我們得到了一些心得體會(huì)以后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì),，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力,。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì) 國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì)600字篇一

一,、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自身素養(yǎng)

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想,，開(kāi)闊文化視野,?！靶奚怼R家,、治國(guó),、平天下,。”修身是一切的根本,，欲修其身,，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己,，完善自己,，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下,。正所謂千里之行始于足下,，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算,，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長(zhǎng),，我們除了在能力,、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用,。一個(gè)園長(zhǎng)的權(quán)威,，說(shuō)到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長(zhǎng)不是官,，是教育家,，是學(xué)者，但是園長(zhǎng)要想管理好幼兒園,，就要真正地為教職工辦實(shí)事,，善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議，集思廣益,。

二,、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升幼兒園的管理水平

“入則孝，出則弟”。孝敬父母,，尊重兄長(zhǎng)對(duì)幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該具備的品質(zhì),。為此，我鎮(zhèn)組織了對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)心,、孝心教育的活動(dòng),。包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,，關(guān)心體貼父母,，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果,，熱愛(ài)學(xué)習(xí),，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活。

首先制定了幼兒文明禮貌,、愛(ài)心,、孝心細(xì)則，并發(fā)放到家長(zhǎng)手中,，讓孩子在園在家對(duì)照?qǐng)?zhí)行,。其次充分利用本土文化，營(yíng)造“孝”的文化氛圍,。加強(qiáng)校園文化建設(shè),，提供與教育相適應(yīng)的，具有“孝”文化特色的,、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境,，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng),。

(1)利用重大節(jié)日,、生日音樂(lè)會(huì)等舉行各種形式的親子活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育,。

(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽(tīng)一個(gè)“孝”的故事,、“愛(ài)”的歌曲、“為父母做一項(xiàng)洗刷家務(wù)”,、“幫父母做一種農(nóng)活”,、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣,，愛(ài)有行動(dòng),，真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭,、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì),。

(3)做小小“孝子”,。組織幼兒開(kāi)展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng),，讓幼兒通過(guò)演一演,、做一做、說(shuō)一說(shuō)等形式,，學(xué)會(huì)孝敬爸爸媽媽,，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

(4)評(píng)“孝”星,。通過(guò)一定階段的活動(dòng)后,，組織幼兒及家長(zhǎng)召開(kāi)家園聯(lián)誼會(huì)，由教師,、家長(zhǎng),、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評(píng)出最佳“孝”星，進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì),。讓每個(gè)孩子都享受到成長(zhǎng)的快樂(lè)。

學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后,，我認(rèn)為還可以在我們的活動(dòng)中加入經(jīng)典誦讀,，如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合幼兒誦讀的經(jīng)典;其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話，收集有關(guān)宣傳資料,、圖片,、布置幼兒園的環(huán)境、氛圍;三是利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行滲透教育,。如春節(jié),、元宵節(jié)、清明節(jié),、端午節(jié),、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等,，每個(gè)節(jié)日的由來(lái),、慶祝方式、各地風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容,，讓幼兒在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì),，促進(jìn)幼兒園特色辦園。

古為今用,，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，豐富了知識(shí),，懂得了做人的道理,，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng),。

國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì) 國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì)600字篇二

文化傳統(tǒng)的更新與重建,，是民族文化血脈的溝通，如同給心臟病患者做搭橋手術(shù),，那是要慎之又慎的,。

中國(guó)作為世界四大文化圈之一的文明古國(guó)，其古代文明的燦爛輝煌有目共睹,，但中國(guó)的近代文明卻落在了西方的后面,，現(xiàn)代性賴以生存的科技革命，中國(guó)沒(méi)有發(fā)生,。原因何在?這道據(jù)說(shuō)是“李約瑟難題”,，本書作者提出了自己的看法。

國(guó)學(xué)是一個(gè)歷史的概念,。清末民初,，20世紀(jì)頭一二十年，東西方文化沖突劇烈,，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合漫無(wú)頭緒,，當(dāng)時(shí)第一流的知識(shí)人士如章太炎如梁?jiǎn)⒊绾m之，遂倡國(guó)學(xué)以激發(fā)種性的文化自覺(jué),。

