每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

介紹山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一

趙武靈王曾進(jìn)行軍事改革，胡服騎射,，大敗林胡,、樓煩的入侵，建立了云中,、雁門,、代郡,。后來，李牧奉命常駐雁門,，防備匈奴,。為免除匈奴對(duì)趙國邊民的'襲擾，使匈奴數(shù)歲無所得,，而趙軍則兵強(qiáng)馬壯,，愿為一戰(zhàn)?！按笃菩倥嗳f騎,。”其后十余年,，匈奴不敢寇趙,。后人稱李牧為“奇才”，并在雁門關(guān)建“靖邊寺”,，紀(jì)念其戍邊保民的戰(zhàn)功,。秦始皇統(tǒng)一六國后,，派遣大將蒙恬率兵三十萬，從雁門出塞,，“北擊胡，悉收河南之地”（即河套地區(qū)）,，把匈奴趕到陰山以北，并且修筑了萬里長城,。

漢高祖劉邦時(shí)期,，匈奴圍韓王信，韓王信投降,，匈奴引兵南逾勾注,，直驅(qū)晉陽（太原）。

漢武帝繼位后,，面對(duì)匈奴不斷猖狂的南犯,，著手反擊。元光五年（前130）,，漢武帝下詔發(fā)卒整修雁門關(guān),。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病,、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內(nèi)外,，多次大敗匈奴,，立下汗馬功勞?！霸潮蹖④姟崩顝V在做代郡,、雁門、云中太守時(shí),，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次,，被匈奴稱為“飛將軍”。

漢元帝時(shí),，王昭君就是從雁門關(guān)出塞和親的,。從此以后，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉,，牛馬布野,，三世無犬吠之警,，黎庶無干戈之役”的安定局面,。

北宋初期，雁門關(guān)一帶是宋遼（契丹人）激烈爭奪的戰(zhàn)場,。愛國將領(lǐng)楊業(yè)（又稱楊繼業(yè)）及其他楊家將士都曾在這里大顯身手,，為國立功。

在宋太平興國四年（979）,，楊業(yè)任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以后,，曾多次以少勝多，大敗遼兵,，當(dāng)時(shí)人們譽(yù)楊業(yè)為“楊無敵”,。

雍熙三年（986），在雁門附近的戰(zhàn)斗中,，楊業(yè)陷入重困,，最后士卒全部覆沒，在朔州的陳家谷他自己身負(fù)重傷為遼兵所執(zhí),，寧死不屈,，終至絕食為國,。

后經(jīng)五代十國、宋,、遼,、金、元約四百余載,。

元朝設(shè)千戶所,，關(guān)城被毀,。

明代吉安侯陸享于洪武七年（1374）自監(jiān)民工筑新關(guān)于舊關(guān)東北十里處的要道,。南距代城縣四十余里，北鄰廣武古城二十一里,，地勢(shì)更為險(xiǎn)要,。

明清以后，關(guān)城雖屢有重建,。但隨著民族統(tǒng)一國家疆域的逐步形成,，內(nèi)長城作為“內(nèi)邊”的作用已經(jīng)失去,，所屬的雁門雄關(guān)也隨之荒廢,。關(guān)城僅在東門,、西門,、小北門三個(gè)門洞和靖邊寺前的一對(duì)石獅,，一副石旗桿，明鐫李牧碑石一塊,，以及寺后的數(shù)株青松,。

介紹山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二

山西，因居太行山之西而得名,，簡稱“晉”,，又稱“三晉”，古稱河?xùn)|,，省會(huì)太原市,。今天本站小編為大家?guī)砩轿骶包c(diǎn)

導(dǎo)游詞

游客朋友,，大家好,。歡迎大家來臨汾旅游。我是旅行社的導(dǎo)游員,，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機(jī)*師傅共同為大家服務(wù),，希望我們的服務(wù)能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心,。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動(dòng),，我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng),。臨汾位于山西省東南部,，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里,，總?cè)丝诩s400多萬,。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點(diǎn)燃人類第一支火把的光榮,，傳說黃帝時(shí)代的倉頡在這里發(fā)明了漢字,，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū)),，春秋時(shí)期,，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村,，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補(bǔ)了中國舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán),，中國歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了。

悠久的歷史,，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀,。今天我們將要游覽的就是號(hào)稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口,，作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊(cè)。她包含著我們先祖自強(qiáng)不息的精神,，蘊(yùn)藏著中華民族的豐富智慧,，銘刻著古老的黃河文化印記?？梢哉f,，壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢,，不見黃河心不死”,，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過4個(gè)多小時(shí)的車程,，我們的游覽車已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū),，大家請(qǐng)拿好自的隨身物品依次下車，注意安全,。

進(jìn)入景區(qū),，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作,，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結(jié)果,。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕,，而且每年都在加長,，至今已有10里之遠(yuǎn)，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽,。

下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了,。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風(fēng)采了,，那當(dāng)各位身臨其境時(shí)感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請(qǐng)大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹,。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海,，從遠(yuǎn)古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她,。她向東流經(jīng)四川,、甘肅、寧夏,，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋,，轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時(shí),，由于受到河床走勢(shì)的影響,，滔滔河水驟然收斂成約50余米,，傾瀉在落差30多米的石槽中,，形成了一個(gè)巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水,，故形象的稱她為“壺口瀑布”,。

隨著時(shí)代的變遷,，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,，太原已經(jīng)變成了一座繁華、熱鬧,、富有現(xiàn)代氣息的大都市!美麗的街道上，寬闊的馬路,，高聳林立的幢幢樓房。到處都是一派欣欣向榮的景象!

