當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

愛的藝術(shù)讀后感600字篇一

愛是一切教育的前提和核心，但是,，愛是什么我們真的理解愛,，甚至真的在愛嗎這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛,、自愛,、父母之愛、*,、上帝之愛等等,，更能幫我們理解自己的生活。理解自我,，洞悉幸福完整背后的秘密,。

母愛是世界上最偉大的愛，是在于其無償?shù)慕o予性,，無條件性,，不論你身處何地，不論你是好是壞,，只要你是母親的孩子,，你便會(huì)得到母愛,。這種愛不僅僅不需要用努力去得到,，而且也根本無法用努力去得到，無法創(chuàng)造,，也無法控制,。在母愛中我們是處于被愛的地位的,，我們務(wù)必學(xué)會(huì)如何把被愛轉(zhuǎn)變?yōu)槿郏D(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛,。我們要學(xué)會(huì)愛也需要學(xué)會(huì)給予,，給予比得到更能使自己得到滿足，更能使自己歡愉,，愛要比被愛更重要,，當(dāng)人們明白這些時(shí),，愛才能變成成熟的愛，“我被愛是因?yàn)槲覑邸薄?/p>

弗洛姆指出：“關(guān)心,、職責(zé)心,、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依靠的。在成熟的人身上能夠看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn),。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人,。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，放下了獲取全力和全知的自戀幻想,，并有一種謙恭的態(tài)度,。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量，單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的,、創(chuàng)造性的勞動(dòng),。”如果沒有尊重和認(rèn)識(shí),，那么關(guān)心和職責(zé)心就會(huì)變成對(duì)愛人的一種控制,。在感情里，尊重和認(rèn)識(shí)十分重要,。首先認(rèn)識(shí)自我,，自己本身要到達(dá)自力更生、獨(dú)立自主,，而不依附或依靠他人;其次,，要客觀地正視對(duì)方，認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性,，并努力使對(duì)方成長(zhǎng),，而不是要求他成為我期望的樣貌，這才是真正的尊重,。

愛的藝術(shù)讀后感(五)：

了懂得什么叫感情,，感情到底能帶來什么樣的用心好處，同時(shí)也是為了改變之前認(rèn)為“感情是無聊的東西“的看法,，我讀了這本《愛的藝術(shù)》當(dāng)然這本書也談及到了親情和友情方面的知識(shí),，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲母星椤?/p>

讀完這本書之后,，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解,，尊重，職責(zé)和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕桑胱鹬匾粋€(gè)人，首先要了解這個(gè)人。透過了解認(rèn)識(shí)對(duì)方,，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方,。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ),，那么,，一切都只會(huì)是盲目的,。然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧,，感情說到底就是對(duì)所愛對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的用心關(guān)心。如果缺乏這種用心的關(guān)心,，那么這種愛就稱不上真正的愛,。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面，即職責(zé)感,。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為,，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命好處的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反應(yīng)。

所謂愛人的職責(zé)感,，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的,。同時(shí)呢，尊重也是感情的第三個(gè)重要因素,，如果感情沒有尊重,，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配，占有甚至是奴役,。尊重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對(duì)方的全部,，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在。讓一個(gè)被我愛的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展,，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我,，我同樣就應(yīng)感到和她很一致，而且樂意理解他(她)本來的面目,，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型,，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有感情,。感情是一種行為,，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮,，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果,。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺擺脫自戀,，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí),，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。

愛一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己,，而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào),。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài),，而不僅僅僅要求每一天都和對(duì)方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時(shí)間和過程,，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會(huì)因此一事無成,，更不可能得到真正用心的感情!

當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后,，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任,，彼此的尊重,，彼此的關(guān)心，彼此的包容,，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊,，無所事事，整天喜怒無常,，頹廢至極,。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標(biāo),，有為彼此未來的打算所以“我相信感情并不是無聊的,，感情能夠是用心向上的，能夠是彼此間的精神支柱,。“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬,，祝福你們永遠(yuǎn)幸福,，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧,。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人,。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，在理性推導(dǎo)下,，他放下了先前那種無所不能的目標(biāo)幻想,，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。

愛的藝術(shù)讀后感600字篇二

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,，我讀到的第二本書,，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度,，以全社會(huì),，或者是以人類的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,，但是第一本書就像是一杯陳年老酒,，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著,，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,，外面陽光明媚的感覺。

這本書要告訴讀者：感情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情,。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的潛力，如果不能真正謙恭地,、勇敢地,、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,，只但是我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X得確實(shí),，愛到底是什么,，其實(shí)是一種潛力，是一種對(duì)你愛的人的職責(zé)心,，是一種能夠愛別人,，愛社會(huì)，愛生活,，的潛力,。從這一點(diǎn)來看，如果具備了愛人之心,，具備了愛的潛力,，那么獲得感情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn),，社會(huì)上很多人對(duì)感情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1,、大多數(shù)人認(rèn)為感情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有潛力愛的問題,。因此對(duì)他們來說,，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎我如何才能值得被人愛為了到達(dá)這一目的，他們采取了各種途徑,。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是透過持續(xù)身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,，搞笑的談吐,，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎,。

其實(shí)這些舉止都是正常的,，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加,，而彼此互相了解,，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來,，所以我覺得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著,，舉止,，談吐，是人們展示愛的潛力的一種手段,，但也僅僅是一種手段了,，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前,，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識(shí)到有多少,，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛,，有著強(qiáng)烈的職責(zé)心以及高于他人的潛力,，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

2,、很多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué),，他們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題，而不是潛力問題,。他們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單,，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。感情中最大的潛力是什么,，其實(shí)就像是弗洛姆所說,，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得,，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光,，一種活力,，這種給，才是感情中最完美的一種因素之一,。

當(dāng)然給的目的有所不同,，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的,，那種人格成熟的給與,，以后很多人想著，這種給與,，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的,，而這種回報(bào)是對(duì)方也就應(yīng)給與我什么，或者說是要給我以更多,，但這種或許不叫感情,，而是一種很幼稚的生意罷了,。真正的感情的給與是一種，因?yàn)椤拔摇备挥谢盍?，我能夠是一座大山,，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和完美,，去感受這山峰是多么的清爽,，透過這種給，展示了我的力量,。透過這種給,，展示了我的這種完全的人格。在生活中,，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,，即使是小孩子都能感覺得到，他是對(duì)我好的,，于是下一次他渴了的時(shí)候,，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是朋友,。這種友愛,，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類另一方“給”的行為，不是報(bào)答,，而是真心期望對(duì)方也能夠好好的,，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料能夠喝,，這種單純的行為,，或許也是愛的一種表達(dá)。

