《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首,。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集,、整理編入《禮記》的文章之一。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇《大學(xué)》讀書心得范文,，有需要的同學(xué)們,，可以參考一下，希望對你有所幫助,。

《大學(xué)》讀書心得范文1

最近,，加入了峽實經(jīng)典群，一直在對《大學(xué)》這本書,，每天堅持朗誦一遍,。從一開始的磕磕絆絆，20分鐘;到現(xiàn)在的順暢,、流利,，10分鐘。也在讀的過程中,，收獲到了很多,。

《大學(xué)》是四書中的一本，其他三本分別是《中庸》《論語》《孟子》,。許多大學(xué)也把《大學(xué)》作為自己的校訓(xùn),，廈門大學(xué)的校訓(xùn)：自強不息，止于至善;東南大學(xué)：止于至善;河南大學(xué)：明德,，新民,，止于至善;香港大學(xué)：明德格物……足見《大學(xué)》的重要性。

何為“大學(xué)”呢?古人八歲入“小學(xué)”,，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退,，禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入“大學(xué)”，學(xué)習(xí)倫理,、政治,、哲學(xué)等“修己治人,，治國安邦”的大學(xué)問，“大學(xué)”就是講治國安邦的“大學(xué)”,。“大學(xué)”是大人之學(xué),。講的是修身、齊家,、治國,、平天下的道理。

《大學(xué)》中最重要的便是第一章,，第一章也是總結(jié)了全文,。“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善。”這句話的意思是：大學(xué)的宗旨,，在于弘揚光明正大的品德,，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界,。那么,，我覺得這里面最重要的就是弘揚光明正大的品德。其實,，這和我們的271的教育目的是一致的——培育人性光輝,，播種人生智慧。培育人性光輝,，就是立德,，把人培養(yǎng)成人，培養(yǎng)成一個好人;播種人生智慧,，就是樹人,，把人培養(yǎng)成一個能人,，一個為社會做貢獻,、能承擔責任、有幸福能力的人,。為了使我們的學(xué)生能夠弘揚光明正大的品德,，我校開展了國學(xué)課程、有關(guān)文明禮儀的校本課程,、讓學(xué)生認知學(xué)習(xí)體驗,、有關(guān)的食法、食理,、食禮的食育課程……我們的學(xué)生在日常生活中也弘揚了光明正大的品德：每次吃完飯,，餐桌上總是干干凈凈的;在路上,，也會主動幫助老人……

“知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得,。物有本末,，事有終始，知所先后,，則近道矣,。”意思是：明了應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末,，每件事情都有開始有終結(jié),。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了,。明了應(yīng)達到的境界其實就是要有堅定的目標?，F(xiàn)階段，為了使學(xué)生有堅定的目標,，我們一定要用好兩個幫手：

一是成長日記,，教會學(xué)生使用成長日記，什么時間做什么樣的事情;

二是學(xué)習(xí)檔案,，反思總結(jié)這一周存在的問題,，并為下一周做展望。

“自天子以至于庶人,，壹是皆以修身為本,。”從天子開始，一直到普通百姓,，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本,。所以，不管任何時候,，我們都要養(yǎng)成好的習(xí)慣,。

《大學(xué)》讀書心得范文2

最近，我在國學(xué)堂學(xué)了《大學(xué)》這本書,?！洞髮W(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物,。

《大學(xué)》指出：“君子必慎其獨也!”這句話告訴我們,，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候,，也一定要做到言行謹慎,，不能自己欺騙自己,。在這方面，古代圣賢給我們作出了榜樣,。

南北朝時期,，齊國有一個叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能,。有一次,，他用一束苧麻到荊州長沙的當鋪作抵押換錢，后來贖回苧麻時,，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子,。甄彬看到金子后二話沒說，立即送還當鋪,。當鋪的人非常吃驚,，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細的告訴他,，兩人往復(fù)推辭了十多次,，甄彬堅決不肯接受。從此,，甄彬還金的美名遠播,。甄彬的家庭并不富裕，卻能做到拾金不昧,，這就是“慎獨”的功夫啊!

