在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。相信許多人會覺得范文很難寫,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

精神追求指的是哪些方面呢篇一

人生的意義遠(yuǎn)非僅僅在于滿足基本的物質(zhì)需求,，而是尋求內(nèi)心的滿足與真正的幸福感,。這種追求可以被稱之為精神追求。作為一個(gè)個(gè)體,，我們每個(gè)人都必須經(jīng)歷自己的追求之旅，并不斷從中獲得收獲與體悟,。通過我多年來的生活和感悟,，我深深體會到了精神追求的重要性并從中獲得了許多寶貴的心得體會,。

第二段：發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的平靜

許多人會發(fā)現(xiàn),，在現(xiàn)代社會中,，我們的生活充滿了壓力和憂慮。然而,，在我不斷追求心靈的寧靜和平靜時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一種叫做內(nèi)在的平靜,。通過冥想和專注自己的內(nèi)心,，我學(xué)會了放松并讓雜念消失,。在這種平靜中，我感受到了全身心的放松和平和的感覺,。不再為瑣事困擾，我開始擁有更清晰的思維,，更平和的情緒,，這使我感到更加滿足和幸福,。

第三段：追求人際關(guān)系的深度

人際關(guān)系是我們?nèi)松械闹匾画h(huán)，而精神追求為我們提供了深化人際關(guān)系的機(jī)會,。在我對自我的了解和內(nèi)在平靜的同時(shí),，我開始更加關(guān)注他人,。我學(xué)會了傾聽和理解他人的需求和感受,，并提供真誠的支持和關(guān)心,。這樣一來,，我和身邊的人建立了更深刻的連接，我們的關(guān)系變得更加牢固和有信任,。通過這種深度的人際關(guān)系，我感受到了精神上的滿足和成長,。

第四段：找到人生的目的和意義

每個(gè)人都會有對自己人生的目標(biāo)和意義的追求,。在精神追求的旅途中，我找到了我自己的目標(biāo)和意義,。通過反思自身價(jià)值觀和對生活的理解，我逐漸認(rèn)識到,，自我實(shí)現(xiàn)和為他人的幸福而努力是我人生的目的和意義所在。我開始更關(guān)注別人的需求，為他們的幸福盡力付出,，并且以此為基礎(chǔ)尋找自己的內(nèi)在充實(shí)和滿足感。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)使我體驗(yàn)到了深刻的人生意義和真正的快樂,。

第五段：保持持續(xù)的精神追求

精神追求是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，需要我們不斷進(jìn)行思考和自我反省,。在我多年的心靈修煉中,，我發(fā)現(xiàn)了持續(xù)的精神追求對于幸福和滿足的重要性。我學(xué)會了不斷尋找新的知識和技能,，并將其運(yùn)用到我的生活中,。我發(fā)現(xiàn)了對生活的熱情和對成長的渴望會給我?guī)頍o盡的動力和快樂,。通過保持持續(xù)的精神追求,，我相信我會一直在人生的旅程中找到更多的意義和滿足,。

總結(jié)：

通過精神追求，我找到了內(nèi)在的平靜,，深化了人際關(guān)系,，找到了人生的目標(biāo)和意義,，同時(shí)也激發(fā)了我持續(xù)的追求動力,。我堅(jiān)信,，這個(gè)追求過程不僅僅能夠提升自己的幸福感和滿足感，也能夠?qū)χ車娜水a(chǎn)生積極的影響,。因此，我愿意將這些心得體會與他人分享,，并希望能夠給人們帶去一些啟發(fā)和幫助,。無論在何時(shí)何地，只要我們繼續(xù)追求精神的平靜和充實(shí),，我們就能夠享受到更有意義的生活,。

精神追求指的是哪些方面呢篇二

世界上有著形形色色的人,，這猶如哲學(xué)上所說的不同的矛盾具有不同的特點(diǎn),。在物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，我們可以簡單地把人分為貧窮的與富裕的,。然而，我們常說的貧窮,，就一定是那些衣衫襤褸,，三餐顧不上的人嗎,？亦或者說富裕，就一定是那些高床軟枕，住洋樓養(yǎng)番狗的人嗎,？貧窮與富裕沒有絕對的界限，只要你認(rèn)為你是幸福的,，那么你就是幸福的;只要你認(rèn)為你這樣的生活是值得你留戀的,，那么你就是富裕的;只要你認(rèn)為這樣的人生沒有多大的遺憾，那么你就是富裕的,。

