“報告”使用范圍很廣，按照上級部署或工作計劃,，每完成一項任務(wù)，一般都要向上級寫報告,，反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗教訓(xùn),、存在的問題以及今后工作設(shè)想等，以取得上級領(lǐng)導(dǎo)部門的指導(dǎo),。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的報告嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的報告范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

讀書報告1500字大學(xué)生 讀書報告的正確格式篇一

《論語》是人人皆知的，初中時的語文課就接觸了“論語十則”,，論語中許多經(jīng)典的詞句,，比如：“父母在，不遠游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠,，死而后已，朽木不可雕也,。三十而立"等是我們許多人都耳熟能詳?shù)?。可惜那時候我們的知識面有限,，面對似懂非懂的文言文,，只覺得枯燥無味,，也無法從內(nèi)心領(lǐng)悟孔子真正的思想內(nèi)涵和精華。現(xiàn)在再打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。雖然他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。

《論語》一書的涵蓋面是非常大的，小到學(xué)習(xí)態(tài)度,，大到人生追求,，可以說，讀《論語》會讓人在樹立目標(biāo),，為人處事,，修身養(yǎng)性等等方面都受益匪淺。

孔子重“孝”,?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”意即：“當(dāng)他父親在世的時候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?子曰：“事父母能竭其力”,，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?！笨鬃拥倪@兩段文字立足于家庭倫理,，從積極的意義上思考，孔子主張人們恪守長輩與幼輩之禮,，這種當(dāng)時社會上的盡“孝”的之舉如今卻反而逐步褪色,。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，理應(yīng)是每位學(xué)生的自覺行為,。但不少學(xué)生認(rèn)為家長的付出是天經(jīng)地義的,，于是社會上出現(xiàn)漠視父母的病例居然不足為怪。孝敬父母是各種美德中占第一位的,。一個人如果都不知道孝敬父母,，就很難想象他會熱愛祖國和人民。

孔子重“學(xué)”,。作為一名教育家,，二千年前的孔子就已經(jīng)積累了許多豐富而科學(xué)的治學(xué)之道?？鬃拥摹皽毓识?，可以為師矣”，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,，“知之為不知，不知為不知”,，“敏而好學(xué),，不恥下問”，“三人行必有我?guī)煛?，擇其善者而從之,，其不善者而改之”等精辟言論，不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、勤奮、自勵,、實事求是,、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問,。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝伞边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點,，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。

孔子重“德”,。德冶的基本精神實質(zhì)是：泛愛眾和,，博施濟眾?？鬃影选叭省币搿岸Y”中,，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”?？梢娝麑Α暗隆钡闹匾?。為仁者不僅在家要孝敬父母，更要在外在團結(jié)友愛,，有愛心,，以賢德之人為榜樣，不斷激勵自己,，勇于進取,，并身體力行，完善自己的道德修養(yǎng),，潛修個人的品行,，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻知識,，以開闊視野,，豐富思想,，你的道德水準(zhǔn)就會達到一個較高的境地。

《論語》是文化經(jīng)典之一,。它是從生活中來的,，也應(yīng)該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實踐它,。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!

人生,，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo),，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功,，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神,，終極目標(biāo),，而這些，卻是《論語》給我們的啟示,。

讀書報告1500字大學(xué)生 讀書報告的正確格式篇二

《論語》是儒家最重要的著作之一,。初中、高中都有相關(guān)的課程學(xué)習(xí),，但終究只停留在淺嘗輒止,，拾人牙慧的階段，所獲有限而零碎?，F(xiàn)拜讀了楊伯峻先生的《論語譯注》,，更深入地認(rèn)識了這一經(jīng)典，有了一些不同以往的收獲,。

總體來說,，以前對論語的認(rèn)識只停留在“語錄體”的書面概念中，而今細讀,，漸品出了其中況味,，發(fā)現(xiàn)其中人物其實也是活生生的現(xiàn)實中的人：機敏善辯的子貢，率直的子路,，瀟灑曽皙,。當(dāng)然,，形象最為鮮明的還是孔子,。雖然書中對話體占絕大部分，極少有動作神態(tài)描寫,，但讀過之后,，覺得孔子不再是高高懸于廟堂之上的畫像，遙遠地立于時間深處的歷史人物,，,。有著鮮活的抱負追求、喜怒哀樂。