如今已是21世紀,，很多人都能做到慎獨，一事當前,，先替他人著想,。一次，我的好朋友小紅看到老奶奶過馬路很不方便,，就趕緊跑過去攙扶,，我應(yīng)該向小紅學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)了君子要“慎獨”這段話,，我在獨處的時候也能做到言行謹慎,。自己在家的時候，也不玩電腦,，不看電視,，自己完成作業(yè),。在學(xué)校也不隨便拿別人的東西,。到別人家串門，也不隨便動別人的東西,。

讀了《大學(xué)》讓我懂得,，一個人首先要有良好的品德,，才能成大事。沒有良好的品德,，學(xué)的再多也沒用,。我們之所以接受教育，為的就是將來能成為一個品德高尚的人,，一個對社會有用的人,。

《大學(xué)》讀書心得范文3

大學(xué)原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作,，近代許多學(xué)者認為是秦漢之際儒家作品,。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系,。南宋朱熹把它與《論語》,、《孟子》、《中庸》合稱為"四書",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典,。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理,，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章,。認為,，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章,，則曾子之意而門人記之也,。"

《大學(xué)》的版本主要有兩個體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng),、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本,，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本,，流傳最廣,、影響最大，近日所讀的就是常見的《大學(xué)章句》本,。

"大學(xué)"是對"小學(xué)"而言,，是說它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)",而是講治國安邦的"大學(xué)"."大學(xué)"是大人之學(xué),。

《大學(xué)》的的宗旨,，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則,，樹立榜樣,。再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲,，不斷更新自己的德行,，而達到至善至美的最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會,，自然便會立定人生志向,，以此為生命的理想方向。確定了心中志向,，便不會輕易為外物所干擾,，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物,，都能認真思考,，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系,。"知止"是開端,，"能得"是結(jié)果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認識和體會,，自然距離大學(xué)之道的實現(xiàn)不遠,。

人們常說，"一屋不掃,，何以掃天下",又常說："修身,，齊家，治國,，平天下".這便是古時讀書人追求的"修齊治平"了,。橫渠先生曾言讀書人就是要"為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平".這兩者一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道,。這種君子之道,，道出了儒家對理想的追求和實踐，代表了傳統(tǒng)中國人的擔當與責任,。

孟子云"得道者多助,，失道者寡助".儒家治國思想是為政以德，以禮治國,，以民為本,。在上位者，要重視民眾的力量,，把人民做為立國之本,，因為民眾的向背,，決定著國家的存亡。有仁德的君主,，應(yīng)順應(yīng)民心，以推己及人,，"己所不欲,，勿施于人"原則，寬以待民,，善待民眾,，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè),。獲得人民的支持和擁護,，自然保有天下。這種治國思想對后世產(chǎn)生深遠的影響,。

大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德,、為人處事的標桿，影響了中國千百年來的讀書人,。"有斐君子,，如切如磋，如琢如磨,。"告誡讀書人,，要做有才有德的君子，必須時時反省,、分秒不可懈怠,，努力學(xué)習(xí)，謹守品行,。之所謂"玉不琢,，不成器"也。

"君子必慎乎其獨",尊重自我,，尊重天地良心,，則應(yīng)當人前人后一個樣。獨處時最能反應(yīng)一個人的德行,，自古至今,，有多少道貌岸然，人前人樣,、人后鬼樣,，披著羊皮的狼，禍害世間,。

"好而知其惡,，惡而知其美者,，天下鮮矣。人莫知其子之惡,，莫知其苗之碩,。"是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識,、深厚的閱歷,，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個人好惡,、世俗偏見,，正確的去判斷。

"人之有技,，若己有之;人之彥圣,，其心好之，不啻若子其口出,。"胸懷如大海,，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運行其間,，而靜默不語,。人有才，惜之,、愛之,、舉薦之、助之,。社會有此伯樂,，則中華幸甚。

大學(xué)短短的二千來字,，深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問,，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù),，不拘泥于世俗的瑣事,。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步,，為天下人樹立榜樣,。

每每想到那個波瀾壯闊的大時代，我心中總會有難抑的向往與膜拜,。每讀一遍,，總會有新的收獲。作為手中握有人民賦予的公權(quán)力的公職人員,，心中更應(yīng)該時刻警醒,，"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,、如臨深淵、如履薄冰",時刻記住自己的權(quán)力來自何處,，又要用之于何處,。時代在發(fā)展，社會在進步,，難道我們尚且不如2000多年前的古人嗎?