當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。感情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提,，我想做一筆交易,，那我既要思考從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求,，也要思考基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中,，如同購買地皮一樣,，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,，事實(shí)上是沒有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的感情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則,。但實(shí)際狀況中,，總會(huì)有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來的”狀況,，原因并不是說什么我被這種笑容感染了,，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福,，期望他多笑一笑,，“快樂這么你的快樂，幸福著你的幸?！迸c他分享著這個(gè)世界上的歡樂與憂愁,。

作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念,。兩個(gè)相互陌生的人,，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方,，融為一體時(shí),，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷,。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒有享受過感情的孤獨(dú)者來說就更顯完美和不可思議,。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的,。但這種類型的感情就其本質(zhì)來說不可能持久,。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來越失去其奇跡般的特點(diǎn),，一向到隔閡,、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn),。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷,，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈感情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞,。

所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像感情那樣以如此巨大的期望開始,，又以如此高比例的失敗而告終,。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,，吸取教訓(xùn),，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放下感情,，所以看起來只有一條可行的路,，那就是克服感情的挫折,，找到原因并去探究感情的好處。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴,，到底時(shí)遇上了對(duì)的人，沒有抓住機(jī)會(huì),，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他,，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問題從古至今,，甚至到未來,，都會(huì)被人們不停地討論下去，但是,，我只是想說,，無論如何，坦然的去看待給予,，去付出,，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺到很快樂。

愛的藝術(shù)讀后感600字篇三

我們常常能在各種影視劇或者小說中看見如下俗套的臺(tái)詞——“我這么愛你,，你為什么就是不愛我,？”不知道說話的人是否突然大腦短路覺得愛是一件可以等價(jià)交換的物品，所以我愛你你就應(yīng)該愛我,，你不愛我就是你的錯(cuò),。但是我們冷靜下來，理性思考一下就知道：愛從來就不是一種平等的東西,。如果我們追求完全平等的愛,，那么只能說明我們根本就不懂得愛。

事實(shí)上,，從古到近,，無論中外，像自由之類抽象的名詞一樣,，愛也是一個(gè)人類永恒追求與探索的話題,。我們?yōu)槭裁葱枰獝郏鯓尤?，愛又能帶給我們什么,，一系列的問題常常困擾著我們。

首先關(guān)于我們?yōu)楹稳?。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中認(rèn)為,，這是擺脫孤獨(dú)感的需要，結(jié)合愿望的需要,。確實(shí),，每個(gè)人都是孤身一人來到這個(gè)世界上,，最終仍要孤身一人回歸。天性的孤獨(dú)感使我們難以忍受長(zhǎng)期的獨(dú)處,，積極地走向外界去尋求同伴,，與群體相結(jié)合，而性別的差異又促使了兩性的特殊結(jié)合,。

其實(shí)擺脫孤獨(dú)感有多種形式,。比如狂歡、從眾或者創(chuàng)造性活動(dòng),，但是這樣的結(jié)合并無法使人脫離孤單的宿命,。狂歡的快樂稍縱即逝,，而且僅僅在某些特殊的文化特殊的時(shí)間才被允許,，否則自我就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的罪惡感與負(fù)疚感；從眾常常使我們失去自我,，活在社會(huì)規(guī)范的條條框框中,。

正如弗洛姆尖銳地指出：當(dāng)今的平等性與其說是“整體性”，不如說是“同樣性”,，我們的人生幾乎是被安排好了的,，什么時(shí)候上學(xué)，什么時(shí)候工作,，什么時(shí)候成家,，什么時(shí)候養(yǎng)育后代，即使具體細(xì)節(jié)稍有差異,，但仍是大徑相同的,；而創(chuàng)造性活動(dòng)，我們面對(duì)的不過是死物,，根本無法產(chǎn)生精神上的交流,。也因此，只有愛才是唯一正確,，唯一真正有益于我們擺脫孤獨(dú)感的結(jié)合方式,。

但是，正如開頭我們提到的那樣,，很多時(shí)候,，我們并不懂愛。我們總以為愛是一種有跡可循的東西,，覺得付出就應(yīng)當(dāng)?shù)玫交貓?bào)，甚至以愛之名傷害著別人,。我們不難看到有些姑娘像菟絲子一樣,，什么都依靠著自己的男朋友,，沒有任何主見?！拔胰绻麗勰?，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己,?！?/p>

當(dāng)代女詩人舒婷在《致橡樹》里這樣寫道。這樣的愛情才是我們真正應(yīng)當(dāng)追求的,，不是控制與庸附的共生性結(jié)合,，而是“在保持一個(gè)人的完滿性和一個(gè)人的個(gè)性的條件下的結(jié)合?！彼⒉蝗缥覀兩钪械脑S多活動(dòng)一樣,，存在明確的目的性，一定要說的話,，它的目的就是付出,，就是給予，使你所愛的那個(gè)人活得幸福,。這也是為什么人人都在感嘆如今的愛越來越不純粹,，真正的愛情越來越難得的原因。

當(dāng)今的社會(huì)文化使我們?cè)桨l(fā)功利化,，就像某句調(diào)侃所說“有的人,，沒占到便宜就會(huì)覺得自己虧了”，于是我們很難再看到“執(zhí)子之手,，與子偕老”這種和諧而完滿的感情,。什么丈夫幾十年如一日照顧癱瘓妻子，老伴攜手環(huán)游世界的新聞常常讓我們感動(dòng)不已,，可是,，愛情難道不該本來就是這個(gè)樣子的么？

對(duì)于愛,，我們需要關(guān)心,，需要了解，需要尊重,，還需要責(zé)任感,。沒有關(guān)心與了解，我們無法親近我們所愛的人,，實(shí)現(xiàn)精神上的交流,；沒有尊重，我們無法保持雙方的個(gè)性和愛的自由，愛便會(huì)成為枷鎖,，困得人無法喘息,；沒有責(zé)任感，我們無法維系長(zhǎng)久的情感,，愛便會(huì)淪為鏡花水月的過眼云煙,。

