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國(guó)富論 讀書(shū)筆記 國(guó)富論讀書(shū)筆記3000字(2篇一

《國(guó)富論(全譯本)》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng),。斯密最具影響力的代表作品，下面是小編搜集整理的讀《國(guó)富論》讀書(shū)筆記3000字,，歡迎閱讀,。

讀《國(guó)富論》讀書(shū)筆記3000字【一】

在一個(gè)美妙的午后,，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之開(kāi)山之作——《國(guó)富論》,，筆者便懷著幾分激動(dòng)與崇敬之情開(kāi)始了這一次的神游之旅。需要在這里在這里說(shuō)明的是,，富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)需要在這里說(shuō)明的是,，《國(guó)科的誕生，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫,，被譽(yù)為“知識(shí)淵博的蘇格蘭才子”亞當(dāng)·也因此聲名顯赫,，被譽(yù)為科的誕生,，亞當(dāng)·斯密也因此聲名顯赫，被譽(yù)為“知識(shí)淵博的蘇格蘭才子”,。

《國(guó)富論》共分五卷,。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng)，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手《國(guó)富論》共分五卷,。它從國(guó)富的源泉——?jiǎng)趧?dòng),，說(shuō)到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手——分工。因分工而引起交換,，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣,。再由貨幣解分工。因分工而引起交換,，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工,。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣,。再由貨幣解析商品價(jià)格及商品價(jià)值,，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn),。進(jìn)而聯(lián)系析商品價(jià)格及商品價(jià)值,，以及價(jià)格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤(rùn),。進(jìn)而聯(lián)系整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系,，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系,，闡述其內(nèi)在聯(lián)系,。《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作,，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論,，也正因《國(guó)富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論,，也正因?yàn)槿绱?，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”觀點(diǎn)尤為感為如此,，它有許多發(fā)人深思之處,。而筆者對(duì)于《國(guó)富論》中“分工”的觀點(diǎn)尤為感興趣。因此,，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā),。興趣。因此，本文也是筆者對(duì)于《國(guó)富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā),?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練,、技巧和”這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ),。為了使讀者判斷力，似乎都是分工的結(jié)果,。這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開(kāi)頭語(yǔ),。為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)·更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用,，亞當(dāng)·斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來(lái)加以說(shuō)明,。由此，我們也知道因?yàn)橛辛朔止?，同?shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量,。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)就能完成比過(guò)去多得多的工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn),，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)工作量,。其分工而日漸進(jìn)步。勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn),，勢(shì)必增加他所能完成的工作量,。第二點(diǎn)，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作,，通常需要損失不少時(shí)間,。有了分工，就可以免除這種損失,。第三點(diǎn)除這種損失,。第三點(diǎn)，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明,，使一個(gè)人能夠做許多人的工作,。從分工開(kāi)始，亞當(dāng)斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類的物與物交換,。因?yàn)閬啴?dāng)·從分工開(kāi)始,，亞當(dāng)·斯密接下來(lái)談到分工的緣由：人類的物與物交換。因?yàn)槿祟愑形锱c物交換的意愿,、需求,，繼而產(chǎn)生勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工又引起更大范圍的物與物交換,。在這里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)·談到“的物與物交換,。在這里亞當(dāng)·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中,，有個(gè)善于制造弓弩的人,，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果,，他發(fā)覺(jué),，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉,。結(jié)果,，他發(fā)覺(jué)，與其親自到野外捕獵,，倒不如與獵人交換,。因?yàn)榻粨Q所得卻比較多。為他自身的利益打算,，他只好以制造弓弩為業(yè),。于是，他便成為一種武器制造者,。另有一個(gè)人,，因長(zhǎng)于建造小茅房或移動(dòng)房屋的框架和屋頂，往往被人請(qǐng)去造屋,，得家禽獸肉為酬,。于是，他發(fā)覺(jué),，完全獻(xiàn)身于這一工作對(duì)自己有利,，因而就成為一個(gè)房屋建筑者。同樣,，第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠,，第四個(gè)人成為硝皮者或制革者。這樣一來(lái),，人人都一定能夠把自己消費(fèi)不了的自己的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,，拿來(lái)?yè)Q得自己所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。得自己所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù),，使他們?cè)诟髯缘臉I(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能?！?/p>

