讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái)。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。
追求卓越這本書的讀后感篇一
在《追求卓越》,，湯姆彼得斯總結(jié)了自己60多年來(lái)成就卓越至關(guān)重要的163個(gè)細(xì)節(jié)，涵蓋了危機(jī),、機(jī)遇,、睿智、態(tài)度,、行為,、工作、領(lǐng)導(dǎo),、網(wǎng)絡(luò),、人才、創(chuàng)新,、學(xué)習(xí)等諸多方面,，這些事情在很多人眼里，只不過(guò)是一些不起眼的小事,，但彼得斯一再?gòu)?qiáng)調(diào),，不要小看這些小事情，小事情也很重要,，這些小事情成就了卓越,，做好小事才能成大業(yè)!
彼得斯告訴我們，要“努力忘記以往的黃金時(shí)代——懷舊本身具有毀滅性”,。我想,，這跟我們平時(shí)所說(shuō)的“成績(jī)是屬于過(guò)去”是一致的。他還說(shuō),，“鼓勵(lì)自己一切都會(huì)過(guò)去的,，但同時(shí)提醒自己這一切可能不會(huì)很快結(jié)束，以便使自己全心全意利用現(xiàn)有條件——事實(shí)上,，品性完全由人們?cè)趹?yīng)對(duì)逆境時(shí)的反應(yīng)所決定的,。”很欣賞這種面對(duì)逆境的生活態(tài)度,，他告訴我們要有平常心,，要正常面對(duì)挫折，應(yīng)對(duì)困境,，要“把損失拋在腦后(忘記自己內(nèi)心的痛苦),，立刻重新策馬揚(yáng)鞭”,。
彼得斯還強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)非常重要,，不僅僅是學(xué)習(xí)一種技藝,，掌握某種知識(shí)，就是一些基本行為領(lǐng)域也需要學(xué)習(xí),。比如：掌握感謝的方法,、修復(fù)人際關(guān)系、傾聽(tīng)吸收應(yīng)對(duì)他人觀點(diǎn),、有效質(zhì)疑,、保持聯(lián)系的藝術(shù)、在爭(zhēng)斗的派系之間實(shí)現(xiàn)和平與繁榮,、寫作與演講……這些都是企業(yè)效率的基石,。”學(xué)習(xí)的方面很廣,，學(xué)習(xí)的方法和形式很多,。希望我的家人、朋友,，都能夠好好學(xué)習(xí)，以平常心去面對(duì)生活,，應(yīng)對(duì)生活中的逆境,。
關(guān)于遲到，彼得斯說(shuō),，“遲到的后果也許比想象中的要嚴(yán)重”,。他說(shuō)，遲到5分鐘是遲到,，遲到1或3分鐘也是遲到,。遲到就是遲到。遲到比不到好嗎?絕對(duì)不是!早到就不遲到,。早到意味著敬意,，早到意味著“我在乎”，早到會(huì)場(chǎng)并不表示你很急切,，而是表明你很守時(shí),。我想，早到幾分鐘與遲到幾分鐘,，在聽(tīng)會(huì)上并沒(méi)有太大的區(qū)別,，但至少，這表明了我們的態(tài)度,，所以,，建議以后大家還是要守時(shí),。
《追求卓越》這本書中，還有很多小哲理讓我信服,，在此不一一列舉,。我只是希望在此后的日子里，我能更加追求卓越,，追求一些所謂的小事情,，讓自己的行為更令人愉快，讓自己的生活更充實(shí),，學(xué)習(xí)更開(kāi)心,，效率更高，讓別人生活得更幸福更愉悅!
追求卓越這本書的讀后感篇二
讀完《追求卓越》讓我受益匪淺,，在里面,，我們很清楚地記得，有次拜訪某大航空公司產(chǎn)品事業(yè)協(xié)調(diào)部門的主管,，此人曾經(jīng)成功地解決勞資糾紛,，因此獲得現(xiàn)有的地位。他的辦公桌上空蕩蕩的,，他一味翻著《哈佛商業(yè)評(píng)論》里討論人際關(guān)系的文章,。當(dāng)我們討論他打算進(jìn)行的計(jì)劃時(shí)，他拿出一份清單,，上頭列舉著他擔(dān)任主席的各個(gè)委員會(huì),。這是一個(gè)過(guò)分強(qiáng)調(diào)矩陣組織的現(xiàn)象，容易造成職責(zé)零碎的工作環(huán)境,。這和卓越企業(yè)的環(huán)境不一樣,。 有位主管過(guò)去曾執(zhí)掌埃克森亞洲分公司,，后來(lái)在某個(gè)高層管理會(huì)議上就“戰(zhàn)略”發(fā)表演說(shuō),，說(shuō)出公司進(jìn)步的傳奇故事。
這是公司關(guān)于高瞻遠(yuǎn)矚,、戰(zhàn)略行動(dòng)大膽的故事嗎?我們認(rèn)為不是,。它是由一連串務(wù)實(shí)行動(dòng)所串成的故事。在他任職的10年中,，幾乎每年都可以解決某個(gè)問(wèn)題,。有一年，地區(qū)總部派遣一個(gè)特別小組協(xié)助整治應(yīng)收賬款,，另一年則是解決關(guān)閉虧損部門的問(wèn)題,。還有一年是針對(duì)經(jīng)銷商進(jìn)行創(chuàng)新的安排。這是我們“組塊理論”解決問(wèn)題的典型例子。我們相信，企業(yè)成功的關(guān)鍵要素不過(guò)是正視實(shí)際的問(wèn)題，加以克服,，而且立刻采取行動(dòng),。埃克森在日本的分公司只是幾近完美地執(zhí)行一連串實(shí)際的措施，讓每個(gè)問(wèn)題變得容易管理，然后一一加以克服。每個(gè)計(jì)劃所需的時(shí)間都很短,。無(wú)疑，在這么短的時(shí)間內(nèi),，這些計(jì)劃自然成為大家的首要目標(biāo),。這聽(tīng)起來(lái)好像是戰(zhàn)略性的遠(yuǎn)見(jiàn)，不過(guò)我們認(rèn)為這是一個(gè)比較突出的特征：他們確實(shí)在執(zhí)行一連串實(shí)際的任務(wù),。 在此有個(gè)基本的原則,，也就是所謂“切割劃分”這種以行動(dòng)為導(dǎo)向的重要特質(zhì)。這是指把事物分解開(kāi)來(lái),，以促進(jìn)組織的彈性及鼓勵(lì)采取行動(dòng),。
這些以行動(dòng)為導(dǎo)向的小單位有許多不同的名稱—推介人、團(tuán)隊(duì),、工作小組,、沙皇、項(xiàng)目中心,、臭鼬工廠以及質(zhì)量圈,，不過(guò)這些名詞都有一個(gè)共同之處—它們不會(huì)出現(xiàn)在正式的組織圖上，也不會(huì)出現(xiàn)在企業(yè)的通話錄里,，它們卻是維持彈性組織最明顯的環(huán)節(jié),。 這些小團(tuán)體是項(xiàng)目小組機(jī)制里最明顯的部分,，也就是卓越企業(yè)基本的組織單位,。一般想到基本組織單位，通常是談比較高層次的部門或那些會(huì)出現(xiàn)在組織圖上的名詞,。不過(guò)在我們看來(lái),，小團(tuán)體更重要，它能使組織有效運(yùn)作,。在這方面(以及許多其他層面),，卓越企業(yè)看起來(lái)極具日式風(fēng)格。在《日本第一》(japan as number one)一書里,，作者埃茲拉?沃格爾表示,，日本企業(yè)整體的業(yè)務(wù)和組織結(jié)構(gòu)，都是以課長(zhǎng)(kacho)以及8～10人的小團(tuán)體為核心,。
公司重要的基本構(gòu)成元素是部門(section),，而不是由某個(gè)配有個(gè)人秘書,、助理的人負(fù)責(zé)特定的職務(wù)……這些基層小組在各自的領(lǐng)域里自行采取行動(dòng)，而不是等待高層主管下令……系統(tǒng)要有效運(yùn)作,，這些部門主管一定要相當(dāng)了解公司的目標(biāo),，這點(diǎn)是美國(guó)企業(yè)所欠缺的。要通過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)以及多年和各級(jí)人員溝通,，才能累積這樣深厚的了解,。 以小團(tuán)體為組織基本單位的做法，在美國(guó)也奏效,，只不過(guò)這種做法并非美國(guó)固有文化的一部分,。3m有好幾百個(gè)由4～10人的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，德州儀器則有9 000個(gè)小組努力提升生產(chǎn)力,。在澳大利亞,，ici總監(jiān)德克?齊德勒(dirk ziedler)在20世紀(jì)70年代初期仿效日本企業(yè)小組的形態(tài)，成立一連串環(huán)環(huán)相扣的團(tuán)隊(duì),。
這家公司是澳大利亞少數(shù)具有絕佳勞動(dòng)記錄的大型企業(yè)之一,。 小型團(tuán)隊(duì)真正的威力在于它極富彈性。3m隨處都有新產(chǎn)品團(tuán)隊(duì),，沒(méi)有人會(huì)擔(dān)心這些團(tuán)隊(duì)是否會(huì)破壞原有的組織制度,。德州儀器董事長(zhǎng)謝潑德形容他的公司為“一個(gè)機(jī)動(dòng)性、以項(xiàng)目為導(dǎo)向的環(huán)境”,，這樣的形容的確相當(dāng)恰當(dāng),。杰出企業(yè)令人稱道的地方在于，應(yīng)該發(fā)揮功用的地方就絕對(duì)不會(huì)失靈,。 卓越企業(yè)能夠有效運(yùn)用團(tuán)隊(duì),，這點(diǎn)和學(xué)術(shù)界在小型團(tuán)隊(duì)研究的結(jié)果相吻合。譬如,，卓越企業(yè)提升生產(chǎn)力或是新產(chǎn)品的團(tuán)隊(duì)通常是由5～10人組成,。