《大學(xué)》讀書心得范文4

大學(xué)一篇,，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”,、“八目”等重要觀點可被稱作是儒家思想的核心,。但若是超脫出一個學(xué)術(shù)流派來看,，《大學(xué)》中簡單明確的觀點與古今多數(shù)的道德標準,、行為規(guī)范也都有相通。

而“大學(xué)之道”,，究竟存于何方,、歸于何處，是一個最基本,、卻也最難回答的問題,。《大學(xué)》一篇之所以能流傳甚廣,，也就在于它對這個問題給出了一個不意在學(xué)術(shù)而意在整個社會的解答,。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個社會的血脈,，以一種文化而非答卷的形式,，傳承至今。

大學(xué)之道,，在明明德,。

《大學(xué)》中舉例說:“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉,。”其實無論是性善論還是性惡論,，都不能否認，由于先天的具有或是后天的教育,，最基本的品德其實就已經(jīng)在人的心中存在,。因此，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì),，需要的是“喚醒”,。

這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻,。在耐心被耗盡之后,，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育,。“幼稚化教育”的出發(fā)點絕非愚民，而是要啟迪民眾,。但其致命之處就在于,，把社會大眾當做“零基礎(chǔ)”的愚民進行教育。

在當下,，面對“道德滑坡”這一類愈發(fā)猛烈的抨擊和指責,，很多人也想起了道德教育并付諸實施，卻始終收效甚微,。道德滑坡導(dǎo)致了道德教育轟轟烈烈,，而道德水準卻又并無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境,，而不得不更加迫切,、甚至運動化地進行。但其實,，民眾從不缺乏道德知識,，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的知識,，只能是短暫刺激,，從來都不是長久之計。似乎我們該去重拾起《大學(xué)》中所說的“明明德”,，吹散掩蓋美德的陰霾,，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮,。

大學(xué)之道,，在親民。

《大學(xué)》引《盤銘》:“茍日新,，日日新,，又日新。”所謂“親民”,，通作“新民”,，即使人自新。

“新”是變革,，“新”是發(fā)展,，“新”是從過去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來,。但從某種意義上講,，《大學(xué)》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合,。“新”的本質(zhì)是不斷調(diào)整而達到一個合適的位置,。無論道德上,、物質(zhì)上，人與社會總是會出現(xiàn)種.種矛盾,。在特定的歷史情形下,，我們會將其歸于時代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯位。因為個體總是太渺小,，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變,。但從一個普遍性的意義上說，絕大多數(shù)時間和地點,，世界運行得是如此完美,、一如既往，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變,，而非世界在變,。也許有某一個瞬間，你與世界,、社會是如此契合,，可這種狀態(tài)卻無法維持,。風(fēng)吹草動都會使得你于不經(jīng)意間與那一點錯離,，而只好通過不斷的修正錯折往返。

新,，歸根到底是對“正確”的動態(tài)保持,。或許正確的標準沒有改變;或許世界未變,，人卻對自己有了新的定位,，或許世界變了，人卻不為所動,。無論變與不變,，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn)，結(jié)果由個人和社會共同承擔,。

大學(xué)之道,，在止于至善。

“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求,，并且有具體的藍圖,。《大學(xué)》中描繪道:“君子賢其賢而親其親,，小人樂其樂而利其利,，此以沒世不忘也。”有些令人驚訝的是,，大學(xué)之道的目標沒有設(shè)定為人人的道德標準都向“君子”看齊,，而是很大度地給出了如此寬泛的標準,。