斯滕伯格的愛情三元理論認(rèn)為愛=激情+親密+承諾，除了生理上的著迷情緒,，后兩者與此有異曲同工之妙,。而愛，除了幫助我們了解我們所愛的人,，也幫助我們發(fā)現(xiàn)了自己,。我們本是孤立的兩個(gè)人，卻因?yàn)閻鄱跒榱艘惑w,，相互了解,，彼此信任，通過對(duì)方得以看見自己,，探知自我,。這是一件多么神奇而美妙的事情。

“愛——不僅愛你偉岸的身軀,，也愛你堅(jiān)持的位置,，足下的土地?！?/p>

愛的藝術(shù)讀后感600字篇四

最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛的藝術(shù)》,。我不敢以讀懂愛的藝術(shù)自居，在這里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛的藝術(shù),。

一,、愛的知識(shí)

在作者弗洛姆的眼中，對(duì)愛情的定義是客觀而全面的,?？陀^是因?yàn)樗麑?duì)于愛的理解是符合人性的，而全面則是他將愛放在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中考量,。在書中無論是對(duì)愛的定義,，還是對(duì)各種不同類型愛的闡釋都更側(cè)重于社會(huì)這個(gè)維度。在他的眼中愛情可以解釋為在特定社會(huì)環(huán)境中人們對(duì)于給與得的認(rèn)知,。我認(rèn)為基于社會(huì)的角度去分析愛情是必要的,。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)活。愛是維持各種社會(huì)關(guān)系的紐帶,。從弗洛姆對(duì)個(gè)人到族群到國家到社會(huì)的進(jìn)化這一過程的客觀描述中,，表述了人為什么需要愛。掌握愛的知識(shí)，人將更容易擺脫孤獨(dú),、恐懼和自身的局限,，達(dá)到完整和統(tǒng)一。

二,、愛的給與得

弗洛姆說:“愛情是一種積極的，而不是消極的情緒,，是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西,，而不是被俘的情緒，一般來說可以用另一個(gè)說法表達(dá),，即愛情首先是給而不是得,。”如果你讀過這本書,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)給與得充滿弗洛姆關(guān)于愛的每一個(gè)觀點(diǎn),。對(duì)給與得的關(guān)系的闡述，讓我們區(qū)分天真的愛同成熟的愛的不同原則,。正如弗洛姆所說:天真的愛遵循我愛,，因?yàn)槲冶蝗藧?得先于給)的原則，成熟的愛遵循我被人愛,，因?yàn)槲覑廴?給先于得),。天真的愛源于需求，成熟的愛是基于貢獻(xiàn),。對(duì)于愛的給于對(duì)象的不同,，弗洛姆帶我們領(lǐng)略了不同種類的愛:之于眾生的博愛，之于孩子的母愛,，之于愛人的性愛,，之于自己的自愛，以之于神明的神愛,。

三,、愛的實(shí)踐

如果愛是一門藝術(shù)，那就要求想掌握這門藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力,。是的,，不知道什么是愛的人是蒼白的，不知道如何去愛的人是盲目的,。從社會(huì)的維度去解讀愛的動(dòng)力,，是人們?yōu)榱藬[分離、脫孤獨(dú)和恐懼,，達(dá)到同社會(huì)或者說自然的一種統(tǒng)一性。這種動(dòng)力是我們愛的勇氣，但同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)知的局限,。弗洛姆說,，愛是實(shí)踐就是對(duì)客觀的認(rèn)知自己的思想和情感體驗(yàn)的確認(rèn)。他來源于你的的情感體驗(yàn),，投射于你的思想,，經(jīng)過一系列的加工和處理，這個(gè)東西變成了我們所認(rèn)知的愛,。體驗(yàn)需要客觀的認(rèn)識(shí),，投射需要理智的確認(rèn)。

四,、以愛之名

愛是一門藝術(shù),。它在每一個(gè)人的心中撒下種子，愛是人的本能,。但讓我們感到悲哀的是,，這種本能正在隨著社會(huì)的更迭和時(shí)代的變遷漸漸的退化，與我們生命的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn),。如果我們對(duì)自己及自己所生存的社會(huì)進(jìn)行反思,，就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會(huì)關(guān)系正在以愛之名漸漸消融。愛變成了一個(gè)標(biāo)簽,，變成了一個(gè)與世隔絕的世外桃源,。愛是我們生命過程的體現(xiàn)，更是體驗(yàn)生命過程的通途,。學(xué)習(xí)愛的知識(shí),，修煉愛的藝術(shù)，在愛的實(shí)踐中我們可以擺脫人性和社會(huì)的局限是每一個(gè)人的必修課,。我們愛,，不是僅因?yàn)槲覀冎档茫且驗(yàn)橐詯壑屢磺型暾?/p>

愛的藝術(shù)讀后感600字篇五

“一無所知的人兒也就一無所愛,，什么都不做的人兒也就什么也不懂,。什么都不懂的人兒是沒有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛,、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多,，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無所知”

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國醫(yī)學(xué)家,，自然科學(xué)家及哲學(xué)家)的這句看似與愛情無關(guān)的古話,，卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn)，若想獲得愛,，則需了解愛,。

弗洛姆是著名的德國(后加入美國籍)精神分析學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家,，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義,，試圖保存兩者的真理，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論,，得出最后的綜合體,。他論述最多的是人的存在、人的本質(zhì),、人的愛,、人的異化、人的解放問題,。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。自20xx年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字,，至今暢銷不衰,，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一。

在本書的開始,，弗洛姆即指出,，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣,，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣,，先需了解愛的理論，再探討愛的實(shí)踐,。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐,，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討,。

可是長(zhǎng)久以來,，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢?弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一,，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題,，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛”,，這樣迫使男性取得成就,，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性;第二,，把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問題,，而不是能力的問題;第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了,。這三點(diǎn)真是字字珠璣,，就拿第一點(diǎn)來說,，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”,，常更渴望被關(guān)注被愛,，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，熟不知,，“握緊拳頭,，里面什么也沒有。張開雙手,，你就擁有了整個(gè)世界,。”持有“被愛比愛更幸?！边@種言論的人,，多數(shù)是不成熟的。而提到第二點(diǎn),，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國強(qiáng)調(diào)“緣分”,。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”,，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛,，總是錯(cuò)過了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。