在這里筆者注意到,，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中，分工得以進(jìn)行的在這里筆者注意到,，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中,，分工得以進(jìn)行的亞當(dāng)一個(gè)必要條件是人們感到他從事這一份行業(yè)更有利于自身的生存發(fā)展,。簡(jiǎn)單的講，即他從業(yè)于此行業(yè),，一定有勞動(dòng)剩余部分同大家交換,。從這里，筆者聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)青年擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。據(jù)亞當(dāng)斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀,，我們亞當(dāng)·當(dāng)今社會(huì)青年擇業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。據(jù)亞當(dāng)·斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀,，我們也許能得到一種正確的引導(dǎo),。當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，其中,，職業(yè)的多種多樣更是充分地佐證了這一點(diǎn),。職業(yè)的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度。的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度,。人們對(duì)職業(yè)的選擇正是其對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力分工的積極參與,。與分工之初人們選擇的目的一樣，現(xiàn)在,，人們擇業(yè)也是為了得到盡可能多的滿足生存的資料,。類似的，現(xiàn)今人們擇業(yè)也得根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)條件進(jìn)行選擇,。這樣,，不僅有利于自身的生存與發(fā)展，同時(shí)也有利于社會(huì)的整體進(jìn)步,。這樣說(shuō)不免泛泛而談,，從而陷入泛泛論。我們不妨假想,，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選擇他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域：物理,，那今天物理學(xué)的發(fā)展會(huì)是怎樣一個(gè)局面，愛(ài)因斯坦”“愛(ài)因斯坦”對(duì)于世人又是怎樣一個(gè)名詞,。這一切讓人讓人不可想象,，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退對(duì)于世人又是怎樣一個(gè)名詞。這一切讓人不可想象,，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退百余年,，又或許沒(méi)有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步,。但是,，有一點(diǎn)我們可今更加進(jìn)步。但是,，有一點(diǎn)我們百余年,，又或許沒(méi)有根本性的差距,，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步。但是,，有一點(diǎn)我們可以確定的是,，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選擇他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域，那么以確定的是,，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選擇他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域,，那么在現(xiàn)今物理學(xué)中的是,，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有選擇他所擅長(zhǎng)的物理領(lǐng)域,，那就不存在這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞“愛(ài)因斯坦”這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個(gè)近乎瘋狂的名詞“愛(ài)因斯坦”愛(ài)因斯坦的成就和他對(duì)世界的貢。獻(xiàn),，這些種種無(wú)論對(duì)于愛(ài)因斯坦又無(wú)論是是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。這獻(xiàn),，這些種種無(wú)論是對(duì)于愛(ài)因斯坦又或者是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。這些偉大的成就便得益于其發(fā)展了自身擅長(zhǎng)領(lǐng)域。這里,，還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力,，那便是被譽(yù)為詩(shī)仙的李白。眾人皆知這里,，還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力,，那便是被譽(yù)為詩(shī)仙的李白。眾人皆知還有一個(gè)人或許更具有說(shuō)服力李白在年少的是,，李白在年少時(shí)一心想要考取功名,，從而入朝為官。幸而李白最終未能了愿,。正是這樣,，他得以在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)展，造就了一代詩(shī)仙,。這對(duì)于李白,，對(duì)于社會(huì)都是一種更好的結(jié)果。試想,，如果李白順利考取功名,，并且順利入得仕途，社會(huì)都是一種更好的結(jié)果,。試想,，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途,，據(jù)李白的性格或許便會(huì)被埋沒(méi)在滾滾仕途之中,，整日蹉跎歲月,。世上也就那么依據(jù)李白的性格或許便會(huì)被埋沒(méi)在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月,。世上也就沒(méi)有“詩(shī)仙李白”一說(shuō),。他所留下的寶貴的精神財(cái)富也沒(méi)有“詩(shī)仙李白”一說(shuō)。他所留下的寶貴的精神財(cái)富也就不復(fù)存在,。而李白在文學(xué)上對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其重要的,。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長(zhǎng)的一面。的貢獻(xiàn)是極其重要的,。上對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是極其重要的,。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長(zhǎng)的一面。因此,，擇業(yè)對(duì)于一個(gè)人甚至整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是非常重要的,，而根據(jù)分工論來(lái)?yè)駱I(yè)尤為重要。

