在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇一
這里就是岳麓山，,，海拔300,。8米，是南岳七十二峰之一,。它猶如一道天然屏障,，橫亙于長沙市區(qū)西面。
我們現(xiàn)在位于岳麓山山腳,，請大家和我一起看,，這邊這座瓦片上長滿苔蘚的老房子，就是著名的岳麓書院,。岳麓書院是中國歷史文化長河中的一顆璀璨的明珠,。它與白麓洞書院、嵩陽書院,、應(yīng)天書院合稱中國四大書院。它歷史悠久,，始建于公元976年,。南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹曾在此講學(xué),。
我們繼續(xù)往上走,，看，這就是“愛晚亭”,。四根紅艷艷的柱子,，就像一棵松樹一樣，筆直地挺立在我們的眼前,，支撐著這兩層綠油油的屋頂,。從遠(yuǎn)處看，活像一棵大樹,。與這山清水秀的景色完美地結(jié)合在了一起,。亭子的頂上還有著“愛晚亭”三個閃閃發(fā)光的金色大字。
愛晚亭原名是“紅葉亭”,，后來由于著名的唐代詩人杜牧寫的《山行》中的詩句：“停車坐愛楓林晚,，霜葉紅于二月花”，才改名為“愛晚亭”,。它還被譽為中國四大名亭之一,。
岳麓山還有許許多多的風(fēng)景名勝，說也說不盡。大家先休息一下,，等會兒我們再一起去瀏覽更美麗,、更精彩的景點。請大家注意“休息時千萬不要跑到太遠(yuǎn)的地方去,，就在附近休息;以免掉隊,，要注意安全，我們20分鐘以后在這里集合!
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇二
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū).
位于長沙市面上湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾,，自古以來就是著名的勝景.岳麓冊集名院、名亭,、名寺,、名宮、名泉,、名木于一體,，自然風(fēng)光奇、珍,、幽,、美，人文景觀獨,、特,、亮、麗,，清風(fēng)峽,、愛晚亭、麓山寺,、白鶴泉,、蔡鍔墓、黃興墓,、禹王墓,、云麓宮、岳麓書院等近百處景點,，處處誘人,。
現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林森繁茂,，綠樹成陰，溪澗繞流,，三面倚峰,，景色美中夾秀,，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種，其中555種為野生種子植物,，奇花異草,，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計,，山中有許多古樹名木,，稀有瀕危樹種有皂夾、銀杏等,。整個岳麓山上,，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏,，樹齡超過1020xx年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹,，樹齡在720xx年左右。另外,，在愛晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹,。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因為古代人將讀書的地方稱為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計，長沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分這一來自岳麓山的草木,，真可以稱得上是一座天然氧吧!101貝考導(dǎo)游證考試
“山不在高，有仙則名;水不在深,，有龍則靈,。”岳麓冊雖然不高,，但確是一座文化底蘊濃厚的名山,，山上列為省級以上重點文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古,，岳麓書院之深,，云麓宮之清，黃興,、蔡鍔墓之烈,，無不令人神往,。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。
在清風(fēng)峽口,，高聳著中國中大名亭之一的愛晚亭,。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1972年,，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長,、大學(xué)者、教育家羅典,。過去,，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅國營企業(yè)定亭名為“紅葉亭”,，又叫“愛楓亭”,。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切全詩人杜牧的那首詩《山行》，就更名為“愛晚亭”了,。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,，白云深處有人家;
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花,。
的確,，到了晚秋時節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓葉紅如火、艷麗如熾,，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。
現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了,。它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋,，左右溪漳環(huán)繞，山,、樹,、溪、石各展風(fēng)流,。
愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚，稱為“重檐”,，顯得氣墊雄渾;它的屋頂采用四條斜脊,，稱為“四披”，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力,。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”,、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時,，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原來厚重下沉的有了一種活潑,、飄逸的感覺,。加上丹柱碧瓦、白玉護(hù)欄和彩繪藻井,，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美,。
愛晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間,，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭,，“指點江山，激揚發(fā)字”,，有時甚至通宵達(dá)旦,。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛晚亭》一首：
碧澗鳴琴，紅林供畫,，一山秋色多瀟灑,。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍,。
身在山中,，心憂天下，憑欄熟計連朝夜,。菜根為飯草作鞋,，要將歷史從頭寫。
正因如此,，1952年重修愛晚亭時，當(dāng)時的湖南大學(xué)樣長李達(dá)請毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字,，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。
大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴,，一雙馴鶴待籠來?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題,，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。
長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征,，仿建到日本,，從而成為中日友好的信使。
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇三
各位游客： 大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請大家多提寶貴的意見。 (岳麓書院大門口) 岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了,。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來,，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱。
上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時,，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的,，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。 經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧! (岳麓書院平面示意圖前) 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門,、大門、二門,、講堂,、御書樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級有別,、主次鮮明的社會倫理關(guān)系,。 書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書,、祭祀,，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽,，我們講解的重點放在赫曦臺,、講堂及御書樓等處。 (赫曦臺上,，“壽”,、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。
“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了,。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué),，在長沙停留了兩個多月,，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見到旭日騰空,，霞光萬丈，山川市井,，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候,，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”,，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺,，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念,。 不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說,。
在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天,，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會,，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)" 小雅" 鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人,，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。 這一天，書院格外熱鬧,，達(dá)官貴人,、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時候,，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來，守門的人攔也攔不住,，老道來到廳堂,，向羅典打了一揖首，,，說道：“眾位施主,，貧道也來湊熱鬧”。
眾人見他這模樣,，都看不起他,，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看,。老道聽了,，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥,，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時候,，老道已不知所蹤了。再看這字,，健筆如飛,、力透骨肌，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失,，同時也為了對稱,，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字,，是一筆寫成的,，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意,，兩個字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走,，看一下赫曦臺的全貌,。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值,。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所，看來,，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書,，而不懂得娛樂。
(大 門) 沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門,，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂,。 在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后,，國家比較安定,，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世,，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從,，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物,，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一,。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳" 襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語" 泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”,。據(jù)說“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了,，無人能對得出下聯(lián),，后來有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián),，而且也對得挺好的,，所以就一直是這兩句了,。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實,，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。 請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年,，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了,，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的,，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想,。
