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山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞200字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞600字篇一

崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街 ,，門前有石獅一對(duì)，自山門由南向北有金剛殿,、鐘樓,、鼓樓,、千佛閣、文殊殿,、地藏殿,、大雄段、彌陀殿和觀音殿,，占地23400平方米,，前后5重院落，布列適當(dāng),、主次分明,，是一座規(guī)模完整、宏偉壯麗的古代建筑,。崇福寺乃鄯陽(yáng)古剎,，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年(公元665年，明代重修后更名為千佛閣),，契丹時(shí),，其地為林太師府署。遼統(tǒng)和間復(fù)為增會(huì),，這可能是隋,、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng)，因名林衙寺,，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺?，F(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿、觀音殿為金建,，山門為清建,，其余為明建。彌陀殿為寺內(nèi)主殿,，建于金皇統(tǒng)年間(公元1141——1149年),，由開(kāi)國(guó)侯翟昭度負(fù)責(zé)施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾,，為金大定二十四年(公元1184年)原物,。

彌陀殿建于2米多高的臺(tái)基上，通高21米,，冠于全寺,，是全國(guó)現(xiàn)存較大的金代建筑。建筑面寬7間,，進(jìn)深4間入椽,。殿前有寬敞的月臺(tái)，后與觀音殿月臺(tái)相連,。單檐九脊歇山式,。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)具有獨(dú)到之處,，隨著殿內(nèi)金柱的減少，主體結(jié)構(gòu)與其他建筑不同,。彌陀殿欞窗也很精致,，鏤刻透心圖案紋樣達(dá)15種之多，有三角紋,、古錢紋,、桃白球紋等，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作,，而且對(duì)研究金代建筑裝飾具有很高的價(jià)值,。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩，稱“西方三圣”,。主像兩側(cè)脅侍菩薩表情恭謙,。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰,，似在護(hù)法守職,。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋,，邊沿是焰光,。中間背光浮壁13尊伎樂(lè)天，姿態(tài)各異,，栩栩如生。殿內(nèi)四壁滿繪壁畫(huà),，10軀高大佛像結(jié)趺而坐,，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻,。壁畫(huà)上方為飛天,，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩,，立姿,，變化身，18面,，千手,，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器,，星辰日月,，龍樓寶盤,，刀戈劍戟，琴棋書(shū)畫(huà)等應(yīng)有盡有,，千變?nèi)f化,。下左為婆藪仙，神情自若,，老態(tài)龍鐘,，下右方為吉祥天，神情安詳,，持重彬彬,。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩,，后壁門榻上繪16寶觀,。整個(gè)壁畫(huà)莊重宏偉，氣勢(shì)奪人,，畫(huà)工精細(xì),，設(shè)色以朱紅、石綠為主,，色彩絢麗,，壁畫(huà)與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌,。殿外九脊全為瓦條砌壘,，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊,。兩個(gè)高大邸吻矗立正脊之上,，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中,，神志昂揚(yáng),。戧獸、垂獸巨口獠牙,，氣勢(shì)威武。整個(gè)彌陀殿集建筑,、壁畫(huà) ,、塑像 ,、背光 、琉璃,、欞窗,、匾額等于一體,，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑，至今仍光澤燦爛,。

觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑，其梁架結(jié)構(gòu)最富有獨(dú)創(chuàng)性,。為“四椽伏對(duì)乳伏用三柱”,。殿內(nèi)前槽金柱全部減去，后槽金柱置在佛壇兩側(cè),，使殿內(nèi)前部更加寬廣。因省去前槽金柱,，四椽伏跨度加大到10米,，所以為減輕其負(fù)荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手,，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上,。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù),。中華人民共和國(guó)成立后,，為了保護(hù)文物古跡,，1953年對(duì)觀音殿進(jìn)行了整修，1986年又撥款對(duì)彌陀殿進(jìn)行落架大修,。崇福寺,，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現(xiàn)于朔州大地,。

在朔州崇福寺,，珍藏著一座展示我國(guó)北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米,，平面呈方形,，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊,，故而也被稱為千佛石塔,。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐,，周圍空間則布滿小佛坐像,，最下層每面中間都雕有一龕，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊,，龕的外部是五排坐佛,。佛像大小不等，神態(tài)各異,。整座佛像塔設(shè)計(jì)巧妙,，工藝精湛，把中國(guó)古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體,，創(chuàng)造了我國(guó)現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔,，令人驚嘆叫絕。

但讓人痛惜的是,，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品,，因世事變遷，飽受風(fēng)霜,，在半個(gè)多世紀(jì)前身首分離,，不能合璧。目前,，塔殺只能以一級(jí)藏品保存于崇福寺內(nèi),，塔身則被臺(tái)北國(guó)立博物館收藏。

這座千佛石塔塔剎和塔身的分離,，還有一段鮮為人知的故事,。千佛石塔建造于北魏天安元年(公元446年)，是獻(xiàn)文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國(guó)家太平，耗盡全家資產(chǎn),，在平城(今大同市)所造,。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上，但石塔的命運(yùn)卻與這個(gè)愿望大相徑庭,。1937年,，中華大地陰去密布，血雨腥風(fēng),，日寇入侵,，國(guó)土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難,。當(dāng)時(shí),，日本出版的《藝術(shù)美術(shù)全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實(shí),，當(dāng)石塔在劫運(yùn)日本裝箱時(shí),，朔縣城內(nèi)一位愛(ài)國(guó)者，在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下,，冒著生命危險(xiǎn)將塔剎暗自藏回家中,。全國(guó)解放后，這位愛(ài)國(guó)志士把塔剎獻(xiàn)給國(guó)家,，交回崇福寺,，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年,，中國(guó)人民歷經(jīng)8年的浴血奮戰(zhàn),，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國(guó)的懷抱,，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府將其存放在南京博物館,，爾后又運(yùn)往中國(guó)臺(tái)灣，在臺(tái)北國(guó)立博物館棲居,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞200字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞600字篇二

天龍山國(guó)家森林公園,，位于太原市境內(nèi)，批建于1992年,，總面積26766.9公頃,，園內(nèi)植物生長(zhǎng)茂密，共有各種植物66科169屬213種,，各種動(dòng)物55科197種,，森林覆蓋率達(dá)70%。天龍圣壽寺建于北齊元年,，分布著大小石窟25窟,現(xiàn)存大小石佛500余尊,浮雕、畫(huà)像1144幅，包含了南北朝,、東魏,、北齊以及隋唐五代近5個(gè)世紀(jì)的作品。

天龍山,，原名方山,，屬呂梁山脈分支，海拔1700米,，位于太原市西南36公里,，距晉祠景區(qū)14公里。有專用公路相連,。天龍山屏峰黛立,，松柏成蔭，溪泉鳴澗,，氣候涼爽,。早在東魏時(shí)高歡建了避暑宮，北齊高洋建了天龍寺,，并都開(kāi)鑿了石窟,。山因寺而得名，寺因窟而著稱,，從此,，天龍山聲名大振。

天龍山景區(qū)包括晉祠鎮(zhèn)的武坡,、南坪,、窯頭三個(gè)自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山),，占地約185公頃,。山中多砂頁(yè)巖，呈現(xiàn)出奇特的地質(zhì)地貌;山上多山泉,，有豐富的泉源;山內(nèi)多林木,，森林覆蓋率達(dá)7o%;山間多鳥(niǎo)獸，屬國(guó)家一,、二類保護(hù)動(dòng)物有二十多種,。景區(qū)風(fēng)光秀麗，山不高而挺拔,，清幽涼爽;樹(shù)不大而茂密,，萬(wàn)木崢嶸。古有“天龍八景”,，是著名的旅游勝地?，F(xiàn)今,，它是晉祠——天龍山風(fēng)景名勝區(qū)的組成部分，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，天龍山國(guó)家森林公園的主體,。

