人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

山西概況導游詞篇一

游客朋友，大家好,。歡迎大家來臨汾旅游,。我是旅行社的導游員,，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機*師傅共同為大家服務，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便,，讓您游的舒心,，玩的放心。

為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動,，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹,，方便大家隨后幾天的游覽活動。臨汾位于山西省東南部,，地處黃河中游東岸與太岳山之間,，總面積2.1萬平方公里，總人口約400多萬,。黃河第二大支流汾河縱穿全市,。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這里發(fā)明了漢字,，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里,。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時期,，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定,。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環(huán),，中國歷史好象在那時一下子也就完整了,。

悠久的歷史,，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀,。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。

壺口,，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊,。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧,，銘刻著古老的黃河文化印記,。可以說,，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑,。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”,，從臨汾出發(fā),，經(jīng)過4個多小時的車程，我們的游覽車已經(jīng)駛入壺口景區(qū),，大家請拿好自的隨身物品依次下車,，注意安全,。

進入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽,，龍槽是大自然的杰作,，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕,，而且每年都在加長,，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍,，故名十里龍槽,。

下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了,。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了,，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹,。

黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海,，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她,。她向東流經(jīng)四川,、甘肅、寧夏,，在內蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時由于受到了呂梁山脈的阻擋,，轉南進入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當留到下游的龍王辿時,，由于受到河床走勢的影響,，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中,，形成了一個巨大的瀑布,，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”,。

山西概況導游詞篇二

大家好~

山西省,，簡稱“晉”，位于華北太行山以西,，故名,。山西古為并州地，春秋時為晉國,，戰(zhàn)國屬趙,，魏等國地。元屬中書省山西道,，清為山西省,。全省面積15.6萬平方公里,，人口3干多萬，有漢,、回,、蒙、滿民族,，省會太原,。

山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地,。早在遠古時代,，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍,。相傳,，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯,、舜,、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多,，現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處,，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省,，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上,，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位,。全國僅有的四座唐代木構建筑,。其中有3座在山西，總之,，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱,。經(jīng)過多年的開發(fā)建設，大同云岡石窟,、應縣木塔、五臺山風景名勝區(qū),、恒山風景名勝區(qū),、晉祠風景名勝區(qū)、平遙古城,、晉商大院文化旅游區(qū),、關帝廟、永樂宮,、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內外,。特別是平遙古城,、云風石窟，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn),。

山西不僅文物古跡多,，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區(qū)11個,，其中國家級的有五臺山,、恒山、壺口,、北武當山,、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區(qū)11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經(jīng)山西965公里,，在壺口,、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀,，成為中外游客向往的去處,。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝,、壺關太行大峽谷,、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞,、介休綿山,、盂縣藏山、陽城蟒河,、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時,，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發(fā)全面開展,，取得了較好的效果,。目前，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同,、五臺山,、太原、臨汾,、運城,、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū),、景點就達100多處,。改革開放20年來，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通,，通訊便利,，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求,。

在新的世紀,，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū),，即,，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家,、渠家,、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布,、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū),。

山西概況導游詞篇三

山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美,。下面是本站帶來的山西概況

導游詞

歡迎大家來到這!我是你們的導游,，我姓x,，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,，下面我首先大家介紹一下,。

山西省，簡稱“晉”,，位于華北太行山以西,，故名。山西古為并州地,，春秋時為晉國,，戰(zhàn)國屬趙，魏等國地,。元屬中書省山西道,，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里,，人口3干多萬,，有漢、回,、蒙、滿民族，省會太原,。

山西地處黃河流域的中于地帶,，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠古時代,，中華民族祖先就在此勞作,、生息和繁衍。相傳,，華夏民族的開山始祖黃帝,、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯、舜,、禹也都先后在山西建都立業(yè),。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處,，石窟,、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上,，國家級重點文物保護單位119處,，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建筑,。其中有3座在山西,，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱,。經(jīng)過多年的開發(fā)建設,，大同云岡石窟、應縣木塔,、五臺山風景名勝區(qū),、恒山風景名勝區(qū)、晉祠風景名勝區(qū),、平遙古城,、晉商大院文化旅游區(qū)、關帝廟,、永樂宮,、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內外。特別是平遙古城,、云風石窟,，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)。

