，”

這一句告訴我們讀書的方法要注重三到,，就是心到,、眼到、口到,。即：用心記,，眼要看，口中讀,，三者同步,，缺一不可，只有這樣,，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問,。讀書時要有規(guī)范，讀這一段,，就不要想到另段,，這段還未讀完，就跳到另一段,。學(xué)習(xí)某一科目知識,，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒有學(xué)習(xí)完,，還沒有完全掌握,，就不能學(xué)習(xí)其它科目。

“寬為限,，緊用功,，工夫到，滯塞通,，心有疑,，隨札記，就人問,，求確義”

這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識和技能,，一定要有，一定要刻苦用功,，絕對不能投機取巧,。遇到難通的地方,，要專心研究，只要功夫到了,，自然就能通達了,，這正是所謂書讀千遍，其義自見的道理,。如果反復(fù)思考,，還不能了解的話，就用筆把問題記下來,，向有關(guān)的師長請教,，一定要得到正確的答案才可放過。

“房室清,，墻壁凈,，幾案潔，筆硯正,，墨磨偏,，心不端，字不敬,，心先病”

書房要整理得簡單清潔,，四面墻壁要保持干凈，書桌清潔,，所用的筆,、硯、臺要擺放端正,。磨墨磨偏了,，就表明這個人讀書的目的心術(shù)不正，亂寫字的學(xué)生,，就表示這個學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問題。我們一定要愛護好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護得井井有序,，才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動作去觀察每個人是否有用,，有才,，這確實是很有道理的。

“列典籍,，有定處,，讀看畢，還原處,，雖有急,，卷束齊,，有缺壞，就補之,?！?/p>

存放經(jīng)典著作，要有固定的書架或書柜,，每一次讀書之后,，要將書放回原處存放。書本有殘缺或損壞時,，應(yīng)補好,，你愛書，書就愛你,，有一份恭敬就有一份收獲,，十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事,，沒有一件事情能夠比愛惜經(jīng)典著作更重要,。我們要像敬愛尊長一樣敬愛經(jīng)典著作，要養(yǎng)成有條不紊,、一絲不茍的認真態(tài)度,，這是對中國文化的敬愛和尊重，

“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

“學(xué)為人師,，行為世范”,，做為一個學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書,、學(xué)圣賢之教,、行圣賢之道，不是圣賢之書,，則千萬不能看,，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過程中遇到了很大的困難時，絕不能自暴自棄,，而是應(yīng)以圣賢為老師,，為楷模，長期熏習(xí)圣賢之崇高品德,，做“為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教,，學(xué)以致用,，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量,。

國學(xué)經(jīng)典《中庸》讀書心得體會 對中庸的讀書心得篇五

《論語》是我國的經(jīng)典作品,，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下,?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。

自從漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近-年-?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了--年的寶座,。直至20世紀初新文化運動提出“---孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動遙-----時期深刻的“批林批孔”,，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語》,，不過是一本語錄，和《--語錄》沒什么差別,?？杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞?子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱

君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點,，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”,、“君子周而不比,，小人比而不周”。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠,。--說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!

禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿,?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興,，則刑罰不中;刑罰不中,，則-民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護三綱五常,，提出“君君，臣臣,，父父,，子子”。因此,，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁,，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J為,，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了,?！叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準：“仁者,，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語》為--制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!

國學(xué)經(jīng)典《中庸》讀書心得體會 對中庸的讀書心得篇六

在二〇一四年四月,，我有幸參加了廣州市舉辦的經(jīng)典教育培訓(xùn)課程,，實在受益匪淺。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶,。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中,，國學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒,。兩千多年來,，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下,，窮則獨善其身”的光芒,，它為不同時期、不同年代的人們所推崇,，所向往,。

春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家,、教育家,、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像,、中國文化的代表,，我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”,。“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常生活,，找到個人坐標(biāo)”。因此,，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,。