新十大建筑扮靚我們的省城太原，山西大劇院,、山西體育中心,、太原煤炭中心、山西大醫(yī)院,、山西科技館,、太原美術(shù)館,、山西博物館……放眼望去,，一個(gè)個(gè)被賦予了使命和生命的建筑拔地而起。太原國際機(jī)場新航站,、太原鐵路客運(yùn)南站,，這些昔日的藍(lán)圖構(gòu)想一步步變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)!

中博會(huì)召開之際，備受矚目的太原,，十大建筑整裝待命,，這些代表著龍城現(xiàn)代新形象的建筑群向來自五湖四海的嘉賓盛情綻放，展示著古城太原迷人的魅力!每當(dāng)夜幕降臨,，華燈高照,，十大建筑籠罩在燈的海洋中，無比壯觀,、無限美好!

夜晚走在繁華的大街上,，路燈亮了起來，河水亮了起來,，小橋亮了起來,，人的心情也亮了起來。迎澤橋,、漪汾橋,、火炬橋、祥云橋,、勝利橋、南內(nèi)環(huán)橋……映著汾河的美麗妖嬈,。這些橋在霓虹燈的照耀下,，變得更加美麗，更加動(dòng)人,。

假如,，你站到高處去看我們這座美麗的城市，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在橋下行駛的汽車像奔流不息的銀河一樣在流淌,，每一輛車燈串起來就像一條金色的巨龍?jiān)诼分袚u擺,。你看那火炬橋，看上去就像一把在熊熊燃燒的火炬一樣!汾河兩岸風(fēng)景如畫，百花盛開,，游人置身其中,，如在花中走，如在畫中游!

啊!美麗的太原城,，是我可愛的家鄉(xiāng),，一座座大橋，一條條街道,，把太原裝飾的那么秀美!請(qǐng)大家都來太原游玩,，我相信所有人都會(huì)喜歡太原城這美麗而繁華的都市!

歡迎大家來太原旅游!在游覽太原的景點(diǎn)名勝之前，我先給大家介紹一下今天的太原和歷史上的太 原,。

太原作為山西省省會(huì),，是全省的政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、教育中心和交通樞紐。太原市位于山西中部,，轄3縣1市6區(qū),，總面積約7000平方公里，其中城區(qū)168平方公里;總?cè)丝诩s280萬,，其中市區(qū)人口160多萬,。太原東、西,、北三面環(huán)山,，黃河的第二大支流汾河由北而南穿城流過，把市區(qū)劈為兩半,。而5座風(fēng)格迥異的大橋又將東西兩岸緊緊連在一起,。市內(nèi)高樓商廈比肩聳立，綠地公園散落有致,，草坪樹帶隨街延伸,，盡顯壯觀的現(xiàn)代都市氣派。順便告訴大家,，太原的街道極為規(guī)范,，凡南北走向皆稱路，如建設(shè)路,、五一路,、并州路、解放路,、平陽路,、新建路,、桃園路、濱河路;凡東西走向均叫街,，如迎澤大街,、府東府西街、雙塔東西街,、勝利街,、西礦街、學(xué)府街,。使行人倍感方便,，斷無迷失方向之憂。城周四郊,，綠野平疇河渠交錯(cuò),，地肥水美物產(chǎn)豐饒。清徐葡萄,、晉祠大米,、老陳醋都是四海享譽(yù)的名產(chǎn)。晉祠,、天龍山,、崛圍咽山等景觀雄奇壯麗，各具風(fēng)采,。因此,，古來就有“錦繡太原城”的美譽(yù)。

太原是一座具有2400多年歷史的古城,。傳說太原這塊地方屬于堯帝的子孫所受封的唐國,，所以西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便稱唐叔虞,。到唐叔虞的兒子這一代,，改國號(hào)為晉。但當(dāng)時(shí)晉國的中心在今天的晉南冀城一帶,，直到公元前6世紀(jì)初晉國的勢(shì)力才擴(kuò)展到太原一帶,。太原古稱晉陽，奠基于春秋末期,。大約在公元前5世紀(jì)初,，晉國卿趙簡子的家臣董安于和尹擇在晉水之北筑城，取名晉陽,，其位置約當(dāng)今天太原市晉源鎮(zhèn)的古城營村。趙氏家族以晉陽為據(jù)點(diǎn)積蓄勢(shì)力,，奠定霸業(yè),。

公元前453年,，掌握晉國大權(quán)的智伯聯(lián)合韓、魏攻打趙襄子,。趙憑借晉陽高城深池固守,，使智氏難以得手。智伯急中生智,，發(fā)現(xiàn)晉水從龍山那邊流來繞城而過,，便想出水攻之計(jì)，遂掘渠引晉水欲灌晉陽,，這便是晉桐智伯渠的來歷,。趙襄子用唇亡齒寒的道理說服韓、魏,，里應(yīng)外合,，共滅智氏，瓜分其地,。至此,，晉國之地悉為趙、韓,、魏三卿所占,，史稱“三家分晉”，因有“三晉”之說,。到公元前420xx年,，周天子正式承認(rèn)趙、韓,、魏三者的諸侯國地位,，成為戰(zhàn)國七雄中的三強(qiáng)，而趙國的都城就是晉陽,。晉陽作為趙國首都?xì)v20xx年,，公元前386年趙遷都河北邯鄲。但趙氏在晉陽的基業(yè)已逾百年,。