《公孫長篇》中“匿怨而與其人,，左丘明恥之,，丘亦恥之”，可以看到孔子明澈的內(nèi)心與坦蕩的胸懷;《先進篇》記載：顏淵死,。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”可以看到孔子失去愛徒的悲痛欲絕;“朽木不可雕也”的訓(xùn)斥,，可以看到恨鐵不成鋼的肝火，《子罕篇》“鳳鳥不至,，河不出圖,，吾已矣夫!”可以看出孔子的困頓和無奈;《雍也篇》“誰能出不由戶，何莫由斯道也?”,，可以看到孔子高遠的抱負和不得志的孤寂,，可以領(lǐng)略到夫子“知其不可為而為之”的擔(dān)當(dāng)和氣魄。正是這些,，讓我感到這位籠罩著神圣光環(huán)的至圣先師,，也是位更為親切可感的師者和榜樣。

君子,，是儒家理想道德規(guī)范的外化和集成,。《論語》中,，君子道德行為標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的頻率極高,。其中，“忠”,、“恕”是反復(fù)出現(xiàn)的概括和總結(jié),。通過閱讀，我對孔子這一倫理道德核心思想有了更加具體和深刻地了解,，這主要體現(xiàn)和應(yīng)用與自己,、他人關(guān)系的處理。

我的理解是,，撇開政治,，在個人修養(yǎng)上“忠”，主要是對自己生命和人格的負責(zé),。每個人作為獨立的生命體,，生來對自己靈魂的保潔負責(zé)?！爸摇本褪侵矣谧约旱谋拘?，虔誠于人格境界的提升，克服錙銖世事加諸欣賞的虛妄,。除了鄙棄“匿怨而與其人”之外,，更多地體現(xiàn)在對待自己的錯誤和不足,，遵時守信上?？鬃诱f“過,，則勿憚改”，《述而篇》記載陳司敗指責(zé)孔子偏袒魯君,，孔子聞之,，“丘也幸，茍有過,，人必知之,。”可以看出,，孔子不認(rèn)為犯錯是什么見不得人的事,，不去避諱或掩飾，而是視錯誤為財富,，視被別人指出錯誤為自己的收獲,。他把錯誤當(dāng)作完善自身，致知修身的必須途徑,?！墩撜Z·為政篇》孔子答子貢問君子：“先行其言而后從之?！睆娬{(diào)言行一致,，也是強調(diào)表里如一，強調(diào)待人行事與追求完美人格的統(tǒng)一,。

“恕”,，則是以一顆包容的心對待他人，留存人之初的本善,，即滿滿的同情心,，并將其實在化為具體的設(shè)身處地、推己及人的行為表現(xiàn),。如楊伯峻先生在備注中提到的,，其消極方面是“己所不欲，勿施于人”,，而積極方面是“己欲立而立人,，己欲達而達人”。如何對待他人的誤解便是“恕”的重要體現(xiàn),?！墩撜Z·學(xué)而篇》中,，有一句“人不知而不慍,，不亦君子乎?”譯為“別人不理解我,，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”人不知己,，自是無礙,，可這里的人，通常是和自己有交集的人,，這些人若不知,，誤解就會產(chǎn)生，尤其無端的誤解著實會讓人窩氣,。此時,，克服心頭負氣虛妄，做到“不慍”,，最能體現(xiàn)出一個人的涵養(yǎng)與心性,，其實也是最終消弭誤解，達到和諧愉快相處的最佳結(jié)果,。

在《論語》中,，孔子對“忠”、“恕”的結(jié)合也做了闡述和要求,?！稇梿柶酚小安换既酥患褐计洳荒芤病钡恼f法,，譯為“不怕沒有人知道自己,，怕的是自己沒有足以使別人知道自己的本領(lǐng)”《衛(wèi)靈公篇》也說“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣”,。生命個體真正的的自由與獨立,，是尊重他者的自由和獨立;人格的完整，便是在“忠”,、“恕”之間達到高尚的純粹——直指本心的純粹,。

另外，在閱讀的過程中,，我也發(fā)現(xiàn)了對當(dāng)前生活姿態(tài)很有啟發(fā)的語句,。時有豁然開朗，當(dāng)頭棒喝,、醍醐灌頂之感,。

《衛(wèi)靈公篇》孔子說道“不曰‘如之何，如之何’者,，吾未如之何也已,。”像是對我們大一新生語重心長的告誡,。勸解我們一定要對自己的未來有所想法,，對自己的人生方向和生活狀態(tài)要有所規(guī)劃,。《陽貨篇》中說：“飽食終日,，無所用心,，難矣哉!”揮霍光陰中，看到這話,，仿佛就聽見“整天吃飽了飯,，什么事也不做，不行的啊”的話以親友和自己的聲音出現(xiàn)在耳畔,。