在本書里,，弗洛姆也談到,，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律,，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ),，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易,，此交易即稱之為愛情,。

弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛,。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過知識(shí)和成熟在愛情里的重要性,，也曾在給朋友的信中談到，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”,。弗洛姆的觀點(diǎn)類似,，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力,、有勇氣,，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛情是“我需要你,，因?yàn)槲覑勰恪?，而不成熟的愛情是“我愛你,，因?yàn)槲倚枰恪薄Ｗ钪匾氖?，有成熟人格的人,，擁有?chuàng)造性的愛，具備愛的能力,，愿意為被愛者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗,，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個(gè)人,，就是關(guān)心他的生活,，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛,，是一種“給予”,，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給,，豐富了他人,。他給并不是為了得，但是通過他的給,，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂,。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn),，恰恰通過“給”，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量,，自我的“富?！保w驗(yàn)到生命力的升華,。

而與之最為相反的是,，極端的自私主義。極端的自私主義者,，他們不是真誠地愛對(duì)方,，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?！?。這種愛，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí),，還可以維持平靜的生活,，而一旦對(duì)象無法滿足，或者他們自己產(chǎn)生懷疑,、動(dòng)搖,，或是自我空虛,，他們的愛就會(huì)碎裂，熄滅,。所以,，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的能力,，如果不能真正謙恭地,、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人,，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在“愛的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心,、專心,、勇氣、信仰,，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到,，只有身體力行，付出行動(dòng),，才能收獲愛,。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到,，在開始愛別人之前,，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”，學(xué)會(huì)與自己相處,。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符,，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后,，我們才能更好的愛他人,。

寫到這里，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后,，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?為什么愛情是人生永遠(yuǎn)的話題?因?yàn)閻凼菍?duì)人類生存問題的答案,。人最深切的需求即克服分離，從孤獨(dú)中抽身,。而愛情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法,，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻,，分享彼此的秘密,，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感,。但也切記愛情與生活并不是脫離的,，愛情依附于生活,。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了,。人生的第一意義便是生活,，人必須活著，愛才能有所附麗,?！?/p>

愛的藝術(shù)讀后感600字篇六

有人說，“相愛的藝術(shù)是相同的,，失去愛的人兒各有各的失誤,。”愛是一門藝術(shù)嗎?讓我們聽聽著名的心理學(xué)家艾里?！じヂ迥穼?duì)愛的理解,。

艾里希·弗洛姆,，德裔美籍心理學(xué)家,、新精神分析學(xué)家、哲學(xué)家,。1920xx年,，他生于德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨(dú)子,。1920xx年獲德國海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺(tái)后,，他于1934年赴美，在從事心理咨詢工作的同時(shí),，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué),，并執(zhí)教于高校。1980年,，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中,。

弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論。他十分重視人與社會(huì)的關(guān)系的研究,。他承認(rèn)人的生物性,，但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì)的因素而不是生物的因素決定的,。人在現(xiàn)代社會(huì)中普遍具有孤獨(dú)感,，這是人在社會(huì)中達(dá)到個(gè)性化的必然結(jié)果。為了醫(yī)治病態(tài)社會(huì),，他提出通過改善人的心理,，解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與社會(huì)的相互關(guān)系的問題,，建立一個(gè)友愛、互助,、沒有孤獨(dú)感的理想社會(huì),。除了《愛的藝術(shù)》，他還創(chuàng)作了《逃避自由》,、《健全的社會(huì)》,、《精神分析的危機(jī)》等著作。

《愛的藝術(shù)》是弗洛姆最著名的作品,。在這本書中,，弗洛姆提出，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān),、只需要投入身心的感情,。如果不努力發(fā)展自己的全部個(gè)性，并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性人格傾向,，那么一切愛的嘗試都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的能力,，如果不能真正謙恭地、勇敢地,、真誠地和自制地愛他人,，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。

在第一章中,，弗洛姆明確提出,，愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力,。但是大多數(shù)人認(rèn)為愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受,，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法有三種原因： 一是只研究怎么被人愛;二是人們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題,，而不是能力問題,。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。

第二章是關(guān)于愛的理論,，也是全書中花費(fèi)最多筆墨來闡述的一個(gè)部分,。弗洛姆首先談了愛的要素。對(duì)人來說最大的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁,，而這只有通過真愛才有可能實(shí)現(xiàn),。真愛的基本要素，首先是“給”而不是“得”,?！敖o”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗(yàn)我的力量,，我的“富?！保业摹盎盍Α?。愛情的積極性除了有“給”的要素外,，還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛的形式共有的,，那就是：關(guān)心,、責(zé)任心、尊重和了解,。

在這一章里,，弗洛姆還談到了父母與子女之間的愛。母愛是一種祝福,，是和平,，不需要去贏得它，也不用為此付出努力,。但無條件的母愛有其缺陷的一面,。這種愛不僅不需要用努力去換取，而且也根本無法贏得,。父愛的本質(zhì)是：順從是最大的道德,，不順從是最大的罪孽，不順從者將會(huì)受到失去父愛的懲罰,。父愛的積極一面也同樣十分重要,。因?yàn)楦笎凼怯袟l件的，所以我可以通過自己的努力去贏得這種愛,。與母愛不同,，父愛可以受我的控制和努力的支配。一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親,，又是自己的父親的高度,。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知,。母親的良知對(duì)他說：“你的任何罪孽,，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛和我對(duì)你的生命,、你的幸福的祝福,。”父親的良知卻說：“你做錯(cuò)了,，你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己,，這樣你才能得到我的愛。”成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離,，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象,。

從愛的對(duì)象上，弗洛姆將愛分為兄弟的愛(博愛),、母愛,、性愛、自愛和對(duì)上帝之愛,。對(duì)這幾種類型的愛,，他都有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。比如在論述自愛時(shí),，他將自愛與自私做了剖析和區(qū)分,。自愛是愛他人的基礎(chǔ)，對(duì)自己的生活,、幸福,、成長(zhǎng)以及自由的肯定是以愛的能力為基礎(chǔ)的，這就是說,，看你有沒有能力關(guān)懷人,、尊重人，有無責(zé)任心和是否了解人,。如果一個(gè)人有能力創(chuàng)造性地愛,，那他必然也愛自己，但如果他只愛別人,，那他就是沒有能力愛,。 自私者不是過于自愛，而是缺少自愛;他實(shí)際上恨自己,。