戰(zhàn)國后期,，秦國屢敗趙國，隨之在晉陽一帶置太原郡,，治所設(shè)在晉陽,。需要說明的是，太原本義為廣闊的平原,，戰(zhàn)國之前泛指汾河流域的平原地帶,，秦置太原郡之后，太原作為行政名稱固定下來,。從此,，太原即指古之晉陽,，晉陽亦指今之太原，二者通用,。

介紹山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三

山西是中華文明的發(fā)祥地之一,悠久的歷史留下眾多的文化遺產(chǎn),博大豐厚,無論種類,、數(shù)量還是品位均居全國前列,現(xiàn)已公布的各級(jí)文物保護(hù)單位近萬處。下面是本站為大家?guī)淼纳轿髦包c(diǎn)導(dǎo)游詞,，希望可以幫助大家,。

山西著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文1：太谷縣

太谷縣位于山西省中部，地處晉中盆地,，始建與西漢,，歷史悠久，文化商貿(mào)發(fā)達(dá),，是文明遐邇的晉商發(fā)祥地之一,，是盛唐詩人白居易的祖籍，近代名人孔祥熙的出生地,。久負(fù)盛名的清宮圣藥“龜齡集”和“定坤丹”出產(chǎn)于太谷,。明末清初，太谷達(dá)官富貴云集,，因資本一度集中而成為山西的金融,、商業(yè)中心，固有“旱碼頭”,、“小北京”之稱,。

太谷縣總面積1033.6平方公里，總?cè)丝?7萬人,，其中耕地面積45萬畝,，農(nóng)業(yè)人口21萬人。太谷縣屬暖溫帶大陸性氣候,，年平均氣溫9.8攝氏度,，無霜期175天，降雨量462.9毫米,，地下水資源可開采量9600立方米,。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)條件好。因盛產(chǎn)糧,、棉,、油、果,、菜,、肉、蛋,、奶而著稱三晉,，是山西省的商品糧基地縣,，農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)師范區(qū)，全國的瘦肉型豬基地,。太谷擁有各類工業(yè)企業(yè)20__余家，目前已形成瑪鋼鑄造加工,、精細(xì)化工,、農(nóng)機(jī)、建材,、農(nóng)副產(chǎn)品加工,、制藥、紡織,、運(yùn)輸?shù)戎鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè),。

第三產(chǎn)業(yè)、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)以及社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展,，城鄉(xiāng)人民生活水平穩(wěn)步提高,。太谷縣農(nóng)副產(chǎn)品資源十分豐富，四十五畝糧田,，適宜北方各種農(nóng)作物生長,，而且是全國八個(gè)最適宜種植優(yōu)質(zhì)釀酒葡萄的區(qū)域之一。近年來,，除了穩(wěn)定以小麥,、玉米為主的糧田面積外，大力發(fā)展蔬菜,、林果,、色素、釀酒葡萄等特色經(jīng)濟(jì)作物,。其中年產(chǎn)小麥0.6億公斤,，玉米0.5億公斤;蔬菜種植9萬畝，總產(chǎn)量3.2億攻擊;紅棗,、核桃產(chǎn)量1.4億公斤;水果產(chǎn)量1.2億公斤;色素種植年加工菊花和辣椒0.3億公斤;法國葡萄拈鬮葡萄種植3000畝;畜牧業(yè)方面已形成規(guī)模養(yǎng)殖小區(qū)206個(gè),，虎年飼養(yǎng)量38萬頭，虎年飼養(yǎng)量300萬只,，產(chǎn)蛋3700萬公斤,。

通訊十分方便。城內(nèi)程控交換機(jī)容量10000門,，農(nóng)村交換機(jī)容量5000門,。人均擁有電話量名列全省前茅。無線尋呼機(jī)和移動(dòng)電話暢通,，實(shí)現(xiàn)了全國聯(lián)網(wǎng)漫游,?？萍肌⑽幕?、醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)達(dá),。本世紀(jì)初孔祥熙就在太谷創(chuàng)辦了銘賢學(xué)校，目前縣境內(nèi)還有“一大三?！?，即山西農(nóng)業(yè)大學(xué)和太谷師范學(xué)校，晉中衛(wèi)校,、山西交通技工學(xué)校等三所中等專業(yè)學(xué)校,，縣內(nèi)還駐有山西果樹研究所、山西生物制藥廠,、兵器工業(yè)部753廠,，航天工業(yè)部513所等研究單位和軍工企業(yè)，為我縣增添了濃厚的科技文化氛圍,。