《述而篇》：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！边@不僅是孔子只憂,，更應(yīng)是每個在校學(xué)生之憂。有內(nèi)在目標(biāo),，有外在要求,，要修德，要講學(xué),，要求善,。可是,，正在做嗎?做到了嗎?這句話,，提醒我們，永遠在路上,，可以放松,，當(dāng)不能松懈，上下求索之行不能斷絕擱置,。

冉求曰：“非不悅子之道,，力不足也?！边@也是很多人畏葸不前,、得過且過是找的借口?？纯纯鬃邮窃趺凑f的吧,，子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫,?！币馑际恰叭绻娴氖橇α坎粔颍叩降桨氲辣銜僮卟粍恿?，現(xiàn)在你卻沒有開步走?！北薇偃肜?，道理溫和中性卻能讓偷懶者無地自容。當(dāng)沒開始就打算放棄時,，這句話能截斷懦弱的退路,。

那么，如何開步前行?我在這里找到答案：《雍也篇》“能近取譬,，可謂仁之方也”,。愿意雖偏向政治，但也能給予方法論的啟示,。目標(biāo)在前,，最好的也是最簡單的方法就是“近取譬”，就是從當(dāng)前就近的必要之事做起,，做好資本積累,，一步步朝前邁進。

曾子的名言“士不可以不弘毅,，任重而道遠,。仁以為己任，不亦重乎?死而后已,，不亦遠乎?”則是一盞指明燈,。以厚實的擔(dān)當(dāng)為底座，散發(fā)著浪漫與理想的光芒,，每一遍讀完,，都能給人以精神力量。

讀《論語》讓我收獲很多,，我會繼續(xù)讀下去,。

讀書報告1500字大學(xué)生 讀書報告的正確格式篇三

父母是我們身邊最貼近的人們，他們時刻關(guān)懷著我們,，在身邊教導(dǎo)著我們,，同樣是父母，傅雷通過書信的方式溝通,。正是這一封封的書信,，感動著我們，打動著我們,。

傅雷是我國著名文學(xué)翻譯家,、文藝評論家,，他是一個博學(xué)，睿智,，正直的學(xué)者，極富個性,。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養(yǎng),，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良,，又端莊賢淑的東方女性,。

傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂,、繪畫,、涉獵廣泛，研究精深,，個人的文化修養(yǎng)極高,。而他培養(yǎng)的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰,。他深刻懂得,，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”,，而是全身心,、全人格的體現(xiàn)。

讀了《傅雷家書》之后,，真為傅雷先生對人生的如此認(rèn)真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分,。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢,，事無巨細,，無不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法,，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法,。而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴(yán)格的人,，有些方面甚至有些刻薄自己的味道,，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事,、不入他國籍,。愛子教子的精神令人感動。

一封封書信，在表達濃濃親情的字里行間,，映照出美好的人際關(guān)系,、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng),，拳拳的愛國熱情,。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分,。

有人認(rèn)為書信是最為真切,、自然和誠實的文字。是啊,，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內(nèi)心所想,，思想到哪里,，文字就到哪里,。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己,，在子女面前承認(rèn)錯誤,，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓(xùn)。所以,，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧,。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流,，親情溢于字里行間,，給了我強烈的感染啟迪。

讀了傅雷家書后,，我懂得了許多,，我更了解父母了。這本書不僅是一本教育書,，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書,，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子,。

讀書報告1500字大學(xué)生 讀書報告的正確格式篇四

《西游記》是一部長篇章回體神魔小說,，它記載了唐僧師徒一起去西天取得真經(jīng)的故事。

師徒四人中,，最忠厚的是沙僧,，他為人忠厚老實，一心隨師父去西天取經(jīng),，他的決心實在讓我贊嘆不已,。

豬八戒，大家都知道，他有三大惡習(xí)：好吃,、好色,、好睡，而且他非常貪婪,，并且做事沒有決心,，一遇到困難就想退縮，他想取真經(jīng)時,，還求佛祖讓他下凡來玩呢!

