我覺得《戰(zhàn)爭與和平》是世界上最偉大的一部小說了,。

我十二歲的時(shí)候開始讀它，到此刻已經(jīng)整整七年,，我讀了一遍又一遍,，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的,。

有人說,，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面,。我認(rèn)為,，一部真正偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的,，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的,。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西,，包括哲學(xué),、歷史學(xué)、政治學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來,，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系,。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。說它主觀,，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié),，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人,，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響,，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來。

另一方面,，我又認(rèn)為,，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn),，他未必會把人類的所謂政治放在眼里,。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的,，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒,。《戰(zhàn)爭與和平》里面,，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾,、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題，探討的最終結(jié)果,，他沒有告訴我們,，這也正是其客觀之處,。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考,，并找出答案來。然而,，人的思想是不一樣的,，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解，所以,，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。

應(yīng)當(dāng)說,，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,，那是無與倫比的?？墒?，在其它方面，它的成就也同樣不凡,。

結(jié)構(gòu)安排方面,，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去,，井然有序,，分毫不亂。并且,，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面,，戰(zhàn)爭、舞會,、宴席,，他能夠用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺,，這是其他任何作家都望塵莫及的,。

語言方面，《戰(zhàn)爭與和平》始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格,，它并不旗幟鮮明,，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字,，比起莎士比亞的雕章琢句來,，要強(qiáng)出許多。

人物性格方面,，《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處,。首先，書中幾乎每一個(gè)人物,，包括那些并不重要的配角,，如伊波利特、莫特瑪,、小尼古拉等,，都有他們自我的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說如《紅樓夢》,、《水滸傳》也有類似成就),。其次，書中許多人物的性格,，都在不斷變化,。如皮埃爾，從單身到結(jié)婚,、從私生子到繼承人,、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會,、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后,、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到之后的好學(xué)深思，他的性格一向處于一種無法停止的狀態(tài),，每經(jīng)歷一件事情,，他都會產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變,。再如安德烈,，他的一生經(jīng)歷過很多大的變故，從軍,、負(fù)傷,、喪妻、對娜塔莎的感情及娜塔莎的變心,、還有死亡,。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的,，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān),。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后,，她由原先那個(gè)活潑,、歡樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅,、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親,，以至杰尼索夫再次見到她時(shí)，竟會大吃一驚,。但,，無論這些人物的變化多么不可思議，我們都會覺得它合情合理,，提不出任何異議,，似乎一切事情就應(yīng)當(dāng)這樣,。并且,，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾,、娜塔莎還是娜塔莎,、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會改變的,。這就是托爾斯泰的高明之處,，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格,，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來刻意創(chuàng)造,。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻,，但如果往深處挖掘,，你便會發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西,，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫,。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終堅(jiān)持著必須距離,，他能夠客觀地評判,，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說：“您可明白,，在您的戲中,，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪,，像風(fēng)雪一樣的冷,。”可就是《萬尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了,。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受,。

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理,、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍,。一向以來，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物,，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對待,。他隨和、善良,、落拓不羈,、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍,，這些特點(diǎn)都讓我感到親切,。娜塔莎很可愛，可是略顯輕浮了些,，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的感情,。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了,，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與歡樂,。安德烈則是另一種性格，他冷峻,、聰明,、善良,、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度,，所以常常后悔,。安德烈的死很可惜，但除此以外,，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來安排他,，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段,，值得我們咀嚼回味,，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來,，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾,，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句,，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見,，再見了,。”隨即停下腳步落在了馬車后面,。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑,。

這一段異常使我感動,，雖然他們之間的談話十分平淡，幾乎沒有什么出奇的地方,，但我仍然能夠感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情,。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見,，再見了,。”更加可貴,。他似乎覺得這一分別,，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近,，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來,。

有人說,，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說,，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性,。對此,，我要說，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義,。因?yàn)槿祟愄脛倭?，他們不但要超過自我的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自我的大自然,。很明顯,，人類是不可能征服自然的，他們將為自我的好勝付出代價(jià),，酸雨,、臭氧層空洞、大氣變暖,，這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎至于所謂的農(nóng)民階級局限性,，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物,，就好比用米尺丈量地球,，可笑透頂。

不管怎樣說,，托爾斯泰都是一位偉大的人物,，他的思想是很多人無法理解的，所以,，我們沒有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫腳,。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民,，但這畢竟是他自我的個(gè)性,，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒有理由不尊重,。并且,，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性,，托爾斯泰才成其為托爾斯泰,，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢托爾斯泰以往說過：“它不是傳奇,，不是長詩,，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式,?！彼f的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣,?！鞭o能達(dá)意，就這么簡單,。托爾斯泰認(rèn)為,，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式,，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要,。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》，往往呼為史詩,，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿,。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人，最終會發(fā)現(xiàn),，這是一部思想的結(jié)晶,，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰,，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>戰(zhàn)爭與和平讀后感500字初一篇四

這恐怕是世界上最偉大的一部小說了,。

十二歲的時(shí)候我開始讀它，到此刻已經(jīng)整整七年,，我讀了一遍又一遍,，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的,。

有人說,，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面,。我認(rèn)為,，一部真正偉大的小說，應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的,，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的,。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們能夠?qū)W到很多東西,，包括哲學(xué),、歷史學(xué)、政治學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué),、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系,。這個(gè)體系既是主觀的,，同時(shí)又是客觀的,。說它主觀,，是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”,；說它客觀,，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響,，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來,。

另一方面，我又認(rèn)為,，以托爾斯泰的眼界之高,、目光之遠(yuǎn)，他未必會把人類的所謂政治放在眼里,。從根本上講,，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒,?！稇?zhàn)爭與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾,、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題,，探討的最終結(jié)果，他沒有告訴我們,，這也正是其客觀之處,。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來,。然而,，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解,，所以,，凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》,。

應(yīng)當(dāng)說,，《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性，那是無與倫比的,?？墒牵谄渌矫?，它的成就也同樣不凡,。

托爾斯泰都是一位偉大的人物,，他的思想是很多人無法理解的，所以,，我們沒有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫腳,。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民,，但這畢竟是他自我的個(gè)性,，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒有理由不尊重,。并且,，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性,，托爾斯泰才成其為托爾斯泰,，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢,？托爾斯泰以往說過：“它不是傳奇,，不是長詩，尤其不是歷史記事,?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)資料的那種形式?！彼f的是實(shí)話,。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意,，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為,，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要,。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》,，往往呼為史詩，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿,。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人,，最終會發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶,，卻非文學(xué),。而小說的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>