醫(yī)療衛(wèi)生方面,，縣內(nèi)有山西省精神病院、晉中二院,、人民醫(yī)院,、中醫(yī)院、職工醫(yī)院等較強(qiáng)的理療體系,。本縣工業(yè)已初步形成瑪鋼,、農(nóng)機(jī)、化工,、建材,、食品五大支柱產(chǎn)業(yè)，其中瑪鋼管件年產(chǎn)量占全國三分之一,，中華精品飛象牌農(nóng)用車,、“遠(yuǎn)”字牌龜齡集和定坤丹、糖醛,、樹脂,、順酐、硫酸,、水泥,、鐵鍬、藥用曲頸安瓶及乳制品,、電力金具,、紙面石膏板等名優(yōu)產(chǎn)品在國內(nèi)國際市場享有教高聲譽(yù)。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)交好，規(guī)模種植,、養(yǎng)殖,、林果業(yè)發(fā)展迅速，成為遠(yuǎn)近聞名的瓜,、果,、菜、肉,、蛋,、奶之鄉(xiāng)和農(nóng)副產(chǎn)品基地。同時(shí),，商業(yè)興盛，市場日益繁榮,。

介紹山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇四

古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤桓眷戀，久久不肯離去,。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。

民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面，刻有碑文,，簡述移民事略,。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了,?！辈坏珱]搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。

在押解過程中,，由于長途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手,，我要小便,。”次數(shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡單化,，只要說聲“老爺，我解手”,，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹,，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅(洪洞)營,、蒲州營,、長子營等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位,，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的,，經(jīng)過搜集整理,，公諸于墻，以便尋根查詢,。近年來,，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系,。

悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂,，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí),，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心,。

大槐樹楹聯(lián)

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽。

茶可解飲,，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡,，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。

柳往槐來,，到此應(yīng)生離國感;

水源木本,，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。

介紹山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇五

太行大峽谷地處河南省西北部,，南太行山東麓的林州市西側(cè),，屬于林州市石板巖鄉(xiāng)。南北長100華里,，東西寬2.5華里,，海拔800——1739米，相對(duì)高差達(dá)1000米以上,，景區(qū)總面積120平方公里,。

這里自然生態(tài)保持良好，植被完美,，其植被覆蓋率為90%,，森林覆蓋率80%，其中原始植被約占60%,，旅游資源豐富,，有“天然氧吧”之美譽(yù)。

太行大峽谷具有雄,、險(xiǎn)、奇,、秀,、幽、曠之特點(diǎn),，地質(zhì)地貌類型齊全,，生態(tài)植被優(yōu)良，環(huán)境清新優(yōu)美,，保持著大自然的原始狀態(tài),。峰,、巒、臺(tái),、壁,、峽、澗,、溪,、谷，地質(zhì)出露齊全,，景觀呈現(xiàn)出豎向的多層性,，構(gòu)成三崖兩嶄一緩麓的豎向空間系列，一層斷崖一層綠帶,，層次分明,，樸實(shí)渾厚如版畫，是一座天然地質(zhì)博物館,。

這里具有四個(gè)典型地層,，即：前震旦系雜巖構(gòu)成活化地臺(tái)褶皺基底;震旦系石英砂巖形成多級(jí)剝蝕臺(tái)階，呈陡崖三角面或谷坡,，為活化地臺(tái)蓋層最下層;寒武系砂頁巖和泥灰?guī)r,，形成山腰剝蝕面，呈丘陵緩坡外貌,，為地臺(tái)蓋中層;奧陶紀(jì)灰?guī)r呈陡峻峰叢,，為地臺(tái)蓋層上層。這四個(gè)典型地層構(gòu)成了一個(gè)下部“褶皺基底”,，上部為地臺(tái)蓋層的典型“活化地臺(tái)”,，構(gòu)成表現(xiàn)為斷層崖高起，形成典型的北雄風(fēng)光,。這種典型的地形地貌珍貴且不可再生,，其典型性、珍惜性和不可替代性,，值得進(jìn)一步研究,。

魯班壑

大家注意，在我們的左邊山頭上,，可以看到一個(gè)巨大的壑口,，這便是聞名遠(yuǎn)近的魯班壑，也是古代山前通往石板巖鄉(xiāng)和山西平順縣的惟一通道,。魯班壑寬110米,，高200余米，有"一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開"之勢(shì),。在太行隧道未修通以前,，石板巖鄉(xiāng)的老百姓要想到縣城，只能肩挑手提爬過這1000多米高的壑口,，非常艱難,。

建國初，石板巖鄉(xiāng)供銷社的同志們,，就是靠一條扁擔(dān),，把山里人需要的食鹽、煤油等生活用品挑到山里來,，再把山里的特產(chǎn)一擔(dān)擔(dān)的挑出去,，這里就是當(dāng)時(shí)聞名全國供銷系統(tǒng)的“扁擔(dān)精神”的發(fā)祥地。

關(guān)于魯班塹有這樣一個(gè)傳說：著名工匠師傅魯班到林濾山伐木,，看到山高難越,，行走艱難，想劈開大山,，便掄起手中神斧,，結(jié)果只在山頂上砍了一個(gè)塹口。在望口東側(cè)的山塹上,，有一只全手指印的明顯痕跡,，據(jù)說是魯班搬巨石留下的手印。

王相巖景區(qū)