學(xué)術(shù)界的研究對(duì)此有很明確的結(jié)果：在大多數(shù)研究里，最理想的小組規(guī)模約為7個(gè)人,。其他的研究結(jié)果也支持這個(gè)論點(diǎn),。志愿加入、有限定期間,，以及自行設(shè)定目標(biāo)的團(tuán)隊(duì),，通常會(huì)有更好的成效。 特殊工作小組,。特殊工作小組可說(shuō)是有效行動(dòng)的縮影,。不過(guò)，這種小組也可能集無(wú)可救藥的官僚組織之大成。我們對(duì)此印象非常深刻!例如,，有個(gè)客戶是規(guī)模達(dá)好幾十億美元的企業(yè),。
我們對(duì)該公司的工作小組進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這類單位總共有325個(gè),，數(shù)目雖多,，但是長(zhǎng)期以來(lái)卻沒(méi)有什么值得一提的工作表現(xiàn)。讓我們真正感到震驚的是,，在我們走訪三年來(lái),，沒(méi)有任何一個(gè)小組完成任務(wù)，也沒(méi)有任何一個(gè)小組遭到解散,。我們?cè)诹硪患夜倦S機(jī)挑選工作小組的報(bào)告進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),，這些報(bào)告通常都超過(guò)100頁(yè)，需要20～50個(gè)主管的批示簽章才能通過(guò),。 縱觀全文,，讓我們知道在追求卓越不僅需要過(guò)人的膽識(shí)，細(xì)膩的管理藝術(shù),，還需要合理的規(guī)劃,。結(jié)合自己的工作，在信息工作方面,，規(guī)劃尤為重要,，要卓越，必定要有前瞻的眼光及規(guī)劃,。
追求卓越這本書的讀后感篇三
我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖,，但通過(guò)此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色,。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一,。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對(duì)其顏色的描述,，“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方,，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了,，然后逐漸地加深起來(lái),，直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候,，泛舟湖上,，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)可比擬,、難以形容的淡藍(lán)色,，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍(lán)，它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現(xiàn),，后者對(duì)比之下顏色更渾濁些,。這是一個(gè)透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感,，恰到好處的戛然而止,，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻,。
梭羅崇尚心靈的本真,，于是他遠(yuǎn)離塵囂，來(lái)到了瓦爾登湖畔,，在山林中搭起木屋,，開(kāi)荒墾殖，自食其力,，以一種近似于隱居的方式生活著,。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài),。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn),，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種人是不完整的,。有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對(duì)‘返歸自然’的倡導(dǎo),，而在其對(duì)‘人的完整性’的崇尚?！奔偃缛朔譃閮擅?，在當(dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國(guó)，大多數(shù)人都屬于世俗的那一面,，而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人,，硬是將人自然的一面挖掘出來(lái)，拂去上面的塵埃,，并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整,。他沒(méi)有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式,。
作為學(xué)生,，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個(gè)把月,，但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游,，享受鄉(xiāng)郊的陽(yáng)光空氣水，享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活,。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚,，選擇了一種冒天下之大不韙的生活,，從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好,，但通過(guò)本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟,，可以發(fā)現(xiàn)，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的,，他自由,，甚至可以說(shuō)是“任性”，任著自己的天性,，隨心而動(dòng),，在極為普通的一天中，他或讀書,，或種豆,，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草,，甚至什么也不做,，在陽(yáng)光普照的門口坐下來(lái)，在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想,、思考,，從日出到日落?！斑@樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間,，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，超出了許多,?！彼缡菍懙馈?/p>
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧?kù)o的,，所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈,。這就要求讀者心無(wú)旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中,，看一排水鳥掠過(guò)湖面,，看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的,。很喜歡一句話：也許最好是先把你的心安靜下來(lái),，然后再打開(kāi)這本書。心靈的寧?kù)o是進(jìn)入此書的唯一有效途徑,。
感謝梭羅,，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物,。他教給我們簡(jiǎn)單,、自由與寧?kù)o。梭羅在書中還這樣表述：“不必給我錢,，不必給我名譽(yù),，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛(ài)自然，回歸自然的真善美,。
寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒,。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
追求卓越這本書的讀后感篇四
人過(guò)中年,，平日所讀之書多是時(shí)政財(cái)經(jīng)官場(chǎng)商戰(zhàn)歷史名傳之類,， 多少年已不再讀青春勵(lì)志、激蕩?kù)`魂的書了,，近日偶讀英國(guó)作家克萊兒·麥克福爾的《擺渡人》,，陡生感慨：人生就是不斷穿過(guò)一座座荒原，只要信念堅(jiān)定總會(huì)到達(dá)成功的彼岸!