在古代，書院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中,，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。 (二門) 穿過大門,，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰,，回雁為首，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位,，除地為壇,，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重,，兩旁的對聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。 在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場,，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛。 (教學(xué)齋" 半學(xué)齋) 穿過二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi),，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代,，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講,，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里,。
(講堂) 講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所,，也是我們今天講解的重點,，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方,。 講堂又稱“靜一堂”或“忠,、孝,、廉,、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的,。 講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。
首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué),，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸,，這是后來重新制作的,。 “實事求是”源于《漢書" 河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》在評價獻(xiàn)王的時候,，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實事求是”,。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期,，各種觀點層出不窮,，莫衷一是,，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋， “實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實踐中,，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法,。 大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的,。
“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾,，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué),，加強自身的修修養(yǎng),，同時告訴人們在這里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。 最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多,，大家可能會問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。北宋時期,，理學(xué)在洛陽傳播,，后來,，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時,，天正下著大雪,，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來,，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印,，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時,，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志,，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。 大家再往下看,，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐，不分秋色,。
當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了,，可見當(dāng)時朱、張兩人名聲之大,。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團,，席地而坐,，以表示對老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看,，歷史上多少名人如曾國藩,、左宗棠,、王夫之、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。 在講堂里,，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向,、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián),，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是： 是非審之已,，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會 下聯(lián)是： 君親恩所以酬,，民物命何以立，圣賢道何以傳,，登赫曦臺上,，衡云湘水，斯文定有攸歸 對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧,，得和失聽任天命的安排,，不可強求，只要登上岳麓山頭,，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_,，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案,。
對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德,，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。 大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻,，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人,，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的,。xx1993年3月16日參觀岳麓書院的時候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用,，離開的時候，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片,。 大家可能早已經(jīng)注意到了,，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠,、孝,、廉、節(jié)”,，為朱熹所撰,，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米,，寬131米，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的,，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠,、孝、廉,、節(jié)” 堂,，“忠,、孝、廉,、節(jié)”四字,，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn),。在講堂正面兩側(cè)壁上,，還有四塊碑分別是：“整,、齊,、嚴(yán),、肅”與“忠,、孝,、廉、節(jié)”碑相映襯,。 (御書樓) 好的,，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,。 可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來,，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村。
御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上,，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集,，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的,，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買,，或者自己刻書珍藏,?？上г?983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊,，不過它不對外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。 (百泉軒" 時務(wù)軒" 三絕碑) 參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代，這里是山長的住處,，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺都離不開這里,，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中,，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”。 穿過園林后,，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后,，民族危機空前加強，為了配合維新運動,，同時也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂,，由梁啟超在此主教,，主要傳播變法的理論,，孌法運動失敗后,，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實書院,，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙后，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址,，那時,，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了,，原址已改為旅館，房屋雖在,，但已面目全非,，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心,，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念,。
在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”,。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米,，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書法家,、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文,、書寫并且鐫刻,，因文、書,、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱,，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”。 因為《麓山寺碑》非常有名,，歷代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取,，因方法不對,，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個樣子,。 (文廟" 祠堂) 下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑,，它們位于中軸線的右側(cè),。 中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué)、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官,、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育,。 現(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī),，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一,、十五,，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動,，地方長官也得參加,，場面極為壯觀。
文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色,，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道,，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用,，而文廟卻是個例外,，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的,，享有皇家禮的待遇,，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。
在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭時,，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后,，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時政局動蕩不安,，民不聊生,，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派,，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會見怪的了,。 岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室,。 穿過大成門,，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝!