在第三章里,，他分析了當(dāng)代西方社會(huì)的愛及其瓦解。現(xiàn)代人對(duì)自己,、對(duì)同代人和對(duì)大自然產(chǎn)生了異化,。愛情成了一筆好買賣，愛情上的基本要求是“結(jié)伴”,、“組合”思想,。西方社會(huì)中愛情衰亡的兩種“正常”形式是：把愛情看作是性滿足的產(chǎn)物,，或把愛情看作是結(jié)伴思想和防止孤獨(dú)的避風(fēng)港,。

最后一章，是關(guān)于愛的實(shí)踐,。當(dāng)然,，弗洛姆自己也強(qiáng)調(diào)：愛,，乃是純個(gè)人的體驗(yàn)，無論何人,，都只有通過自己的努力去親身體驗(yàn),。但他給出了一些基本的原則：即律己、專一,、耐心,、信仰及鍛煉信心和勇氣。

這本書雖然簡(jiǎn)短,，但非常富有啟發(fā)性,，使我常常有豁然開朗的感覺。它給我最大的啟發(fā)是,，愛是人格整體的展現(xiàn),，要發(fā)展愛的能力，就需要努力發(fā)展自己的人格,，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn),。成熟的愛是保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合。雖然愛情中包含著克服分離和孤獨(dú)感的渴望,，但只有雙方首先是有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)處能力的個(gè)體,，才能使愛情長(zhǎng)久地滋潤彼此的生命。愛情中的磕磕絆絆,，多是由于一方或者雙方個(gè)性上的不成熟,。

之前，我也和很多人抱著同樣的想法,，以為愛是遇見了對(duì)的人,，就自然而然能學(xué)會(huì)的能力,。在這本書里，作者說了一個(gè)與眾不同的觀點(diǎn)，愛是可以學(xué)習(xí)也需要學(xué)習(xí)的,。它就像音樂,、繪畫,、雕塑等其他藝術(shù)形式一樣,，是可以通過知識(shí)和努力加以學(xué)習(xí)的，這便是愛的智慧,。

而且,，愛絕不應(yīng)狹隘。好的愛情是會(huì)使雙方的世界都更加敞亮的,，是會(huì)使彼此都更會(huì)愛人的,。就像作者所說，如果我確實(shí)愛一個(gè)人,，那么我也愛其他的人,，我就會(huì)愛世界、愛生活,。如果我能對(duì)一個(gè)人說“我愛你”,，我應(yīng)該也可以說“我在你身上愛所有的人，愛世界,，也愛我自己,。” 這段話我看了幾遍,，很有同感,。這本書值得反復(fù)地讀，我覺得,，在不同的人生階段,，讀起來會(huì)有不同的感觸，而且隨著自己人生經(jīng)歷的增加,，這種感觸會(huì)越來越深刻,。

最后，我想探討的話題是：在愛情中,，如何平衡“給予”和“接受”之間的關(guān)系?

愛的藝術(shù)讀后感600字篇七

“一無所知的人兒也就一無所愛,，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價(jià)值的,。懂得事理的人兒也懂得愛,、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無所知”

在本書的開篇,，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國醫(yī)學(xué)家,，自然科學(xué)家及哲學(xué)家）的這句看似與愛情無關(guān)的古話，卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn),，若想獲得愛,，則需了解愛。

弗洛姆是著名的德國精神分析學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家,，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理,，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論,，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在,、人的本質(zhì),、人的愛、人的異化,、人的解放問題,。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著,。自1956年問世以來已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷不衰,，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一,。

在本書的開始，弗洛姆即指出,，愛是一門藝術(shù),，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣,，先需了解愛的理論,，再探討愛的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛的實(shí)踐,，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”,，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

可是長(zhǎng)久以來,，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛是不需要學(xué)習(xí)呢,？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認(rèn)為愛不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：

第一,，多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成被愛的問題,，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛”,，這樣迫使男性取得成就,，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性,。

第二,，把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問題，而不是能力的問題,。

第三,，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。

這三點(diǎn)真是字字珠璣,，就拿第一點(diǎn)來說,，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”,，常更渴望被關(guān)注被愛,，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，熟不知,，“握緊拳頭,，里面什么也沒有。張開雙手,，你就擁有了整個(gè)世界,?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人,，多數(shù)是不成熟的,。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛的對(duì)象就像在中國強(qiáng)調(diào)“緣分”,。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”,，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛,，總是錯(cuò)過了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。

在本書里,，弗洛姆也談到,，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律,，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ),，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值，力圖做一個(gè)交易,，此交易即稱之為愛情,。

弗洛姆認(rèn)為，以上提到的這些都不是真正的愛,。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過知識(shí)和成熟在愛情里的重要性,，也曾在給朋友的信中談到，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”,。弗洛姆的觀點(diǎn)類似,，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力,、有勇氣,，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛情是“我需要你,，因?yàn)槲覑勰恪?，而不成熟的愛情是“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪薄?/p>

最重要的是,，有成熟人格的人,，擁有創(chuàng)造性的愛，具備愛的能力,，愿意為被愛者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗,，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個(gè)人,，就是關(guān)心他的生活,，尊重他的潛力和他自身,。這樣的愛，是一種“給予”,，分享在他身上有生命力的東西,，通過他的給，豐富了他人,。他給并不是為了得,，但是通過他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西,，雙方都因此而充滿快樂,。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過“給”,，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量,，自我的“富裕”,，體驗(yàn)到生命力的升華,。

而與之最為相反的是，極端的自私主義,。極端的自私主義者,，他們不是真誠地愛對(duì)方，而是為了愛自我才愛他人,，找到愛的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?！薄＿@種愛,，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí),，還可以維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無法滿足,，或者他們自己產(chǎn)生懷疑,、動(dòng)搖，或是自我空虛,，他們的愛就會(huì)碎裂,，熄滅。所以,，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗,；如果沒有愛他人的能力,，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人,，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在“愛的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛需要具備耐心,、專心,、勇氣、信仰,，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到,，只有身體力行，付出行動(dòng),，才能收獲愛,。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫到,，在開始愛別人之前,，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”,，學(xué)會(huì)與自己相處,。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符，了解自己,，認(rèn)識(shí)自己之后,，我們才能更好的愛他人。