山西不僅文物古跡多,，自然風光也十分壯美,。山西境內有國家級和省級風景名勝區(qū)11個，其中國家級的有五臺山、恒山,、壺口,、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區(qū)11個;國家級和省級森林公園27個,。黃河流經(jīng)山西965公里,，在壺口、龍門,、孟門等河段形成了獨特的景觀,，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺,、錫崖溝,、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山,、黎城黃崖洞,、介休綿山、盂縣藏山,、陽城蟒河,、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時，各地興辦旅游的積極性高漲,，旅游資源的開發(fā)全面開展,，取得了較好的效果。目前,，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同,、五臺山、太原,、臨汾,、運城、晉東南,，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū),、景點就達100多處。改革開放20xx年來,，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎條件已有很大的改善,，省內道路暢通，通訊便利,，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化,，接待服務條件可以滿足需求。

在新的世紀,，山西經(jīng)精心策劃包裝,，推出了三大旅游區(qū),，即，以大同云岡石窟,、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家,、渠家,、王家,、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū),。

假日里爸爸媽媽帶我去山西玩,，我們是坐旅行大巴去的，一路上我暈車難受極了,，當時我真想回家不去玩了,。

我們第一站到壺口瀑布。離瀑布很遠時,，我們便聽到了水聲,。到了景點下了車，我一點兒也不暈了,，精神抖擻,。只見滔滔河水從千米河床排山倒海似地涌來，到了壺口這里匯到一起沖下懸崖,，注入深潭形成極為壯觀的壺口瀑布,。壺口瀑布落差約三十米，水波急濺,，激起百丈水柱,，形成霧氣，真有驚濤拍岸,，濁浪排空,，倒卷半天煙云之勢!站在這里真正體會到詩人李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的意境,。

離開壺口瀑布我們又去看了世界一絕的懸空寺,、古老的平遙古城、壯觀的云岡石窟,、靈險的五臺山,、純木結構的應縣木塔等等。

我在今年的琵琶比賽中得到了金獎和銀獎,，還學會了一些英語,，雖然這些都不算什么，但媽媽還不懂呢!為了獎勵我,，也為了給我輕松輕松,，爸爸媽媽決定帶我去山西旅游,。

第一站我們選擇了大同，聞名中外的懸空寺讓我感到格外好奇,，為什么是懸空寺啊?原來懸空寺就是造在懸崖上的寺廟,。我摸了摸支撐著懸空寺的一根根長木頭，咦?怎么會動,，還動的很厲害,，難道這樣還撐得住?媽媽告訴我這只是裝飾，真正支撐懸空寺的是深深打入山中的一根根橫梁,。我看了看在云朵中的懸空寺,，心想：“要想看到懸空寺的廬山真面目還得化點力氣呀!”沿著扶梯走了大約一個小時，我終于大飽眼福了,。

聽導游說來到大同不去云岡石窟就太可惜了,。45個石窟，我一個一個看過去,，石窟中的佛像都不知站立了多少年,，經(jīng)過了多少風吹雨打，有的已經(jīng)面目皆非了,。我心想:“不知道這些佛像還要在這里站立多少年,。”來到一個最大的石窟前,，里面有一個很大很大的佛像,。你想知道這個佛有多大嗎?媽媽告訴我，這個佛像的鼻子就比我還高好多,。我猜他一定是45個石窟中最最有權威的人物了,。

山西值得我們游覽的地方太多了，我們后來又去了五臺山,，喬家大院和內蒙古大草原,，每到一處都能讓人留連忘返。

走遍了山西的山山水水,，感覺輕松多了,，收獲也不少，祖國的大好河山真美呀!

山西概況導游詞篇四

大家好~

古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕,，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對外用兵,，對內實行民族壓迫,，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對顯得安定,，風調雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟,，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當時晉南最大,，人口最多的縣。據(jù)記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。

晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產(chǎn)積極性,，使農業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固,，社會安定,。

民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡述移民事略,。亭前靠西一側,，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。