15歲的單親女孩迪倫,，孤獨(dú)而無(wú)助,，同學(xué)的嘲弄、母親的冷漠,，為了重溫久逝的父愛(ài),，她踏上了開(kāi)往遠(yuǎn)方的火車。不幸的是途中突發(fā)事故,，等她拼命爬出火車殘骸之后,，卻驚恐地發(fā)現(xiàn)眼前竟是一片荒原，她以為自己是唯一的幸存者……
似乎專為她等候的男孩崔斯坦,，帶她走向無(wú)邊的荒原,，當(dāng)她逐漸明白自己才是惟一的遇難者之后，并沒(méi)有悲觀頹廢,，而是跟隨上帝派給她的擺渡人,，越過(guò)一片片荒原、一座座高山,、沼澤地惡水湖……面對(duì)隨時(shí)而至的惡魔群起而攻,，稍有不慎，就會(huì)魂飛魄散,，成為孤魂野鬼,，墜入地獄，亦幻成魔,。
因?yàn)樨?zé)任,，崔斯坦終于護(hù)送她到達(dá)靈魂的天堂,，并再去擺渡一個(gè)接一個(gè)的靈魂，機(jī)械地周而復(fù)始就是他的工作,，從不曾思考自己的過(guò)去和未來(lái),。
因?yàn)閻?ài)，迪倫竟走出多少冤魂夢(mèng)寐的天堂重返荒原,，從柔弱到堅(jiān)強(qiáng),，從被擺渡到反擺渡，并最終帶領(lǐng)崔斯坦重返人間!
二十年前當(dāng)我還在鐵路學(xué)校讀書時(shí)的青澀年代,，時(shí)常悲觀無(wú)望地苦嘆,、恐懼著所要面臨終生居無(wú)定所四海流浪的工作時(shí)，內(nèi)心便哀怨地以"荒原浪子"而居了,。讀過(guò)《擺渡者》卻猛然感悟：真正的荒原并非地理環(huán)境或海涯天邊,，荒蕪的往往是我們逐漸貧瘠的心靈和日趨干枯的靈魂!
剛踏入社會(huì)時(shí)，懵懂的世界的確是一片荒原,，為我們排解工作心理各種困惑的師長(zhǎng),，無(wú)異于就是我們的擺渡人，使我們漸有立足之地!
無(wú)論為官為商為國(guó)為家,，一項(xiàng)事業(yè),、一份工作、一段姻緣,、一份情感,，總會(huì)有時(shí)起、有時(shí)落,，誰(shuí)也不可能一直都一帆風(fēng)順,、不斷地從成功走向成功。
人生的荒原可能不止一處,、不僅一時(shí)! 當(dāng)我們身處逆境時(shí),，如果我們感到天空都在哭泣，如何會(huì)能體味到陽(yáng)光其實(shí)依然燦爛呢!猶如書中所描述的,，荒原的風(fēng)景如同一面鏡子,，折射出他們內(nèi)心的景象。你哭泣,，天空便因你狂風(fēng)大作,，陰雨密布;你歡笑，身邊就是燦爛暖陽(yáng),，靜謐如水,。你用什么樣的心情去看待荒原，荒原便會(huì)回報(bào)給你加倍的體驗(yàn),。
一個(gè)個(gè)人生的渡口,，不可能永遠(yuǎn)都有為我們擺渡的先知和導(dǎo)師,，只有堅(jiān)信自己!堅(jiān)守內(nèi)心!穿過(guò)荒原、就能彼岸花開(kāi)!
追求卓越這本書的讀后感篇五
變形記中,，格里高爾負(fù)擔(dān)著整個(gè)家庭的債務(wù)和美好生活,，每天疲于奔命，卻有一天發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲,，他的家人一開(kāi)始是驚恐,，到淡漠,，最后是遺棄,，大甲蟲格里高爾最終死去?？ǚ蚩ǖ臄⑹隼潇o得讓人毛骨悚然,。除去兩個(gè)故事中家人的部分，我想這兩個(gè)主人公的生活相似度可達(dá)95%,。
這是多么可怕的事!一百年前大文學(xué)家的故事竟然赤裸裸地發(fā)生了,，而大部分人，根本就沒(méi)留意到,。我不知道現(xiàn)實(shí)世界中還有多少人是過(guò)著這樣沒(méi)有自我,，逐漸變形的生活，但我想,，在中國(guó),，這個(gè)過(guò)于贊揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的過(guò)度，數(shù)量是肯定不少的吧,。
格里高爾是怎么讓自己愛(ài)到變形的呢?讓我們回到小說(shuō)中看看,。
變形的起因是格里高爾的父母欠了老板一大筆債，格里高爾為了替父母還債,，忍聲吞氣在老板公司做旅游推銷員,，即使早就想要辭職了，但一想到還得五六年才能還完父母欠的債,，他就忍了,。別的推銷員生活得像貴婦人一樣，唯有他,，把家庭的所有的責(zé)任都攬?jiān)谧约荷砩?，壓得氣喘吁吁。然而從后面的文章我們都能知道,，他的父母和妹妹都是有勞?dòng)能力,，就算沒(méi)有他也可以自力更生，然而正是因?yàn)樗男母是樵傅馗冻?，他們便是理所?dāng)然的接受,，不再付出勞動(dòng),。很明顯，這樣理所當(dāng)然的責(zé)任轉(zhuǎn)讓,，是格里高爾變形的最大推力,。
格里高爾的父親自從破產(chǎn)后就一直待在家里，不再出門勞動(dòng),，把所欠下的債都推給兒子來(lái)還,，而且在兒子變成甲蟲后沒(méi)有半點(diǎn)憐憫，只是嫌棄,，由此可見(jiàn),，這是個(gè)極其自私之人。
在格里高爾變成甲蟲后,，他的家人不曾想過(guò)叫一個(gè)醫(yī)生,，或者尋找什么解決的方法，又或者尋找這是什么原因,?？梢?jiàn)，這一家人已經(jīng)是格里高爾寵壞的一家人,，在坐享其成中已經(jīng)喪失了反省能力,、解決問(wèn)題和感恩的能力。抱怨,，自憐,，是他們唯一的應(yīng)對(duì)。
從性格上看,，格里高爾是個(gè)過(guò)度的奉獻(xiàn)著,，他享受于對(duì)家人過(guò)度的奉獻(xiàn)中，并以此為自豪,?？v使要付出自己的一切乃至生命，他所操心的還是他的家人,，“他消滅自己的決心比妹妹還強(qiáng)烈呢,，只要這件事情真的能辦得到?！彼罱K還是奉獻(xiàn)了自己的生命,，為家人換取了他們想要的平靜。在家人陷入破產(chǎn)困境時(shí),，他付出了自己的所有,，為家人換來(lái)安逸的生活，即使自己內(nèi)心其實(shí)想離開(kāi)。在自己變形失去經(jīng)濟(jì)能力沒(méi)法帶給家人安逸生活的時(shí)候,，他依然站在家人的角度消滅自己這個(gè)麻煩,。這是多么感人的犧牲啊!這樣的故事放在以孝為先，以奉獻(xiàn)為自豪的中國(guó),，定能好好被歌頌一番,。
格里高爾愛(ài)著所有的家人，卻沒(méi)有愛(ài)過(guò)自己,。
追求卓越這本書的讀后感篇六
活著,，承載了多少意義、情感和力量呢?是進(jìn)行時(shí),，是生命的持續(xù)狀態(tài),，是靈魂的永恒追尋。
看完《活著》,，想說(shuō)說(shuō)關(guān)于"活著",這樣廣大卻沉重的話題,，似乎每一個(gè)語(yǔ)句都顯得蒼白,，每一聲嘆息都顯得無(wú)力;然而,，活著，是進(jìn)行時(shí),，是你我此刻正在經(jīng)歷的狀態(tài),，無(wú)從逃避，直至那一天,，你我在神的審判臺(tái)前,，而從那一天起，我們將活在永恒的國(guó)度里,。而活著和永恒,，有人只看到了一部分，于是沒(méi)有永恒的方向,，迷茫地活著,。
當(dāng)我們聽(tīng)著故事的敘述者——福貴將自己的經(jīng)歷娓娓道來(lái)，感覺(jué)著他活著的狀態(tài)一點(diǎn)點(diǎn)變化：年少無(wú)知時(shí),，萎靡地活著,，無(wú)視妻子的艱辛，無(wú)視父母的關(guān)切,，無(wú)視現(xiàn)實(shí)的責(zé)任;風(fēng)云突變后,，掙扎地活著，戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)歷生存的殘酷抗?fàn)?，生活中面臨活著的底線挑戰(zhàn),，情感上體會(huì)為父為夫角色的重?fù)?dān);看盡生死后，麻木而樂(lè)觀地活著，無(wú)牽無(wú)掛,，無(wú)淚無(wú)述,，也無(wú)欲無(wú)求。"少年去游蕩,，中年想掘藏,，老年做和尚。"我們會(huì)默然發(fā)現(xiàn),，活著是一種狀態(tài),，僅僅一個(gè)詞，悲慘抑或苦難,、凄涼,、無(wú)奈，無(wú)法展現(xiàn)它的全貌,，可是哪怕是其中一方面我們都無(wú)法深入觸及,。小說(shuō)以時(shí)間為主線，講述了福貴如何從游混于社會(huì)的闊少爺變成一無(wú)所有的佃農(nóng),，如何從剛開(kāi)始無(wú)所事事的"敗家子"到最后持家生活的"頂梁柱",如何從剛開(kāi)始的淡漠親情到后來(lái)飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛,。