回觀整個(gè)20世紀(jì),，如果有國(guó)學(xué)大師的話，章太炎先生獨(dú)當(dāng)之無(wú)愧,。

王國(guó)維以51歲的盛年自殺于頤和園魚藻軒,，80年后的今天仍是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的未解之謎:作者縷析斯人精神世界的十重矛盾，試圖為其結(jié)局追尋種子熏習(xí)的宿因,。

國(guó)學(xué)精髓,，留給后人的是無(wú)限的精神食糧。從中我們能看到一定的歷史背景,，更好的了解我們的先輩有怎樣堅(jiān)強(qiáng)的心志,。從中我們也可以看到人性的力量與唯美。

就《像聊齋志異》,，它給我們的不僅僅只是有趣的故事,，我們不能拿它當(dāng)成無(wú)聊煩悶時(shí)解憂的料資。它對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,、黑暗進(jìn)行了有力批判,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望,。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想,?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動(dòng),，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡(jiǎn)練,，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰,。

認(rèn)真研讀,，國(guó)學(xué)給我們的會(huì)是洞天的澈明!

國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì) 國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì)600字篇三

文化傳統(tǒng)的更新與重建，是民族文化血脈的溝通,，如同給心臟病患者做搭橋手術(shù),，那是要慎之又慎的。

中國(guó)作為世界四大文化圈之一的文明古國(guó),，其古代文明的燦爛輝煌有目共睹,，但中國(guó)的近代文明卻落在了西方的后面，現(xiàn)代性賴以生存的科技革命,，中國(guó)沒(méi)有發(fā)生,。原因何在?這道據(jù)說(shuō)是“李約瑟難題”，本書作者提出了自己的看法,。

國(guó)學(xué)是一個(gè)歷史的概念。清末民初,，20世紀(jì)頭一二十年,，東西方文化沖突劇烈，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的整合漫無(wú)頭緒,，當(dāng)時(shí)第一流的知識(shí)人士如章太炎如梁?jiǎn)⒊绾m之,，遂倡國(guó)學(xué)以激發(fā)種性的文化自覺(jué)。

回觀整個(gè)20世紀(jì),，如果有國(guó)學(xué)大師的話,，章太炎先生獨(dú)當(dāng)之無(wú)愧。

王國(guó)維以51歲的盛年自殺于頤和園魚藻軒,，80年后的今天仍是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的未解之謎：作者縷析斯人精神世界的十重矛盾,，試圖為其結(jié)局追尋種子熏習(xí)的宿因。

國(guó)學(xué)精髓,，留給后人的是無(wú)限的精神食糧,。從中我們能看到一定的歷史背景，更好的了解我們的先輩有怎樣堅(jiān)強(qiáng)的心志,。從中我們也可以看到人性的力量與唯美,。

就《像聊齋志異》,，它給我們的不僅僅只是有趣的故事，我們不能拿它當(dāng)成無(wú)聊煩悶時(shí)解憂的料資,。它對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,，表達(dá)了人民的愿望,。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高,。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng),，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練,，描寫細(xì)膩,，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。

認(rèn)真研讀,，國(guó)學(xué)給我們的會(huì)是洞天的澈明!

國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì) 國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì)600字篇四

這本書分行節(jié)儉,、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元,，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義,、故事、生活,、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成,。不僅有名家名言，還有貼近生活的人,、事,，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯,，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,，讓中小學(xué)生更容易理解,，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處,。

讀了這本書,，不但讓我懂得了一些做人的道理,，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中,。比如“由儉入奢易,，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約,，不要奢侈浪費(fèi),。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能,，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人,，而是應(yīng)該自立自強(qiáng),。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想,、行為,。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!