這種包容的理想目標，對現(xiàn)今社會所追求的和諧共生非常有借鑒意義,。多元的追求與發(fā)展,，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應(yīng)追求的目標本身,。道德標準的高低之間存在角度的差別,，只要在最低界限之上，就都應(yīng)當是以平等的地位存在的,。在一個成熟的社會中,，不同價值標準之間的共處是建立在“尊重”的基礎(chǔ)之上，而非“忍讓”,。后者所帶有的對優(yōu)劣的判別,，會使得不公正的取向產(chǎn)生。

所謂“至善”,，“至”在社會秩序井然,，“至”在個人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性,。“善”的標準可能太過虛無,、難以設(shè)想，但可以肯定的是,，社會的善與每個成員的善之間有著必然聯(lián)系,，前者只不過是對后者的概括。而對每個個體來說,，善是需要通過自己的探索,、思考、選擇來完成的,，而不能由他人或社會代勞,。這樣的選擇過程，既是為了滿足個體,，同樣也是在為社會未來的發(fā)展提供對不同可能性的嘗試機會,。

大學(xué)之道，在求大學(xué)之道,。

“大學(xué)之道”,，對個人修養(yǎng)而言也好，對社會發(fā)展而言也好,，恐怕都沒有終極答案,。《大學(xué)》一文對此的探索得出了一定的結(jié)論，并在一定程度上為我們所認可,。但我以為,，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。

從古到今,，無論個人,、集團、社會,，都會經(jīng)歷許多痛苦與災(zāi)難,。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋,。思考者們,、踐行者們，都懷抱著讓個人,、社會變得更好的不滅希望,，用自己認為合理的方式，不斷探索著,。

他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案,，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個個體的前行。也許他們得出的結(jié)論相悖,，也許他們采用的方法相反,，但他們對世界的熱愛與執(zhí)著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣,。

尋路直至今日,。我們都對完滿的人格,、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬,，我們也在尋路。也許你對《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同,，也許你的心中有另一條前行之路,，也許你的看法模糊不清、難下決斷,。每個尋路者都投射出一點星光,，因為你曾為人與社會的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。

沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空,，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個宇宙;沒有哪一個尋路者能夠為最理想的未來給出一勞永逸的答案,，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。

《禮記大學(xué)》以“明明德”,，“親民”,，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”,，“誠意”,，“正心”,，“修身”，“齊家”,，“治國”,，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法,，環(huán)環(huán)相扣,，間不容發(fā)，氣勢磅礴,，雄辯有力,，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想。

人的一生,，時刻都需要學(xué)習(xí),。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必然需要加強自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目:“格物”,，“致知”,，“誠意”，“正心”,，“修身”,，缺一不可。

作為大學(xué)生,，確實應(yīng)該明其本,，知其用，然其所厚其所薄,。當今大學(xué)生面臨著種.種壓力和矛盾,，其性情浮躁，意志消沉,，悲觀失望的人實不在少數(shù),。在這物欲橫流，文化泛濫的社會狀態(tài)之下,，很多人早已忘記了道德修養(yǎng),，只是庸庸碌碌，貪于享樂,，卻不珍惜年華盛景去“格物”,，“致知”，“誠意”,，“正心”,，“修身”。如此，只會消磨意志,，沉淪下去,。

不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個大學(xué)生必須正視的課題,，這是首要的,。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí),，深入研究,，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展,。不要一味空想,，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí),，而應(yīng)當分清主次,，如文中所說:“其本亂而末治者否矣”，所以,，凡事先要能定,，靜下心來，才能有所慮,，有所得,。倘若魯莽，草率行事,，必將終無所獲,。

《大學(xué)》之道，在于修身,，在于立志,，在于奮斗。無道德,，無修養(yǎng),，便胸無大志，就不會去奮斗,，不奮斗，便終不可“外王”,。所以,，我認為，提高自身修養(yǎng),，當入其微,，從小事做起，從小志做起，點點滴滴,，循序漸進,。如此，方可能安能靜,，知其本末,，曉其終始。發(fā)于心而動于行,，如此,，才能實現(xiàn)志向，有所作為,。