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇四
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū).
位于長沙市面上湘江西岸的岳麓山,，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景.岳麓冊集名院,、名亭,、名寺、名宮,、名泉,、名木于一體，自然風(fēng)光奇,、珍,、幽、美,，人文景觀獨,、特、亮,、麗,，清風(fēng)峽、愛晚亭,、麓山寺,、白鶴泉、蔡鍔墓,、黃興墓,、禹王墓、云麓宮,、岳麓書院等近百處景點,，處處誘人。
現(xiàn)在,，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽,。這里林森繁茂，綠樹成陰,，溪澗繞流,，三面倚峰,，景色美中夾秀，令人陶醉,。從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量的原始次森林，共有植物977種,，其中555種為野生種子植物,，奇花異草，隨處可見,。據(jù)專家統(tǒng)計,，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂夾,、銀杏等,。整個岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松,，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏,，樹齡超過1020xx年;季軍則逝麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在720xx年左右,。另外,，在愛晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹,，因為古代人將讀書的地方稱為“?；敝亍保虼嗽簝?nèi)遍栽這兩種樹木,，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計，長沙市的氧氣供應(yīng)量,，有五分這一來自岳麓山的草木,，真可以稱得上是一座天然氧吧!101貝考導(dǎo)游證考試
“山不在高，有仙則名;水不在深,，有龍則靈,。”岳麓冊雖然不高,，但確是一座文化底蘊濃厚的名山,，山上列為省級以上重點文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古,，岳麓書院之深,，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈,，無不令人神往,。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。
在清風(fēng)峽口,，高聳著中國中大名亭之一的愛晚亭,。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1972年,，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長,、大學(xué)者,、教育家羅典,。過去，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅國營企業(yè)定亭名為“紅葉亭”,，又叫“愛楓亭”。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切全詩人杜牧的那首詩《山行》,，就更名為“愛晚亭”了,。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;
停車坐愛楓林晚,，霜葉紅于二月花,。
的確，到了晚秋時節(jié),，岳麓山山頂云霧繚繞,，愛晚亭四周楓葉紅如火、艷麗如熾,，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致,。
現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了,。它坐西朝東,，四周山巒聳翠、怪石嶙峋,，左右溪漳環(huán)繞,，山、樹,、溪,、石各展風(fēng)流。
愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚,，稱為“重檐”，顯得氣墊雄渾;它的屋頂采用四條斜脊，稱為“四披”,，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力,。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”、重“立身”,、重“中庸”,、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時,，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹,，使原來厚重下沉的有了一種活潑、飄逸的感覺,。加上丹柱碧瓦,、白玉護(hù)欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美,。
愛晚亭既是名勝古跡,，也是革命圣地。毛澤東同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間,，經(jīng)常同蔡和森,、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭,，“指點江山,，激揚發(fā)字”，有時甚至通宵達(dá)旦,。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛晚亭》一首：