山西概況導游詞篇五

大家好!歡迎你們來漳州觀光旅游,。今天我為大家導游講解的景點是南山寺,。

南山寺位于九龍江畔的丹霞山下，是一座聞名海內外的佛教大寺院,。南山寺始建于唐開元年間,，至今已有1200多年的歷史。現(xiàn)存的建筑群是清代末年重修的,。

據(jù)《漳州府志》記載和歷史傳說,，南山寺原是唐太子太傅陳邕的住宅。因為宅院的規(guī)模過大,，而且形式又象皇宮,，超過了當時封建等級。有人暗中告他僭越之罪,。一場大禍就要降到陳邕頭上,。陳邕束手無策，他的女兒陳金花急中生智,，勸父親獻宅為寺,，自己則削發(fā)為尼，從而使陳邕一家得以消災避禍,。

山門橫披“南山寺”三個字,，是明代大學士黃道周所書。

[天王殿] 這一殿是天王殿,。正中端坐的這尊菩薩是彌勒佛,。您看，他正笑哈哈地迎接我們呢,。兩旁是四大天王,。彌勒佛背后這尊菩薩是韋陀，它是佛教的守護神之一,，也稱韋陀將軍,。據(jù)說，出家人進住寺廟時,，首先要參拜韋陀,，看它手中的“摩杵”的姿勢怎樣，然后才決定自己是否長住，或者只作短留,。

[大雄寶殿]好,，我們現(xiàn)在到大雄寶殿游覽。這一殿最早建于唐代,，經(jīng)過多次修葺,，殿堂高大雄偉，氣象巍峨,。中間這尊金身坐像是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼,。左邊這尊是西方阿彌陀佛，右邊這尊坐像是東方藥師佛,，眼睛都上挑,，下巴較尖，雙肩削狹,，身體部分裸露,，袈裟全部漢化。這是宋代雕塑藝術的特征,。三尊坐佛盤膝跏跌,，貌似凝思，肅穆莊嚴,。兩旁站立的是護法天神阿立和伽葉尊者,。

殿中右側這口巨大的銅鐘，是南山寺的寶貴文物之一,。它的口徑1.15米,，高1.84米，重1300多斤,。大鐘本來是唐代鑄的，以后蝕壞了,。到了元代延佑年間,，南山寺規(guī)模得以擴大，香火旺盛,。住持僧決心重鑄一口大鐘,。全寺僧眾分頭出動，四方化募,。一位孤苦伶仃的老阿婆沒有錢,，就捐獻出她僅有的一支銅釵;一個流落街頭的乞丐，捐出僅有的兩文銅錢,，表示善男信女的一點心意,。可是化募的和尚認為區(qū)區(qū)小物，隨便把銅釵和銅錢扔到寺院的墻角里,。說來也奇怪,，澆鑄銅鐘時，大鐘始終留有兩個空洞和一處隙縫,。后來幾次翻鑄,，仍然沒有辦法填補好。寺里的主持無計可施,，只好領著僧眾念經(jīng)拜佛,，請佛祖指點。

時住持夢見韋陀對他說：“大鐘不全,，還欠兩錢,，裂縫難合，實少一釵”,。住持醒后,，問僧眾：“誰化緣回來，少交一釵和兩文錢”,。這時化緣的和尚恍然大悟地說：“是我看那東西太小,，就把它們丟到墻角里”。住持聽了就說：“你已是出家人了,，還脫不盡勢利心,。富人施舍幾兩銀，也不過是他們家財?shù)囊徊糠?，而老阿婆的一支銅釵,，卻是她唯一的寶貝，乞丐的兩文錢,，就是他的全部家當,。這一支銅釵和兩文錢的輕重，怎能小看?你們應該從此參透禪機,，平等待人”,。

住持叫人找出那支銅釵和兩只銅錢，鄭重地投入熔爐,，恰巧彌補了空洞和隙縫?，F(xiàn)在這口銅鐘有元代主持僧古愚的題銘，還留有銅釵和銅錢的痕跡,，成為寺院僧人用來宣揚眾生平等的佳話,。諸位有興趣的話，不妨找找看,。

[藏經(jīng)殿] 這一殿叫藏經(jīng)殿,，也叫玉佛殿,。殿中供奉的這尊玉佛，是由整塊純白大理石雕琢而成,，高2米,，重達4000斤，凈碧如玉,，晶瑩潤滑,。這尊玉佛是清光緒三十年(公元1920xx年)由住持僧妙蓮向緬甸華僑化募請來的。當時進口的一共有三尊玉佛,，一尊安奉在北京團城內;一尊安奉在上海的玉佛寺,，南山寺這尊是最大的，所以十分珍貴,。您看佛面容恬靜安詳,，雙耳垂肩，姿態(tài)優(yōu)雅而不失端莊,，袈裟右袒,，胸臂裸露，圓滑光潔,，顯然是緬甸的體制,。藏經(jīng)殿里還藏有清光緒皇帝頒賜的《三藏經(jīng)論》等。