從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德

春秋時(shí)期的孔子,，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家,、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表,。

中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院?，外?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó)，“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí),，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),?？鬃拥慕?jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至,，不僅影響著今天中國(guó)人的思想,，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作,?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大,。

我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》,，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”,?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活,，找到個(gè)人坐標(biāo)”,。因此,，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,。

一,、修身養(yǎng)性,，德行人生

《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論,，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí),，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也,，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也,，血?dú)饧人?，戒之在得”?/p>

“子絕四：毋意,、毋必,、毋固、毋我”,?！耙嬲呷?，損者三友”,，“益者三樂(lè),，損者三樂(lè)”,。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭,。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷,，不要固執(zhí)己見(jiàn),，不要自以為是。孔子還認(rèn)為,，和正直,，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的,。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處,，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè),，對(duì)人是有益的,，而以驕奢淫逸,，游蕩忘返,，宴飲荒淫為快樂(lè),，對(duì)人則是有害的,。這些言論,，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒,，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心,，時(shí)時(shí)警醒自己,，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了,，作為教師,，為人師表,，更是要牢記不忘,，并依此行事,，真正做到身正為范,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化,，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在,，一頭挑著國(guó)家的未來(lái),，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.

價(jià)值觀. 人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的,，教師自己首先要有正確的世界觀. 價(jià)值觀.

人生觀,，因此，教師必須修身養(yǎng)性,，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑,。

國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì) 國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì)600字篇五

記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文,，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期,，卻一點(diǎn)不感到累,。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢,、優(yōu)美,，用詞是那樣的精辟，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容,。后來(lái)在課外,，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛(ài)不釋手,，其文章情文并茂,，奔放自然之勢(shì)，讀來(lái)攝人心魄,，其中名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美,，意境是那樣的深遠(yuǎn),，有一種想投身于大自然中，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng),。

一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱,，就等于沒(méi)有靈魂,，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存,、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

不可否認(rèn),，國(guó)學(xué)之“中庸之道”,，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí)。君君臣臣夫夫子子的封建禮教,，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖,。

但是，1820xx年,，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：中國(guó)并不軟弱,，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒,，世界會(huì)為之震動(dòng),。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng),。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn)，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子,。我想,，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊、地大物博,，中國(guó)人口眾多,、文化深厚。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量,，而這種力量終究要爆發(fā),。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息,、厚德載物的偉大民族精神,。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果,。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng),。

“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡,，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等,，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用,。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué),，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神,。這是一件大好事,。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始,。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ),，那就既不會(huì)有民族精神,，更不會(huì)有革命精神,。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除,，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí),，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待,。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”,。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例,。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚,、文理明暢,、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí),，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性,，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”,。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟,、學(xué)生的教育,。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn),，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史,、文化史上占有非常重要的地位,，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng),、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠,、孝,、仁、義,、禮,、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言,，淺近的歷史典故講述清楚,。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神,，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始,。回溯源頭,，傳承命脈,，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。

我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器,，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下,，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用,。另外,，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí)，無(wú)論孔子也好,，孟子也好,，老子也好，莊子也好,，墨子也罷,，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益,。不然,，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千弟子?所以,《論語(yǔ)》也好,《孟子》也好,，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好,，《兼愛(ài)》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。

那么,，有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此,，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽(tīng)到了兩個(gè)新名詞,，一個(gè)是“革命”,，一個(gè)是“民主”。

現(xiàn)在,，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上,，才具有它真正的含義?！岸Y”應(yīng)該保持人類善良的仁愛(ài)真實(shí)性,，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。

上世紀(jì)六十年代末,，在中國(guó)大地展開(kāi)的一場(chǎng)文化大革命,，把國(guó)學(xué)、西學(xué)、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光,。知識(shí)分子成了臭老九,，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神。什么“悠悠萬(wàn)事,，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號(hào),。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮,，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào),。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步,，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。

三十多年過(guò)去了,，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó),，終于從改革開(kāi)放的道路上走到了現(xiàn)在。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神鴉片,，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶?，F(xiàn)今，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球,。于丹成了國(guó)人眼里的美女,，閻崇年成了中老年人的偶像，易中天成了當(dāng)代的明星,，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模,。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力,。這一切,，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧,。