碧澗鳴琴,，紅林供畫，一山秋色多瀟灑,。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍。
身在山中,，心憂天下,，憑欄熟計連朝夜。菜根為飯草作鞋,，要將歷史從頭寫,。
正因如此，1952年重修愛晚亭時,，當(dāng)時的湖南大學(xué)樣長李達(dá)請毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾,。
大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴,，一雙馴鶴待籠來?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題,，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。
長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時,，愛晚亭作為古城長沙的象征,，仿建到日本，從而成為中日友好的信使,。
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇五
各位游客大家好,，歡迎來到岳麓山。我是寶島旅行社的導(dǎo)游,，今天我將帶著大家游玩岳麓山,。
岳麓山位于湖南省，長沙市,，湘江西面,。我們來到岳麓山腳下，走過拱形的大門,，走著腳下的鵝卵石，就來到了美麗的愛晚亭,。
愛晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的,，紅色的柱子，綠色的欄桿,。一陣風(fēng)吹過,，愛晚亭兩旁翠綠的柳樹被風(fēng)吹的沙沙作響，愛晚亭前的大胡也泛起了層層波紋,，這個湖十分美麗,，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣，清澈見底,。愛晚亭中央還有許多座位和棋盤,，供游客們休息和下棋。
走過愛晚亭,，往一條小山路走去就來到了清風(fēng)泉,。
清風(fēng)泉中有一個小井似的洞，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水,，泉水冰冰的,，像從冰箱里拿出來似的，水十分清澈,，聽說喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕,。
沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去,，就可以到鳥語林里去游玩。鳥語林里有成百上千只稀有小鳥,，比如貓頭鷹,，金鋼?dān)楖^，大嘴鳥等等,，全是我們平常很難見到的鳥,。
經(jīng)過鳥語林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了，站在岳麓山頂上可以看到整個大河西,，到處都是一片繁華的景象,。
游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了，岳麓山還有很多美麗的景點,，沒有去過得朋友們有時間一定要去欣賞,。
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇六
各位游客：
大家好!
我叫王彥婷，大家叫我小王或者王導(dǎo)就可以啦!今天,，我將帶領(lǐng)大家一起游覽南岳七十二峰之一的岳麓山,，大家跟著我一起來領(lǐng)略它豐富的自然美景和深厚的人文積淀吧!
岳麓山位于長沙市湘江西岸，岳麓山是南岳七十二峰之尾,，自古以來就是勝景,。古人把岳麓山列為南岳七十二峰之一，稱為靈麓峰,，岳麓山瀕臨湘江西岸,，海拔300.8米，峰巒疊嶂綿延數(shù)十里,，猶如一道天然屏障,，橫亙長沙市西面，古城新廓盡在紫氣青煙之中,。這里群巒疊翠,，山中植物達(dá)977種，其中羅漢松為千年名木,，銀杏,、楓梓、松栗‘虬枝曲干蘊郁青蔥;山間泉流終年不涸,，清幽寧靜,。每每秋冬之交，紅楓叢林盡染,，紅桔掛滿枝頭,，麓山更加艷麗了!
現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)---清風(fēng)峽,，這里樹木繁茂,，綠樹成蔭,，溪澗繞流，三面倚峰,，景色美中夾秀,，令人陶醉，從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量原始次森林物種,，其中555種為野生種子植物，奇花異草隨處可見,。山中有許多古樹名木,，稀有瀕危樹種有皂莢、銀杏等,。整個岳麓山上,，樹齡最大的是一棵羅漢松，距今已有1700多年歷史,，其次,，就是云麓宮旁的古銀杏，樹齡超過了千年,，季軍則是麓山寺前的元代樟樹,，樹齡在720xx年左右。
接下來我們看到這里也就是岳麓書院后的清風(fēng)峽小山上,，玉立著中國四大名亭之一的愛晚亭,，這是一座典型古典攢尖頂?shù)耐ぷ樱坏貌慌宸覀兊淖嫦?，?dāng)時建造愛晚亭的工匠心思如此巧妙!我們沿四條脊柱檐角看去，可以發(fā)現(xiàn)檐角是向上微翹的,，就要一只展翅欲飛的大鳥,，徒增了一種輕巧活潑的感覺，這四周林立著的楓樹,，在深秋煞是好看,，楓葉隨風(fēng)飄落，一地繽紛,，漫步其中,，輕松愜意油然而生!愛晚亭是岳麓山風(fēng)景至幽至美之所在，是攝影師鏡頭中的絕妙景致,，大家不妨置身這美妙的畫圖中定格自己美麗的倩影吧!
今天的行程就到這里,，歡迎大家再來美麗的岳麓山!