作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào),，目睹少爺福貴的荒誕,、破產(chǎn)和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長(zhǎng)跑第一名,，讓鳳霞嫁了人懷了孩子,，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡(jiǎn)陋的歡樂(lè),。然而就在我們以為噩夢(mèng)不再縈繞他們的時(shí)候,，余華絲毫沒(méi)有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去,，毫無(wú)征兆,，近乎殘忍，只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場(chǎng),。
有慶是第一個(gè)突然死去的,。"有慶不會(huì)在這條路上跑來(lái)了。"他的母親說(shuō),。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已,。貧苦艱難的生活，福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式,，都不曾讓有慶對(duì)生活喪失希望,。他熱愛(ài)他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候,，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了,，事情在慢慢好起來(lái)，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂(lè),。
"我看著那條彎曲著通向城里的小路,，聽(tīng)不到我兒子赤腳跑來(lái)的聲音，月光照在路上,，像是撒滿了鹽,。"
一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒,，妻子,，女婿，外孫,，最后福貴只剩下自己,。和一頭也叫做福貴的老牛。
因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月,，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓,，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬(wàn)字,，籠罩著"欲哭無(wú)淚的壓抑".只是闔上書本之時(shí),，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍,，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣;而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛,，但是依然要堅(jiān)忍,，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷,。
余華這么說(shuō)他寫作的緣起——"我聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》,，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去,，而他依然友好地對(duì)待世界,，沒(méi)有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我,，我決定寫下一篇這樣的小說(shuō),，就是這篇《活著》。"
"活著,，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量,，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受,，去忍受生命賦予我們的責(zé)任,，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸,。"
所以在那些悲傷的情節(jié)之間,，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說(shuō)苦難的時(shí)候,，眼睛里流出了奇妙的神色,，分不清是悲傷，還是欣慰,。
正如你終于會(huì)明白,，無(wú)論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無(wú)可告人的艱辛苦難,，只要繼續(xù)活著,，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果,。那個(gè)結(jié)果對(duì)現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無(wú)傷,。告訴我，誰(shuí)還在不堪著高考的煎熬,，失戀的痛苦,，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓?
我仿佛已經(jīng)看到許多問(wèn)號(hào)：這樣，我們的生存還有什么意義?
嗯,，就像那誰(shuí)說(shuō)的,，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。人只是一種存在,，它與天地萬(wàn)物一樣并無(wú)意義,。
那到底該怎么活著?
老人對(duì)生命的態(tài)度總是讓我很敬畏。在經(jīng)歷了幾十年的動(dòng)蕩后,，眼前的一切都已經(jīng)變得無(wú)所謂了,。他們不擔(dān)心是否會(huì)被炒魷魚，不擔(dān)心是否有戰(zhàn)爭(zhēng),，不擔(dān)心下一周的股市行情——或者說(shuō)是不愿去操心了,。這就如同余華所說(shuō)的——就是為了活著而活著。
這么說(shuō)來(lái),，老人的態(tài)度也就是孩童的態(tài)度了,。在我們絞盡腦汁去尋思到底什么是活著、該怎么活著的時(shí)候,，造物主在我們背后偷偷的笑了,。原來(lái),，他早已把答案告訴了我們——終點(diǎn)就是起點(diǎn)。我們?cè)谝婚_(kāi)始就已經(jīng)手握答案,，只是這輕易而來(lái)的結(jié)論在沒(méi)有經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證之前我們不愿意相信,。于是，我們用一生的時(shí)間來(lái)驗(yàn)證它,。驗(yàn)證結(jié)束,，生命也就接近終點(diǎn)了。
呵呵,，無(wú)數(shù)大家都說(shuō)不清的事,，我怎么又能說(shuō)的清呢。我只是在看完余華的《活著》以后說(shuō)一些關(guān)于活著的話而已,。
又或者,，"活著"更本不需要我們?nèi)ザ嘌浴Ｎ覀冞€是像福貴那樣,，日出而作,，日落而歸。然后在無(wú)所事事的時(shí)候,，跟一個(gè)路過(guò)的人一起翻閱那些或痛苦或甜蜜的回憶,，最后拍拍屁股，在夕陽(yáng)下抽著煙斗回家去!