我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里,，無(wú)論八零后也好，九零后也好,，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀,，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心,、讓地上的老人幸福,。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友,，我明白了“孝”就是“和”,，和而德、德而孝。

國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì) 國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì)600字篇六

國(guó)學(xué),，其意有二,，原意指古代國(guó)最高學(xué)府，即國(guó)子監(jiān)或太學(xué)?，F(xiàn)在國(guó)學(xué)指中國(guó)學(xué)術(shù),，是相對(duì)西方學(xué)術(shù)而言的一個(gè)籠統(tǒng)概念。

國(guó)學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀(jì)初,，也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時(shí),，早期的國(guó)學(xué)研究者(如梁?jiǎn)⒊⒄绿?等為相對(duì)與西學(xué)而稱我國(guó)古典學(xué)術(shù)為國(guó)學(xué),，是為了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

國(guó)學(xué)之中，其主流為儒家學(xué)說(shuō),，內(nèi)容包羅萬(wàn)象,，中國(guó)古代歷史、思想,、地理,、數(shù)算、醫(yī)學(xué)等均在其范圍內(nèi),。國(guó)學(xué)在某種程度上可以和中國(guó)傳統(tǒng)文化劃等號(hào),，但又不完全是。在更大范圍上講,，國(guó)學(xué)不僅是漢學(xué),，還包括中國(guó)所有少數(shù)民族的文化。但也正因?yàn)槠浒_萬(wàn)象,，所以內(nèi)容就有精華與糟粕之分,，和對(duì)待傳統(tǒng)文化一樣，對(duì)待國(guó)學(xué)也要取其精華,，去其糟粕,。

近年來(lái)，國(guó)學(xué)大熱,，整個(gè)國(guó)內(nèi)刮起一股學(xué)國(guó)學(xué)之風(fēng),，一些所謂的“國(guó)學(xué)大師”也就“應(yīng)運(yùn)而生”。試想,，連季羨林老先生都堅(jiān)辭“國(guó)學(xué)大師”的名號(hào),，其他小輩又安敢造次。在教育方面,，一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng),、弟子規(guī)等列入課本，甚至要求學(xué)生全文背誦。

在我看來(lái),，國(guó)學(xué)大熱是好事,，說(shuō)明國(guó)人增強(qiáng)了對(duì)文化的歸屬感。但對(duì)于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng),。國(guó)學(xué)內(nèi)容廣博,，就其中經(jīng)典來(lái)看，也卷帙浩繁,。我們?cè)撟x什么?怎樣去讀?是一個(gè)需要思考的問(wèn)題,。在21世紀(jì)這個(gè)世界高速發(fā)展、我國(guó)向社會(huì)主義更高階段邁進(jìn)的時(shí)代,，國(guó)學(xué)之中已經(jīng)有很多內(nèi)容不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚(yáng)孝道,，但內(nèi)容多為愚孝,，是不應(yīng)該借鑒的。

梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里寫道：少年智則國(guó)智,，少年富則國(guó)富,，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,，少年自由則國(guó)自由,，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲,，則國(guó)勝于歐洲,，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球,。所以,，國(guó)學(xué)教育應(yīng)從小抓起。為什么我國(guó)近幾十年沒(méi)有大師級(jí)人物?為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界級(jí)著作?一個(gè)重要的原因就是傳統(tǒng)文化的底子太薄,。中國(guó)古人的發(fā)明(如祖沖之推算的圓周率,、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時(shí)歷》,、張衡的地動(dòng)儀等)都在當(dāng)時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先,，可見(jiàn)古人之智慧，如能多加學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之中經(jīng)典之作,，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌?