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇七
各位游客：大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過的講解,，對岳麓書院的歷史,、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見,。(岳麓書院大門口)岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年,，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱,。
上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時,，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的,。經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力,，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!(岳麓書院平面示意圖前)大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱,、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門、大門,、二門,、講堂、御書樓,，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序,、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系,。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué),、藏書、祭祀,，此外還有活動區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺,、講堂及御書樓等處,。(赫曦臺上,，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了,。
“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了,。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請,，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué),，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈,，山川市井,，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已,，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來,，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺,，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念。不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說,。
在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天,，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴,，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)" 小雅"鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上,，以山長的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。這一天,，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人,、名門望族都前來道賀,，并且吟詩作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來,，守門的人攔也攔不住,，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首,，,，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”,。
眾人見他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫幾個字來看看,。老道聽了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說不出話來,，當(dāng)回過神來的時候，老道已不知所蹤了,。再看這字,，健筆如飛、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無法找到,。為了彌補過失，同時也為了對稱,，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“?！弊郑且还P寫成的,，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了,。大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山,，意為“臥虎”之意,，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方,。請大家往前走,，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺,，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致,、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所,，看來,，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂,。
(大 門)沿著中軸線,，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂。在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國家動蕩不安,，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的,，宋真宗執(zhí)政以后,，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世,，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院,，堅拒不從，真宗被他的精神所感動,，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕,，成為北宋四大書院之一,。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸,，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳"襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語"泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”,。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián),，因為出得太好了,，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián),，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了,。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實,，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年,，岳麓書院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書院珍藏,。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒收來的,，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想,。
在古代,，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中,，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的,。 (二門)穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山,，因為衡山的72峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。岳麓書院因山而得名,，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場,，是漢代讀書人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場所,，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛,。(教學(xué)齋" 半學(xué)齋)穿過二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課,，而古代,，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講,，解答學(xué)生的問題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂) 講堂是書院的核心部分,，位于書院的中心位置,，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點,，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱“靜一堂”或“忠,、孝,、廉、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的,。講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。