一、修身養(yǎng)性,，德行人生

《論語》中關(guān)于修德的言論,，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定,，戒之在色;及其壯也,，血氣方剛，戒之在斗;及其老也,，血氣既衰,，戒之在得”?！白咏^四：毋意,、毋必、毋固,、毋我”,。“益者三友,，損者三友”,，“益者三樂，損者三樂”,?？鬃诱J為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年，不要貪得無厭,。一個人遇事不要主觀臆測,，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見,，不要自以為是,。作為教師，為人師表,，更是要牢記不忘,，并依此行事，真正做到身正為范,。在市場經(jīng)濟條件下,，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是,，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化,，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重,，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀,。

二、勤于好學(xué),，終身不懈

孔子在教育學(xué)生的過程中,，強調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問,。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰,，因為子羔尚未成學(xué)，年紀尚輕,?？鬃诱J為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件,，決不能忽略不顧,。否則，一味埋頭蠻干,，難免會有差謬,，也就是說，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì),，孔子指出：“興于詩,，立于禮，成于樂”,，這些美好的品質(zhì),，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的力量，這些觀點和思想,，我們今天要認真總結(jié)和借鑒,。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì),，即堅持教書育人是每個教師的職責(zé),。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實自己,，讓讀書成為習(xí)慣,，終身不懈,。三是新課改的新目標(biāo)，即知識,、能力,、情感、態(tài)度,、價值觀三維目標(biāo)要求,，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中,，勤于好學(xué),，在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀,、價值觀和人生觀,，以利于將來成為國家和社會的有用之人，這里給我們的另一點啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦,，充滿激情,，始終如一，熱愛教育的情感,。二是要平等地對待每個學(xué)生,，不分城鄉(xiāng)、干群,、貧富,，男女等因素，對他們的態(tài)度要一樣,。三是教法要靈活,，要因人而異，量體裁衣,，做到具體情況具體分析,，包括表揚、批評,、要求等,，否則，難以收到理想的效果,，甚至產(chǎn)生師生隔閡,，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章,，《批評學(xué)生要講辯證法》,，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認為較好地體現(xiàn)了因材施教思想,。

三,、修己治人,，仁愛至上

孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德,?？鬃铀匾暤牡滦校ǖ姆秶鯊V,，而這些都可用“仁愛”來總括,。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想,。在《論語》中有一百多次提到“仁”,，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界,，是一切德行的總和,，孔子提出“仁愛”，是對人的情感,、情操、修養(yǎng)的重視,?！扒裳粤钌r矣仁”!那些脅肩諂笑,，趨炎附勢,，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下,，為仁矣,，恭、寬,、信,、敏、惠：恭則不侮,，寬則得眾,，信則人仁焉，敏則有功,，惠則足以使人”,。孔子認為恭敬就不會招致欺侮,，寬容就能得到多數(shù)人的擁護,，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得成就,，而慈善就容易調(diào)遣別人,。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由,。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多,，但就教師的為人準則,，只此幾點，我認為就足夠矣,?？梢姡鬃尤实滤枷氲纳钸h影響,。一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者,，而要培養(yǎng)有獨立個性，執(zhí)著追求,，寬容他人,，忠于祖國，有益社會的人,。二是教師個人的為人處事態(tài)度,，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人,，才能少生矛盾和誤會,，甚至糾紛，才能和他人和睦相處,，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題,，來做自己該做的事，提高辦事效率,。三是教師要誠信做人,，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè),，它要求教師要為人師表,，因此，教師在與人打交道過程中,，一定要講誠信,，否則，你就會失去影響力,，號召力,，有損自身的形象，尤其是在和家長,、學(xué)生打交道時,，事先一定要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時按要求兌現(xiàn),，包括我們對學(xué)生的獎懲,，對學(xué)生的要求等。四是教師對學(xué)生的態(tài)度要慈善,，“惠則足以使人”,，慈善，在我看來,，就是關(guān)心,、關(guān)愛、關(guān)懷學(xué)生,，這種關(guān)心,、關(guān)愛應(yīng)該是全面的,，不僅是學(xué)習(xí)方面,，還有生活方面，情感思想方面,，不僅是大事情,，而應(yīng)該體現(xiàn)在細微處,。有老師抱怨，學(xué)生不聽話,，不好管,，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛,，多少關(guān)心，不然,，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長和學(xué)生要寬容,，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長和學(xué)生,。首先要知道,，沒有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了,，存在的教師也就沒有意義了,，再者，我們要換位思考,，“己所不欲,，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好,。第三,，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到,，“人非圣賢,，孰能無過”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點和錯誤時,，要有寬容的態(tài)度,，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會終身不忘,，感激不盡,，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生,。這樣只能是“不得眾”,，甚至是斷送自己。