孫悟空的優(yōu)點是非常勇敢,，他從不向困難低頭，一直勇往直前,，一路幫師傅降妖除魔,，師傅被妖怪抓走了，他或者靠自己,、或者尋求外援,，總之想方設(shè)法營救師傅。他堅忍不拔,、不屈不撓的意志是我學(xué)習(xí)的好榜樣,。

唐僧有時會很固執(zhí)，但他的優(yōu)點是非常善良,，雖然有時會顯得有些懦弱,，但柔弱的外表下，卻有一顆堅持目標(biāo),、永不懈怠的心,。憑借著這種堅忍不拔的精神，取得了真經(jīng),。

《西游記》讓我領(lǐng)悟到：想做成一件偉大的事情,，往往不是一帆風(fēng)順的，總會遇到挫折和困難,，因此我們要學(xué)著勇敢,，要有一顆執(zhí)著的心，不斷努力奮斗,，只有這樣最終才能取得成功,。

讀書報告1500字大學(xué)生 讀書報告的正確格式篇五

《駱駝祥子》這本小說講的是一個叫祥子的小伙子，他懷著發(fā)家,、奮斗的美好夢想,，來到北京做了個洋車夫。他每天辛勤地勞作奔波,，希望能擁有一輛自己的車,。他咬牙苦干了三年,，終于湊足了錢，買了一輛新車,。但不到半年,，他的車就被大兵搶了,自己也被抓走，夜里他逃出來時,，偷了3匹駱駝,，拿去賣了錢，從此,，他就有了外號,，叫“駱駝祥子”。

他沒有忘記自己車被搶的事,，拼命地工作,，恨不得馬上就能買上一輛新車。但是他再怎么努力,，卻只能眼睜睜地看著希望一次次被粉碎:他妻子難產(chǎn)死去,，錢也被人騙光，后妻上吊自殺,。祥子心灰意冷,，再也不去拉車了,，他為了賺錢不顧一切手段,，把自己的朋友也出賣了，混成的人不人,，鬼不鬼,。祥子生活在一個腐朽的社會，不斷經(jīng)歷挫折,，最終是沒能扛的過社會的黑暗,。

看完《駱駝祥子》這本小說，對于祥子,，我感到欽佩,，也為他遺憾,。我佩服他從前的堅強和上進,，但他最終沒能戰(zhàn)勝命運。人們常說“一份耕耘,，一分收獲”,，祥子勤勞節(jié)儉，為什么卻走投無路?老舍懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情,，寫下了這個悲劇,，也讓我深刻地體會到了“人間地獄究竟是什么樣子”,。正如老一輩革命家周恩來同志所說:國家沒有前途，個人會有什么前途?!

我們現(xiàn)在的生活很美好,，不像祥子的時代那么黑暗,，但是我想我們?nèi)匀灰獙W(xué)會堅強。在報紙上常常能看到有人自殺了,，我認(rèn)為那是一種懦弱的行為,，他們無法堅強面對生活才選擇死亡。還有許多人選擇不正確的行為來逃避現(xiàn)實忘掉煩惱,，比如:嫖,、賭、吸毒等,，甚至因此走上犯罪道路,。

我認(rèn)為如果人人都學(xué)會堅強，那我們的生活一定會更美好,。

祥子走得無精打采,，有氣無力，他慢慢地向前蹭,，似乎聽不見那發(fā)號施令的鑼聲,，更看不清前后的距離，不知道該不該停,，最終被那個鑼夫趕了出去,。

現(xiàn)在祥子在街上喪膽落魄的走，身上的衣服破得不成樣子,。他百病纏身,，早已拉不成車了。走著走著,，他看見了一家商店,，想進去買包煙抽,，但一摸口袋一分錢也沒有,。他不敢相信，再把渾身上下都找了一遍后，確實沒錢了,。怎么辦,，去搶?街口就是巡警,，讓他們看見還不又要關(guān)上幾天,。這時他想起了曹先生，想假裝著去再給他拉車，趁機弄點兒錢來，再混上幾天,。就這么想著，他慢慢朝曹宅走去,。

到了門口,，曹先生正好在,，他看看祥子灰頭土臉的樣子，嚇了一跳,，問:“怎么了，祥子?”

祥子說:“曹先生,，能不能再讓我給你們拉車?”