“性嗜酒，家貧不能常得”的著名田園詩人――陶淵明曾過著“環(huán)堵蕭然,，不蔽風(fēng)日,，短褐穿揭，單瓢履空”的生活,，有誰是因?yàn)樗毟F而排斥他，甚至連他自己都覺得是虛度人生的呢,？如果真的是這樣,，他就不會有“悟以往之不諫,，知來者之可追”的感慨,，亦不會有《桃花源記》的誕生,，更不會在百年的滄桑中留下他的名字,，一個(gè)讓人尊敬的名字。

生命上的富裕不僅僅是指我們有錢與否,。真正意義上的富裕是我們心靈上得到的滿足，而不僅僅是物質(zhì)上的慰藉,。

清朝末代皇后慈禧曾過著奢侈的生活,。曾為了要一張“櫻桃小嘴”,，用精選的玫瑰花瓣,，經(jīng)過繁復(fù)的工序，并用上等的蠶絲浸泡,，按自己的口形制作獨(dú)一無二的胭脂;也曾為了因歲月的沖洗而留下的皺紋,，每天用專門的兩頭鑲有金子的兩根約二三寸長的玉棍，即所謂的“滾皺梳”來按摩皺紋部位,。更曾為了使臉白潤些,，定時(shí)服食奶水豐足的乳母的奶水,，夠爽了吧,！但她卻過得一點(diǎn)都不自在,，常常為了提防別人的加害而要想方設(shè)法先下手為強(qiáng)，又常常絞盡腦汁保持她垂簾聽政的權(quán)利,，更要常常對外國侵略者搖頭擺尾表示歡迎,，甚至妥協(xié)。那是怎樣的幸福者與悲痛者,？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流逝來洗滌舊跡,，給人留下深紅的血色和沉重的悲哀。

精神追求指的是哪些方面呢篇三

多年前,，一句“視吾家之所寡有”,，震蕩了歷史煙塵,，令人心動,，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理,，即我們尚未擁有之物決定了個(gè)體生命的富有程度,。

不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同,，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望,，志士仁人痛拍欄桿,，思國之未復(fù),，中原之未收;而多情女郎望極春愁,，思佳人之未回，天倫難敘,。當(dāng)然,，每一種生活形態(tài)都無可厚非，但我以為熱血方剛的我們,，理應(yīng)把生命交給更高的存在，思道之未復(fù),，天地之心未得，仁義之未行,，生民之命為立，諸如此類,。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的果殼中，而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性,，自性恒常,。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對生命有更高要求的一群人，對自己的粗野與鄙陋不甘心。

當(dāng)我們認(rèn)清了我們尚未擁有之物,，并將其化為意志不斷追求時(shí),，那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善,，他用詩尋找隱在社會中的太陽,，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻,，死于太陽，并進(jìn)入了太陽,。

辛棄疾,、陸游等愛國詩人,，追尋報(bào)國,、酬志、復(fù)中原,，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲,，夢里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰,，最后都成為豐厚的脈礦,。在我們道阻且長卻吾得上下求索之中,，那未有之物的光輝已悄然進(jìn)駐我們心間,，泛出好看的光澤,，我們的心靈也隨之富足飽滿。

“視吾家之所寡有”,，是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下,，同時(shí)又深化了我們,，讓我們在它的映射下，在對它的端詳之中調(diào)整,，再創(chuàng)造我們自己,。這樣以后,，我們方可達(dá)到真正的富有，胸次淵然而深,，廓然而高,，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處,。這樣以后，也唯有這樣以后,。

豐富的'心靈觸著每一秒光陰都成了黃金,。

精神追求指的是哪些方面呢篇四

隨著科技的一天天進(jìn)步,，物質(zhì)的一天天變化,，生活水平的一天天改善,，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。

“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐,，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體,，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的.,。文化也是如此，隨著與國際的日益接軌,，中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了,，不再重視自己的精神文明了,。