首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué),，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的,?！皩嵤虑笫恰痹从凇稘h書"河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》在評價獻(xiàn)王的時候,，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古,，實事求是”。1917年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期,，各種觀點層出不窮，莫衷一是,，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋,，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵,，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法,。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的。
“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界,?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué),，加強自身的修修養(yǎng),，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的,，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說了這么多，大家可能會問,，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法,。北宋時期，理學(xué)在洛陽傳播,，后來,，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時,，天正下著大雪,，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門外雪地里等老師醒來,。直到老師醒來，他才上前去請教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印,，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”,?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的,，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。大家再往下看,，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色。
當(dāng)年兩位會講的時候,，盛況空前,，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了,，可見當(dāng)時朱,、張兩人名聲之大。古代上課的時候,，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團，席地而坐,，以表示對老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看,，歷史上多少名人如曾國藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。在講堂里,，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向,、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰,，上聯(lián)是：是非審之已,，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會 下聯(lián)是： 君親恩所以酬，民物命何以立,，圣賢道何以傳,，登赫曦臺上，衡云湘水,，斯文定有攸歸對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察,，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排,，不可強求,，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng),，天地萬物之理便悠然可知了,，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握,，圣賢的道統(tǒng)如何傳播,，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力,，一切便有了答案,。
對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想,。大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī),，為清乾隆年間所刻，共有9行18條,，其中前9條是講如何為人,，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的?？倳?993年3月16日參觀岳麓書院的時候,，曾認(rèn)真地閱讀了碑文,，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時候,，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片,。大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑,，上書“忠,、孝、廉,、節(jié)”,，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的,，每塊高213厘米,，寬131米，字高169米,，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有,，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值,，講堂也因此又稱為“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，“忠,、孝,、廉、節(jié)”四字,，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn),。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整,、齊,、嚴(yán)、肅”與“忠,、孝,、廉、節(jié)”碑相映襯,。(御書樓) 好的,，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓,?？赡苡腥藭柫耍河鶗鴺遣皇窃谥v堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來,，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天,，真是山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村。
御書樓始建于宋咸平二年,，也就是公元999年,，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館,，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的,，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集,，以及地方官員,、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買,，或者自己刻書珍藏,。可惜在1983年,，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了,，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊,，不過它不對外開放,，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。(百泉軒" 時務(wù)軒" 三絕碑)參觀守御書樓,，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代,，這里是山長的住處,，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林,，書院八景中,，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”,、“花墩坐月”,。穿過園林后，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加強,，為了配合維新運動,，同時也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教,，主要傳播變法的理論,，孌法運動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實書院,，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁啟超在1922年回到長沙后,，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時,，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了,，原址已改為旅館，房屋雖在,，但已面目全非,，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心,，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大ge命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念,。