《大學(xué)》之道是一條立志,，實現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起,，牢記其本,，明知其本，而后才能有所方向,，從小事做起,，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上,，每一步都需要“格物”,，“致知”，“誠意”,，“正心”,，“修身”，如此,，謹小慎微,，勤勤懇懇，才是實現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ),。

《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會,，道德與政治等問題的思想精髓，表達了完善自我并改造社會的強烈愿望,。其人格思想和社會責任意識均不無積極因素,，因此，它是所有有志之士用以自勵并為之奮斗的人生目標,。

自從從象牙塔進入五彩繽紛的社會之后,，我才發(fā)現(xiàn)社會真的很大，不一樣的地方,、不一樣的人,、不一樣的事情,、不一樣的思想，世間萬象進入了我的世界,。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭,、別墅、豪車,、美女,、奢侈品，好像每個人都在追求這些,，而我自己什么都沒有,，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯,，忘記了睡覺,，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作,，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小,。我開始困惑，開始糾結(jié),，開始憤懣,，開始討厭這個世界、討厭父母,、討厭朋友,、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個虛無的存在,。

也曾回憶起自己在少年時的快樂時光,，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干,，說我成績好,，會做家務(wù)，懂事,，孝順,，會照顧弟弟。有時候看到可憐的乞討者,，還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他,。可是為什么長大了,，這些都不再值得炫耀了呢?

最近有機會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué),，原本我對儒學(xué)之類的書并不感興趣，覺得深奧難懂,，并且是天方夜譚,，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長的明燈,。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》,，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后,，覺得它向我展示的是人生進修的階梯,，我從中受益匪淺。

《大學(xué)》讀書心得范文5

初讀《大學(xué)》,，云里霧里,，一知半解，感覺十分乏味,。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道,，在明明德、在新明,、在止于至善”,，順道留了個“修身、齊家,、治國,、平天下”的印象。說來,，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似,，均是拿起又放下，放下后拿起,。再次讀《大學(xué)》,，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”,，這一讀,，對我來說是當頭棒喝，不過2000字的文章可謂字字珠璣,，包羅萬千,，深刻地揭示了人生的真理。

總體來說,，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建,，所謂三綱，是指明德,、新民,、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣,，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標所在,。所謂八目,，是指格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國、平天下,。它既是為達到“三綱”而設(shè)計的條目工夫,，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過程中,，我的內(nèi)心是十分震撼,，總結(jié)下來，感觸最深的有三點：

其一,，就是“知其所止”,。《詩》云：“緡蠻黃鳥,，止于丘隅,。”子日：“于止，知其所止,，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王,，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣,，止于敬;為人子,，止于孝;為人父，止于慈;與國人交,，止于信,。“知其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方,，通俗說就是找準自己的位置,。然而天地悠悠，過客匆匆,，多少人隨波逐流,，終其一生而不知其所止。當今時代,，生活的誘惑太多,，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑,。不少人不知道自己該干什么,，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒,。其實，不同身份,，不同的人有著不同的所“止”,，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身條件,，最能揚長避短的位置和角色,，知道自己想做什么,，能做什么,，并不斷向著目標邁進,。

其二,，就是“格物致知”,。何為“格物致知”?既獲得知識的途徑在于認識,、研究萬事萬物,，是指要想獲得知識,，就必須接觸事物而徹底研究它的原理,?！洞髮W(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者,，身上都有一種極為嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問,，幾乎對知識帶了一種虔誠,，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真?，F(xiàn)在社會,，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來越多,，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少,，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎,，踏踏實實,，認認真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念,，不斷提升自己,，切勿在時代潮流中迷失自己。

其三,，君子無所不用其極,。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞,，其原意為追求完美的道德境界,?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠其意,，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑,。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴格幾近苛刻的要求,。“有斐君子,，如切如磋，如琢如磨,。” 闡述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器,，不斷切磋;如打磨美玉，反復(fù)琢磨,。反觀現(xiàn)在,，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導(dǎo),，十分令人痛心,。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng),，為社會主義道德建設(shè)貢獻自己的力量,，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。

《大學(xué)》蘊含的內(nèi)容太多太多,，如用一句話來講,，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也,。”

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