中華文化是中華民族之魂,，中華精神是中華民族之粹,。如果一個(gè)國家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎,？還有什么可以慰藉住國人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國呢,？我們也時(shí)常嘆息,，當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家,，大詩人,，大作曲家等等,。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格,，對純粹的精神事業(yè)不夠重視,，不夠支持,。須知,，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無上。

如果我們不重視精神其本身的價(jià)值,，又怎么去創(chuàng)造精神呢,？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢？隨著科技的革新,，日常生活,，衣食住行,，人們往往去追求物質(zhì)的享受,，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價(jià)。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢,？隨著國際的影響力,，我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化,。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤,，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了,。

前些日子，父母帶我去祭祖,，恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日,，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟?；貋砗?，我把所見所感告訴同學(xué)們，想表達(dá)一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，更多的是想弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻,。嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯(cuò),，但我們在追求物質(zhì)生活的同時(shí)一定不能忘記精神。

精神領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)人的全部，如果沒有了精神的指引,，那不是行尸走肉嗎,？努力追求精神文明生活,，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展,，熱愛人類的文化遺產(chǎn),，堅(jiān)持自己的精神層面，我相信,，這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國,！

精神追求指的是哪些方面呢篇五

“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢,？”朋友問我。我承認(rèn)這是個(gè)很難回答的問題,，因?yàn)槭紫任揖筒淮_定自己是否在精神層面上富足,，又何談為他人支招,？思忖良久,，回答道：

“我覺得解決這個(gè)問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西,。”

“不明白什么意思,。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛,，需要點(diǎn)什么來填補(bǔ)才好,。”朋友很直接地否定了我的說法,?；蛟S，本來,，精神上的東西就是無法言表的,。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識,，不好用某種客觀的存在來代替表達(dá),。

“欲望少一些,，空虛就少一些,。”我繼續(xù)解釋道,。其實(shí)，連我自己都覺得這個(gè)解釋蒼白無力,。但現(xiàn)實(shí)不是這樣嗎,？無欲則剛,。若我們心中的欲望沒有那么多,，那么，不被滿足的感覺就會少很多,，進(jìn)而,，大概不會覺得空虛,。這是個(gè)減法運(yùn)算。首先,，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來，這樣,，空虛感才能有離去的道路,。

“好像明白一點(diǎn)兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺,。那時(shí)候,，一心只想著如何賺錢,。但賺到錢后該怎么生活卻是個(gè)問題,。而且,，現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了,。”朋友繼續(xù)訴苦,。

“所以,，往往可以共患難，卻不可以共富貴,。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女,?！甭牭剿目鄲?，我忽然感慨道,。貧窮時(shí)，大家的需求一致,，所以共同語言比較多，從對方身上也可以看到自己身上更多的相似處,，因此可以相處得很好,，生死與共;但富貴時(shí),，大家的精神需求就不一樣了,，共同語言自然也減少甚至沒有了,，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧,、矛盾,，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最后分道揚(yáng)鑣,。

的確,，現(xiàn)實(shí)生活就是這樣殘酷,。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時(shí),，卻不覺得精神上有所欠缺,，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時(shí),，卻往往感覺到精神上的貧乏,，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人,，都是智者。大多數(shù)人,，貧窮時(shí)怨天尤人,，富貴時(shí)又忽然茫然找不到方向,，一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的模樣,，更談不上享受生活,。

其實(shí),，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的,，二者也不必然是此消彼長的關(guān)系,。只要我們用心一點(diǎn)去生活，總會找到二者的平衡點(diǎn),，使二者相得益彰,。

做一個(gè)生活著的人而不僅僅是一個(gè)活著的`人,。

精神追求指的是哪些方面呢篇六

在黑暗中堅(jiān)持著自我,，在絕望中找尋著光明,，在屈辱中散發(fā)著光芒。

——題記

簡·愛的一生充斥著淚水,，苦澀,，雖然最后她在溫柔中度過了她的晚年,，但我們無法忘記這位敢于挑戰(zhàn)的女性偉人,！

簡·愛的童年在舅媽家和洛伍德學(xué)校中度過，但是她并不快樂,。舅媽的毆打,，辱罵,，學(xué)校老師的體罰,，欺壓,。這一切的一切讓簡·愛認(rèn)識到社會的不公,，了解到宗教的虛偽,。但是它們并沒有使簡·愛失去她的倔強(qiáng)，正義,，而是激發(fā)了她內(nèi)心的悲憤，抗?fàn)幍囊庾R,。