我國(guó)在現(xiàn)今施行的是九年義務(wù)教育,，所以，課本就是孩子們接觸國(guó)學(xué)的最佳平臺(tái),。但現(xiàn)在的學(xué)生,，從小開(kāi)始就背負(fù)了沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，如果在課本之中增加國(guó)學(xué)經(jīng)典名段恐怕會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更大的負(fù)擔(dān)。在我個(gè)人的小學(xué),、中學(xué)生涯中,，我記得中小學(xué)生除語(yǔ)文課本外，還有一本讀本,，其中不乏中外名著與國(guó)學(xué)經(jīng)典,，如能用國(guó)學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目，應(yīng)該是可行的,。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來(lái)看,，學(xué)校學(xué)生都未對(duì)讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流,。

那么如何從學(xué)生抓起,，我認(rèn)為在除讀本在一途徑外，還應(yīng)該減少學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間用以學(xué)國(guó)學(xué),。我國(guó)現(xiàn)行的英語(yǔ)教育不得不說(shuō)很是失敗,，學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語(yǔ)法,，而日?？谡Z(yǔ)卻不能流利說(shuō)出，英語(yǔ)學(xué)習(xí)僅僅停留在書面上,。為什么現(xiàn)在出現(xiàn)了很多的英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu),，那正是因?yàn)閷W(xué)校教育的失敗，學(xué)生才不得不花費(fèi)額外的時(shí)間與金錢去那些英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí),。眾所周知,，孔子學(xué)院近年來(lái)在海外盛行，孔子學(xué)院正是向外國(guó)人講授以儒家為中心的國(guó)學(xué)經(jīng)典,?？粗絹?lái)越多的老外能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，能背誦唐詩(shī)宋詞,，而有的中國(guó)人尚且不能達(dá)到,，我不禁為之感嘆。而中國(guó)的孩子,，卻深陷英語(yǔ)學(xué)習(xí)的迷茫之中,。文化開(kāi)放不是一味地學(xué)習(xí)外來(lái)文化，學(xué)習(xí)外來(lái)文化的基礎(chǔ)是先鞏固民族文化之基石,。近來(lái)韓國(guó)人大肆叫囂“端午節(jié)”,、“清明節(jié)”是韓國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，并向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng),。國(guó)人聞之為其憤怒，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也反映中國(guó)人對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)不夠，韓國(guó)才會(huì)有機(jī)可乘,。

那么,，我們應(yīng)該讀什么國(guó)學(xué)經(jīng)典?怎么讀?我認(rèn)為對(duì)于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來(lái),，開(kāi)卷有益。而對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),，應(yīng)擇優(yōu)入取，這也需要教育家費(fèi)點(diǎn)腦子,，從國(guó)學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作,。

關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后,，一些專家,、學(xué)著紛紛著書立說(shuō),，大談自己對(duì)一些名著的心得體會(huì),，于丹就發(fā)表了《論語(yǔ)心得》,、《莊子心得》等,，但是我并不建議人們拋棄原著，直接去讀這類書籍。在初讀之時(shí)，仍應(yīng)忠于原著,。人們常說(shuō)“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”,，那么也可以有一千個(gè)孔子,、一千個(gè)莊子,，一千個(gè)孫悟空、一千個(gè)林黛玉,。由于先入為主的思想,，人們?cè)诳戳藙e人對(duì)名作的心得體會(huì)之后,，自己也覺(jué)得有同感,，這樣就少了爭(zhēng)辯,、少了交流、少了百花齊放,、少了百家爭(zhēng)鳴,。因此，讀經(jīng)典要先讀原著,，如有不懂之處,，可查閱字典等工具，或者相互討論,，再或者請(qǐng)教老師,，最后，在自己有了一定的理解之下,，去一些關(guān)于別人心得體會(huì)的書。這樣,，經(jīng)典才更會(huì)耐人尋味，就像璞玉,，只有經(jīng)過(guò)打磨才會(huì)更具光澤,。