追求卓越這本書的讀后感篇七
這個(gè)寒假我和家人一起閱讀了《寓言故事》這一本好書,。其中能體會(huì)到許多人生哲理,，學(xué)到了更多的
知識(shí)。
“老獵狗” 一條老獵豬年輕力壯時(shí)從未向森林中任何野獸屈服過(guò),，年老后,，在一次狩獵中，遇到一頭野豬,，他勇敢地?fù)渖先ヒё∫柏i的耳朵,。由于他的牙齒老化無(wú)力，不能牢牢地咬住,，野豬逃跑了。主人跑過(guò)來(lái)后大失所望,，痛罵他一頓,。年老的獵狗抬起頭來(lái)說(shuō)：“主人啊!這不能怪我不行。我的勇敢精神和年輕時(shí)是一樣的我不能抗拒自然規(guī)律,。從前我的行為受到了你的稱贊,，現(xiàn)在也不應(yīng)受到你的責(zé)備?！?這是說(shuō),，生老病死是不可抗拒的規(guī)律,。 “螞蟻與屎殼郎” 夏天，別的動(dòng)物都悠閑地生活,，只有螞蟻在田里跑來(lái)跑去,，搜集小麥和大麥，自己貯存冬季吃的食物,。屎殼郎驚奇地問(wèn)他為何這般勤勞,。螞蟻當(dāng)時(shí)什么也沒(méi)說(shuō)。冬天來(lái)了,，大雨沖掉了牛糞饑餓的屎殼郎,，走到螞蟻那里乞食，螞蟻對(duì)他說(shuō)：“喂,，伙計(jì),，如果當(dāng)時(shí)在我勞動(dòng)時(shí)，你不是批評(píng)我,，而是也去做工,，現(xiàn)在就不會(huì)忍饑挨餓了?！?這是說(shuō),，盡管風(fēng)云變化萬(wàn)千，未雨綢繆的人都能避免災(zāi)難,。--------------------------------------------------------------
家長(zhǎng)心得：個(gè)人的一生中之所以能不斷提高,，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老,，莊子說(shuō),，吾生也有涯，而知無(wú)涯,。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的,，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之,，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累,，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò),，誰(shuí)落后于時(shí)代,，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰,。
書能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō),，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的,。讀書可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤,，少走彎路讀書開(kāi)闊人的視野,。
書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野,，讓我們的知識(shí)更全面,。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的,，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性,，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展,，掌握更多方面的知識(shí),，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低讀書有助于我們樹(shù)立正確的人生觀。
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡,，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo),。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用,，書本就是這樣的一位,。
追求卓越這本書的讀后感篇八
人有人格，文有文品,。時(shí)下批評(píng)家論及近世作家,，似乎有過(guò)分關(guān)注其為文而忽略其為人的傾向。實(shí)際上,，心胸狹窄精神頹喪者難為曠達(dá)之文,，胸懷大志氣吞星河者始有豪放之辭，人格的高低與文品的優(yōu)劣有著密不可分的關(guān)系,。當(dāng)然,，在中外文學(xué)史上也不乏作家的人品與文品相互分裂的現(xiàn)象，但對(duì)于像巴金這種主張“在生活中做的和在作品中寫的要一致,，要表現(xiàn)自己的人格,，不要隱瞞自己的內(nèi)心”的作家(《談文學(xué)創(chuàng)作》)，卻是以其崇高的道德人格和高品位的藝術(shù)追求在二十世紀(jì)中國(guó)文壇,，在幾代讀者心中產(chǎn)生巨大影響的,。
有人說(shuō)這是一本悲觀的小說(shuō),我自己也稱它為“絕望的書”
從本質(zhì)上看，巴金是一位理想主義者,，他始終生存于崇尚理想、追求光明,、堅(jiān)信未來(lái)必勝于現(xiàn)在的精神空間里,。早在“五四”前后,，少年巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言,。后來(lái)隨著時(shí)光的消逝,，巴金所追求，巴金賴以?shī)^斗不息的心靈支柱逐漸從原來(lái)具體的信仰轉(zhuǎn)化為具有象征意義的“心靈的燈”,，轉(zhuǎn)化為抽象的理想,、光明與正義。甚至到了晚年,，他也還滿懷信心地說(shuō)：“任何時(shí)候在我的面前或遠(yuǎn)或近,，或明或暗，總有一道亮光,。不管它是一團(tuán)火,，一盞燈，只要我一心向前,，它會(huì)永遠(yuǎn)給我指路”(《“尋找理想”》),。
正由于始終有著這“心靈的燈”，有執(zhí)著的理想追求,，巴金對(duì)人類的命運(yùn)和社會(huì)的前景又一直是樂(lè)觀的,，他不僅是一個(gè)理想主義者，同時(shí)也是一個(gè)樂(lè)觀主義者,。巴金總是堅(jiān)信,，“春天是不會(huì)滅亡的”，“生活里是充滿著春天的,。秋天里的春天,，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”(《〈秋天里的春天〉譯者序》),。他“從來(lái)不曾懷疑過(guò)：舊的要滅亡,，新的要壯大;舊社會(huì)要完蛋，新社會(huì)要到來(lái);光明要把黑暗驅(qū)逐干凈”(《〈巴金選集〉后記》),。
與這種理想的光環(huán)和必勝的信念相映照,，巴金的人格精神中還時(shí)刻閃現(xiàn)著一種以?shī)^斗為生命，以痛苦為力量,，以獻(xiàn)身為幸福的英雄主義氣概,。在確立信仰時(shí)，他就立下了“奮斗就是生活,，人生只有前進(jìn)”的座右銘(《家庭的環(huán)境》),，后來(lái)他大多把那些意志堅(jiān)強(qiáng)、奮斗不息的戰(zhàn)士作為自己的人生楷模,。他歌頌?zāi)切橹髁x而死,、為理想獻(xiàn)身,，為奮斗犧牲的革命黨人、民粹派英雄和志愿軍戰(zhàn)士;他推崇克魯泡特金,、羅曼·羅蘭那種以痛苦為力量,，在痛苦中凈化心靈、尋得歡樂(lè)的人生態(tài)度,。直至耄耋之年,，巴金還表示“不敢躺倒，不敢沉默”,，仍然要“奮斗到底”的決心(1991年10月15日《致冰心》),。