以上是筆者從亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當(dāng)·擇業(yè)尤為重要,。以上是筆者從亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》分工思想中感悟到的一絲拙見(jiàn),。誠(chéng)然，從《國(guó)富論》中筆者還看到許多如星點(diǎn)般璀璨的思想,，時(shí)時(shí)發(fā)人深思,。這令筆者懷著更加崇敬之情，結(jié)束了這一次的旅程,。

讀《國(guó)富論》讀書(shū)筆記3000字【二】

《國(guó)富論(全譯本)》是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng),。斯密最具影響力的代表作品，該書(shū)發(fā)表于1776年,，書(shū)中總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述,，為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu),，奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見(jiàn)的手”自行調(diào)節(jié)的理論,。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生,，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，因此,，該書(shū)被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”,、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書(shū)”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”,。200多年以來(lái),，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作，完善,、細(xì)化其分析,，基本是沿用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的,。同時(shí)，《國(guó)富論》還是一部將經(jīng)濟(jì)學(xué),、政治理論,、哲學(xué)、歷史和實(shí)踐計(jì)劃奇妙地結(jié)合在一起的綜合性著作,，不同的人讀《國(guó)富淪》會(huì)有不同的收獲,，而且往往還會(huì)有意外收獲。

作為投資于理財(cái)為專業(yè)的大學(xué)生,，首先要讀一讀這本驚世之作,，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識(shí)，有助于以后的學(xué)習(xí),。拜讀了這本書(shū)后,，我有了自己的一些小心得和認(rèn)識(shí),。也讓我聯(lián)想到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，中國(guó)現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見(jiàn)的手”開(kāi)啟了我們的思想,，告訴我們市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)是自由和法制,，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要兩手抓，既要給空間市場(chǎng),，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控,。縱觀歷史,，我們出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就是“大躍進(jìn)”活動(dòng),，政府全面掌控市場(chǎng)，無(wú)論什么東西都是政府規(guī)定的,，最終壓抑了人民的工作熱情,，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。我們從文中可以感受到他并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬(wàn)能,，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出,，如果沒(méi)有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場(chǎng)也會(huì)變成“萬(wàn)惡之源”,。沒(méi)有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，正在逐漸失去它的魔力?？v觀西方自由市場(chǎng)的發(fā)展,，無(wú)不是伴隨著個(gè)人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。讀了《國(guó)富論》,，讓我更加確定這一點(diǎn),。

首先講到的是分工,，人與人之間需要合作，分工是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果,，我們可能不擅長(zhǎng)某一方面,，但我們可以用我們擅長(zhǎng)的某一方面來(lái)?yè)Q取別人擅長(zhǎng)的那一方面的服務(wù)。這就是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論,。分工可以極大地增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力,，正因?yàn)槿藗冇胁煌纳瞄L(zhǎng)，而又有錯(cuò)綜復(fù)雜的各樣需求,，所以就有了交換,。交換提高了社會(huì)有效需求和社會(huì)福利，它就需要流通中更多的產(chǎn)品,，而分工的原因,，不用說(shuō)，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子,。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值, 再接下來(lái)就是貨幣和商品的價(jià)格的探討,。價(jià)值，我覺(jué)得它表示的是物品的效用,，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用,，因?yàn)檎沁@個(gè)邊際效用決定了商品的價(jià)格。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會(huì)提到“饅頭是最后一個(gè)才吃飽的”,，在饅頭并不缺乏的情況下,，就是這最后一個(gè)饅頭的價(jià)值決定了它的價(jià)格。高中的政治課本上講,，價(jià)值中包含的是勞動(dòng),，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實(shí)價(jià)格,，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn),，其真實(shí)價(jià)格就會(huì)一定，變化的只是我們現(xiàn)在的貨幣衡量,。