簡·愛敢于向社會的不公提出質(zhì)疑，她堅(jiān)持自己的想法,，不因任何外界因素而屈服,。正是她這樣的品質(zhì)我們給予她敬意，值得我們學(xué)習(xí),。

在桑非爾當(dāng)家庭教師是,，簡·愛不顧社會地位與她的主人發(fā)生了激烈的愛情,。但這絲毫不影響簡·愛的品質(zhì),。因?yàn)樗闹魅耸亲鹁?，愛護(hù)她的。雖然由于一些事情簡·愛沒能與她的主人結(jié)婚但她堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心已經(jīng)向會發(fā)出了挑戰(zhàn),。

在最后,，簡·愛還是和她的主人結(jié)婚了，但是不同的是他與她的主人后者是丈夫是平等的,。她甚至掌控著她的丈夫,！

她的長相平凡,，身材矮小,，身份低微,，是什么讓她可以如此理直氣壯的活在陽光下,？是一顆火熱的心,，靈魂的高尚，人格的高貴,，精神的偉大。她不在乎階級的劃分,，貴族特殊的權(quán)利,。

簡·愛將規(guī)則放在一旁,，忠于自己的原則,，只要她認(rèn)為是對的,，那么即使全世界都反對她也不會改變路線。她的精神是多么的崇高??！讓人從心底里感到崇敬,，向往,。

她是自由的,，沒有任何人可以束縛她,，她就是一陣無形的風(fēng),，吹遍五大洲四大洋,。

在她的生命中,，忠誠也是主體,。她不允許任何的背叛，不允許任何的玷污,，她要求純潔,，神圣的愛情,。這也是她品質(zhì)的驕傲。

平等,，這是簡·愛終其一生所追求的,。她骨子里的驕傲是她最無法磨滅的,，她在童年所遭受的痛苦使她無法忘記“平等”的美麗含義,。

她所追求的平等只不過是最基礎(chǔ)的,，可她為了這兩個(gè)字幾乎付出了一生,。這樣的生命的意義代表著什么呢,？代表著對事物的固執(zhí),，同樣代表著簡·愛精神上的監(jiān)守,。

是啊，簡·愛已經(jīng)離去，可是她的精神卻依然在我們心中,。

只要有樹葉的地方,，火就在燃燒，即使只是渺小的一絲火苗,，精神就得到了傳承,。

精神追求指的是哪些方面呢篇七

“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢,？”朋友問我,。我承認(rèn)這是個(gè)很難回答的.問題,，因?yàn)槭紫任揖筒淮_定自己是否在精神層面上富足,，又何談為他人支招,？思忖良久，回答道：

“我覺得解決這個(gè)問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么,，而是要從內(nèi)心里減去一些東西?！?/p>

“不明白什么意思。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛,，需要點(diǎn)什么來填補(bǔ)才好,?！迸笥押苤苯拥胤穸宋业恼f法,?；蛟S，本來,，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態(tài)而已,，是主觀意識,，不好用某種客觀的存在來代替表達(dá),。

“欲望少一些,，空虛就少一些?！蔽依^續(xù)解釋道,。其實(shí),，連我自己都覺得這個(gè)解釋蒼白無力,。但現(xiàn)實(shí)不是這樣嗎,？無欲則剛,。若我們心中的欲望沒有那么多,，那么,，不被滿足的感覺就會少很多,，進(jìn)而，大概不會覺得空虛,。這是個(gè)減法運(yùn)算。首先,，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來,，這樣,，空虛感才能有離去的道路,。

“好像明白一點(diǎn)兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺,。那時(shí)候,，一心只想著如何賺錢,。但賺到錢后該怎么生活卻是個(gè)問題,。而且,，現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了,?！迸笥牙^續(xù)訴苦,。

“所以，往往可以共患難,，卻不可以共富貴,。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女?！甭牭剿目鄲溃液鋈桓锌?。貧窮時(shí),，大家的需求一致,，所以共同語言比較多，從對方身上也可以看到自己身上更多的相似處,，因此可以相處得很好,，生死與共;但富貴時(shí)，大家的精神需求就不一樣了,，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧,、矛盾,，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最后分道揚(yáng)鑣,。