然而巴金又決非個(gè)人英雄主義者，他所追求的是人類平等,、自由,、互助的共同理想，而不是一己私利,，他的人格精神中始終包含著自覺(jué)的群體意識(shí),。巴金認(rèn)為，應(yīng)該“把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在群體的命運(yùn)上,，將個(gè)人的希望寄托在群體的繁榮中”,。“人對(duì)他的同胞必須真誠(chéng),，必須互助;離開(kāi)了合作與互助人便不能夠生存”(《怎樣做人及其它》),。他常說(shuō)人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于索取與接受;人只有在眾人的幸福中才能求得個(gè)體的幸福,。
總之,，理想主義、樂(lè)觀主義,、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石,，它們代表著巴金最根本的人生追求與價(jià)值取向，人們從巴金身上所看見(jiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn),、善良正直,、真誠(chéng)熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體顯現(xiàn)。這一切融入文學(xué)創(chuàng)作,，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學(xué)品位,。遠(yuǎn)大的理想、必勝的信念與奮斗的精神,，使巴金的創(chuàng)作帶上了鮮明的崇高品格,，他總是在作品中敘說(shuō)信仰的力量，呼喚春天，謳歌理想,、贊美未來(lái),，他作品中反復(fù)出現(xiàn)的也總是太陽(yáng),、星光,、明燈、圣火等充滿光與熱,，能給人帶來(lái)信心與力量的意象,。在巴金筆下，英雄們的思想境界是最高尚的,，美好愛(ài)情是高潔的;他時(shí)時(shí)在傳遞著一種美好的信息,，不合理的制度和罪惡的勢(shì)力終將退出歷史的舞臺(tái)。他的作品能給與讀者一種精神的鼓舞,、奮斗的力量,，伴隨讀者去摧毀舊的世界，催化新的萌生,。許多讀者正是讀了巴金的作品而選擇抗?fàn)?、選擇奮斗，從而開(kāi)始不息的追求,。
有著遠(yuǎn)大理想和必勝信念的巴金是幸福的,。他向舊勢(shì)力大膽地喊出“我控訴”，執(zhí)筆宣布一個(gè)垂死制度的死刑,，不停地對(duì)敵人實(shí)施攻擊,，也可以毫不猶疑地說(shuō)“春天是我們的”。但是,，理想與現(xiàn)實(shí)總歸是有距離的,，在通往理想社會(huì)的進(jìn)程中，到處是崎嶇的布滿荊棘的山路,，時(shí)時(shí)有先驅(qū)者倒下的身影,。因此，一旦巴金更為深入地觀照和描摹現(xiàn)實(shí),，有時(shí)也會(huì)陷入矛盾與痛苦之中,。他筆下的英雄為信仰而獻(xiàn)身，但這種獻(xiàn)身有時(shí)卻難免成為無(wú)謂的犧牲;也很早就宣判過(guò)封建專制制度的死刑,，但封建專制的陰魂卻遲遲不肯退出歷史舞臺(tái);他預(yù)告說(shuō)將會(huì)有很多很多的春天,，但自己又常常覺(jué)得并非真正看到春天的花朵。幸運(yùn)的巴金只能時(shí)時(shí)感到心靈的悲痛,，只能進(jìn)行著永無(wú)止境的奮斗,，他的作品也由此而顯示出一種執(zhí)著，幾分悲壯。
文學(xué)并不是巴金最初的人生選擇,，但文學(xué)上偶然的成功并沒(méi)使他忘記自己的社會(huì)使命;巴金最終選擇文學(xué)也非為著個(gè)人功名或一己私利,，群體的精神使他更加堅(jiān)信文學(xué)的目的是為著全人類。他從不把文學(xué)當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,，而是把創(chuàng)作當(dāng)成服務(wù)人類報(bào)效祖國(guó)的工作,。面對(duì)祖國(guó)與人民，面對(duì)同樣關(guān)注著人類前途與命運(yùn)的讀者,，巴金不必要隱瞞自己的內(nèi)心,，也沒(méi)理由不獻(xiàn)出他的全部真誠(chéng)與熱情。他從不忸怩作態(tài)故作高深,，也反對(duì)炫耀新奇玩弄讀者,。讀他的作品，人們都可感受到一個(gè)真誠(chéng)自我的存在,，小說(shuō)中的“我”與人物交心,，散文中的“我”同讀者對(duì)話。在七十余年的創(chuàng)作生涯中,，巴金有過(guò)幼稚,，有過(guò)偏激，也有過(guò)輕信,，這一切在他作品中留下的印記,，正好從另一個(gè)角度反映出他創(chuàng)作時(shí)的坦然與真誠(chéng)?；蛟S可以說(shuō)巴金的創(chuàng)作有過(guò)許多的成功,，也有過(guò)某些閃失，但這種閃失并無(wú)損于他坦誠(chéng)的本色,，因?yàn)樗徊贿^(guò)把一個(gè)真實(shí)的自我,，把自己全部的愛(ài)奉獻(xiàn)到讀者面前，奉獻(xiàn)給人類的明天,。
執(zhí)著于理想,，呼喚著崇高，帶著幾分的悲壯,，一片的真誠(chéng),，巴金以他的人格精神和藝術(shù)良知，以他相得益彰的人品與文品,，為二十世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)留下一種獨(dú)特而永恒的光彩,。
追求卓越這本書的讀后感篇九
讓閱讀成為習(xí)慣有一種習(xí)慣，穿越歷史,，歷經(jīng)滄桑,，因?yàn)榻K有所成,，所以永不褪色?！}記
孔子曰：“逝者如斯夫,，不舍晝夜?！比松潭處资d,，如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝,。當(dāng)垂暮之年,，回憶過(guò)去種.種作為，不禁潸然淚下,，后悔當(dāng)初的年少輕狂，但為時(shí)已晚,。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),，唯一的幸運(yùn)便是我們手中還擁有一份相對(duì)其而言比較充足的時(shí)間。眼下,，我們最明智的選擇就是珍惜時(shí)間,，好好讀書。
千古詞人蘇東坡有詩(shī)曰：“發(fā)奮識(shí)遍天下字,，立志讀盡人間書,。”由此可見(jiàn),，書的好處有多大,。多讀書，不僅可以拓寬視野,，還可以修身養(yǎng)性,。書讀得多了，自然就會(huì)領(lǐng)悟人生的真諦,，懂得品味生活的美好,。沉浸在淡淡的墨香中，去享受陶潛“采菊東籬下”的悠閑自在,，去領(lǐng)略李太白“天子呼來(lái)不上船”的豪邁清高,，去欣賞李易安“爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的純潔爛漫,，去學(xué)習(xí)陸放翁“僵臥孤村不自哀,，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛(ài)國(guó)情懷。沉浸在歷史的清香中,，流連……