國(guó)學(xué)之中有許多精華之所在，我們應(yīng)該積極探索其中之智慧,，以揚(yáng)我中華之文化,，讓中華民族于世界之林永存,。

賦詩(shī)一首歌中華文明：盤古一分天地開(kāi)，三皇五帝分至來(lái),。殷商銘文青銅刻,，文王占卜獸甲傳,。春秋孔孟儒經(jīng)作,，戰(zhàn)國(guó)孫氏兵法成。秦王一統(tǒng)經(jīng)典逝,，萬(wàn)卷經(jīng)典皆作塵,。西漢文章兩司馬,，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源，酈元游歷三峽岸,。唐時(shí)明月太白詩(shī),，宋時(shí)江水東坡詞,。元代尚有小曲在，清代唯有容若存,。

國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì) 國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì)600字篇七

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓,，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今,，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈,，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng),。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

“不力行,，但學(xué)文,，長(zhǎng)浮華，成何人;但力行,，不學(xué)文,，任己見(jiàn)，昧理真,?！?/p>

這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心，要努力,，要刻苦,，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際,，只有這樣,，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師,，行為世范”的作用,。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行,，對(duì)學(xué)問(wèn)不肯研究,，就容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理,。

“讀書法,，有三到，心眼口,，信皆要方讀此,，勿慕彼，此未終,，彼勿起,，”

這一句告訴我們讀書的方法要注重三到，就是心到,、眼到,、口到,。即：用心記,，眼要看,，口中讀，三者同步,，缺一不可,，只有這樣，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn),。讀書時(shí)要有規(guī)范,，讀這一段，就不要想到另段,，這段還未讀完,，就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí),，就不能羨慕別的科目知識(shí),，這一科目的知識(shí)還沒(méi)有學(xué)習(xí)完，還沒(méi)有完全掌握,，就不能學(xué)習(xí)其它科目,。

“寬為限，緊用功,，工夫到,，滯塞通，心有疑,，隨札記,，就人問(wèn)，求確義”

這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能,，一定要有,，一定要刻苦用功，絕對(duì)不能投機(jī)取巧,。遇到難通的地方,，要專心研究，只要功夫到了,，自然就能通達(dá)了,，這正是 所謂書讀千遍，其義自見(jiàn)的道理,。如果反復(fù)思考,，還不能了解的話，就用筆把問(wèn)題記下來(lái),，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教,，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。

“房室清，墻壁凈,，幾案潔,，筆硯正，墨磨偏,，心不端,，字不敬，心先病”

書房要整理得簡(jiǎn)單清潔,，四面墻壁要保持干凈,，書桌清潔，所用的筆,、硯,、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了,，就表明這個(gè)人讀書的目的心術(shù)不正,，亂寫字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問(wèn)題,。我們一定要愛(ài)護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境,，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序，才有益于我們的學(xué)習(xí),。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用,，有才，這確實(shí)是很有道理的,。

“列典籍,，有定處，讀看畢,，還原處,，雖有急，卷束齊,，有缺壞,，就補(bǔ)之?！?/p>

存放經(jīng)典著作,，要有固定的書架或書柜，每一次讀書之后,，要將書放回原處存放,。書本有殘缺或損壞時(shí)，應(yīng)補(bǔ)好,，你愛(ài)書,，書就愛(ài)你,，有一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲,。這一句是告訴我們愛(ài)惜經(jīng)典著作是一件頭頂大事,，沒(méi)有一件事情能夠比愛(ài)惜經(jīng)典著作更重要。我們要像敬愛(ài)尊長(zhǎng)一樣敬愛(ài)經(jīng)典著作,，要養(yǎng)成有條不紊,、一絲不茍的認(rèn)真態(tài)度,，這是對(duì)中國(guó)文化的敬愛(ài)和尊重,，

“非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

“學(xué)為人師，行為世范”,，做為一個(gè)學(xué)子,，從小就要立志讀圣賢之書、學(xué)圣賢之教,、行圣賢之道,，不是圣賢之書，則千萬(wàn)不能看,，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí),，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師,，為楷模,，長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣,。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用,，做人決不能自暴自棄,，自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里，改變命運(yùn)靠自己的力量,。

國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì) 國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì)600字篇八

以前我是一個(gè)很驕傲,、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛,，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!

一次,，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè),。他們聽(tīng)了后不住地夸我,，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!