曹先生為難地說:“祥子,，你看你不來幾星期了,，這不我們只好另請了個車夫,，你說要再,。,。,。,。,。,。”

還沒等他說完,，祥子一下子把他打暈在地，然后迅速溜進了屋子,，把能看見的值錢點的東西抱在手中,，高媽想去阻止，卻被他撞倒在地,。

當(dāng)祥子跑出曹宅時,，一輛疾馳的汽車正好開了過來，只聽“砰”的一聲,，祥子已被撞飛幾米,。

這個曾經(jīng)老實、善良,、健壯,、充滿希望的祥子，不斷遭遇不幸,，墮落成為一個自私,、出賣朋友的病態(tài)的畸形兒后，最終倒下了,，再也沒能爬起來,。

讀書報告1500字大學(xué)生 讀書報告的正確格式篇六

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項修煉》時,，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語,，有些為難，有些看不懂,。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜,。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理,。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀,。還真的有效，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了,。呵,，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前,，我像一個小學(xué)生樣端坐著,，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗,，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事,，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考,。

在《第五項修煉》中,，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式,，建立共同愿景,，團體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式,，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團體的長期承諾;“團體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物,。融合五項修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍,。

讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來,。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖,。

創(chuàng)建的實踐中，才認(rèn)識到原來我的認(rèn)識有誤區(qū),。其實世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強調(diào)一套方法和方式,，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調(diào)的是差異化,，是個性.達到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越。

三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程,。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠.

四,擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績,。

在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出,。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不動?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱,，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無其事,。甚至自得其樂,?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時，青蛙將變得愈來愈虛弱,，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境,，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會這樣?因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,，而不是針對緩慢漸進的變化,。

大部分動態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺,。即使察覺了,，已經(jīng)為時已晚。在生活中,，想想看,，水質(zhì)是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào),，并特別注意那些細微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運,。

還有一個印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時，有個例子：在學(xué)校中,，老師對學(xué)生的看法,，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差(因為她的父母感情不睦),。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散,。下一個學(xué)期,，老師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績于是更不好,，因而個性更退縮,。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中,，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后,，她更加封閉。于是,，被老師視為才能高的學(xué)生,，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟,。最后演變成“差者愈差,、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生,，不應(yīng)該片面的去評價對待某個學(xué)生,。

通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本,、最持久,、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量,，個人的生命空間會變得很大,，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子,，并在這個團體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任,，相互補長短,，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果,。

讀書報告1500字大學(xué)生 讀書報告的正確格式篇七

一,、書名：苦澀的成長

二,、著者：朱炎

三、出版社：民國七十三年19版/臺北市/爾雅出版社

四,、頁數(shù)：141

五,、內(nèi)容大意：

這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信,，十個主題,，每個都有對象。

首篇「愛」,，闡釋愛的作用,，同時辨明時下對愛的曲解以及贏得真愛之道。

次篇「青春」,，從描述誤解青春的特質(zhì)中,，勉勵青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨立自主又淳樸謙虛氣質(zhì),，進而體認(rèn)出一個人的價值,，在於他對人類社會的實際貢獻。

第三篇「火鳳凰」,，系以火鳳凰的行徑為喻,，勉青年要有理想，要有為理想而獻身的精神,。

第四篇「挫折」,，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻,，勉青年要有面對挫折,，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物,，注定要比別人承受更大的挫折,。

第五篇「孤獨」，簡介離群索居以獨立思考的生活方法,，鼓勵能不畏寂寞,，進而領(lǐng)略孤獨的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨思考問題,。

第六篇「怨尤」,，說明報怨之害，便是自動地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義,，勉人行事宜務(wù)實,，切忌好高騖遠。

第七篇「蠱惑」,，勉青年由自持,、制欲,、去私、不惑使自己清醒之后,，進而慎思明辨,，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進而培養(yǎng)有為光明遠景獻身的氣概,。

第八篇「孝道」,，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長的父母,、祖父母適應(yīng)這個變遷的社會,，讓他們由陰暗的角落里走進陽光，享受現(xiàn)代生活的樂趣,。

第九篇「生活的藝術(shù)」,，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡化中,，才能使心靈蘇活，提高生活的境界,。

末篇「人類的母親」,，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石，肯定人性必須有尊嚴(yán),，就得從尊重女性人格做起,，盡力維護女性尊嚴(yán)。

書末還有朱炎先生寫作年表,，可以看出他是一個從前吃苦,，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師,。

六,、讀后心得：

朱炎先生是一個從前吃過苦，現(xiàn)在有成就的人,，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面,，看得深，看得遠,，有智慧,。他在備嘗生長的痛苦，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后,，用心寫一本小書,，一本形體小而價值大的書。他費盡苦心,，辛苦寫成,，成果是甜美的,。在這個紛紛用悲觀來表示深度的時代，他這本書從深處發(fā)掘樂觀,，在這個用偏激表示造詣的時代,，他這本書完備而中和，更顯得難能可貴,。他在走完了人生最艱難的一段長途之后,，佇足回頭，看看后面的人走得怎么樣,，鼓勵能好好的走,。這一份奉獻，令我敬佩也使我感動,。