高爾基曾經(jīng)說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯,。”這句話確實(shí)不錯(cuò)，但書籍也有好壞之分,。樂(lè)讀好書,，會(huì)受益匪淺，甚至?xí)簧芤?偏愛(ài)不好的書,，會(huì)影響人生的航向,，甚至?xí)`入歧途。所以說(shuō),，不僅要好讀書,，還要讀好書。讀文學(xué)書,，可以提高個(gè)人修養(yǎng),，打造文學(xué)功底;讀科學(xué)書，可以活躍思維,，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí);讀旅行游記,，可以開(kāi)闊視野,增廣見(jiàn)聞。這三類書,，皆有益處,。
讀書的時(shí)間，就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)擠出來(lái)的,。面對(duì)現(xiàn)實(shí)繁復(fù)的世界,，要做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”,，最好的辦法應(yīng)該就是讀書,。從書中，隱約可以看到這樣一幅畫面：陶潛滿目憂傷的樣子站在菊花叢中,，一襲青衫,，一壺濁酒。無(wú)限惆悵,，借酒消愁后皆云飛霧散,。讀史以明志。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,，點(diǎn)點(diǎn)星辰,，朵朵奇葩，座座城堡,，無(wú)不散發(fā)出迷人的光芒,。四大名著無(wú)疑是中國(guó)古代文壇上最亮麗的一朵奇葩。三國(guó)亂世,，合久必分,，分久必合,。一代梟雄曹操，是治世的能臣,，亂世的奸雄,，他胸懷大志，從容不迫,，卻飛揚(yáng)跋扈,，縱橫恣肆。仁者劉備,，寄人籬下,，一味謙恭，但他知人善任,，用人唯才,。千古良相諸葛亮，有經(jīng)天緯地之才,，鬼神不測(cè)之機(jī),。空城妙計(jì),、巧借東風(fēng)，無(wú)不彰顯他的亙世才能,。紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂,，爾虞我詐之間，尋找為人治世之道,，安邦治國(guó)之理,。浪漫西游，師徒四人,，歷經(jīng)九九八十一難,，方才取得真經(jīng)。
人生就像西游,，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,，不經(jīng)歷苦難的磨礪是不能看到天邊絢爛的彩虹的。凄美紅樓,，寶黛的愛(ài)情悲劇正因封建社會(huì)的落后所釀成的,，無(wú)奈讓黛玉抱憾終生。所以,，社會(huì)在進(jìn)步,，思想也要緊跟時(shí)代潮流。仗義水滸,，一百零單八將齊聚梁山,，奸臣當(dāng)?shù)?，他們無(wú)懼無(wú)畏，為兄弟而戰(zhàn),，為正義而戰(zhàn),。即使結(jié)局悲慘，可過(guò)程不也轟轟烈烈嗎?兄弟與正義不可拋棄,，不可放棄,，更不可背叛。陽(yáng)光肆意地灑向大地的每個(gè)角落,，和煦的春風(fēng)刮過(guò),，帶走了冬日的寒冷，帶來(lái)了希望,。柔美的小花,，在嫩綠的小草的襯托下，五顏六色,，分外妖嬈,。
捧一本好書，靜坐窗邊,。窗外河里的冰,，好似被一縷陽(yáng)光腐蝕得解凍了。潺潺的溪水劃過(guò)心房,，不僅吟道：“等閑識(shí)得東風(fēng)面,，萬(wàn)紫千紅總是春?！倍嗝疵篮玫囊饩嘲?陽(yáng)光炙烤著炎熱的大地,，蟬鳴穿過(guò)蔫頭耷腦的綠葉，劃過(guò)耳畔,。在夏天這種快節(jié)奏,、亂旋律的生活里，尋一棵古柳,，靜坐柳蔭下,，默讀一本好書，即使再熱的天氣,，心也會(huì)平靜水,。秋風(fēng)席卷，吹落了枯萎的落葉,?？茨堑枨镲L(fēng)，別具韻味,。黃昏時(shí)分,，坐在草地上,品味唐詩(shī)宋詞的韻味,，任憑“夕陽(yáng)無(wú)限好”，卻已近黃昏,。暮色蒼涼,，心如止水。冬天在落葉的呼喚下,，終于邁著優(yōu)雅的舞步款款走來(lái),。“忽如一夜春風(fēng)來(lái),，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨開(kāi)”,。一夜之間，滿樹(shù)枝頭已經(jīng)盛開(kāi)了一簇簇潔白的花朵,。白色,。冷漠。凄涼,。不禁想起“花落花飛花滿天,，紅消香斷有誰(shuí)憐?”黛玉，你是否后悔過(guò)你的癡情柔腸呢?穿越五千年的悠悠歲月,，回到現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的的世界,。黎明，車水馬龍,。夜晚,，燈紅酒綠。尋找一份心靈上的凈土,，可謂難得。此時(shí)此刻,，如果去野外,，一個(gè)空氣清新的地方。讀一本好書,，就等于和一個(gè)高尚的人談話,。聽(tīng)那潺潺流水，嗅那淡淡花香,，黃昏時(shí)分,，看百鳥歸巢。這應(yīng)該是一種心靈上的享受吧,。當(dāng)職場(chǎng)失意,，跌落在人生最低谷時(shí)，找尋一個(gè)山清水秀的地方,，伴著陣陣?guó)B語(yǔ),，閱讀勵(lì)志的書籍,，看那細(xì)水長(zhǎng)流，會(huì)覺(jué)得人生雖曲折變化,，但只要專心致志做一件事情,，總會(huì)成功的。從此,，在工作上兢兢業(yè)業(yè),，領(lǐng)導(dǎo)和同事好評(píng)如潮，事業(yè)蒸蒸日上,。只緣于那本書的精心開(kāi)導(dǎo),。
當(dāng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，總是三點(diǎn)一線地來(lái)回,，重復(fù)地做著一件事情,，感到厭煩的時(shí)候，不如停下來(lái)休息一下,。心平氣和地捧著一本書,，津津有味地閱讀，當(dāng)你在這本書中迷失自我時(shí),，你便會(huì)忘記工作的煩惱,，腦海中只有故事的情節(jié)是怎樣的扣人心弦，故事的結(jié)局是怎樣的美好,，所有煩惱,，通通拋到九霄云外去了。當(dāng)好奇心不期而至,，面對(duì)各種各樣的科學(xué)問(wèn)題無(wú)以作答,，這時(shí)，如果有一本關(guān)于科學(xué)的書籍,，便會(huì)如饑似渴地讀起來(lái),。遨游科學(xué)的海洋，強(qiáng)烈的好奇心終于得到了滿足,。當(dāng)感到累,，想一個(gè)人去長(zhǎng)途旅行，行李已經(jīng)收拾好,，但卻無(wú)從選擇目的地的時(shí)候,，會(huì)覺(jué)得自己這些年雖然一直在辛苦工作著，但除了對(duì)工作的事情了如指掌外,，似乎,，一無(wú)所知。真是“書到用時(shí)方恨少”啊!這時(shí),，不妨找一本旅行游記或風(fēng)景指南一類的書來(lái)讀,，當(dāng)閱讀得知某地的名勝吸引的游客以億計(jì)數(shù)時(shí),，絕對(duì)會(huì)嘆為觀止的。就這樣,，訂上了機(jī)票,。一個(gè)人的旅途中，有書為伴,，不覺(jué)寂寞,。當(dāng)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事生氣時(shí)，便會(huì)突然想起書中的一句話：生氣時(shí)拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己,。頓時(shí)會(huì)覺(jué)得生氣是毫無(wú)意義的,，是沒(méi)有絲毫積極作用的。然后心頭的濃煙繚霧就會(huì)散去,。