就在我興奮的同時(shí),，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲,、暴躁了,。一有在比誰(shuí)的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀,，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去,，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮,，暴躁成了性,，一發(fā)不可收拾。直到有一天,，我徹底改變了,。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆,，就能寫出一篇文章,，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課,，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話,，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng),，還受到了父母的教育,。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀!記住一句話‘滿招損,，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義,。

自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁,，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染,。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”,，他自幼好學(xué),，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜,。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí),，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng),，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后,，就更器重他了,。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損,，謙受益,，時(shí)乃天道也,。”“上善若水,，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),。”“天下興亡,，匹夫有責(zé),。”這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁,，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德,，更要有一顆赤子之心。

這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”,，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”,，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,，并且學(xué)會(huì)了做飯,，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān),。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交,，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直,、謙虛,、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書里感悟真諦吧!

國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì) 國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì)600字篇九

以前我是一個(gè)很驕傲,、很愛(ài)炫耀的孩子,，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!

一次,，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上,，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我,，但也不住告誡我:“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去,，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!

就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲,、暴躁了,。一有在比誰(shuí)的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀,，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去,，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了,，我心里卻想:不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性,，一發(fā)不可收拾,。直到有一天，我徹底改變了,。那次測(cè)驗(yàn),，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章,，可是我錯(cuò)了,，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話,，結(jié)果可想而知,，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育,。其實(shí),，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義,。

自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng),，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染,。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了,。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”,，他自幼好學(xué),，率領(lǐng)的有規(guī)矩,，為人謙遜,。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí),，只有他從不居功自傲,，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng),，才有了“大樹(shù)將軍”的美名,。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后,，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理,，如:“滿招損,，謙受益，時(shí)乃天道也,?！薄吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng),?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé),。”這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁,，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德,，更要有一顆赤子之心。

這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義:只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶,，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,，并且學(xué)會(huì)了做飯,，洗衣等家務(wù)活,，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān),。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交,，與暴躁斷絕,，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途,，大家都來(lái)從這本書里感悟真諦吧!

國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì) 國(guó)學(xué)讀書心得體會(huì)600字篇十

記得讀中學(xué)時(shí)老師講《孔雀東南飛》一文,，文章并不算太長(zhǎng)，我們學(xué)了一個(gè)星期，卻一點(diǎn)不感到累,。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著,，作者的文筆是那樣的流暢,、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟,，凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容,。后來(lái)在課外，讀了王勃的《藤王閣序》,，更是愛(ài)不釋手,，其文章情文并茂，奔放自然之勢(shì),，讀來(lái)攝人心魄,，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”真是千古絕唱,，讓我感山川是那么的壯美,，意境是那樣的深遠(yuǎn)，有一種想投身于大自然中,，去過(guò)閑云野鶴般生活的沖動(dòng)。

一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家,，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂,，就會(huì)失去凝聚力和生命力,。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力,，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn),。

不可否認(rèn)，國(guó)學(xué)之“中庸之道”,，也確實(shí)影響并發(fā)生過(guò)中國(guó)社會(huì)歷史上某些被現(xiàn)代人認(rèn)為喪權(quán)辱國(guó)的事實(shí),。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實(shí)是麻痹老百姓思想維護(hù)封建貴族利益的一種精神枷鎖,。

但是，1820xx年,，拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話:中國(guó)并不軟弱,，它只不過(guò)是一只睡眠中的獅子，中國(guó)一旦被驚醒,，世界會(huì)為之震動(dòng),。此話一出立即產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。盡管當(dāng)時(shí)拿破侖的預(yù)言離現(xiàn)在是那么的遙遠(yuǎn),，而現(xiàn)實(shí)絕對(duì)給足了這個(gè)野心勃勃的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人面子,。我想，其中之含義絕不外乎他已經(jīng)預(yù)感到;中國(guó)幅員遼闊,、地大物博,，中國(guó)人口眾多、文化深厚,。只有這樣的國(guó)家才具備不怒而威的力量,，而這種力量終究要爆發(fā)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中,，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息,、厚德載物的偉大民族精神,。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果,。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng),。