游天龍山習(xí)慣從公路上山巔，沿石級(jí)下山,，先游途中景點(diǎn)及石窟,，再到天龍寺游其他五點(diǎn)。如從柳子溝步行西進(jìn),，沿途有喂馬槽,、三合村、下馬村,、寨峁哨所,、跑馬場(chǎng)、支鍋石,、溜馬坪,、安谷梁和插旗石等，且問(wèn)巒秀美,，五色壯觀,，有人說(shuō)這是春秋時(shí)代奴隸起義領(lǐng)袖柳下拓的遺跡，實(shí)為附會(huì),，被傳為笑談,。游人從南山到北山游覽，則另是一番情趣,。游程中應(yīng)以天龍寺為結(jié)點(diǎn),，以石窟為重點(diǎn)。

天龍寺,，清代改稱圣壽寺,，始建于北齊皇建五年(560)，其中力上,、佛像,、脅侍諸像，雕技甚為精美,?？上г诮夥徘氨婚愜娀饸В瑤壮蓮U墟?，F(xiàn)在的天龍寺,，是解放后復(fù)原重建或遷建的。除寺門兩側(cè)的唐代力士,、大殿的明代三身怫外,，其余都是新塑的,。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來(lái)的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內(nèi)供釋迦牟尼的三身你,，即中為法身佛,，名毗盧遮那佛;左為報(bào)身佛，稱盧舍那佛;右為應(yīng)身怫,，是釋迦牟尼佛。寺的東側(cè)有鐘樓,，后部有禪堂院,、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院,。寺的西側(cè)有北漢建的千佛樓,，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻,。寺周散存十余通記事碑石,，記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松,，勢(shì)若游龍,，形似華蓋，老樹(shù)新枝,，層層穿結(jié),，若靜似動(dòng)，情趣盎然,，樹(shù)高僅三米,，面積卻有200多平方米。樹(shù)下置石桌石凳,，與寺周的商業(yè)攤點(diǎn)和新建的天龍山莊,，構(gòu)成一組休閑、食宿的生活場(chǎng)所,?！膀鞍伢纯铡笔翘忑埳桨司爸弧?/p>

天龍寺周圍密布景點(diǎn)：東面有關(guān)帝廟,、七松坪,、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園,、雙塔墳,、普同塔、唐代善導(dǎo)大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景,、刻石,、千佛洞;北面登石級(jí)經(jīng)“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭,，在亭內(nèi)可遠(yuǎn)眺“崇山環(huán)翠”、“鼎峰獨(dú)峙”和“柳跖旗石”三大景觀,。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群,。

天龍山有東、西兩峰,，東峰叫“仙巖山”,，西峰稱“大佛山”，雙峰對(duì)峙,，風(fēng)采獨(dú)具,。在兩峰南坡的山腰間，開(kāi)鑿25個(gè)石窟,，即東峰12個(gè)窟,，西峰13個(gè)窟，除第11窟面東外,，都是坐北向南,。石窟排列有序，形制各異,，大小不一,。計(jì)有造像500余尊，浮雕,、藻井,、畫(huà)像1144尊(幅)。它以精煉,、細(xì)膩而又富有感情的特殊藝術(shù)而聞名于世,，在中國(guó)十大石窟中據(jù)說(shuō)排名為第六位，可惜后來(lái)被盜,，至今仍有150余件作品流落海外,。

石窟的最早開(kāi)鑿者是東魏大丞相高歡，即東峰的第2,、3號(hào)窟;其子高洋開(kāi)鑿3窟,，即東峰的1號(hào)窟和西峰的第10、16號(hào)窟;北齊至隋之間開(kāi)鑿了東峰第11號(hào)窟;隋煬帝為晉王時(shí)開(kāi)鑿東峰第8號(hào)窟;余為唐代開(kāi)鑿18個(gè)窟,。共跨越4個(gè)朝代,，歷時(shí)400多年，反映出各個(gè)時(shí)期的不同風(fēng)格和藝術(shù)成就,，卻又有著一線相連的傳統(tǒng)關(guān)系,。如北齊的第1、10,、16號(hào)窟,，窟前增加了仿木結(jié)構(gòu)的前廊,，廊雕二柱，柱頭承普柏枝,，枋上有一斗三升斗拱,，補(bǔ)間則施人字形叉手，是現(xiàn)存北齊的唯一建筑實(shí)例,，有重大的科研價(jià)值,。隋代的第8窟是一個(gè)中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開(kāi)龕設(shè)像,，結(jié)構(gòu)復(fù)雜卻處理得十分貼切,，雙鉤衣紋簡(jiǎn)潔平穩(wěn)，有獨(dú)到之處,。西峰的第9窟是晚唐罕見(jiàn)的精品。峰頂有高755厘米的彌勒坐像,，姿態(tài)端莊的華麗形象中略具樸素,、溫暖的感覺(jué)，衣紋處理虛實(shí)結(jié)合,、聚散合理,，使在嚴(yán)的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500厘米的十一面觀音為主尊,，文殊,、普賢菩薩為脅侍的三大士像，用男體女態(tài)的方式處理,，極妙地表現(xiàn)出肉體,、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力,。后壁又用倚坐彌勒,、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構(gòu)成一組反映彌勒凈土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟,，寬猛相濟(jì),，繁簡(jiǎn)結(jié)合，寓意十分深刻,。為保護(hù)這組石窟,，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉臺(tái)階步步登高,，間內(nèi)置木梯直到彌勒佛頂部,。沿用舊名，曰“漫山閣”,?！案唛w停云”是天龍山八景之一,。

天龍山石窟還有北坡史家峪福慧寺的三個(gè)唐窟,，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元,、明時(shí)期的五個(gè)窟(其中三個(gè)窟無(wú)佛像)，這樣,，天龍山石窟應(yīng)該是33個(gè)窟,，其中有佛像的是30個(gè)窟，而不僅僅是25個(gè)窟,，只是由于南北兩處路線不順,，崖壁險(xiǎn)要，又是較晚的作品,，故鮮為人知,。

綜觀天龍山風(fēng)景名勝區(qū)，它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇,、稱譽(yù)中外的,。它是以技巧的成熟、飽滿,、洗練和表現(xiàn)感情的細(xì)致,，接近勞動(dòng)者的生活氣息,，以濃厚的民族性和地方性為其特色，以“小而精”著稱，體現(xiàn)了天龍山雕塑藝術(shù)不同于其他石窟藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格,，因而被譽(yù)為“天龍山式樣”,，是我國(guó)古代石窟雕塑藝術(shù)的一顆燦爛的明珠,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞200字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞600字篇三

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中,。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局,，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字,。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米,。分六個(gè)大院,，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋,。大院形如城堡,，三面臨街，四周全是封閉式磚墻,，高三丈有余,，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派,。其設(shè)計(jì)之精巧,，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格,，具有相當(dāng)高的觀賞,、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù),，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠,。”難怪有人參觀后感慨地說(shuō)：“皇家有故宮,，民宅著喬家,。”

進(jìn)入喬家院大門是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道,，把六個(gè)大院分為南北兩排,，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂,，與大門遙相對(duì)應(yīng),。大院有主樓四座，門樓,、更樓、眺閣六座,。各院房頂上有走道相通,，用于巡更護(hù)院?？v觀全院,，從外面看，威嚴(yán)高大,，整齊端莊;進(jìn)院里看,，富麗堂皇，井然有序,，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào),。整個(gè)大院，布局嚴(yán)謹(jǐn),，建筑考究,，規(guī)范而有變化，不但有整體美感,，而且在局部建筑上各有特色,，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣,，雕梁畫(huà)棟,，堆金立粉,，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品,。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),，以后有兩次擴(kuò)建，一次增修,。第一次擴(kuò)建約在清同治年間,，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中,、晚期,，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后,，由喬映霞,、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局,，中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì),。雖然時(shí)間跨度很大，但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行,，使整個(gè)大院風(fēng)格一致,，渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法,，北面三個(gè)大院,，從東往西依次叫老院、西北院,、書(shū)房院,。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院,、新院,。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序,。