總之,，孔子《論語》是中國古代的經(jīng)典之作,，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學(xué)實踐中,，我們要不斷地研究《論語》,，體會《論語》的精華思想，并以此來指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué),，讓中華古老的文化精粹,，開出艷麗的花朵,，結(jié)出豐碩的果實,。易中天說，集結(jié)《論語》的孔子,，是中華民族的孔子,，是大眾的孔子，是人民的孔子,，也是永遠的孔子,。我們作為教師，因為孔子而自豪,。

教師的工作平凡,，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大,，教師的使命光榮,，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求,，去做好我們每天該做的事情,，在平凡的崗位上實現(xiàn)我們不平凡的人生價值!

子曰：“弟子,，入則孝，出則悌,，謹而信,，泛愛眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”通過學(xué)習(xí)國學(xué),，我明白了許多人生道理,，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等,。它教會我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人,、做一個有禮貌的人,。可以說,，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向,。同時，也為學(xué)生做好榜樣,，教育學(xué)生尊老,，愛老，愛護弱小,，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚!國學(xué)經(jīng)典是我們中國人特有的國粹,，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí),，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫,，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人,，我們應(yīng)該以此為傲,，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝,、永不衰竭!

國學(xué)經(jīng)典《中庸》讀書心得體會 對中庸的讀書心得篇七

最近,，我們都在學(xué)習(xí)國學(xué)。我也讀了一本書名叫《國學(xué)經(jīng)典》。讀完了這本書,，我不由得發(fā)出一些感嘆,。

這本書分為三個單元，每個單元都有兩個部分,。

第一單元主要講的是節(jié)儉,。“歷覽前賢國與家,，成由勤儉破由奢”,。這句話是唐代詩人李商隱在總結(jié)唐朝由盛世走向衰敗的歷史教訓(xùn)時寫下的警世名言。意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng),，往往勤儉節(jié)約意味著成功,，奢侈浮夸意味著失敗。是呀,，這句話用于我們現(xiàn)在是再適合不過了,。當(dāng)我把第一單元讀完時，我想到了我在生活中的一些事情：有一次,，我在洗碗時,，把水開得很大，媽媽看見了,，提醒我說：“把水開小一點吧,，一噸水可要好幾塊錢呢!”爸爸也在一旁也說：“節(jié)約錢是一個方面，重要的是要節(jié)約水資源,?！蔽衣犃耍瑧M愧不已,，連忙關(guān)小了自來水,。節(jié)約是一種良好的習(xí)慣，它表現(xiàn)在生活的方方面面,。只要用心,，我們就會想出節(jié)約的好辦法。你瞧,，這是我和姐姐想出來的：1,、將用剩的小塊肥皂收集起來，做成了大塊肥皂,。2,、把雨水收集起來，用來澆花,。3,、把沒有用完的作業(yè)本合訂在一起,，做成了一個新本子。4,、把洗完臉的水用來沖馬桶,。怎么樣?這些節(jié)約的辦法你用過嗎?如果沒有，那就從現(xiàn)在開始行動吧!

第二單元主要講的是強自信,?！疤斓刂裕藶橘F,?！边@句話選自于，《孝經(jīng),。圣治章》,。意思是：天地之間的萬物生靈，都一樣的得到天地之氣成形,，稟天地之道成性,。但只有人最為尊貴。這句話說得多么好呀!我們每個人都有自己的優(yōu)點,，都有自己的特長,，只是有很多人自己沒有發(fā)揮出來罷了。我就把自己的優(yōu)點和特長發(fā)揮出來了：1,、我把字寫得很好,。2、我的作文常被老師稱贊,。3,、我的舞蹈跳得很不錯哦，還獲得了證書,。4,、我很守時，上學(xué),，集會從不遲到,。瞧!我的優(yōu)點和特長很多吧!相信你也一定有很多優(yōu)點和特長，趕緊發(fā)揮出來吧!