石骨金身何處來,，無始無終自在;

慈云法雨從空下,，亙天亙地悠然。

剛才我們在大雄寶殿中看到的六根高大石柱,，是當時雕刻這尊石佛劈下的材料,。但是，您如果仔細觀看,，就會發(fā)現(xiàn)這尊佛像的鼻孔略嫌小了些,。這有一個很有趣的民間傳說。

眾人一看,，果然如此,，不禁大嘩。石匠聽后,，羞紅著臉走了。佛家以此來宣揚智人有愚,、愚人有智的道理,。其實我國唐代的造像與繪畫一樣，追求神似,，不那么講究比例,。所以絲毫不影響尊石佛的藝術價值,。

大石佛的左右兩尊是后人塑造的觀世音、大勢至菩薩,，合稱為“西方三圣”,。

[德星堂] 這間屋子叫德星堂，原來是供來客住宿的,。1930年至1931年間,，陶鑄同志擔任閩南特委書記時，就住在這里,。在陶鑄同志的領導下,，南山寺的僧俗人都同情革命，擁護共產(chǎn)黨,。在他們的掩護下,，中共閩南特委機關隱蔽在寺內，領導著閩南革命活動,。那時,，中共漳州縣委書記李金發(fā)和王占春同志，在陶鑄同志的領導下,，組織起一支游擊隊,，在九龍江兩岸開展武裝斗爭，后來發(fā)展成為閩南工農紅軍游擊隊,。城鄉(xiāng)的工農革命運動,，在閩南游擊隊的武裝支持下，如火如荼地發(fā)展起來,。后來,，這支游擊隊擴編為紅軍獨立第三團，而南山寺的僧眾肖達如等七人在陶鑄教育和影響下,，卸下袈裟,，參加紅軍，跟隨毛主席前往江西中央蘇區(qū),，幾十年轉戰(zhàn)南北,，為中國革命做出了貢獻。

山西概況導游詞篇六

大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子,，光臨中華五岳之一的北岳恒山,。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀,，古有“恒山十八景”之說,，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年),，金,、明,、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風格,，豎家級重點文物保護單位,。整個建筑具有險、奇,、巧的特點,，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起,，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米,，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米,，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺,。這座純木構建筑，矚目遠望,，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕,，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工,，令人嘆為觀止,。民間道：“懸空寺，半天高,，三尺馬尾空中吊”,，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰,，不敢高聲語,，恐驚天上人”來形容之。

據(jù)史料記載,，初建時,，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子,。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載,，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂,，道教也分為南北天師道場,。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教,，曾一度滅佛興道,，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年),，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山,，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客,，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”,，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”,。

懸空寺以西為正,，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成,，越往北走地勢相對越高越狹窄,。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣,，內設懸梯連接,。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間,，所以將一個平面的寺院布局立體化了,。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣,。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分,。

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌,，而是因地制宜,，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感,。寺廟建筑半藏絕壁之中,，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋,，下雨時雨水順崖而下,，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢,，減少了對寺廟的威脅,。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽,，相對縮短了寺廟的光照時間,，就是日照時間最長的夏至時節(jié)，每天也只有三四個小時,。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年,，仍然保持原有風采的重要原因,。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想,。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”,。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂,，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子,，右邊為道家鼻祖老子,，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見,。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融,，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀,，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值,。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛,，似鐵水迸濺,，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕,。既起到保護木板和裝飾的作用,，又賦予了深刻的寓意。香客進寺,，踏步而上,，可謂“步步登蓮，吉祥如意”,。集實用,、裝飾、宗教價值于一身,，可見古代建筑工匠的良苦用心,。

全寺共有銅鑄、鐵鑄,、木雕,、石刻、脫紗等塑像80余尊,，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像,。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹,，裹到一定成型的厚度,，再磨光、油漆、上彩,、貼金,。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼,，高度達50厘米的塑像,，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕,。