清乾隆年間,，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口,。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后,，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房,。主樓為硬山頂磚瓦房,，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無(wú)門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓,。特點(diǎn)是墻壁厚,，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固,，為里五外三院,。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修,，作為偏院,。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書(shū)塾，這是喬家大院最早的院落,，也就是老院,。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹(shù),，長(zhǎng)的奇離古怪,，人們稱為“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后,，原打算移廟不移樹(shù),。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)金甲神告他說(shuō)：“樹(shù)移活,，祠移富,，若要兩相宜，祠樹(shù)一齊移,。往東四五步,，便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù),，樹(shù)死人不富……?！睕](méi)有多久,，此樹(shù)便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈,，便照夢(mèng)中指示的地方,，把樹(shù)移了過(guò)去，樹(shù)真的復(fù)活了,，而且枝葉繁茂如初,。這好象是“真神顯靈”,，真有其神,，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠，直至今天依然存在。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠,，雕有石山及口銜靈芝的鹿等,。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意,，隱喻“四時(shí)如意”,。祠壁上還有梧桐和松樹(shù)，六對(duì)鹿雙雙合在一起,，喻意“六合通順”,。

喬致庸當(dāng)家后,，為光大門庭，繼續(xù)大興土木,。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地,，又蓋了一座樓房院,，也是里五外三,，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu),。通天欞門,，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊,。上得走廊,，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖,，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖,。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院,。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起,，故叫做“雙元寶”式,。

明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院,，使四座院落正好位于街巷交叉的四角,，奠定了后來(lái)連成一體的格局,。

光緒中晚期，地方治安不穩(wěn),，喬家的景儀,、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折,，花了很多銀兩,，買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后,，把巷口堵了,，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院,，新建兩個(gè)蕪廊大門,。跨院間有柵欄通過(guò),，并以拱形大門頂為過(guò)橋,，把南北院互相連接起來(lái)，形成城堡式的建筑群,。

民國(guó)初年,，喬家人口增多，住房顯得不足,，因而又購(gòu)買地皮,，向西擴(kuò)張延伸。民國(guó)十年后,，喬映霞,、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似,。但窗戶全部刻上大格玻璃,，西洋式裝飾，朱光效果也很好,，顯然在式樣上有了改觀,。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時(shí),，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞,，連同原來(lái)的灶房,，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室,，修了“洋茅廁”,，增添了異國(guó)風(fēng)情,。

靠西北院，原來(lái)有一小院,，為喬家的家塾,，故把此院叫做書(shū)房院。分家后,，喬健打算建內(nèi)花園,，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山。正待興建時(shí),，“七七事變”爆發(fā),，日軍侵華，工程停止,。日軍侵占時(shí)期,，全家外逃，剩下空院一處,，只留部分家人看護(hù),。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠,。

喬家大院大門座西向東,，為拱形門洞，上有高大的頂樓,，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額,，上書(shū)“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán),，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢,，族將大;兄弟睦，家之肥,?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道,，喬在中堂經(jīng)過(guò)連續(xù)幾代人的努力,，達(dá)到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞200字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞600字篇四

崇福寺始建于唐高宗麟德二年（公元655年）的金代建筑,，規(guī)模可觀,，氣魄宏大,，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其正殿用減柱法建筑,，乃國(guó)內(nèi)孤例,，堪稱一絕,，彌陀殿為全國(guó)金代最大建筑之一。

崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街,，門前有石獅一對(duì),，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓,、鼓樓,、千佛閣、文殊殿,、地藏殿,、大雄段、彌陀殿和觀音殿,，占地23400平方米,，前后5重院落，布列適當(dāng),、主次分明,，是一座規(guī)模完整、宏偉壯麗的古代建筑,。崇福寺乃鄯陽(yáng)古剎,，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年（公元665年，明代重修后更名為千佛閣）,，契丹時(shí),，其地為林太師府署。遼統(tǒng)和間復(fù)為增會(huì),，這可能是隋,、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng)，因名林衙寺,，金天德年間（公元1149——1153年）賜額崇福禪寺?，F(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿、觀音殿為金建,，山門為清建,，其余為明建。彌陀殿為寺內(nèi)主殿,，建于金皇統(tǒng)年間（公元1141——1149年）,，由開(kāi)國(guó)侯翟昭度負(fù)責(zé)施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾,，為金大定二十四年（公元1184年）原物,。

彌陀殿建于2米多高的臺(tái)基上，通高21米,，冠于全寺,，是全國(guó)現(xiàn)存較大的金代建筑。建筑面寬7間,，進(jìn)深4間入椽,。殿前有寬敞的月臺(tái)，后與觀音殿月臺(tái)相連,。單檐九脊歇山式,。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)具有獨(dú)到之處，隨著殿內(nèi)金柱的減少,，主體結(jié)構(gòu)與其他建筑不同,。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達(dá)15種之多,，有三角紋,、古錢紋、桃白球紋等,，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作,，而且對(duì)研究金代建筑裝飾具有很高的價(jià)值。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像,，中為彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,，稱“西方三圣”,。主像兩側(cè)脅侍菩薩表情恭謙。別具神態(tài),。兩大天王怒目猙獰,，似在護(hù)法守職。主像背光為編條泥壁,，圖案呈草葉紋,，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂(lè)天,，姿態(tài)各異,，栩栩如生。殿內(nèi)四壁滿繪壁畫(huà),，10軀高大佛像結(jié)趺而坐,，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻,。壁畫(huà)上方為飛天,，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩,，立姿,，變化身,，18面，千手,，掌心各繪一眼,，手中各擎一件法器，星辰日月,，龍樓寶盤,，刀戈劍戟，琴棋書(shū)畫(huà)等應(yīng)有盡有,，千變?nèi)f化,。下左為婆藪仙，神情自若,，老態(tài)龍鐘,，下右方為吉祥天，神情安詳,，持重彬彬,。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩,，后壁門榻上繪16寶觀,。整個(gè)壁畫(huà)莊重宏偉，氣勢(shì)奪人,，畫(huà)工精細(xì),，設(shè)色以朱紅、石綠為主,，色彩絢麗,，壁畫(huà)與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌,。殿外九脊全為瓦條砌壘,，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊,。兩個(gè)高大邸吻矗立正脊之上,，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中,，神志昂揚(yáng),。戧獸、垂獸巨口獠牙,，氣勢(shì)威武,。整個(gè)彌陀殿集建筑、壁畫(huà)、塑像,、背光,、琉璃、欞窗,、匾額等于一體,，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑，至今仍光澤燦爛,。

觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑，其梁架結(jié)構(gòu)最富有獨(dú)創(chuàng)性,。為“四椽伏對(duì)乳伏用三柱”,。殿內(nèi)前槽金柱全部減去，后槽金柱置在佛壇兩側(cè),，使殿內(nèi)前部更加寬廣,。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米,，所以為減輕其負(fù)荷,，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上,。這種神奇的建造能力,，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù)。中華人民共和國(guó)成立后,，為了保護(hù)文物古跡,，1953年對(duì)觀音殿進(jìn)行了整修，1986年又撥款對(duì)彌陀殿進(jìn)行落架大修,。崇福寺,，以其古樸巍峨的雄姿，再現(xiàn)于朔州大地,。

在朔州崇福寺,，珍藏著一座展示我國(guó)北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米,，平面呈方形,，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊,，故而也被稱為千佛石塔,。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐,，周圍空間則布滿小佛坐像,，最下層每面中間都雕有一龕，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛,。佛像大小不等,，神態(tài)各異。整座佛像塔設(shè)計(jì)巧妙,，工藝精湛,，把中國(guó)古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造了我國(guó)現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔,，令人驚嘆叫絕,。