而下面講到的勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)就是社會(huì)分工創(chuàng)造的財(cái)富的分配問(wèn)題,。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，這是財(cái)富的原始分配,。社會(huì)分工必然導(dǎo)致勞動(dòng)者在從事生產(chǎn)過(guò)程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同,，也就是書(shū)上講的勞動(dòng)者的職業(yè)性質(zhì)差異，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者工資的不均等,。第十一章講到的地租,，其實(shí)就是土地的使用價(jià)格，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)，也即經(jīng)濟(jì)租,。

資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類,。其實(shí)《國(guó)富論》 探討的最終目的是增加國(guó)家財(cái)富和社會(huì)福利。增加國(guó)家財(cái)富就必須要走一條路,，那就是增加實(shí)際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備,，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有虛擬經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就是增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具,，這就需要資產(chǎn)投入,，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營(yíng)就是資產(chǎn)的積累和使用的過(guò)程。

這一篇翻來(lái)覆去講的其實(shí)就是歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,。內(nèi)容也比較少,，我是覺(jué)得沒(méi)什么意思。

這一篇中所講正式我們中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家宏觀控制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)寫(xiě)照,，我是這么認(rèn)為的,。我覺(jué)得我國(guó)現(xiàn)在明顯存在著重商主義，一切東西以金錢(qián)來(lái)衡量,，鈔票馬上都要取代愛(ài)情的地位,，成為現(xiàn)代都市男女結(jié)婚的條件了?！薄板X(qián)不到就不能救人,，挾尸要價(jià)”的丑惡,，上課時(shí)老師講到的某些“有錢(qián)錢(qián)坐牢,，沒(méi)錢(qián)人坐牢”的現(xiàn)象等等，這就是重錢(qián)重商的教育教出來(lái)的,。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育,，也許很多事就不是現(xiàn)在這個(gè)樣子了。

不過(guò)也不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要重商主義的推動(dòng),。斯密認(rèn)為應(yīng)該對(duì)國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品予以進(jìn)口限制,，這其實(shí)就是我們前幾年的貿(mào)易壁壘，為保護(hù)國(guó)內(nèi)企業(yè)的生存和發(fā)展,，其實(shí)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,，哪里還有100%的國(guó)貨、哪里還有100%的進(jìn)口貨?幾乎沒(méi)有了,。

斯密是批判重商主義的,，在對(duì)它作結(jié)的時(shí)候，斯密提出了“看不見(jiàn)的手”,。我看過(guò)有關(guān)書(shū)籍,，“看不見(jiàn)的手”全書(shū)只提及一次，而實(shí)際上影響著全局,。正是通過(guò)這只“看不見(jiàn)的手”的作用,，看似自私自利的行為最終居然會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化,。

《國(guó)富論》其實(shí)是反對(duì)政府干預(yù)的。他認(rèn)為政府的主要任務(wù)就在于保護(hù)國(guó)家安全,、保衛(wèi)人民不受欺侮,、建立并維持公共事業(yè)。在此他談?wù)摿私逃闹匾?，我覺(jué)得這是他非常偉大的地方,，另外他還提出了著名的稅賦四原則：平等、確定,、便利,、節(jié)省。我們現(xiàn)在所使用的教材,，稅收的三性被定為“強(qiáng)制性,、無(wú)償性和固定性”，不也有相似的地方嗎?

亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》的第一篇第八章《論勞動(dòng)工資》中提到我們國(guó)家,，他說(shuō),，中國(guó)是世界上土地最肥沃、耕種得最好,、人們最勤勞和人口最多的國(guó)家之一,。同時(shí)他還說(shuō)我國(guó)最下層人民的貧困遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歐洲最貧窮國(guó)家人民的貧困狀況。這是多么可悲的事情,，甚至這些話在今天來(lái)說(shuō)都不為過(guò),。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)家富有了,，老百姓卻上不起學(xué),、看不起病、買(mǎi)不起房!這是為什么?