游客們,，現(xiàn)在我們要去的景點(diǎn)是王相巖,。

之所以叫王相巖，是因?yàn)橐粋€(gè)國王和一個(gè)宰相的故事,。王,，是商朝的第22個(gè)國王武丁。相,，是指奴隸宰相傅說,。

武丁繼位前，父親小乙讓他到距離殷都百余里的西部林慮山(今河南林州石板巖)一帶,，和平民一起生活,，增長才干。武丁在此學(xué)會(huì)了一套生產(chǎn)勞動(dòng)的本領(lǐng),，還和奴隸傅說交了朋友,。傅說自幼聰明，雖出身奴隸,，但勤于苦學(xué),非常關(guān)心天下大事。武丁被送到林慮山后,，很快就和傅說交上了朋友,。傅說感到武丁雖是商王的兒子,，卻沒有貴族的傲姿，不僅能和平民和睦相處,，而且還肯同自己這樣的奴隸交朋友,，所以很贊賞武丁。武丁在和傅說相處期間,，學(xué)到不少知識(shí),。后來，武丁做了商王,，用三年不語的計(jì)謀,，把傅說請(qǐng)進(jìn)殷都王宮，拜為宰相,。博說竭盡文韜武略之才華,，三年工夫，就輔佐武丁把朝政治理的秩序井然,，使商王朝達(dá)到鼎盛時(shí)期,，史稱“殷道復(fù)興”。后人為了紀(jì)念這一奴隸出身的宰相,，把其住過的地方,，稱“王相巖”。

現(xiàn)在我們到達(dá)的地方就是王相巖景區(qū)的入口,。大家可以拍照留影,。

王相巖景區(qū)的地形很獨(dú)特。它東臨溪水,，西依懸崖,，左右兩側(cè)峭壁環(huán)繞，形成了一個(gè)閉合性極強(qiáng)的圍谷,，與巖嶄屏開的朱雀峰相迎,，暗合中國古代風(fēng)水學(xué)"左青龍、右白虎,、前朱雀,、后玄武”的理想模式，吸引了歷代名人雅土來此修身隱居,。(邊說邊指出周圍的山勢(shì),、方位)

商代國國王武丁和奴隸出身的宰相傅說都曾在此居住生活;東漢名士夏馥因"黨錮之禍"，曾在這里隱居避難;明代河北道人趙得秀曾在這里修身養(yǎng)性,，居山不舍;清代兵部督捕右侍郎許三禮曾在這里修筑別墅安度晚年?，F(xiàn)代旅游專家學(xué)者以王相巖之雄，王相九峰之秀，登山道路之險(xiǎn),，山間景觀之奇,，稱之為“太行之魂”。

這里山勢(shì)陡峭,，大家一會(huì)兒上山的時(shí)候一定要小心,。好，我們上山吧,。

王相巖植被繁茂,，奇珍滿山，蛾耳櫟,、遼東櫟,、麻櫟、黃花木遍布溝谷,，無邊無際的叢林中生長著連翹,、何首烏、元胡,、柴胡,、靈芝等各種中草藥。生長在峽谷懸崖峭壁的何首烏,，每年長玉米粒那么大,，拳頭大的一塊要長二百多年，生長在王相巖潮濕山地枯樹根上的靈芝,，有的生長了千余年,。

沿途介紹各個(gè)小景點(diǎn)：蕩魂橋，棧道,、森林浴廊,、仰天池等等……

介紹山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇六

山西省，簡稱“晉”,，位于華北太行山以西,，故名。山西古為并州地,，春秋時(shí)為晉國,，戰(zhàn)國屬趙，魏等國地,。元屬中書省山西道,，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里,，人口3干多萬,，有漢,、回、蒙,、滿民族,，省會(huì)太原。

山西地處黃河流域的中于地帶,，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,，中華民族祖先就在此勞作,、生息和繁衍。相傳,，華夏民族的開山始祖黃帝,、炎帝曾于此活動(dòng);中國史前的三位偉人堯、舜,、禹也都先后在山西建都立業(yè),。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位上千處,，石窟,、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國的72%以上,，國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處,，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構(gòu)建筑,。其中有3座在山西,，總之，山西有“中國古代文化藝術(shù)寶庫”之稱,。經(jīng)過多年的開發(fā)建設(shè),，大同云岡石窟、應(yīng)縣木塔,、五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū),、恒山風(fēng)景名勝區(qū)、晉祠風(fēng)景名勝區(qū),、平遙古城,、晉商大院文化旅游區(qū)、關(guān)帝廟,、永樂宮,、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城,、云風(fēng)石窟,，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn),。

山西不僅文物古跡多，自然風(fēng)光也十分壯美,。山西境內(nèi)有國家級(jí)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè),，其中國家級(jí)的有五臺(tái)山、恒山,、壺口,、北武當(dāng)山、五老峰等5個(gè);國家級(jí)與省級(jí)的自然保護(hù)區(qū)11個(gè);國家級(jí)和省級(jí)森林公園27個(gè),。黃河流經(jīng)山西965公里,，在壺口、龍門,、孟門等河段形成了獨(dú)特的景觀,，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺,、錫崖溝,、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山,、黎城黃崖洞,、介休綿山、盂縣藏山,、陽城蟒河,、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時(shí)，各地興辦旅游的積極性高漲,，旅游資源的開發(fā)全面開展,，取得了較好的效果。目前,，山西省對(duì)外開放的主要旅游區(qū)有大同,、五臺(tái)山、太原,、臨汾,、運(yùn)城、晉東南,，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū),、景點(diǎn)就達(dá)100多處。改革開放20_年來,，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善,，省內(nèi)道路暢通，通訊便利,，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化,，接待服務(wù)條件可以滿足需求,。