但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品,，因世事變遷,，飽受風(fēng)霜，在半個(gè)多世紀(jì)前身首分離,，不能合璧,。目前，塔殺只能以一級(jí)藏品保存于崇福寺內(nèi),，塔身則被臺(tái)北國(guó)立博物館收藏,。

這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事,。千佛石塔建造于北魏天安元年（公元446年）,，是獻(xiàn)文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國(guó)家太平，耗盡全家資產(chǎn),，在平城（今大同市）所造,。建塔的人把天下太平的美好祝愿寄托在千佛石塔上，但石塔的命運(yùn)卻與這個(gè)愿望大相徑庭,。1937年,，中華大地陰去密布，血雨腥風(fēng),，日寇入侵,，國(guó)土淪喪。保存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難,。當(dāng)時(shí),，日本出版的《藝術(shù)美術(shù)全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實(shí),，當(dāng)石塔在劫運(yùn)日本裝箱時(shí),，朔縣城內(nèi)一位愛(ài)國(guó)者，在敵人的嚴(yán)密監(jiān)視下,，冒著生命危險(xiǎn)將塔剎暗自藏回家中,。全國(guó)解放后，這位愛(ài)國(guó)志士把塔剎獻(xiàn)給國(guó)家，交回崇福寺,，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館,。

塔剎高57厘米，中間是兩層樓閣,，在每層的四化個(gè)轉(zhuǎn)角處都刻有一個(gè)負(fù)重交腳菩薩,。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)雨滄桑,，寶剎雖已殘痕累累,，然而其細(xì)膩精巧、匠心獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)采仍然熠熠生輝,。每當(dāng)人們?cè)诔绺Ｋ滦蕾p千佛石塔塔剎的時(shí)候,，總有一種遺憾，總要發(fā)出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢,。

石塔身分兩地的這種狀況，多年來(lái)備受仁人志士的熱切關(guān)注,。1979年,，奧地利格拉茨大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授弗蘭茨先應(yīng)我國(guó)文化部邀請(qǐng)來(lái)華訪問(wèn)，將其所著的《中國(guó)塔及堵波》一書(shū)贈(zèng)予中國(guó)歷史博物館,，著名考古學(xué)家史樹(shù)青先生發(fā)現(xiàn)該書(shū)中收錄的千佛石塔是崇福寺之物,，史先生著文予介紹和考證。1995年臺(tái)北國(guó)立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來(lái)函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件,，該件石塔為日本抗戰(zhàn)期間擄掠,，勝利后歸還我國(guó)。該件石塔之塔頂據(jù)悉尚存貴寺,，可謂大幸?，F(xiàn)階段雖未能璧合，但該塔之價(jià)值不會(huì)因頂身分離而遜色,?！睔v史為我們制造了冬天的殘酷，也給我們講述著春天的故事,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞200字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞600字篇五

大寨位于山西省昔陽(yáng)縣,，解放前，這里窮山惡水,，七溝八梁一面坡,，自然環(huán)境惡劣，群眾生活十分艱苦,。

解放后,，當(dāng)?shù)厝嗣癞?dāng)家做了主人，在思想的指引下，以陳永貴,、郭鳳蓮等為帶頭人的大寨人決心改變落后的面貌,，敢于戰(zhàn)天斗地，艱苦奮斗,，治山治水,，在七溝八梁一面坡上建設(shè)了層層梯田，并通過(guò)艱巨勞動(dòng)引水澆地,，改變了靠天吃飯的狀況,。1964年主席發(fā)出了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號(hào)召，從而成為全國(guó)農(nóng)業(yè)的一面旗幟,。全國(guó)掀起了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的高潮,，大寨精神得到發(fā)揚(yáng)，大寨經(jīng)驗(yàn)得到推廣,。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村,。層層梯田莊稼蔥綠，田田池水波光旖旎,，人造森林郁郁蔥蔥,，處處果園碩果累累。大寨村窯洞整齊,，街道干凈,、清潔，人民熱情好客,。大寨的交通,、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善，是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū),。

大寨相繼建成了陳永貴墓,、大寨陳列館、郭沫若詩(shī)碑,、梅花鹿場(chǎng),、六個(gè)紀(jì)念觀景亭， 開(kāi)放了陳永貴故居,、周恩來(lái)住址等,，為大寨增色不少。

改革開(kāi)放以來(lái),，大寨人把大寨精神發(fā)揚(yáng)光大,，利用優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,，創(chuàng)造條件,，開(kāi)始建立基礎(chǔ)工業(yè),，建成水泥廠、襯衫廠,、羊毛衫廠,、地方特產(chǎn)制品廠等，還通過(guò)生產(chǎn)原煤等,，打開(kāi)了致富門路,，大寨人正用雙手建設(shè)富裕美麗的新農(nóng)村。

現(xiàn)在大寨已經(jīng)成為一個(gè)優(yōu)美的公園山村,。層層梯田莊稼蔥綠,，田田池水波光旖旎，人造森林郁郁蔥蔥,，處處果園碩果累累,。大寨村窯洞整齊，街道干凈,、清潔,，人民熱情好客。大寨的交通,、通訊等基礎(chǔ)條件已經(jīng)大有改善,，是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞200字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞600字篇六

綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世,。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇,。今年清明時(shí)節(jié),，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進(jìn)山一看,，吃了一驚,，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!

歸來(lái)與友人侃一侃綿山的見(jiàn)聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎?”我說(shuō)：“至少三大奇觀”,。友人說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看,，哪三樣奇觀。不過(guò),，每一樣必能稱奇於天下,，方可謂之奇觀?！蔽衣?tīng)罷笑而道來(lái)——

第一樣是佛教奇觀：全身舍利,。

早聽(tīng)說(shuō)古代高僧修成正果，圓寂之后,，身體不壞,，僧人們便請(qǐng)來(lái)彩塑工匠,，以泥土包其身，依其容塑其形,。佛教中,，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物，稱做舍利,，并視做勤修得來(lái)功德的成果與標(biāo)志,。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利,。一般的佛像都是用泥土草木塑造的,，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對(duì)敬奉者有一種震憾力和影響力,。要有怎樣堅(jiān)定的意志和信念,，才能成就這樣的全身舍利?

所有全身舍利都是古代留下來(lái)的。如今不再有了,，故極其珍罕,。然而，誰(shuí)會(huì)想到綿山上竟還有十四,、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中,。

在古代綿山，修煉一生的高僧,，自知大限將至,，便由一根鐵索攀至山頂，或通過(guò)一個(gè)臨時(shí)搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里,，停食凈身,，結(jié)跏趺坐，瞑目凝神,，安然真寂,。據(jù)說(shuō)只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊,。由於身體風(fēng)干后抽縮,，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生,。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫,，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個(gè)性都傳達(dá)出來(lái)。有的仁慈和善,，有的憂患悲憫,，有的明徹空靈，有的沉靜淡定,。他們大多是唐宋金元幾代的高僧,，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長(zhǎng),，泥皮破裂，里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬(wàn)確地呈現(xiàn)在眼前,。一種堅(jiān)韌追求的精神得到見(jiàn)證,，令人敬佩。當(dāng)今世上哪里還能見(jiàn)到這樣佛教的奇觀?

再一樣是山水的奇觀,。先說(shuō)山,。綿山以石為骨骼，土為血肉,，樹(shù)為衣衫,。山多巨巖，往往直立百丈,，巍然博大,，頗為壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部,，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去,，有如大漢吸腹，深邃如洞,。里邊既寧?kù)o又安全,，無(wú)風(fēng)無(wú)雨，冬暖夏涼,。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見(jiàn),，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖，中間竟然凹進(jìn)去五六十米,，高五六十米,，寬竟達(dá)二百米!我此次到綿山已是春暖花開(kāi)，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅(jiān)硬不化,。古人早就看上這大自然神奇的恩賜,，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺,。自三國(guó)以降,，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯(cuò)落,，優(yōu)美異常,。年年逢到廟會(huì)，來(lái)朝拜的香客多達(dá)萬(wàn)人,。一時(shí)香煙繚繞,，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有?