寫到這里,，談?wù)撌裁词钦嬲膼奂叭绾潍@得愛后,，那我們?yōu)槭裁葱枰獝郏繛槭裁磹矍槭侨松肋h(yuǎn)的話題,？因?yàn)閻凼菍?duì)人類生存問題的答案,。人最深切的需求即克服分離，從孤獨(dú)中抽身,。而愛情是人類克服孤獨(dú)的唯一方法,，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻,，分享彼此的秘密,，人與人結(jié)合，使人克服孤寂和與世隔絕感,。但也切記愛情與生活并不是脫離的,，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛,，而將別的人生意義全盤疏忽了,。人生的第一意義便是生活，人必須活著,，愛才能有所附麗,?！?/p>

愛的藝術(shù)讀后感600字篇八

《愛的藝術(shù)》這本心理書籍，覺得有些東西真的是很值得思考的,。

這是一本很多人都很熟悉,，并且津津樂道的書，而且所談的問題是幾乎每個(gè)人都關(guān)注的“愛”的問題,。

看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。

這本書籍讓我明白了,，愛是一門藝術(shù),，它需要知識(shí)和努力。弗洛姆認(rèn)為造成“愛不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛只是簡(jiǎn)單地看成自己能否被人愛,，而不是自己有沒有潛力去愛,，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認(rèn)為愛的問題就是愛的對(duì)象的問題,，而不是愛的潛力的問題,，人們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，但是要得到一個(gè)適宜的愛的對(duì)象則難的多;人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別,。在人類社會(huì)中幾乎沒有哪一種活動(dòng),、哪一項(xiàng)事業(yè)像愛那樣，開始時(shí)充滿期盼和期望,，而結(jié)果又常常以失敗而告終,。因此，他主張愛也需要學(xué)習(xí),。在他論述的過程中我覺得有一段話說的個(gè)性好,，至少我覺得很真實(shí)，“兩個(gè)素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時(shí),，他們感覺彼此的距離越來越近,，最后融為一體。但是這種類型的感情就其本質(zhì)來說是不可能持久的,，它只是曇花一現(xiàn),。這兩個(gè)人漸漸熟悉，而親密體驗(yàn)的奇妙光環(huán)卻日漸消退,，直到最后他們的沖突,、失望及彼此之間的厭煩，把當(dāng)初僅存的完美感覺完全破壞掉,。然而,，在一開始他們根本不會(huì)想到將是這樣的結(jié)果，實(shí)際上，他們并不懂什么是愛,，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成了雙方強(qiáng)烈感情的表現(xiàn),，但其實(shí)，最初那種彼此之間的迷戀也許

只說明了他們以前是多么的孤單,?！贝_實(shí)現(xiàn)代社會(huì)越來越多的感情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結(jié)果的原因就是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到什么是愛,，而只明白自己很孤單,。為了逃避這種孤單的感覺而選取暫時(shí)的麻痹。

愛的對(duì)象,?！皭鄄⒉皇悄硞€(gè)具體人的一種關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度,，一種性格上的傾向,。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系，而不僅僅僅是決定與自己愛的對(duì)象的關(guān)系,。如果一個(gè)人只愛自己的對(duì)象,，而對(duì)其它人漠不關(guān)心，那么他的愛就不是真正的愛,，只但是是一種共生體的依戀,，或者是一種更高的好處上的自私,。然而,，絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對(duì)象的問題，而不是愛的潛力的問題,。他們甚至認(rèn)為只愛一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛的證明,。其實(shí)這種想法十分荒謬。就像一個(gè)人想畫畫但又不想學(xué)習(xí)繪畫這門藝術(shù),，他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特,，自認(rèn)為一旦找到就會(huì)畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的,?！逼鋵?shí)我并不贊同他這種說法，對(duì)于戀愛中的人來說彼此眼中只有對(duì)方,，這在我們看來在正常但是的了,。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因?yàn)楦星楸旧砭途哂信潘?。他們忽略其他人也并不能說明對(duì)其他人就沒有愛,，而是不同性質(zhì)的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

不同形式的愛,。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛,、母親的愛、*,、自愛和上帝的愛,，在這幾種愛中我認(rèn)為梅斯特-艾克哈特對(duì)自愛的一段論述很個(gè)性：“如果你愛自己，你就會(huì)像愛自己一樣愛所有人,。如果你對(duì)別人的愛少于對(duì)自己的愛,，你在愛自己的時(shí)候也不會(huì)成功。如果你愛所有人,，包括你自己,，那么你就是把他們當(dāng)作一個(gè)人來愛，就是一個(gè)偉大而公正的人,?！痹谖铱磥泶丝痰纳鐣?huì)中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認(rèn)為自私和自愛不是一回事,，而且是背道而馳的,。他認(rèn)為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對(duì)自己的利益過分的關(guān)注正是他缺乏對(duì)自身的愛和關(guān)心的表現(xiàn),。缺乏自愛證明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性,，使他感到沮喪、空虛和孤獨(dú),。所以他會(huì)透過其它的滿足來彌補(bǔ)自己是去的幸福,。看上去他好像對(duì)自己十分關(guān)心,，但實(shí)際上只是在掩飾自己在愛的潛力方面的欠缺,。他不同意弗洛伊德的觀點(diǎn)“自私的人就是自戀的人，他們把對(duì)別人的愛投射到自己身上,?！彼J(rèn)為自私的人的確不愛別人，但這不僅僅是因?yàn)樗麤]有潛力去愛別人,，而且因?yàn)樗矝]有潛力去愛自己,。我覺得這個(gè)觀點(diǎn)很個(gè)性，確實(shí)能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事,，能做到這一點(diǎn)在我看來他是一個(gè)偉大而公正的人,，至少我是這么認(rèn)為的

