無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

篁嶺導(dǎo)游詞500字 篁嶺導(dǎo)游圖篇一

這座竹山書院,，位于曹氏宗祠側(cè)邊,，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞,，歙縣籍篁嶺人,，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士,。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔,，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

書院門前有焚紙塔,，也叫字紙爐,，古代人“敬惜字紙”,， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文,，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的,。

古代教育特別強(qiáng)調(diào)“敬慎”。所以,，整個(gè)書院的建筑風(fēng)格體現(xiàn)簡(jiǎn)潔樸素,，突出教育功能與氛圍。書院分前堂和后堂兩大部分,，是主要教學(xué)區(qū),，樓上是藏書閣。

前堂部分有風(fēng)雨廊,，側(cè)邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻,，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想,，其“孝悌忠信,、守節(jié)自重、廉潔自律,、濟(jì)世救民”的思想,，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著,。婺源是朱子故里,，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人.現(xiàn)在書院里正在進(jìn)行的是全國(guó)名家美術(shù)作品邀請(qǐng)展，主題是“寫生篁嶺”,。

(備詢：大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式,，整體上是一卷打開(kāi)的書卷或畫軸?！爸裆綍骸敝鲜恰跋采厦飞摇?，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”,，右為“孟母教子”等磚雕,。都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望,。

書院邊門上方的磚雕圖案,，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神,，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作,。兩塊磚雕上圖是“校場(chǎng)賽藝”，下圖是“暢游瓊林”,。兩塊合在一起,，就隱含著文武雙全的意思,，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。)

篁嶺導(dǎo)游詞500字 篁嶺導(dǎo)游圖篇二

“殺豬封山”是指在以前不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹,，如果砍了,，就會(huì)受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃,。以前人都吃不飽,，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來(lái)源，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬,，可見(jiàn)是非常嚴(yán)重的懲罰,，因此沒(méi)有人會(huì)去砍樹。

“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生,，都會(huì)為其種下一棵樹,。特別是在女孩出生時(shí)，會(huì)為其種下一棵樟樹,，等到出嫁時(shí),，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝,。

左手邊是一座五顯廟,，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中,，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽(yáng)鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇,。王瑜動(dòng)員城中百姓傾力建廟,，塑像供奉，虔誠(chéng)祈禱,，無(wú)不應(yīng)驗(yàn),。南宋時(shí)五顯神期跨越海峽傳到中國(guó)臺(tái)灣，現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣還有200多萬(wàn)的信眾,。宋元明三代,，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”,，故稱為五顯神,。

“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第,，步步高升之意,，也是鄉(xiāng)民對(duì)子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走,，祈愿登科在后頭,。

這是如來(lái)佛柱,，如來(lái)佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺(tái)”。它寄寓的是避邪保平安,。

現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香,，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)到一塊了，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q為“夫妻樹”,。俗話說(shuō)“在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。

現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過(guò)的,，現(xiàn)在只剩下半邊樹干,。俗話說(shuō)：“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香,，樹爭(zhēng)一層皮,。”樹是靠樹皮來(lái)吸收養(yǎng)分,，因此它依然還存活著,，真是“樹堅(jiān)強(qiáng)”啊。

篁嶺導(dǎo)游詞500字 篁嶺導(dǎo)游圖篇三

各位領(lǐng)導(dǎo),，現(xiàn)在我們來(lái)到的是篁嶺景區(qū)的三號(hào)觀景臺(tái),，

篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書之外,，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng),。篁嶺幾乎沒(méi)有平畈的段田，都是山上開(kāi)辟出來(lái)的山田,，從而形成了我們往對(duì)面所看見(jiàn)的規(guī)模較大的梯田,。

公司把這些梯田流轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，打造農(nóng)業(yè)觀光園,，種植梯田花?！，F(xiàn)在田里都種上油菜,，今年的3,、4月份，千畝梯田油菜花盛開(kāi),，眼前將是一片燦爛的花海,。

為延展婺源油菜花的主題，公司結(jié)合旅游高峰周期輪換花卉種植主題,，營(yíng)造梯田花海景觀,、大地藝術(shù)。油菜花謝后,，公司將種植柳葉馬鞭草,、孔雀草,、一串經(jīng)、醉蝶等各種花卉,，形成又一季花海,。

此外，在觀光園還種有紫薇,、三角梅,、櫻花、牡丹,、玫瑰等各種主題花園,，錯(cuò)開(kāi)花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受,，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產(chǎn)品新亮點(diǎn),。

除了觀賞效益，篁嶺也在不斷提升梯田的經(jīng)濟(jì)效益,，在土地上,，“篁嶺模式”采用公司+農(nóng)戶形式，成立農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作社,，有效整合旅游資源,，將農(nóng)民土地進(jìn)行流轉(zhuǎn)，利用梯田打造四季花谷,、奇異瓜果園,，與農(nóng)戶共同開(kāi)發(fā)觀光農(nóng)業(yè)。同時(shí)通過(guò)訂單農(nóng)業(yè),，形成經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)鏈條,，將農(nóng)戶真正融入產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，達(dá)到零距離就業(yè),，足不出村掙錢效果。