綿山的山奇水亦奇,。

原以為綿山多石,，水必定少,。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”,。待我山上山下留心察看,，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流,，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見(jiàn)到泉水從石縫里涓涓冒出,。奇怪的是，這些水好似從石頭里溢出來(lái)的,。有的像雨水一樣滴滴答答落下來(lái),，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片,，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說(shuō)好的石頭都是“負(fù)土胎泉”?

綿山最神奇的水莫過(guò)於圣乳泉,。

圣乳泉在一塊巨大的石壁上。但不是掛在石壁之上,，而是從巖石的裂縫或洞眼里一點(diǎn)點(diǎn)淌出來(lái)的,。時(shí)間太久，漸成石乳,，飽滿地隆起在巖壁上,。這泉水便沿著圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下。

關(guān)於圣乳泉的傳說(shuō),，與寒食節(jié)有關(guān),。據(jù)說(shuō)那位春秋時(shí)晉國(guó)大臣介子推攙扶母親避火來(lái)到這里，一時(shí)口渴難忍,，正巧綿山的五龍圣母路經(jīng)此地,，解開(kāi)衣襟以乳水相救。但是火太大了,，把圣母的雙乳燒成石乳,，五龍圣母就把石乳留在這里，以幫助山中口渴的人,。人們感激圣母,，稱之為圣乳泉或母奶泉。據(jù)說(shuō)這圣乳慈愛(ài)有靈,，每一百年會(huì)再生出一對(duì)石乳來(lái),。從春秋至今2520xx年，巖壁上大大小小的石乳已生出25對(duì),。大的如枕頭,，小的似南瓜。而且全都是對(duì)對(duì)成雙,，酷似婦女的雙乳,。如果飲一口這圣乳滴下的泉水,，還真的甘甜清洌，沁人心脾!

傳說(shuō)的圣乳是一種理想,，現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異,。所有石乳都長(zhǎng)滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩,。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花,，嬌艷可愛(ài)。

這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?

更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴,。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng),，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺,。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后,，便請(qǐng)專事掛鈴的藝人上山，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上,。

掛鈴之舉十分驚險(xiǎn),。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹(shù)上,，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái),，直至巖腹上方，遂以繩蕩身,，直到貼附巖壁,，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn),。藝人只身懸吊,，下臨無(wú)地，全憑一根繩索,，需要非凡的膽量與技能,，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而，每每將銅鈴掛好,，隨即燃放紅鞭一掛,，以慶事成，亦報(bào)吉祥,。

掛祥鈴這個(gè)古俗為綿山人所喜愛(ài),，千年不絕,。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片,，山風(fēng)吹來(lái)，鈴聲叮當(dāng),，清脆悠遠(yuǎn),，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂(lè)合奏成樂(lè),，悅耳亦悅心。此情此景此民俗,。何處還有?

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞200字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞600字篇七

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游,、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山,、南岳衡山,、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下,。既是我國(guó)重要的文物古跡薈萃地,，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),。

恒山，亦名“太恒山”,，又名“元岳,、紫岳、大茂山”,，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱,，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書(shū)》載：舜帝北巡時(shí),，曾遙祭北岳,，遂封北岳為萬(wàn)山之宗主;之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇,、漢武帝,、唐太宗、唐玄宗,、宋真宗封北岳為王,、為帝，明太祖又尊北岳為神,，可見(jiàn)歷史之悠久,。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門,、東跨河北,、南屏三晉、北臨燕云,，奔騰起伏,，綿延五百里，號(hào)稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,，海拔20xx米,，疊嶂拔峙、氣勢(shì)雄偉,，自古以來(lái)被譽(yù)為“人天北柱”,、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙,，渾水從中奔騰而瀉,，幽峽深谷，藍(lán)天一線,，形成一道絕塞天險(xiǎn),。唐代著名詩(shī)人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北,，巖巒疊萬(wàn)重,，詭怪浩難測(cè)”的詩(shī)句，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻,，驚嘆不已,，在其游記中寫(xiě)道：“伊闕雙峙，武夷九曲,，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水,，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地,。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重,，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國(guó)靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下,，匈奴依恒山而爭(zhēng)天下,，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”,，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值,。

恒山漢代建廟，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處,，有三寺四祠七亭閣,，七宮八洞十五廟之說(shuō)，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群,，和濃郁的道教文化氛圍,，顯示出北岳恒山無(wú)窮的魅力。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,，玄妙古老的中國(guó)道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡,。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹,，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來(lái)于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈,、茅固、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù),，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚(yáng)道教新法,，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時(shí);唐朝時(shí)八仙之一的張果老在恒山修煉，名道人管革結(jié)爐悟道,，致使恒山道教道場(chǎng)香火名揚(yáng)天下,。恒山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派,，丹道,、符篆，性,、命雙修一應(yīng)俱全,。

恒山道教文化博大精深，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表,。出渾源城南不遠(yuǎn),，雄偉的恒山拔地而起，東為天峰嶺,，西為翠屏峰,，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑干河,，這段深谷長(zhǎng)峽就是“金龍峽”,。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恒山,，穿行此處時(shí),，面對(duì)飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑,，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,，使這位中國(guó)的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個(gè)字,。

走出金龍口便是恒山山門,。恒山山門高10米，寬16米,，明清風(fēng)格,，為四柱七樓，三開(kāi)門格式,，混凝土澆注,，純白大理石圍基,，斗拱鋪?zhàn)鳎S琉璃瓦覆頂,，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長(zhǎng),、當(dāng)代大手筆穆青題寫(xiě)，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書(shū)法名家夏桐郁所書(shū),，整個(gè)山門莊嚴(yán)雄渾,。

穿過(guò)山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過(guò)去皇帝祭祀北岳,，此處為停接御旨的地方,，故而得名。并建真武大廟,，立“停旨”石碑一通,。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,，在停旨嶺新架客運(yùn)索道一條,，新修全國(guó)最大的山岳型停車場(chǎng)14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善,，為中外游客提供了極大的方便,。

站在停車場(chǎng)向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,，峭壁上“恒宗”兩個(gè)大字分外耀眼,，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米,，寬六米,，字體雄渾，遒勁剛健,，橫直如棟梁,，點(diǎn)捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計(jì)的石刻銘文,，但“恒宗”二字最具恒山特色,。

連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”。過(guò)去,，恒山林茂樹(shù)密,，除少有的晴天朗日外，大多為煙云繚繞,，當(dāng)您踏上步云路,，猶如在濃云密霧中穿行，所以又有“云路春曉”之說(shuō),，為恒山古十八景之一,。在這云霧彌漫中,，一里一亭，一步一松,，亭亭不同,，松松各異，有詩(shī)贊曰：“鳥(niǎo)道橫斜一線天,，誰(shuí)知高上最翩翩,，青來(lái)兩眼千山翠，白曳又鳧萬(wàn)壑煙,，抱樸古松陰道左,，避人元鶴午云邊,，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”。

沿步云路上行至一華里,，便是著名的“虎風(fēng)口”,。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”，所以此處又稱“虎口懸松”,，為恒山古十八景之一,。因地處風(fēng)口，恒山又山高風(fēng)大,，登臨此處,，風(fēng)聲樹(shù)聲交織在一起，如猛虎咆哮,，聲震幽谷,。穿過(guò)懸根松,，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑,，淺的一、二寸,，深的四,、五寸,。傳說(shuō)，八仙之一的張果老在恒山修道,，經(jīng)常騎一白驢出入恒山,，天長(zhǎng)日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見(jiàn),，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”,，也稱“果老仙跡”，恒山古十八景之一,。