在新的世紀(jì)，山西經(jīng)精心策劃包裝,，推出了三大旅游區(qū),，即，以大同云岡石窟,、佛教勝地五臺(tái)山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家,、渠家、王家,、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布,、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。

(景點(diǎn)概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流,。說到槐樹，也就是國槐,，在我國北方隨處可見,，但在山東、河南,、河北等地,，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”,。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒淠抠€了中國歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長,、范圍最廣的移民壯舉,，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標(biāo)志。

為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在1920_年,，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園,。經(jīng)過近百年的發(fā)展,，現(xiàn)在的古大槐樹處，已經(jīng)成為集移民古跡,、祭祖活動(dòng),、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。

(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案,，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”,，一個(gè)人不論走到哪里,、身居何地,，都對(duì)“老家“有著深深的思念，對(duì)家的“根祖”有著情感的眷戀,。影壁上這個(gè)大大的“根”字,，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意,。

為什么這樣說呢?請(qǐng)看這個(gè)隸體“根”字,，不僅筆力雄健，而且隱含象形,?！澳尽逼跃拖褚粋€(gè)人昂首甩手走路的樣子，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來,，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,，又像一個(gè)人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐,。

兩旁的“飲水”,、“思原”4個(gè)篆體字中，“原”字沒有三點(diǎn)水,，是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中,，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別，同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”,、不忘祖先之意。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹移民的歷史,。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、明初的“靖難之役”,，造成了中原人口的銳減,。戰(zhàn)爭過后，致使中原地區(qū)水,、旱,、蝗、疫等災(zāi)害連年發(fā)生,，造成中原大地“赤地千里少人煙”,。全國人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬，其中的逃戶,、流民還占了一半,。

明初的洪洞大槐樹移民，是中國歷史上官方有組織,、有計(jì)劃的最大的一次移民,。山西作為重點(diǎn)省份,，50多個(gè)縣都有移民，主要遷往河北,、河南,、山東、安徽,、北京,，涉及今天的18個(gè)省、500多個(gè)縣市,。為了實(shí)施移民屯田的基本國策,，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺,、1位伯爵,、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元?jiǎng)?、帶兵將帥先后?fù)責(zé)了大移民,。

為什么山西會(huì)成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏?shì)復(fù)雜，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂,。加之山西風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口達(dá)到403.4萬,，比河南,、河北加起來的378萬還要多。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地,。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位正在辦理遷民手續(xù)的故事,。

(過廳)過廳正中檐下,，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人,。莫道源淵無考證,，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國,，這種說法不是沒有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中，都有翔實(shí)的記錄,。

詩中的“楊侯國”就指洪洞縣,。西周時(shí)的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”,。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過包括國家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。

春秋時(shí),，晉國滅楊侯國改置“楊縣”,。秦漢以前，古人多以地為姓,，楊縣即后來的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元620_年即隋義寧元年,，李淵,、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”,，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。

在“古槐逢春”,、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中,，以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè),，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。

(遷民壁畫)相傳首次移民,，盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地,、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是，各地政府就用欺騙手法來強(qiáng)行移民,。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景,。您看，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想,。

后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強(qiáng)制手段,。請(qǐng)看,，畫上的大槐樹旁邊，是官府強(qiáng)迫人們登記,、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主,，實(shí)行“四口之家遷一,，六口之家遷二，八口之家遷三”的強(qiáng)制政策,，強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng),。

(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上,。碑亭后邊的茶室,、牌坊，是槐鄉(xiāng)父老于1920_年修建的,。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方,。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時(shí),，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災(zāi)難的故事,。

許多移民后裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩,。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,?！边@是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時(shí)，漸行漸遠(yuǎn),，房屋不見了,，村莊不見了，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,，從那時(shí)起,，大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志,，成為了老家的代名詞,。

第一代古槐已不復(fù)存在，后人便以碑代樹,，世代水傳大愧樹下的歷史故事,。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢,、樹上的老鸛窩,，都是移民記憶中的見證，移民后裔心中的豐碑,。

(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié),、中元節(jié),、寒衣節(jié)，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動(dòng),，前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕,。供奉有1230個(gè)移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠進(jìn)祭的“圣殿”,。

祭祖堂正北的獻(xiàn)殿,，在古代是祭祀場所，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗(yàn)祭祀文化,，也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水,、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方,。

各位也可到民俗游覽區(qū)體驗(yàn)一下移民先祖的生活情景,，或者到移民實(shí)證館，看一看遷民圣旨,、府縣官印,、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂通寶,。尤其那些買賣契約,、分家文書、家譜,、神抵,、牌位、碑碣等,，仿佛仍在顯示著遷民們對(duì)“老家”的深深思念,。

介紹山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇七

中國有四大碑林，它們分別在陜西、山東,、四川和中國臺(tái)灣,，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多,、價(jià)值之高,，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史,、文學(xué),、繪畫、雕刻,、書法藝術(shù)愛好者,，來西安而沒去參觀西安碑林博物館，將會(huì)十分遺憾,。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào),，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主,，并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫,。西安碑林，以碑石叢立如林而得名,。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫,。該館藏石3000余方,，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊,、7座碑室,、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。下面,，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