篁嶺導(dǎo)游詞500字 篁嶺導(dǎo)游圖篇四

邊上掛的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》,，這首詩(shī),，描繪的是他剛進(jìn)入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時(shí)，忽遭“風(fēng)雨”的喜出望外心情與美妙場(chǎng)景,，可謂活靈活現(xiàn),。字畫下長(zhǎng)條案桌，中間擺放了自鳴鐘,，兩邊擺花瓶和屏風(fēng)鏡,，意為終身平靜，一生平安;自鳴鐘也叫長(zhǎng)鳴鐘,，寓意為長(zhǎng)壽之意,。

院子里的這墻上嵌有一個(gè)焚紙爐,，以前寫過(guò)字的紙或用過(guò)的紙都必須燒掉，不能亂扔,，亂扔是對(duì)文化的不敬重,。

怡心堂，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來(lái)的文化站老屋,。這是景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的“傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式”,，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它,，真實(shí)地觸摸到它,，親眼看到它的重生。對(duì)于該種模式,，我們還在摸索中,，特別歡迎見(jiàn)多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴的意見(jiàn)啊,。

這株古樹叫香榧樹,，它的果實(shí)可以食用，食用價(jià)值,、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,、藥用價(jià)值都很高。其果實(shí)油是良好的食用油料,，有止咳,、潤(rùn)肺、消痔,、驅(qū)蛔蟲等藥用功效,。這里是篁嶺村的最高點(diǎn)。站在這里,，可以俯看篁嶺村的全貌,，當(dāng)然也是最佳的拍攝點(diǎn)之一。

五桂堂正屋占地面積約120平方米,，這樣的房屋,，在篁嶺是大戶人家。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹,，開(kāi)黃花的金桂和開(kāi)白花的銀桂都有,，而且是“月月桂”，一年四季,，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣,。

正屋是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)的木雕相當(dāng)大氣而精致?？墒?，人們至于還沒(méi)能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題，博學(xué)多才的朋友們不妨試試,。

此屋原主人曹廷啟,，是乾隆二十五年(1760年)進(jìn)士，官至戶部尚書,，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親,。曹文埴顯貴后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親,，以報(bào)不忘生身之恩,。

曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院,，就在曹氏宗祠邊,，等會(huì)兒我們會(huì)經(jīng)過(guò)那兒，再為朋友們細(xì)說(shuō)吧,。

篁嶺導(dǎo)游詞500字 篁嶺導(dǎo)游圖篇五

現(xiàn)在我們回到了古村落,，開(kāi)始探尋篁嶺村落的秘密了。

左手邊的這個(gè)不規(guī)則圓形水塘,，叫五色魚塘,。傳說(shuō)這方魚塘是篁嶺進(jìn)士曹升開(kāi)鑿的。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷,，離職退休時(shí),，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個(gè)魚塘里。但為什么修在這里呢?按五行說(shuō)法,，南方屬火,，篁嶺山高缺水，又朝著火向,，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災(zāi),。曹升精通風(fēng)水術(shù)，在此修口水塘,，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中,，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災(zāi)了,。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團(tuán)圓樹”,，因?yàn)樗怯蔁o(wú)數(shù)細(xì)根簇?fù)矶?，已有一千多年的歷史。

一個(gè)偏遠(yuǎn)的山野村落,，居然還有古戲臺(tái),，想不到吧?

過(guò)去,，篁嶺因交通不便，非常閉塞,，民眾的文化娛樂(lè)很少,。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客,，于是每逢婚喪嫁娶,，生日壽誕，村里的大戶人家,，就會(huì)出資聘請(qǐng)鄰近省份的戲班來(lái)這戲臺(tái)上演戲慶賀,。全村人白天喝酒，晚上看戲,，一家有喜,，全村快樂(lè)。以后景區(qū)也會(huì)有民俗表演,，如徽劇,、儺舞、茶藝等,。

這棟房屋叫培德堂,，原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進(jìn)士曹鳴遠(yuǎn)的族兄,，在篁嶺村是家喻戶曉的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。培德堂整個(gè)占地約140平方米，屋前有小院,，院內(nèi)有魚池,、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致,。

正屋為三間兩廂二層樓結(jié)構(gòu),，大門上方就是水檐天井，是比較少見(jiàn)的三披水檐天井,。天井三面的木雕以三國(guó)故事為主題,，人物眾多，形態(tài)逼真,。一樓有房間4個(gè)：進(jìn)門兩邊有2個(gè)小耳房,，堂前兩邊為2個(gè)廂房。這種房屋結(jié)構(gòu),，就是徽州古建筑中典型的“對(duì)朝堂”格局,。二樓在天井兩邊還有2個(gè)小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關(guān)于美人靠,，婺源歷來(lái)就有這樣的俗語(yǔ),，說(shuō)是“美人靠，靠美人,，越靠越美,。”所以啊,，各位朋友,，特別是美女們，要去上去多坐坐啊,。