的確,，現(xiàn)實(shí)生活就是這樣殘酷,。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時(shí),，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時(shí),，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛,。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者,。大多數(shù)人，貧窮時(shí)怨天尤人,，富貴時(shí)又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的模樣,，更談不上享受生活。

其實(shí),，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的,，二者也不必然是此消彼長的關(guān)系,。只要我們用心一點(diǎn)去生活,，總會找到二者的平衡點(diǎn),，使二者相得益彰。

做一個(gè)生活著的人而不僅僅是一個(gè)活著的人,。

精神追求指的是哪些方面呢篇八

每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情,。它在四大名著中，我認(rèn)為它是最生動活潑的,。小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣,。但時(shí)至今日，不變的是那曲曲折折,，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了,。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮活生動的人物形象：唐僧——誠心向佛、心腸慈悲,、頑固執(zhí)著,，孫悟空——正義大膽,、本領(lǐng)高超,、追求自由，豬八戒——貪財(cái)好色,，但又不缺乏善心,，沙僧——心地善良,、安于天命,。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn),，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比,，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,，作者善于刻畫人物形象，烘托場景描寫介紹便是他的精妙之處,。

《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示,，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象,，而我也從中看到了作者追求自由的夢想。

書中講到石猴出世,，放浪不羈,，不受大地管教。夜宿石崖之下,，朝游峰洞之中，并與狼蟲為伴,，虎豹為群,，獐鹿為友,，獼猿為親,，用一句“山中無甲子,，寒盡不知年”表示了自己的對石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮,，即使是被壓在五指山下也是無所畏懼,。在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,，那就是——自由,。

孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由,。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,、追逐自由的力量和勇氣,。然而,，每個(gè)人都明白,，不管是過去,，還是現(xiàn)在,，即使是將來，完全的自由終究是不可能的,，人始終要受到這般那般的約束,。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,，讓它能夠無邊無際,、包容天地,。

然而，目前社會上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,，滿足于現(xiàn)狀,，不思進(jìn)取,，因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的名譽(yù)，就自我滿足,。這是我們小學(xué)生，以及社會上的人都擁有的惰性心理,，我們要及時(shí)的更正,，在大千世界里,，自由地發(fā)揮自己無限的`潛能,。

在歷盡錘煉的《西游記》中,，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了,。

精神追求指的是哪些方面呢篇九

我喜歡四季常青的竹子,。春天雨后,，仿佛跳動著無數(shù)個(gè)小生命,，破土而出。夏天來臨,，竹子舒展雙臂,，隨風(fēng)起舞,。暑盡寒至,，老竹綠蔭蔥蔥,，傲然挺立,。

我家小區(qū)里的廣場邊,，種著許多竹子,，至少有七八十棵,，晚上那些大媽們聚在一起跳廣場舞,，大爺們一起談笑風(fēng)聲,，那些在月光下變得似乎有靈性的竹子,，晚風(fēng)吹過便一起跳起舞來，發(fā)出好聽的“沙沙”聲,，使人沉浸其中。

在我常去的公園里,，有一片竹林,。每到難得的下雪天,，我撐著小傘,，把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)去賞雪景，只見竹子雪壓不倒,，風(fēng)吹不折，笑迎大雪,，不懼嚴(yán)寒,，巍然挺立在那里,?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中,?！敝褡泳拖駪?zhàn)士，不怕困難和危險(xiǎn),，勇往直前,。這一精神,，一直在我心中,。

古人詞云：“千錘萬擊還堅(jiān)勁,，任爾東西南北鳳,?！编嵃鍢?yàn)槭裁催@樣寫呢,？，可能是與他的身世和信仰有關(guān)吧！好像竹子就應(yīng)與風(fēng)相配,，在吹起西北風(fēng)的天氣里,，搖擺著的竹子似乎更符合千變?nèi)f化的大自然,。那堅(jiān)勁的形象,，堅(jiān)定了許多人的`內(nèi)心,。

竹子無論是嚴(yán)寒還是酷暑，它四季常青,，它那質(zhì)樸的品格和積極向上的精神，值得我一輩子學(xué)習(xí),。