【文廟的歷史沿革】

各位游客,，前面已經(jīng)說過,，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的,，今天我們的游覽也就主要分成兩部分?，F(xiàn)在我們來到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟,，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕,。

全國大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年),，由唐長安國子監(jiān)舊址,，也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶，移建于此,，歷經(jīng)元,、明、清各代,，屢屢修葺,，依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”,，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書,。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植,，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐,，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù),。

橫在大家面前的這條路,，叫三學(xué)街。三學(xué)街不長,，卻能引發(fā)懷古之幽思,，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間,，西安府轄的長安和咸寧二縣的學(xué)府,，相繼遷移至文廟兩側(cè)，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué),、府學(xué),、長安學(xué))之稱。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了,。今天,，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一，文房四寶,、文物古玩應(yīng)有盡有,。

各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門,，向東南方向望去,，木牌坊、伴池,、魁星樓等遙相呼應(yīng),，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫面,。只要稍加注意，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn),，即東西開門,。其實(shí)天下孔廟無正門。無論大小,，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南,，但不開南門，而開義路(東門)和禮門(西門),。全國所有孔廟都把塞門,、泮門及欞星門、戟門,、大成殿對(duì)稱地排在一條中軸線上,，因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨撸梢哉f是至高無尚,。若開南門,，便是不敬。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊,，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓,。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu),，拔地而起,，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑,，也叫太和元?dú)夥?。按?dāng)時(shí)規(guī)格建造法，本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外,。這座牌坊是由西岳廟遷建過來的,，由于門外是城墻，選不出合適的地方,，便只好“屈就”在這里了,。

各位游客，現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了,。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池,。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它,。所謂泮池,，就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代,，中舉稱人泮,，泮池以此而得名。在封建社會(huì),，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜,，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,，沿祭孔的路線,，感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了,，我們已進(jìn)入欞星門,，這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代,。東門額刻有“德配天地”,，西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用,。靈星為星宿之名,，是神話傳說中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門,，中門書“文廟”二字,，東西門不變。

過欞星門后,，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁,，只不過此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多。其實(shí),，這是石柱型的華表,，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表,，代表了最高等級(jí)的華表,，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米,，周長163厘米,，也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北,，屬于明代后多次翻建的古建筑物,。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè),。

孔廟的兩點(diǎn),，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子,，是孔廟里不可缺少的建筑之一,，為祭把孔子七十二弟子而設(shè),。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿,，這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿,。“大成”取自《孟子·萬章章句下》“孔子之謂大成,，集大成者也”,。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也,?！蔼q作樂者，集眾樂之小成,，而為一大成也!”其意思為,，孔夫子好比樂隊(duì)指揮，能把演奏的內(nèi)容融為一體,，變成大型演奏,，故稱大成殿。

據(jù)有關(guān)史料記載,，大成殿始于宋代,。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代,。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái),，周圍有欄桿，東,、南,、西面有石級(jí)可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕,，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美,。可惜,，這樣一座宏偉的建筑,，在1959年9月13日下午4時(shí)，毀于一場無情的雷電之火,。

魁星,，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰,，俗稱魁星,。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元,。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓,，以祭掃魁星,，祈求功名順利。

這里的魁星樓,，建于明神宗朱栩釣萬歷四十七年(公元1619年),。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年,，黨和政府據(jù)歷史資料,，依原樓大小,、高度及形體重建了魁星樓,。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉,。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過戟門,，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。

景云鐘,，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年),，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘,。此鐘高2.47米,，重約6噸，用銅5000多公斤,，是我國古代最大的銅鐘之一,。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡,。鐘身分上中下3段,，每段分3格，除下段中格為銘文外,，其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天,，造形生動(dòng)而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星,，均勻地布于鐘身各處,。據(jù)說它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個(gè)字,，是唐睿宗李旦所撰寫的,，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過,。

唐睿宗李旦鑄鐘,，是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三,、四子,，這兩人都做過短時(shí)間的皇帝,。唐代興建的鐘樓，毀于戰(zhàn)火之中,。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年),，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央,，早晚敲鐘報(bào)時(shí),。這座鐘移到陜西省博物館后，1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展,，被選入世界名鐘之列,。每年除夕，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響,，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音,。

各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟,。最后大家數(shù)一數(shù),，從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同,。這些碑亭建于清朝歷代,，因?yàn)榭滴酢⑶〉瘸荚鰟?dòng)大軍,，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢(shì)力作戰(zhàn),，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座,，豎立在這里,。由于是皇帝的御碑，所以,，按等級(jí)規(guī)定,，每個(gè)碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱的,，惟前院有一單列,，原因是建到這里時(shí)，清王朝衰敗了,，再也沒有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了,。

【碑林的形成】

各位游客，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分,，即聞名還逐的西安碑林,。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等,。這些石經(jīng)原來都立在長安城務(wù)本坊國于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶),。

在漫長的歷史長河中，有眾多的志士仁人,，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設(shè)計(jì),，基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》,、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。

碑林的奠基人,，首先當(dāng)推唐代的韓建,，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會(huì)路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi),。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ),。

各位游客,，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場,。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。

亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的,。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》,。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫,，由宰相李林甫,、國子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑,。整座碑是由高590厘米,，寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠,、碑身,、碑座，共用35塊巨石組合,。碑文用隸書書寫,，字體雍容爽朗，端莊大方,，很值得游客們觀賞,、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍,，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起,，顯得莊重魁偉，氣象不凡。據(jù)說當(dāng)年碑刻好后,，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目,，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文,。

當(dāng)我們來到西安碑林第一室時(shí),，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書庫的感覺，因?yàn)檫@里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石,。

【盛唐書法名家顏真卿】

各位游客,，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應(yīng)該知道，中國初唐有四位大書法家,，他們分別是歐陽詢,、虞世南、諸遂良,、薛稷,，他們是二王(王臺(tái)之、王獻(xiàn)之)書體的繼承人,，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿,。

如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩,。顏真卿是怎樣一個(gè)人?他是盛唐時(shí)期的著名書法家,，官至平原太守、太子太師等職,，為唐朝名垂千古的忠烈大臣,，人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直,，屢遭權(quán)奸陷害與排斥,，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一，以身殉國,，被人尊稱為“顏魯公”,。顏真卿善楷書和行草，他博采眾家之長,、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書法藝術(shù),，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種,，在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里,，陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》,，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑,，44歲時(shí)書寫。其特點(diǎn)是字體端正，蒼勁有力,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，更多地保留了晉和初唐楷書的風(fēng)格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》,、勁挺豁達(dá)的《爭座位稿帖刻石》均在第二室,，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢(shì)磅磅的《郭家廟碑》,、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室,。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會(huì)、去感受,。

【諸遂良,、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉,，其實(shí)這小說的主人公還真有其人,，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度,，沿絲綢之路長途跋涉,，克服種.種艱難險(xiǎn)阻，甚至冒著生命危險(xiǎn),，先后共在外17年,。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時(shí),，唐太宗非常激動(dòng),，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記,，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容,。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人,，唐太宗時(shí)曾任中書令,、詩書等職，為官清正,，深受皇恩,。太宗晚年，托身后大事于他,，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家,。只是他后來反對(duì)唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史,。請(qǐng)遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通,，一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會(huì)問：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說,，唐太宗時(shí)期,，李世民令褚遂良當(dāng)場書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后,，請(qǐng)遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹(jǐn),，現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》,，世稱《同州三藏圣教序碑》,。

王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人,，居會(huì)稽山陰,，初任秘書郎，后任征西參軍,、江州刺史等職,，官到有將軍、會(huì)稽內(nèi)史,，世稱“王右軍”,。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳,。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法,，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件,。所以,，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān),。唐弘福寺沙門和尚懷仁,，是唐初的一位知名書法家。為了使皇帝寫的碑文和王臺(tái)之的書法珠聯(lián)壁合,，經(jīng)久傳世,，懷仁決。小集字勒石成碑,。這時(shí)王素之已去世200多年,，惟一條件是有大量王體真跡。為此,，懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作,，花費(fèi)巨大代價(jià)，歷經(jīng)24年才完成這通特殊的豐碑,。

各位游客,，西安碑林的參觀到此結(jié)束,。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻,，但愿今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪,、知識(shí)的收獲。謝謝!

介紹山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八

大家好!

晉祠有明確的紀(jì)念意義,、濃厚的審美價(jià)值和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,。即便是一個(gè)單體建筑，也有著自己的序列,。柱廊的排列,，斗拱的組合，瓦壟的明暗相間,，空間的穿插,、色調(diào)的配置，都安置得合理妥貼,，又符合審美習(xí)慣,。而正是由于它的序列特征和人們流動(dòng)式的觀賞進(jìn)程，又使得其空間藝術(shù)向時(shí)間藝術(shù)轉(zhuǎn)化,。

圣母殿前廊柱雕木質(zhì)盤龍8條,，倒映水中，隨波浮動(dòng),。殿內(nèi)無柱,，殿身當(dāng)心間裝板門，兩梢間安直欞窗,。四周柱子皆微向內(nèi)傾形成“側(cè)角”,，角柱增高造成“生起”。下檐斗拱五鋪?zhàn)?，單拱出兩跳,，柱頭出平昂，補(bǔ)間單抄單下昂,。上檐斗拱六鋪?zhàn)鳎瑔喂俺鋈?，柱頭雙抄單下昂,，補(bǔ)間單抄出重昂，并施異形拱,。柱頭與補(bǔ)間不同,，上檐與下檐相異。殿頂筒板瓦覆蓋,，黃綠琉璃剪邊,，色澤均衡精致,，整個(gè)殿宇莊重而華麗。

魚沼飛梁位于圣母殿與獻(xiàn)殿之間,，方池之上架十字形橋,，在池中立石柱34根，柱頭普柏枋相聯(lián),，上置大斗,，斗上施十字相交之拱，承托梁枋,。東西寬廣,，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應(yīng),，顯示了殿翅欲飛之勢(shì),。

獻(xiàn)殿前的金人臺(tái)上，四隅各立一尊宋代鐵鑄武士,。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像,，各有各的特殊形象，身體的豐滿與俊俏,，臉形的清秀與圓潤,，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情。她們的陰柔之美與宋鑄鐵人的陽剛之氣,，也形成了鮮明對(duì)比,。