不管是在混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月,，在貧苦的封建社會(huì)，在繁華的開(kāi)元盛世,，還是在紛繁復(fù)雜的21世紀(jì),，始終有人不離不棄地以書為友，與書同行,。古有孫康囊螢映雪,，他家境貧苦，卻勤于讀書,。所謂“知之者不如好之者,，好知者不如樂(lè)知者”，孫康就是一個(gè)樂(lè)于讀書的人,。東漢時(shí)期,，孫敬懸梁刺股，以警醒自己,。天道酬勤,，他終于成為一名出色的政治家。近代有林海音,，著有《竊讀記》，她少時(shí)在放學(xué)回家的路上就會(huì)沖進(jìn)書店,，不,，是沖向書店，然后“偷偷”進(jìn)入書店,，并躲在人群里看書,，還得時(shí)刻關(guān)心著書店老板是否注意到自己。有時(shí)也會(huì)感到饑餓,，但她把書籍作為精神食糧,，如饑似渴地讀書,。這也是后來(lái)她如此出色的原因之一。林肯,，是美國(guó)歷史上最受愛(ài)戴的領(lǐng)袖,，也是至今美國(guó)人仍然念念不忘引以為榮的偉大人物。林肯有年家境凄涼,，到學(xué)校受的教育加起來(lái)不到一年,。他的仁慈、智慧和卓越的能力基本上是自學(xué)成才,。小時(shí)候,，林肯沒(méi)機(jī)會(huì)上學(xué)，每天跟著父親在西部荒原上開(kāi)墾,、勞動(dòng),。他放牛、砍柴,、挖地時(shí)懷里也總揣著一本書,。當(dāng)他得知鄰居家有許多藏書之后便去鄰居家借來(lái)了一本《華盛頓傳》，休息的時(shí)候,，一邊啃著粗硬冰涼的面包,，一邊津津有味地讀書。晚上,，他在油燈下常常讀書讀到深夜,。少年的勤學(xué)苦讀，是后來(lái)他獲得巨大成功的重要基礎(chǔ),。
“人的影響短暫而微弱,，書的影響廣泛而深遠(yuǎn)?！睍绊懥艘淮忠淮说乃枷?，實(shí)現(xiàn)了一位又一位有志者的夢(mèng)想。書籍使人類從無(wú)知到有知,，從有知到好知,，從好知到樂(lè)知。書籍培養(yǎng)了各行各業(yè)的有用之才,，推動(dòng)了人類思想的快速進(jìn)步,，是社會(huì)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)者。不必驚嘆于他人的出色才能,，不必厭惡自己的過(guò)分愚笨,，因?yàn)槟闶鞘澜缟衔ㄒ坏哪悖c眾不同的，獨(dú)一無(wú)二的,?！皶q藥也，善讀之可以醫(yī)愚,?！鄙谱x，可以,，醫(yī)愚,。如果你還有一顆上進(jìn)的心，如果你還想超越某人,，如果你還希望變得智慧,，如果你還想保持一顆平靜的心，那就讓閱讀——成為一種習(xí)慣,?！傍B欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書,?！爆F(xiàn)在，你可以選擇贊成閱讀,，抑或是反對(duì),。但在絕版的青春里，不能猶豫,，更不能選擇一個(gè)錯(cuò)誤的選項(xiàng),。
追求卓越這本書的讀后感篇十
做一只百折不撓的牛虻
真正意義的行動(dòng)不應(yīng)考慮生命危險(xiǎn)。我被神派到這座城市來(lái),，好比是馬身上的一直牛虻,，其職責(zé)就是刺激它盡快前行—這是蘇格拉底《對(duì)話錄》里的一句。這是對(duì)《牛虻》這本書的評(píng)價(jià),。
無(wú)論我仍然活著
還是我依然死去
我都是一只牛虻
愉快地飛來(lái)飛去
--牛虻
這本書是受“保爾”所薦,，我才開(kāi)始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契,，這著作影響著千萬(wàn)人的一生,，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻,。
這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命,，堅(jiān)持革命，在他被抓入獄后,，許多人認(rèn)為他已死，但他又重現(xiàn)江湖，不顧家人反對(duì),，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅(jiān)持革命,。他把自己命名為牛虻，因?yàn)樗信ｒ档膬?yōu)秀品質(zhì),。
我記得他在被槍決的時(shí)候的一個(gè)段落,，因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)的品質(zhì)令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的臉,。另外一顆子彈打在膝蓋的上部,。牛虻站在那，沖他們笑,。他們驚恐萬(wàn)分的瞅著已經(jīng)被他們槍決,，可是沒(méi)有被殺死的人‘上校，你帶來(lái)一只蹩腳的行刑隊(duì)!我來(lái)瞧瞧能不能把他們調(diào)教好,。行了,，伙計(jì)們!把你的武器抬高一點(diǎn)!你們都準(zhǔn)備好了嗎?那么來(lái)吧!預(yù)備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊,。煙霧漸漸散開(kāi),，隨后冉冉升起，匯合到晨曦之中,。他們見(jiàn)牛虻已然倒下,，發(fā)現(xiàn)他竟然還沒(méi)有死。他搖晃著站了起來(lái),，接著便向一邊躺在了草地上,。‘他是不是死了?’上校輕聲問(wèn),。獄醫(yī)低聲答道,，‘我想是吧······感謝上帝!’‘感謝上帝!’上校又說(shuō)了一遍，‘總算結(jié)束了!’蒙太尼里來(lái)到院內(nèi),，木然看看前方,。‘主教閣下!請(qǐng)你一定要原諒······槍決剛結(jié)束,，尸體還沒(méi)······’‘哦,，我的上帝!’一個(gè)士兵忽然喊叫起來(lái)，軍事長(zhǎng)官及時(shí)回頭去看,。是的······草地上那具血淋淋的,、模糊不清的身軀又一次開(kāi)始掙扎，而且開(kāi)始呻吟,。牛虻倚著醫(yī)生的膝頭直起身體,，瞪大眼睛直瞅著十字架······”
牛虻這種堅(jiān)強(qiáng)的毅力,，讓我佩服得五體投地，也只有具有牛虻這樣的品質(zhì),，才能在無(wú)數(shù)子彈穿過(guò)身體的情況下,，鮮血將要流盡的情況下仍然頑強(qiáng)不屈的站立起來(lái)，無(wú)所畏懼,，更是不怕死神的威脅,。
讀過(guò)這本書后，我才知道,，我們所有的困難加起來(lái),，在牛虻眼里都是那么微不足道，我們只有學(xué)習(xí)牛虻那種剛毅不屈的精神,，不屈不撓,，從不認(rèn)輸······