下面我說一下我對(duì)愛的理解，隨著社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快,，人們的生活也像上了發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢,。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力,，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當(dāng)然我說的愛不僅僅僅是感情也包括友愛和親情,。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí),，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨(dú)，如果有的話不妨找自己的朋友,、家人好好聊聊,，雖然不會(huì)有很明顯的改觀，但至少會(huì)感覺身邊還有人關(guān)心,、關(guān)懷著自己,。至于感情我認(rèn)為可遇而不可求，沒有感情其實(shí)并不可怕,，可怕的是因?yàn)闆]有愛而去愛,，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

當(dāng)然,，看完這本書,，情緒因?yàn)橛羞@樣的體會(huì)而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑,，因此,，最近還是要看看一些比較簡(jiǎn)單的東西，來調(diào)劑一下自己的情緒,。還有,，最后一點(diǎn)，千萬不就應(yīng)去拿書中的東西來套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景,，該怎樣活就怎樣會(huì),，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的,，在生活中還是就應(yīng)以自己獨(dú)立思考的潛力為基礎(chǔ),。

這本書有很多很好的句子,，本人把比較喜歡的句子摘錄下來,。“但凡精神分裂患者的產(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個(gè)性發(fā)展的失敗……”“私有制社會(huì)里,，人類的價(jià)值觀念受到社會(huì)制度與自然兩個(gè)方面的限制,，在這種狀況下，人們對(duì)愛的追求與價(jià)值決定只能是依附于一種泡影式的夢(mèng)幻——可望而不可即,，也就更談不上什么愛的永恒了,。”“博愛是構(gòu)成人類一切愛的最基本形式的愛,?！?/p>

十幾年過去了,，你們可能要問，“你學(xué)會(huì)愛的藝術(shù)了嗎”除了羞愧的低下頭,，我無言以對(duì),。

最后，是一個(gè)小小的感嘆,，在這本書中,，我隱約的感覺到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇，所以,，此刻對(duì)于本國文化也很感興趣,，當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化,，中國人對(duì)于生活中采取的一種幽默,，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候,，中國文化太過于和諧,，從而有一種迂腐，愚昧的傾向,，我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上,，我們是就應(yīng)適當(dāng)融入西方文化一種用心進(jìn)取的特征。

《愛的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x,，在這本心理書籍里,，感受到了愛的藝術(shù)的存在。

愛的藝術(shù)讀后感600字篇九

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,，我讀到的第二本書,，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度,，以全社會(huì),，或者是以人類的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,，但是第一本書就像是一杯陳年老酒,，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著,，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,，外面陽光明媚的感覺。

這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān),，只需要投入身心的感情,。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的能力,，如果不能真正謙恭地,、勇敢地,、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,，只不過我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X得確實(shí),，愛到底是什么,，其實(shí)是一種能力，是一種對(duì)你愛的人的責(zé)任心,，是一種可以愛別人,，愛社會(huì)，愛生活,，的能力,。從這一點(diǎn)來看,，如果具備了愛人之心,，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了,。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn),，社會(huì)上很多人對(duì)愛情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1、大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛,，而不是自己有沒有能力愛的問題,。因此對(duì)他們來說，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的,，他們采取了各種途徑,。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力,，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,，有趣的談吐，樂于助人,，謙虛和謹(jǐn)慎,。

其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始,，然后隨著接觸的增加,，而彼此互相了解,，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來,，所以我覺得如果是在現(xiàn)實(shí)中,，衣著,，舉止,，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段,，但也僅僅是一種手段了,，如果一個(gè)男生,，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識(shí)到有多少,，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡,，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人,。

2、很多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué),，他們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題,，而不是能力問題,。他們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單,，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。愛情中最大的能力是什么,，其實(shí)就像是弗洛姆所說,，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得,，為了自己愛的人去付出,，去帶給她一種陽光，一種活力,，這種給,，才是愛情中最美好的一種因素之一。

當(dāng)然給的目的有所不同,，也決定了給予到底是不是真正的,，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與,，以后很多人想著,，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的,，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么,，或者說是要給我以更多,，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了,。真正的愛情的給與是一種,，因?yàn)槲腋挥谢盍Γ铱梢允且蛔笊?，讓你登到山頂,，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽,，通過這種給,，展示了我的力量。通過這種給,，展示了我的這種完全的人格,。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,，即使是小孩子都能感覺得到,，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候,，我也邀請(qǐng)他喝一杯,，我們是朋友。這種友愛,，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類另一方給的行為,，不是報(bào)答，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的,，能夠和我一樣的開開心心的,，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為,，或許也是愛的一種表達(dá),。

當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品,。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易,，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā),，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我,。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用,。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,，事實(shí)上是沒有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則,。但實(shí)際情況中,，總會(huì)有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來的情況,，原因并不是說什么我被這種笑容感染了,，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福,，希望他多笑一笑,，快樂這么你的快樂，幸福著你的幸福與他分享著這個(gè)世界上的歡樂與憂愁,。

作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛這兩者的區(qū)別,。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人,，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,，相許對(duì)方，融為一體時(shí),，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福,、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議,。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久,。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,，但他倆之間的信任會(huì)越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡,、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,。當(dāng)然一開始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷,，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn),，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。

所以,，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛情那樣以如此巨大的希望開始,，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛情,，所以看起來只有一條可行的路,，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義,。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對(duì)的人,，沒有抓住機(jī)會(huì),，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人,，這些問題從古至今,，甚至到未來，都會(huì)被人們不停地討論下去,，但是,，我只是想說，無論如何,，坦然的去看待給予,，去付出，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺到很快樂,。

愛的藝術(shù)讀后感600字篇十

“熱愛學(xué)生,，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中，道理很簡(jiǎn)單,，沒有愛就沒有教育,，但什么是師愛，師愛究竟如何構(gòu)建,，是我們平時(shí)很少深入思考的問題,。關(guān)于師愛，學(xué)者們有許多論述,。

最近我讀了弗洛姆《愛的藝術(shù)》一書,，得到不少新的啟示。他是這樣將不同的愛加以區(qū)別并分析愛的歷程的：首先,，他談到母愛,，認(rèn)為母愛是一種無條件的、對(duì)無依無靠者的愛,。孩子獲得母愛不需要其他條件,，只要是她的孩子。母愛無私而偉大,，人們稱母愛是自然,、是土壤、是海洋、是安寧,、是無憂無慮,。但母愛的無條件也有消極意義，孩子可能因此無所作為,，從而推動(dòng)自己的主體性,。其次，他分析了父愛,，認(rèn)為這是一種有條件的愛,。父親講,，我愛你是因?yàn)槟惚M了義務(wù),。