在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米,，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書法家,、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻,，因文,、書、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱,，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”,。因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多,，也有人前來拓取,，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個樣子,。 (文廟" 祠堂)下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè),。中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群,，它是岳麓書院講學(xué)、藏書,、祭祀三大功能的重要組成部分,，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物,、文化名流,、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官,、知名山長以及著名學(xué)生,，通過對他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng),，整束學(xué)風(fēng),、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育?，F(xiàn)在我們來到了文廟,，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方,，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響,，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事,，每月的初一,、十五，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動,，地方長官也得參加,，場面極為壯觀。
文廟的主體建筑是大成殿,。這就是大成殿,，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位,，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿,。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同,，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的,，而其它的全用的是青瓦,。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的,，民間不得使用,，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿,，為最高級別的,，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家,。
在大成殿的前面有一石雕蟠龍,，抗日戰(zhàn)爭時，大成殿被日本的飛機炸毀,，只有這蟠龍幸存,。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù),，由于當(dāng)時政局動蕩不安,，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的,，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,，這樣的廟堂,，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會見怪的了,。岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過今天的參觀,，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快,，謝謝!
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇八
各位游客大家好，歡迎來到岳麓山,。我是寶島旅行社的導(dǎo)游王寄卓,，今天我將帶著大家游玩岳麓山。
岳麓山位于湖南省,，長沙市,，湘江西面。我們來到岳麓山腳下,，走過拱形的大門,，走著腳下的鵝卵石，就來到了美麗的愛晚亭,。
愛晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的,，紅色的柱子，綠色的欄桿,。柱子上還有毛主席寫的對聯(lián)呢!一陣風(fēng)吹過,，愛晚亭兩旁翠綠的柳樹被風(fēng)吹的沙沙作響，愛晚亭前的大胡也泛起了層層波紋,，這個湖十分美麗,，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣，清澈見底,。愛晚亭中央還有許多座位和棋盤,，供游客們休息和下棋。
走過愛晚亭,，往一條小山路走去就來到了清風(fēng)泉,。
清風(fēng)泉中有一個小井似的洞，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水,，泉水冰冰的,，像從冰箱里拿出來似的，水十分清澈,，聽說喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕,。
沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去，就可以到鳥語林里去游玩,。鳥語林里有成百上千只稀有小鳥,，比如貓頭鷹,，金鋼?dān)楖^，大嘴鳥等等,，全是我們平常很難見到的鳥,。
經(jīng)過鳥語林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了，站在岳麓山頂上可以看到整個大河西,，到處都是一片繁華的景象,。
游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了，岳麓山還有很多美麗的景點,，沒有去過得朋友們有時間一定要去欣賞哦,。
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇九
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū).
位于長沙市面上湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾,，自古以來就是著名的勝景.岳麓冊集名院,、名亭、名寺,、名宮,、名泉、名木于一體,，自然風(fēng)光奇,、珍、幽,、美,，人文景觀獨、特,、亮,、麗，清風(fēng)峽,、愛晚亭,、麓山寺、白鶴泉,、蔡鍔墓,、黃興墓、禹王墓,、云麓宮,、岳麓書院等近百處景點，處處誘人,。
現(xiàn)在,，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林森繁茂,，綠樹成陰,，溪澗繞流，三面倚峰,，景色美中夾秀,，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂,，保存了大量的原始次森林,，共有植物977種，其中555種為野生種子植物,，奇花異草,，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計,，山中有許多古樹名木,，稀有瀕危樹種有皂夾、銀杏等,。整個岳麓山上,，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏,，樹齡超過1020xx年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹,，樹齡在720xx年左右。另外,，在愛晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹,。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因為古代人將讀書的地方稱為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化,。據(jù)統(tǒng)計,，長沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分這一來自岳麓山的草木,，真可以稱得上是一座天然氧吧!101貝考導(dǎo)游證考試
“山不在高,，有仙則名;水不在深，有龍則靈,?！痹缆磧噪m然不高，但確是一座文化底蘊濃厚的名山,，山上列為省級以上重點文物保護(hù)單位的就有15處,。麓山寺之古，岳麓書院之深,，云麓宮之清,，黃興,、蔡鍔墓之烈，無不令人神往,。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”,。
在清風(fēng)峽口，高聳著中國中大名亭之一的愛晚亭,。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年,，即公元1972年，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長,、大學(xué)者,、教育家羅典。過去,，清風(fēng)峽中遍布楓林,，所以羅國營企業(yè)定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛楓亭”,。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切全詩人杜牧的那首詩《山行》,，就更名為“愛晚亭”了。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,，白云深處有人家;