果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬(wàn)仞絕壁,，危崖欲傾,，古松摩云，大有恒山壓頂,，懸崖欲摧之勢(shì),。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)輝映山壁,，便會(huì)出現(xiàn)“余輝返照千山色,，滿峪參差入畫(huà)中”的奇光異景，名曰“夕陽(yáng)返照”為恒山一大奇觀,。穿越林蔭道,，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時(shí),，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書(shū)“人天北柱”四個(gè)大字，過(guò)牌坊,，穿馬殿,，在接官?gòu)d旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭,，這便是恒山著名的“苦甜井”,。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺,，而水質(zhì)大相徑庭,。一口如甘似露，清涼爽口,，一口奇苦渾濁,，難以下咽。明代詩(shī)人曾留下這樣的詩(shī)名：

山腰雙涌碧瑤泉,，甘苦平分別有天,。

聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天,。

因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說(shuō),，大唐玄宗皇帝親下御書(shū)，賜額“龍泉觀”,。后來(lái),，苦井被填沒(méi)，現(xiàn)僅存甜井一眼,。

離開(kāi)“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越,，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”,。恒山自古有“靈石東飛”之說(shuō),，相傳,，舜帝北巡，祭祀北岳,，時(shí)值隆冬,，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi),，不能登岳祭拜,，只好在曲陽(yáng)遙祭。正當(dāng)祭典之時(shí),，突有一塊巨石從恒山飛落帝前,，便將此石封為“安王石”，并建廟宇在曲陽(yáng)祭之,，這便是“恒山下廟”,。靈石飛去，形成一處大的幽窟,，名曰“飛石窟”,。之后此處建“北岳廟”,，為“恒山上廟”,，后毀于大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建,。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山,，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,，即今天的“恒宗殿”,。

飛石窟內(nèi)，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩(shī)碑,，在眾多的題刻中,，以明御史王獻(xiàn)臣題寫(xiě)的“千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流”和雁門使者鄭洛題寫(xiě)的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書(shū)體流暢,，字跡佳麗，同時(shí)也是對(duì)恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆,。透過(guò)文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來(lái)講一者萬(wàn)物之本也,，道于一,，造化天地，化成萬(wàn)物,。德者八功德水,，佛界認(rèn)為須彌山大海中,，有八功德水(一甘、二冷,、三軟,、四輕、五清凈,、六不臭,、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬(wàn)能,，有機(jī)地融合,，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢,，曲折出奇的深溝,，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開(kāi)，灌木林遮天蔽日,，這里生長(zhǎng)著幾十種名貴中藥材,，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴,。據(jù)《恒山志》記載,，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽,，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f(shuō)：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護(hù),，又說(shuō)恒山靈芝平時(shí)肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝,，靈芝才會(huì)現(xiàn)形放光,。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚(yáng)揚(yáng)傳遍四方，嘉靖二十五年,，明世宗委派朝廷大員,，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株),。留下了《采取玄芝記》的石碑一通,。

紫芝峪的東北是一道十分險(xiǎn)峻的崗嶺，名棧云崗,，上有一石洞,，洞口的大小、深淺、通向,，向來(lái)無(wú)人知曉,，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時(shí)有云霧進(jìn)出,，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”,，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀,。詩(shī)曰：

玉洞空明秘寶藏,，白龍?bào)匆龤馐鎿P(yáng)。

誰(shuí)知變化須臾及,，沛作甘霖遍四方,。

過(guò)了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿,，亦名貞元殿,，又名元靈宮，俗稱朝殿,，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建,。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓,、更衣樓,、鐘鼓樓、青龍殿,、白虎殿,、崇靈門,、二郎廟,，總占地面積為1215.23平方米。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪?zhàn)鞫饭?，坐北朝南的歇山土木建筑,，進(jìn)深三間，面寬五間,，殿身崇高,，用材碩大,。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像,，頭戴天冠，身披朱綾,，目光微啟,，端莊沉靜，一派帝王氣概,。兩旁恭立四大文臣和四大武將,，高達(dá)丈余，置身朝殿,，如赴金鑾,，令人誠(chéng)惶誠(chéng)恐,。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恒宗殿殿西側(cè),，置一塊狀如古磬的青石,，以石擊之，聲震幽谷,，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”,，為恒山又一奇觀,。從朝殿向東遠(yuǎn)望，在翠壁丹崖處,，有白石累累,，在云的拂動(dòng)下猶如綿羊吃草，別有情趣,，稱為“玉羊游云”,。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”，為恒山十八景之一,。有詩(shī)云：

東岳大夫之松,，西岳仙人之掌，

南衡龍書(shū)蛇篆,，北恒金雞玉羊,。

恒宗殿西北上方，名曰“集仙洞”,，依崖建有“會(huì)仙府”古建筑群,。整組建筑占地381.9平方米，主殿會(huì)仙府坐北向南,，面寬三間11.5米,，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑。殿內(nèi)塑有二十七尊神象,，正中是福祿壽三星,，兩旁是上中下八洞神仙。會(huì)仙府又名“集仙閣”,，自古為仙人煉丹之處,，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后，先后有茅氏三兄弟茅盈,、茅衷,、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法,，參加頭號(hào)斗法的道士裴文度也曾居于此,。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說(shuō)法后，將高足弟子李皎等多人留此修煉,，唐代管革,，恒山遇張果老，果老見(jiàn)他道骨不凡,，收為弟子,，在這里修煉成仙。

會(huì)仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻,?！疤斓卮笥^”、“壁立萬(wàn)仞”,、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書(shū)體應(yīng)有盡有,，筆劃如椽，字大過(guò)丈,，為書(shū)法佳品,，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會(huì)仙府東建有“玉皇閣”,、“御碑亭”,。“御碑亭”是一處八面出廊,，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米,，寬90厘米,，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個(gè)大字,，系清代康熙皇帝的親筆御書(shū),。

沿會(huì)仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫,，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石,，臺(tái)平如砥，臺(tái)上殘棋一局,，臺(tái)巖上刻“琴棋臺(tái)”三個(gè)大字,。臺(tái)西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處,，因昔日果老與仙人撫琴,、對(duì)奕，故留下此景,。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》,，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行,，說(shuō)的就是此處,。琴棋臺(tái)除留有歷代文人題詩(shī)外，臺(tái)畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,，“一局爛柯”,，“斗北一柱”，“仙山顯岳”,，“石壁凌云”等題刻,。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”,。天峰嶺海拔20xx米,，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山，排行第二,。登臨此處,，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗(yàn)“一覽眾山小”的感受,。

“通元谷”下線,，是恒山“九天宮”，又稱“娘娘廟”,。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓,，整體結(jié)構(gòu)對(duì)稱，規(guī)模僅次于恒宗殿,，可見(jiàn)九天宮的特殊地位,。明萬(wàn)歷二十四年，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷,，共一千四百七十九種,，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山,，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi)。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘,、眼光娘娘,、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象,。九天玄女亦稱“元女”,，是中國(guó)古代神話中的女神。一九八五年中國(guó)臺(tái)灣“九天玄女”道教團(tuán),，回國(guó)尋根,，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”。

于九天宮平行修建的還有“純陽(yáng)宮”,。此宮面寬三間，進(jìn)深一間,，三面有廊,，插木入山為基，上鋪龍骨作面,，下用長(zhǎng)短不等的木材支撐,，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓,，柳仙等神像,。呂洞賓，唐末進(jìn)士,，號(hào)重陽(yáng)子,，山西永樂(lè)縣人，六十四歲進(jìn)士及第,，游長(zhǎng)安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”,、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏,，步履輕疾,，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一,。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑,，對(duì)中國(guó)道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽(yáng)宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”,，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩,，左右分開(kāi)塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回,。