第三單元主要講的是智慧,?！爸邉?chuàng)物”。這是《周禮,。冬官,?？脊び洝分械囊痪湓?，意思是：由有智慧的人設(shè)計發(fā)明,。用智慧來解決問題的人也很多，下面讓我給你們介紹一下吧：賀龍同志在緊要關(guān)頭讓戰(zhàn)士們?nèi)拥舨菝?，使敵軍自相殘殺,。包公運用智慧，使用了計謀,，從毛驢身上找到突破口,，巧妙地破了案。還有許多的例子……就不一一說明了,。

中華文化源遠流長,，博大精深，是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園,。國學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn),，是民族精神的重要載體，誦讀國學(xué),，品悟中華文化,，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為,，承繼民族智慧,，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命,。

教師評語：這篇文章,，以精巧的結(jié)構(gòu)，優(yōu)美的語言,，富于個性地表現(xiàn)出作者對《國學(xué)經(jīng)典》的參悟,。“腹有詩書氣自華”,，作者巧妙地引用了許多《《國學(xué)經(jīng)典》中的名句入文,，為文章增添了不少的文采，意境如詩如畫,。

國學(xué)經(jīng)典《中庸》讀書心得體會 對中庸的讀書心得篇八

《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本,，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，成書大約在九百多年前的宋朝,?！度纸?jīng)》一經(jīng)問世，即廣為流傳,，實際上成為全國通用的兒童教材,，在和《百家姓》《千字文》合稱的“三百千”中，只有《三字經(jīng)》被尊稱為“經(jīng)”,。

三字經(jīng)植根于傳統(tǒng)文化,，以中國歷史為素材,，講述了學(xué)習(xí)和教育的重要性。聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德叢書》,，那都說明《三字經(jīng)》的文化地位是何等重要,。

《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法，運用大量的歷史典故,，蘊含了我國古代人倫道德的許多精華,，是一本學(xué)習(xí)中華文化不可多得的書。這本讀物共一千多字,，三字一句的韻文極易成誦,，內(nèi)容包含了教育、歷史,、天文,、地物、倫理和道德,，以及一些傳說,，廣泛深動而又言簡意賅。

《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個部份,，每一部份有一個中心,。

從“人之初，性本善”到“人不學(xué),，不知義”,，講述的是教育和學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性，后天教育及時,，方法正確,，可以使兒童成為有用之材;從“為人子，方少時”至“首孝悌,，次見聞”強調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母,、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子;從“知某數(shù),，識某文”到“此十義,，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數(shù)字,、三才,、三光、三綱,、四時,、四方、五行、五常,、六谷,、六畜、七情,、八音、九族,、十義,，方方面面，一應(yīng)俱全,，而且簡單明了;從“凡訓(xùn)蒙,，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序,，這部份列舉的書籍有四書,、六經(jīng)、三易,、四詩,、三傳、五子,，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;從“經(jīng)子通,，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革,，一部中國史的基本面貌盡在其中;從“口而誦,，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦,、孜孜不倦,，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長大才能有所作為,，“上致君,，下澤民”。

《三字經(jīng)》中還列舉了許多意義匪淺的故事,，如孟母三遷,、孟母斷機、五子登科,、黃香溫席,、孔融讓梨等，其中蘇洵二十七歲方才學(xué)習(xí)的故事讓我受到一些啟發(fā),，說的是北宋散文家蘇洵在妻子程氏的勸告下,，27歲才開始發(fā)奮讀書，經(jīng)過十多年的閉門苦讀,，學(xué)業(yè)大進,。

嘉祐元年,，攜子蘇軾、蘇轍到汴京,，以22篇文章謁見歐陽淞,，受其賞識，由此名聲大振,。后人因其二子蘇軾,、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”,，將他們父子三人合稱為“三蘇”,，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見解精辟,，語言鋒利,，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)度,。著有《嘉祐集》十五卷,。蘇洵孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神是現(xiàn)代的我們所缺乏的，由此我們更應(yīng)向他學(xué)習(xí),，活到老,，學(xué)到老，不被任何困難所屈服,。