停車坐愛楓林晚,，霜葉紅于二月花。
的確,，到了晚秋時節(jié),，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓葉紅如火,、艷麗如熾,，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。
現(xiàn)在,，可以看到愛晚亭的全貌了,。它坐西朝東，四周山巒聳翠,、怪石嶙峋,，左右溪漳環(huán)繞，山,、樹,、溪、石各展風(fēng)流,。
愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子,。它有兩套頂棚，稱為“重檐”，顯得氣墊雄渾;它的屋頂采用四條斜脊,，稱為“四披”,，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”,、重“立身”,、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn),。同時，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹,，使原來厚重下沉的有了一種活潑,、飄逸的感覺。加上丹柱碧瓦,、白玉護(hù)欄和彩繪藻井,，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。
愛晚亭既是名勝古跡,，也是革命圣地,。毛澤東同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間，經(jīng)常同蔡和森,、羅學(xué)瓚,、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，“指點江山,，激揚發(fā)字”,，有時甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛晚亭》一首：
碧澗鳴琴,，紅林供畫,，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭,，早接英風(fēng)憶黌舍,。
身在山中，心憂天下,，憑欄熟計連朝夜,。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫,。
正因如此,，1952年重修愛晚亭時，當(dāng)時的湖南大學(xué)樣長李達(dá)請毛主席為亭題名,，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字,，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。
大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得;峽云深翠滴,，一雙馴鶴待籠來,。”這是愛晚亭的修建者羅典所題,，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿,。
長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征,，仿建到日本,，從而成為中日友好的信使。
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇十
各位游客大家好,，歡迎來到岳麓山,。我是寶島旅行社的導(dǎo)游王，今天我將帶著大家游玩岳麓山,。
岳麓山位于湖南省,，長沙市，湘江西面,。我們來到岳麓山腳下,，走過拱形的大門，走著腳下的鵝卵石,，就來到了美麗的愛晚亭,。
愛晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的，紅色的柱子,，綠色的欄桿,。柱子上還有毛主席寫的對聯(lián)呢!一陣風(fēng)吹過，愛晚亭兩旁翠綠的柳樹被風(fēng)吹的沙沙作響,，愛晚亭前的大胡也泛起了層層波紋,，這個湖十分美麗，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣,，清澈見底,。愛晚亭中央還有許多座位和棋盤，供游客們休息和下棋,。
走過愛晚亭,，往一條小山路走去就來到了清風(fēng)泉。
清風(fēng)泉中有一個小井似的洞,，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水,，泉水冰冰的，像從冰箱里拿出來似的,，水十分清澈,，聽說喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕。
沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去，就可以到鳥語林里去游玩,。鳥語林里有成百上千只稀有小鳥,，比如貓頭鷹，金鋼?dān)楖^,，大嘴鳥等等,，全是我們平常很難見到的鳥。
經(jīng)過鳥語林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了,，站在岳麓山頂上可以看到整個大河西,，到處都是一片繁華的景象。
游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了,，岳麓山還有很多美麗的景點,，沒有去過得朋友們有時間一定要去欣賞哦。
岳麓山景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一
歡迎大家來到岳麓山!我是你們的導(dǎo)游,，我姓x，大家可以叫我小x,。為了便于大家參觀游玩,，下面我首先大家介紹一下。
在長沙市區(qū)之西,，東臨湘江,，面積約8平方公里，古人贊譽其“碧嶂屏開,，秀如琢珠”,。唐宋以來，岳麓山即以林壑幽美,，山幽澗深聞名,。六朝羅漢松、唐宋銀杏,、明清松樟相當(dāng)著名;愛晚亭,、清風(fēng)峽、蟒蛇洞,、禹王碑,、岳麓書院等景觀聞名遐邇。這里還葬有黃興,、蔡鍔等著名人物,。岳麓山春天滿山蔥綠、杜鵑(市花)怒放;夏日幽靜涼爽;秋天楓葉流丹,，層林盡染;隆冬玉樹瓊枝,，銀裝素裹，四季風(fēng)景宜人。
岳麓書院在山之東麓,，始建于宋開寶九年(976年),，朱熹、張 主講期間是全盛時期,，有學(xué)生千人,，成為宋代四大書院之一。清光緒二十九年(1920xx年)改為高等學(xué)府,，后又變成高等師范學(xué)校,。1920xx年改為湖南大學(xué)。書院現(xiàn)存古建筑尚有御書樓,、文昌樓,、半學(xué)齋、十彝器堂,、濂溪祠,、湘水校經(jīng)堂、自卑亭等,，讓人緬懷書院輝煌歷史,。
岳麓山，峰巒疊翠,，古木參天,，林壑清幽，景色秀美,。是鐘靈毓秀,，人文薈萃的名山勝地。
位于清風(fēng)峽口的千年學(xué)府岳麓書院,，“千百年楚材導(dǎo)源于此”,，孕育了博大精深，廣袤無垠的湖湘文化,，培養(yǎng)了一代又一代的先烈,、偉人。
岳麓山也是愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的好課堂,，這里長眠了辛亥革命時期為推翻帝制,，實現(xiàn)共和而獻(xiàn)身的先烈;為舍生取義而慷慨赴死的志士仁人;還長眠了抗日戰(zhàn)爭時期為抵御外侮而浴血疆場，以身殉國的中國軍民,。
那一座座為他們樹立的豐碑墓志,，永遠(yuǎn)昭示和激勵著中華民族的子子孫孫，構(gòu)成了岳麓山的一幅幅悲壯肅穆的人文景觀,。其山脈屬南岳衡山,，古人把岳麓山列為南岳七十二之一,，稱為靈麓峰。南北朝劉宋時《南岳記》載：“南岳周圍八百里,，回雁為首,，岳麓為足。故名岳麓,。據(jù)地質(zhì)學(xué)考證,，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代,，發(fā)展于新生代,，距今三億余年。
岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)系國家級重點風(fēng)景名勝區(qū),。位于古城長沙湘江兩岸,，由丘陵低山、江,、河,、湖泊、自然動植物以及文化古跡,、近代名人墓葬,、革命紀(jì)念遺址等組成，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū),。 已開放的景區(qū)有麓山景區(qū),、橘子洲頭景區(qū),。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū),，景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭,、麓山寺,、云麓宮、新民主學(xué)會景點等,。規(guī)劃開放的景區(qū)有：天馬山,、桃花嶺、石佳嶺及土城頭景點等,，總面積達(dá)36平方公里,。岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)南接衡岳，北望洞庭,，西臨茫茫原野,，東瞰滔滔湘流，玉屏,、天馬,、鳳凰,、橘洲橫秀于前，桃花,、綠蛾竟翠與后,，金盆、金牛,、云母,、圭峰拱持左右，靜如龍蛇逶迤,，動如駿馬奮蹄,，凌空俯視如一微縮盆景，側(cè)視遠(yuǎn)觀如一天然屏壁,?？芍^天工造物，人間奇景,，長沙之大觀,。
岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)自古以來就以山清水秀著稱于世，它主要有清風(fēng)峽景區(qū),、云麓峰景區(qū),、萬景園風(fēng)景帶、赫石坡景區(qū),、儒家勝地,、佛寺探幽、云麓道宮,、橘子州頭等景區(qū),。
清風(fēng)峽景區(qū)：岳麓書院至麓山寺的谷地，名叫清風(fēng)峽,?！对缆磿褐尽酚涊d：“當(dāng)溽暑時，清風(fēng)徐至,，人多休息,，故名以次得?！睔v朝歷代的人們都將這里看成是避暑的天然勝地,。清風(fēng)峽自然景色秀美，峽內(nèi)林木茂密,，古樹參天,，溪澗盤繞，流泉星羅棋步,。風(fēng)物景色隨著氣候和季節(jié)的轉(zhuǎn)換,，呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的姿態(tài),。峽內(nèi)還有眾多的文物古跡為世人所矚目，內(nèi)有歷史悠久的佛寺名塔—舍利塔,，有我國四大名亭之一的愛晚亭,，有著名的二南詩刻，以及劉道一等近代名人的墓葬,。