各位朋友!恒山的主要景點(diǎn)和美麗傳說(shuō)還有很多,，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深,，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵,。漫山游遍，意猶未盡,。它不僅景觀奇特,，植被同樣豐富多樣。每當(dāng)春夏之交,，滿山遍野的山桃花,，紅如朱點(diǎn)，粉似女頰,，含嬌滴露,，爛若云霞。恒山桃花美麗嬌艷,，不知陶醉了多少風(fēng)流人物,，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說(shuō)中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的,。另外,，恒山豹榆，是恒山獨(dú)特的樹(shù)種,，為全國(guó)所稀有,。因樹(shù)干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長(zhǎng)于恒宗殿四周,，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又頑韌,，是古代將士制作弓箭的上等原料。傳說(shuō)中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì),。

恒山的游歷,，會(huì)使您靈魂得到凈化，人格得以升華,，剎那間您將會(huì)從浮衍走向現(xiàn)實(shí),，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競(jìng)秀,，萬(wàn)山勝境時(shí),，會(huì)情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險(xiǎn)峰,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞200字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞600字篇八

五老峰風(fēng)景名勝區(qū),，位于山西省永濟(jì)縣，以五老峰,、古蒲州為中心,，包括黃河灘岸,，王官峪、龍頭山,、云仙閣等6個(gè)景區(qū),，總面積300平方公里。五老峰在中條山上,，因五峰相倚,，形同五位老人而得名。五老峰史稱東華山,，歷史上為北方道教名山,，海拔1809.3米，奇峰險(xiǎn)峻,，需攀鏈而上,，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深,，廟宇甚多,，雙瀑飛流，昔為旅游勝地,。

黃河灘岸有約6700公頃綠色林海,，自然風(fēng)光獨(dú)具特色。湮沒(méi)一千多年的古蒲津橋畔的4尊鐵牛和4尊鐵人已于1988年8月重現(xiàn)于世,。鐵牛各重3萬(wàn)公斤,，鐵人各重2噸，鐵人代表維吾爾,、蒙古,、藏、漢上個(gè)民族,、象征民族團(tuán)結(jié),，蒲津橋是我國(guó)古代最長(zhǎng)的大橋，也是黃河上最早的大橋,，公元720_年,，唐玄宗李隆基降旨，在今永濟(jì)縣境內(nèi)將原有的竹索浮橋改為鐵索鏈浮橋,，并鑄4尊大鐵牛和4尊大鐵人,，分置黃河兩岸。后因洪水泛濫,，黃河改道,，橋毀船腐，鐵牛和鐵人卻抵擋了洪水沖擊等災(zāi)難,。不銹不腐,，光潔完整。

《虞鄉(xiāng)縣志》記載：“王官峪,，地名,。在王官古城之側(cè),，因以為名,。”

《虞鄉(xiāng)縣志》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天,、東瀑飛瀉、石巖噴雪、奇石珠簾,、百二盤旋、明鏡映天,、休休古亭,、貽溪映綠、點(diǎn)石成金,、恐龍化石”,。登上西瀑巔頂可探幽深莫測(cè)，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶巖洞群,。景區(qū)內(nèi)的奇峰怪石千姿百態(tài)：“石佛坐嶺、金龜望月、雙人施禮、雄獅觀瀑,、石抱翠柏、人面石侶、關(guān)公刀痕……”

它為歷代游人所矚目，主要還因?yàn)樘颇┲?shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D曾隱居于此，才使王官谷地以人傳，名震河?xùn)|,，吸引著各方游客,。《虞鄉(xiāng)縣志》記載,，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水,，泉石林亭,，綠樹(shù)合圍，風(fēng)景獨(dú)秀,。當(dāng)我們按照志書(shū)上的記載,，尋找它的遺存時(shí)，卻早已湮沒(méi)在歷史的變遷之中而沓無(wú)蹤跡了,。入谷有一石徑小道,，盤山而進(jìn)，曲折回環(huán),，似有“曲徑通幽”之感,。谷內(nèi)有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾,、明鏡映天、百二盤山、休休亭,、三詔堂等自然勝景和古建遺存,。

五老峰風(fēng)景秀麗宜人,，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美,，動(dòng)植物種類繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀,，具有雄,、險(xiǎn),、奇,、秀、仙之特點(diǎn),?！端?jīng)注》稱：“奇峰霞舉，孤標(biāo)秀出,，罩絡(luò)群峰之表,，翠柏蔭峰，清泉灌頂”,。山中有9泉,、12洞,、362擎,，盛時(shí)曾有64觀庵廟宇，嶙峋翠巍,，秀甲三晉,。目前，景區(qū)內(nèi)配套設(shè)施完善,，有可容納百余人住宿,、餐飲、會(huì)議的三星級(jí)賓館——云峰閣;有驚險(xiǎn)刺激的滑道,、滑索和鐵索天橋;有輕松便捷的登山觀光索道;有集消暑納涼,、餐飲娛樂(lè)于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉(xiāng)”——錦繡谷.

五老峰由玉柱峰、東錦屏峰,、西錦屏峰,、棋盤山和太乙峰組成，高海拔1993.8米,。主峰玉柱峰又名云峰,、靈峰，恰似一根立地的玉柱直插云霄,，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國(guó)的名山大川中,，玉柱峰絕無(wú)僅有,，稱為天下奇峰。其它四峰羅列四隅,，遠(yuǎn)望猶如五位彬彬有禮的老人,，列座廳堂,，侃侃而談，故稱“五老峰”,。這里層層峰巒,，森森古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野,?；t草綠，山光水色,，風(fēng)光旖旎非凡,，故有“北有五臺(tái)觀廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō),。

主峰玉柱峰,，石壁如削，形同玉柱,，直插云霄,，又名“云峰”、“靈峰”,，游人需攀鏈而上,。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵,，有七大人文景點(diǎn)：南天門,、靈宮廟、菩薩殿,、秀士殿,、千子堂、祖師廟等建筑遺址,。

以玉柱峰為中心,，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰,，峰下有雷公洞;北為太乙峰,，有五老殿、玉皇殿;南為棋盤峰,。還有五指峰,、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿,，或像猿猴仰視,，或如椽筆聳天，或若筆架橫列,，珠輝玉映,，惟妙惟肖,，共占地有50平方公里。

其間寺廟觀宮分布其間有64座,，洞穴有12個(gè),，源泉有9處。仙人洞,、雷公洞,、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜,，形狀各異,，對(duì)地質(zhì)學(xué)、成因?qū)W,、氣象學(xué),、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jī)r(jià)值,。泉水清純甘甜,，川流不息。有明眼泉,、瑪瑙泉,、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉,，只有一碗大小,，卻舀之不盡，涌而不溢,。這里的山奇水秀,，無(wú)處不綠，還有松濤,、云海,、奇石、怪崖,、松翠,、流泉、飛瀑等景觀,，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光,，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中,。

山上的古建筑遺址中,，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的方形花磚,，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻,，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所,，更是佛道之士修煉、禪坐,、棲居之地,。

龍頭山有舊石器時(shí)代的古人類遺址。還有唐代柳宗元的故里,，均較聞名,。

“白日依山盡，黃河入海流;欲窮千目,，更上一層樓”,。鸛雀樓是我國(guó)古代四大名樓之一。其故址位于永濟(jì)市蒲州古城西郊的黃河岸畔,，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名,。

鸛雀樓始建于北周(公元557--580)，廢毀于元初,。由北周大將軍宇文護(hù)鎮(zhèn)河外之地,，筑為層樓。由于樓體壯觀,，結(jié)氣勢(shì)宏偉,，風(fēng)景秀麗，唐人留詩(shī)者甚多,?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流,。欲窮千里目,，更上一層樓?！奔词翘拼?shī)人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱,，流傳于海內(nèi)外。該樓歷唐經(jīng)宋,，元初(公元1272年)毀于戰(zhàn)火,。