“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡,，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等,，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用,。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué),，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神,。這是一件大好事,。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始,。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ),，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神,。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除,，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí),，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待,。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”,。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例,。《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚,、文理明暢,、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí),，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性,，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等,，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué),，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟,、學(xué)生的教育,。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn),，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史,、文化史上占有非常重要的地位,，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng),、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠,、孝,、仁、義,、禮,、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言,，淺近的歷史典故講述清楚,。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神,，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^,，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水,。

我們不妨把國(guó)學(xué)之“儒家思想”比做一種精神武器,，在中國(guó)幾千年歷朝歷代的封建勢(shì)力掌握之下，只要對(duì)封建王朝達(dá)官貴人有利的,，都可以拿來(lái)針對(duì)被壓迫者使用,。另外，從現(xiàn)在的唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看當(dāng)時(shí),，無(wú)論孔子也好,，孟子也好,，老子也好，莊子也好,，墨子也罷,，從人的自身保護(hù)意識(shí)上來(lái)說(shuō)，也絕對(duì)無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而盡力維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益,。不然,，刀架到脖子上，怎么去周游列國(guó)?那兒來(lái)的三千弟子?所以,《論語(yǔ)》也好,《孟子》也好,，《道德經(jīng)》也好,《逍遙游》也好,，《兼愛(ài)》也罷,明顯地傾向于當(dāng)權(quán)者的利益。

那么,，有人要問(wèn);難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當(dāng)然不是!因此,，在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝被摧毀之后，中國(guó)的老百姓聽(tīng)到了兩個(gè)新名詞,，一個(gè)是“革命”,，一個(gè)是“民主”。

現(xiàn)在,，我們可能已經(jīng)明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎(chǔ)之上,，才具有它真正的含義?！岸Y”應(yīng)該保持人類善良的仁愛(ài)真實(shí)性,，才能達(dá)到人與人之間完整的和諧。

上世紀(jì)六十年代末,，在中國(guó)大地展開(kāi)的一場(chǎng),，把國(guó)學(xué)、西學(xué),、一切知識(shí)學(xué)科幾乎一掃而光,。知識(shí)分子成了臭老九，許多國(guó)學(xué)大師都成了牛鬼蛇神,。什么“悠悠萬(wàn)事,，唯此為大，克己復(fù)禮”成了妄想復(fù)辟資本主義的大帽子口號(hào),。反復(fù)辟!批林批孔!一個(gè)高潮接一個(gè)高潮,，國(guó)人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號(hào),。國(guó)人的精神思想已經(jīng)被麻痹到幾乎崩潰的地步,，而國(guó)學(xué)的地位早已經(jīng)蕩然無(wú)存。

三十多年過(guò)去了，一個(gè)剛剛遭受了精神浩劫的中國(guó),，終于從改革開(kāi)放的道路上走到了現(xiàn)在,。國(guó)學(xué)已經(jīng)不是“四舊”或精神，國(guó)學(xué)文化已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶?，F(xiàn)今,，中央電視臺(tái)的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國(guó)人眼里的美女,，閻崇年成了中老年人的偶像,，成了當(dāng)代的明星，紀(jì)連海的相貌也成了“有特點(diǎn)”的楷模,。這一切，都是國(guó)學(xué)帶給他們的魅力,。這一切,，都說(shuō)明國(guó)學(xué)文化是提高社會(huì)文明、精神文明不可缺少的精神食糧,。

我想;在當(dāng)今物欲橫溢的社會(huì)里,，無(wú)論八零后也好，九零后也好,，都應(yīng)該拿起老祖宗留下的那些文化國(guó)粹認(rèn)真的讀一讀,，凈化一下我們私欲泛濫的靈魂，讓天上的古人安心,、讓地上的老人幸福,。從“百善孝為先”的教誨之中，我明白了怎樣交友,，我明白了“孝”就是“和”,，和而德、德而孝,。