父愛與母愛不同，母愛是存在的愛,，父愛是應(yīng)得的愛,，代表理性的愛。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力,，這就有利于主體的發(fā)展,。再次，他分析了愛的第三發(fā)展階段——自愛,。經(jīng)過母愛,、父愛之后，人成熟起來,，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親,，揚(yáng)棄了父愛和母愛，把二者辯證地統(tǒng)一起來,，既具母愛施愛的本性,，又具父愛獲愛的能力，有了自我尊重,、熱愛和對(duì)人尊重和理解,，形成自己的良心。

弗洛姆把愛的發(fā)展歷程表述為：接受母愛——尋找父愛——表現(xiàn)自愛的過程,。他認(rèn)為,，作為教師，這三種愛是凝聚在自己整體人格中的,，并指出：會(huì)愛孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子,，在零售中體現(xiàn)出教育目的、教育水平和教育藝術(shù),。那么,，教師的愛是一種怎樣的愛呢？首先，教師要像母愛那樣無條件,，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生,，不管其長(zhǎng)相、個(gè)性,、家庭背景,、學(xué)習(xí)成績(jī)、行為表現(xiàn)如何,，都給予愛護(hù),。教師愛學(xué)生應(yīng)是無條件的給予，認(rèn)識(shí)到“我愛學(xué)生無條件,，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”,。

這種師愛會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐,，焦慮時(shí)可得到勇氣,，成功時(shí)可獲得鼓勵(lì)。學(xué)生在“母愛”中不必膽戰(zhàn)心驚,，而可以毫無顧忌地表現(xiàn)自我,，從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛。其次,，教師在廣博母愛的基礎(chǔ)上又扮演著父愛的角色,。

它與母愛互補(bǔ)互存，對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求,，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件,，使其在“討好”中形成尋求愛的能力，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性,。在學(xué)生形成自愛的階段中,，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心，自愛的學(xué)生從教師那里繼承師愛的兩種牲：學(xué)會(huì)愛人和贏得別人的愛,。高明的教師既能無微不至地關(guān)愛學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活,，又能讓愛的種子在他的心中發(fā)芽生長(zhǎng)。這就是成功的教育,，這說明教師已具備了成熟地師愛,。

這種成熟的愛最核心的部分是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重。尊重的內(nèi)涵十分豐富,，它不僅指不體罰,、不訓(xùn)斥學(xué)生，更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利,、發(fā)展?jié)撃?、發(fā)展機(jī)會(huì),，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,。尊重是現(xiàn)代師愛的靈魂,，是學(xué)校德育的核心，是最有力量的教育智慧,。尊重本身就是教育,，就是在師生交流過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最自然、最直接的人格精神的培育,，就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習(xí)尊重,，在被人愛中學(xué)會(huì)愛別人。

愛的藝術(shù)讀后感600字篇十一

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,，我讀到的第二本書,，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度,，以全社會(huì),，或者是以人類的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中,，坐在大海邊大口喝著,，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺,。

這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān),，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的能力,，如果不能真正謙恭地、勇敢地,、真誠地和有紀(jì)律地愛他人,，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。

弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,，只不過我的想法平時(shí)更加幼稚一些,，因?yàn)槲矣X得確實(shí)，愛到底是什么,，其實(shí)是一種能力,，是一種對(duì)你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人,，愛社會(huì),，愛生活,，的能力。從這一點(diǎn)來看,，如果具備了愛人之心,，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了,。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn),，社會(huì)上很多人對(duì)愛情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1、大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛,，而不是自己有沒有能力愛的問題,。因此對(duì)他們來說，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的,，他們采取了各種途徑,。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力,，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,，有趣的談吐，樂于助人,，謙虛和謹(jǐn)慎,。

其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始,，然后隨著接觸的增加,，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來,，所以我覺得如果是在現(xiàn)實(shí)中,，衣著，舉止,，談吐,，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了,，如果一個(gè)男生,，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識(shí)到有多少,，那這樣一個(gè)人即使錦繡,，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人,。

2、很多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué),，他們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題,，而不是能力問題,。他們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象,。愛情中最大的能力是什么,，其實(shí)就像是弗洛姆所說，應(yīng)當(dāng)是給與,，而不是獲得,，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光,，一種活力,，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一,。

當(dāng)然給的目的有所不同,，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的,，那種人格成熟的給與,，以后很多人想著，這種給與,，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的,，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么，或者說是要給我以更多,，但這種或許不叫愛情,，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種,，因?yàn)椤拔摇备挥谢盍Γ铱梢允且蛔笊?，讓你登到山頂,，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽,，通過這種給,，展示了我的力量。通過這種給,，展示了我的這種完全的人格,。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,，即使是小孩子都能感覺得到,，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候,，我也邀請(qǐng)他喝一杯,，我們是朋友,。這種友愛，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類另一方“給”的行為,，不是報(bào)答,，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的,，口渴了也有飲料可以喝,，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá),。

當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品,。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提,，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā),，對(duì)方值不值得我追求,，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我,。在這筆交易中,，如同購買地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用,。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,，事實(shí)上是沒有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際情況中,，總會(huì)有那種“看著她的笑臉,，我不禁也笑出來的”情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了,，而是我真的為他的這種小兒感到開心,，而感到幸福，希望他多笑一笑,，“快樂這么你的快樂,，幸福著你的幸福”與他分享著這個(gè)世界上的歡樂與憂愁,。

作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別,。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人,，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,，相許對(duì)方，融為一體時(shí),，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福,、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷,。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的,。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,，但他倆之間的信任會(huì)越來越失去其奇跡般的特點(diǎn),，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,。當(dāng)然一開始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn),。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn),，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞,。

所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛情那樣以如此巨大的希望開始,，又以如此高比例的失敗而告終,。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,，吸取教訓(xùn),，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛情,，所以看起來只有一條可行的路,，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義,。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對(duì)的人,，沒有抓住機(jī)會(huì),，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人,，這些問題從古至今，甚至到未來,，都會(huì)被人們不停地討論下去,，但是，我只是想說,，無論如何,，坦然的去看待給予，去付出,，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺到很快樂,。