1997年12月，鸛雀樓復(fù)建工程在黃河岸畔破土動(dòng)工,，該工程歷經(jīng)幾年建設(shè),，于220_年9月26日主樓竣工，對(duì)游人開(kāi)放，新建鸛雀樓系仿唐形制,，四檐三層,，總高73.9米，總建筑面積33206平方米,。充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)韻和“欲窮千里目,，更上一層樓”的意境。

鸛雀樓景區(qū)位于永濟(jì)市西南20公里處,，景區(qū)規(guī)劃面積3300畝,，現(xiàn)有面積1640畝，景區(qū)內(nèi)以鸛雀樓為中心,，四周以古典園林式分布,，形成“四區(qū)十二點(diǎn)”的空間結(jié)構(gòu)，式一個(gè)國(guó)家級(jí)旅游景區(qū),。

鸛雀樓內(nèi)部陳設(shè)于20_年7月底完成,，陳設(shè)內(nèi)容以黃河文化和河?xùn)|文化為主題，時(shí)代跨越中華上下五千年,，采用各種形式說(shuō)明黃河式人類文明最早的發(fā)祥地,。在這里您不僅可以體會(huì)到登高望遠(yuǎn)的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明,。在不久的將來(lái),，鸛雀樓將會(huì)成為一個(gè)弘揚(yáng)民族文化的典范。

普救寺坐落在永濟(jì)縣城西12.5公里處,，始建于唐代武則天時(shí)期,。原名“西永清院”。因我國(guó)古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇,。寺內(nèi)的舍利塔,，創(chuàng)建于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毀于地震,。七年后,，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔,。到了1920_年,，寺院又不幸遭到一場(chǎng)大火。1986年山西省人民政府開(kāi)始撥?？钚迯?fù)普濟(jì)寺,。鶯鶯塔在原基礎(chǔ)上重修13層，高50米,，時(shí)人有詩(shī)贊云“繽紛五彩似飛虹,，八面凌空八面風(fēng),。一十三層沖霄漢，琉璃寶塔冠寰中,。由于人們對(duì)鶯鶯的愛(ài)情悲劇的同情,，便顧不得佛門的規(guī)矩，口碑相傳把它改稱做了“鶯鶯塔”,。舍利塔原名反不為后人所知了,。

鶯鶯塔為世界奇塔之一。她和我國(guó)北京天壇回音壁,、四川石琴、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建筑,，以鶯鶯塔聲學(xué)效應(yīng)最為顯著,，其回聲 機(jī)制主要在三方面：

1、 塔內(nèi)是中空的,，站在塔的中層聽(tīng)上面人說(shuō)話,，由于聲學(xué)反射 效應(yīng)，聲音好像從下面?zhèn)鱽?lái);

2,、 塔檐上的復(fù)雜結(jié)構(gòu)有反射作用;

3,、 墻壁反射。而天壇回音壁主要是通過(guò)墻壁反射,。所以在塔的 四周擊石拍手,，均可聽(tīng)到清晰的旺音回聲;隨著位置的變換，這蛙音回聲也可以發(fā)生從空中或地面?zhèn)鱽?lái)的變化,。

山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞200字 山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞600字篇九

喬家大院位于祁縣喬家堡村正中,。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局,，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字,。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米,。分六個(gè)大院,，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋,。大院形如城堡,，三面臨街，四周全是封閉式磚墻,，高三丈有余,，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固,，又顯得威嚴(yán)氣派,。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格,，具有相當(dāng)高的觀賞,、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無(wú)與倫比的藝術(shù)寶庫(kù),，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠,。”難怪有人參觀后感慨地說(shuō)：“皇家有故宮,，民宅著喬家,。”

進(jìn)入喬家院大門是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道,，把六個(gè)大院分為南北兩排,，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂,，與大門遙相對(duì)應(yīng),。大院有主樓四座，門樓,、更樓,、眺閣六座。各院房頂上有走道相通,，用于巡更護(hù)院,。縱觀全院,，從外面看,，威嚴(yán)高大，整齊端莊;進(jìn)院里看,，富麗堂皇,，井然有序，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào),。整個(gè)大院,，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究,，規(guī)范而有變化,，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色,，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異,。全院亭臺(tái)樓閣，雕梁畫(huà)棟,，堆金立粉,，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平,，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。

大院始建于清乾隆二十年(公元1756年),，以后有兩次擴(kuò)建,，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間,，由喬致庸主持,，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期,，由喬景儀,、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞,、喬映奎分別完成,。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì),。雖然時(shí)間跨度很大，但后來(lái)的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行,，使整個(gè)大院風(fēng)格一致,，渾然一體。

喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法,，北面三個(gè)大院,，從東往西依次叫老院、西北院,、書(shū)房院,。南面三個(gè)大院依次為東南院、西南院,、新院,。南北六個(gè)大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序,。

清乾隆年間,，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口,。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后,，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房,。主樓為硬山頂磚瓦房,，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無(wú)門戶,，在室內(nèi)筑樓梯上樓,。特點(diǎn)是墻壁厚,，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固,，為里五外三院,。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修,，作為偏院,。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書(shū)塾，這是喬家大院最早的院落,，也就是老院,。傳說(shuō)偏院外原來(lái)有個(gè)五道祠，祠前有兩株槐樹(shù),，長(zhǎng)的奇離古怪,，人們稱為“神樹(shù)”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后,，原打算移廟不移樹(shù),。后來(lái)喬全美在夜間做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)金甲神告他說(shuō)：“樹(shù)移活,，祠移富,，若要兩相宜，祠樹(shù)一齊移,。往東四五步,，便是樹(shù)活處。如果移祠不移樹(shù),，樹(shù)死人不富……,。”沒(méi)有多久,，此樹(shù)便奄奄一息,。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢(mèng)中指示的地方,，把樹(shù)移了過(guò)去,，樹(shù)真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初,。這好象是“真神顯靈”,，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠,，直至今天依然存在,。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等,。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意,，隱喻“四時(shí)如意”,。祠壁上還有梧桐和松樹(shù)，六對(duì)鹿雙雙合在一起,，喻意“六合通順”,。

喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭,，繼續(xù)大興土木,。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院,，也是里五外三,，形成兩樓對(duì)峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu),。通天欞門,，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽(yáng)臺(tái)走廊,。上得走廊,，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖,，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖,。站在陽(yáng)臺(tái)上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列,，且南北樓翹起,，故叫做“雙元寶”式。

明樓竣工后,，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院,，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來(lái)連成一體的格局,。

光緒中晚期,，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀,、景儼為了保護(hù)自身的安危,，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩,，買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán),。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了,，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口,，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院,，新建兩個(gè)蕪廊大門?？缭洪g有柵欄通過(guò),，并以拱形大門頂為過(guò)橋，把南北院互相連接起來(lái),，形成城堡式的建筑群,。

民國(guó)初年，喬家人口增多,，住房顯得不足,，因而又購(gòu)買地皮，向西擴(kuò)張延伸,。民國(guó)十年后,，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院,，格局和東南院相似,。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾,，朱光效果也很好,，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致,。與此同時(shí),，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞,，連同原來(lái)的灶房,，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室,，修了“洋茅廁”,，增添了異國(guó)風(fēng)情。

靠西北院,，原來(lái)有一小院,，為喬家的家塾，故把此院叫做書(shū)房院,。分家后,，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山,。正待興建時(shí),，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華,，工程停止,。日軍侵占時(shí)期,，全家外逃，剩下空院一處,，只留部分家人看護(hù),。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠,。

喬家大院大門座西向東,，為拱形門洞，上有高大的頂樓,，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額,，上書(shū)“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字。黑漆大門扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán),，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢,，族將大;兄弟睦，家之肥,?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道,，喬在中堂經(jīng)過(guò)連續(xù)幾代人的努力,，達(dá)到了后來(lái)人丁興旺、家資萬(wàn)貫的輝煌,。