這十篇文章雖各自獨立,，但脈絡(luò)相通，渾然如一,，像一條山脈十座山峰,，根本上，他提供人生在世的一種觀點,，一種哲學(xué),。沒有哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問題,，正本清源,。這種建設(shè)工作，可以使醫(yī)生,、警察減少許多不必要的忙碌,。這十篇文章，一方面探討了人生潛藏於內(nèi)的幽微,，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸,，同時也給理想的中國青年摹出風(fēng)貌典型。人在青年時期辛苦尋覓的東西,，大半都在這本書里,。

七、評語：

朱炎先生是一位熱愛學(xué)問而有學(xué)問,，熱愛真理而認(rèn)識真理,，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻自己,，不但是一個卓越的散文家,，更是一個把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋,，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心,，交流互通,，如響斯應(yīng)。

推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會學(xué)壞」,，意思是說音樂能凈化人的心靈,，提高人的境界，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式,。我也要說,，熟讀朱炎教授這本書的人也不會學(xué)壞，因為他不會走錯路,。

中國多一本這樣的書,，就可以少一座監(jiān)獄。

八,、附注：本書六十七年初版,，時著者年四十二歲。

讀書報告1500字大學(xué)生 讀書報告的正確格式篇八

《名人傳》告訴我們生活中難免會遇到許多磨難,，能夠堅定走下去的人,，不是有強健的體魄，而是那份堅定的信念在支撐著我們繼續(xù)走下去,。

《名人傳》的作者是羅曼,。羅蘭，他指出人生是艱苦的,，生活里充滿了貧困，憂慮,，孤獨和辛勞,，人們彼此存在隔膜，不懂得互相安慰,，所以他寫《名人傳》,，把偉大的心靈獻給受苦難的人們，使他們得到安慰和鼓舞,。

首先介紹的是貝多芬,，之所以先介紹他，是因為貝多芬期望他自我的苦難經(jīng)歷能給予別的受苦難者以力量,。

作者說他外貌平平,，并用細膩的手法將外貌描繪得格外生動。貝多芬的童年與莫扎特相比,，是無光的,，艱苦的，并且少年時代的他就開始為經(jīng)濟問題操心,，中年疾病纏繞著他,，但他依舊與病魔抗?fàn)帯?/p>

他飽受身與心的折磨,，多次想向命運屈服，但他說：“我要扼住命運的咽喉,。在別人的眼中,，他是一個驕傲而孤獨的偉人，沒有人理解他,，懂他,。從他的經(jīng)歷中，我明白他一生都處于困苦中,，友情,，親情，感情,，他也未能好好感受,。羅曼。羅蘭說貝多芬的這一生就像是一個雷雨天,。我能感到貝多芬一向都在與命運抗?fàn)?，與思想抗?fàn)帲麑λ囆g(shù)的熱愛,，追求促使他的生命擁有力,。

米開朗琪羅是一位雕塑家，他是天才,，但天才的自由被教皇緊緊地束縛,，因為西斯廷的工程，他有了一個病態(tài)的軀體,。因為天才的聰穎,，使他無法逃脫教皇的使喚。這是多么令人苦惱的,。他光榮著,，又痛苦著。

讀了他的經(jīng)歷,，我明白他的處境有多么艱難,，應(yīng)對家庭，應(yīng)對對手,，他們不停地中傷著米開朗琪羅,。但他愛他父親，他說：“只要我還有什么東西,，我就絕不會讓你缺少什么,，我寧愿自我貧窮也不愿看到你受苦。

托爾斯泰是俄羅斯的一位文學(xué)家，他應(yīng)對的是上流社會的人,，因為他追求真理,，所以被教會開除了教籍。他用強而有力的筆桿寫出了一部部著作,，影響著世界,。

讀完這本書，我深深地感受到三位偉人的困難與苦楚,。他們是不一樣時代,，不一樣地區(qū)的英雄，是與命運抗?fàn)幍膽?zhàn)士,。他們是世界的征服者,，是自我本身的征服者,。

《名人傳》這本書，又讓我們呼吸到英雄們的氣息,。每當(dāng)我們遇到困難想要放下時,，應(yīng)當(dāng)多想想名人傳中那些人的精神品質(zhì),，讓我們的人生也充滿好處,。