欧美成人永久免费_欧美日本五月天_A级毛片免看在线_国产69无码,亚洲无线观看,精品人妻少妇无码视频,777无码专区,色大片免费网站大全,麻豆国产成人AV网,91视频网络,亚洲色无码自慰

當(dāng)前位置:網(wǎng)站首頁(yè) >> 作文 >> 2023年愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字(11篇)

2023年愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字(11篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-03-01 22:24:44
2023年愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字(11篇)
時(shí)間:2023-03-01 22:24:44     小編:zdfb

當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,,相信大家的收獲肯定不少吧,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎?接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,,我們一起來(lái)看一看吧,,希望對(duì)大家有所幫助。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇一

愛(ài)是一切教育的前提和核心,,但是,,愛(ài)是什么我們真的理解愛(ài),甚至真的在愛(ài)嗎這本書(shū)的閱讀,,不但有助于我們理解博愛(ài),、自愛(ài)、父母之愛(ài),、*,、上帝之愛(ài)等等,更能幫我們理解自己的生活,。理解自我,洞悉幸福完整背后的秘密,。

母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài),,是在于其無(wú)償?shù)慕o予性,無(wú)條件性,,不論你身處何地,,不論你是好是壞,只要你是母親的孩子,,你便會(huì)得到母愛(ài),。這種愛(ài)不僅僅不需要用努力去得到,而且也根本無(wú)法用努力去得到,,無(wú)法創(chuàng)造,,也無(wú)法控制。在母愛(ài)中我們是處于被愛(ài)的地位的,,我們務(wù)必學(xué)會(huì)如何把被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?ài),,轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛(ài)。我們要學(xué)會(huì)愛(ài)也需要學(xué)會(huì)給予,,給予比得到更能使自己得到滿足,,更能使自己歡愉,愛(ài)要比被愛(ài)更重要,,當(dāng)人們明白這些時(shí),,愛(ài)才能變成成熟的愛(ài),“我被愛(ài)是因?yàn)槲覑?ài)”。

弗洛姆指出:“關(guān)心,、職責(zé)心,、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依靠的。在成熟的人身上能夠看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn),。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人,。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),放下了獲取全力和全知的自戀幻想,,并有一種謙恭的態(tài)度,。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量,單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的,、創(chuàng)造性的勞動(dòng),。”如果沒(méi)有尊重和認(rèn)識(shí),,那么關(guān)心和職責(zé)心就會(huì)變成對(duì)愛(ài)人的一種控制,。在感情里,尊重和認(rèn)識(shí)十分重要,。首先認(rèn)識(shí)自我,,自己本身要到達(dá)自力更生、獨(dú)立自主,,而不依附或依靠他人;其次,,要客觀地正視對(duì)方,認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性,,并努力使對(duì)方成長(zhǎng),,而不是要求他成為我期望的樣貌,這才是真正的尊重,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感(五):

了懂得什么叫感情,,感情到底能帶來(lái)什么樣的用心好處,同時(shí)也是為了改變之前認(rèn)為“感情是無(wú)聊的東西“的看法,,我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當(dāng)然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識(shí),,自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲母星椤?/p>

讀完這本書(shū)之后,自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義,。愛(ài)除了給予之外還有這些用心的要素了解,尊重,,職責(zé)和關(guān)心,。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕桑胱鹬匾粋€(gè)人,,首先要了解這個(gè)人,。透過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方,認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方,。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ),,那么,,一切都只會(huì)是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧,,感情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的用心關(guān)心,。如果缺乏這種用心的關(guān)心,那么這種愛(ài)就稱不上真正的愛(ài),。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面,,即職責(zé)感。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為,,是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命好處的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng),。

所謂愛(ài)人的職責(zé)感,就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的,。同時(shí)呢,,尊重也是感情的第三個(gè)重要因素,如果感情沒(méi)有尊重,,那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配,,占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對(duì)方的全部,,并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在,。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展,而不是要求對(duì)方服務(wù)于我,,我同樣就應(yīng)感到和她很一致,,而且樂(lè)意理解他(她)本來(lái)的面目,而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型,,更不是為了她當(dāng)作我使用的工具,。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有感情。感情是一種行為,,是人的能量的實(shí)踐,,這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮,而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果,。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素,,第一:自覺(jué)擺脫自戀,第二:客觀性著眼于現(xiàn)實(shí),,不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智,。

愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己,而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào),。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài),,我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài),而不僅僅僅要求每一天都和對(duì)方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時(shí)間和過(guò)程,一開(kāi)始就急于求成,,你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力,,你就會(huì)因此一事無(wú)成,更不可能得到真正用心的感情!

當(dāng)我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后,,它讓我真正懂得了什么叫作感情,,感情需要彼此的信任,彼此的尊重,,彼此的關(guān)心,,彼此的包容,并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊,,無(wú)所事事,,整天喜怒無(wú)常,頹廢至極,。而是彼此都有自己的理想,,有自己的奮斗目標(biāo),有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信感情并不是無(wú)聊的,,感情能夠是用心向上的,,能夠是彼此間的精神支柱?!八晕易8L煜滤杏星槿私K成眷屬,,祝福你們永遠(yuǎn)幸福,快樂(lè)每一天,。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧,。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),,在理性推導(dǎo)下,,他放下了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想,并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇二

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,,我讀到的第二本書(shū),與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別,,雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度,,以全社會(huì),或者是以人類(lèi)的性格,,社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,,但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒,在一個(gè)黃昏中,,坐在大海邊大口喝著,而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué),。

這本書(shū)要告訴讀者:感情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),,只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種創(chuàng)造傾向性,,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的潛力,,如果不能真正謙恭地、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,,那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。

弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,,只但是我的想法平時(shí)更加幼稚一些,,因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí),愛(ài)到底是什么,,其實(shí)是一種潛力,,是一種對(duì)你愛(ài)的人的職責(zé)心,是一種能夠愛(ài)別人,,愛(ài)社會(huì),,愛(ài)生活,的潛力,。從這一點(diǎn)來(lái)看,,如果具備了愛(ài)人之心,具備了愛(ài)的潛力,,那么獲得感情也就是水到渠成的事情了,。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn),社會(huì)上很多人對(duì)感情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1,、大多數(shù)人認(rèn)為感情首先是自己能否被人愛(ài),,而不是自己有沒(méi)有潛力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō),,關(guān)鍵是:我會(huì)被人愛(ài)嗎我如何才能值得被人愛(ài)為了到達(dá)這一目的,,他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),,盡可能地去獲得名利和權(quán)力,,而女子則是透過(guò)持續(xù)身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,搞笑的談吐,,樂(lè)于助人,,謙虛和謹(jǐn)慎。

其實(shí)這些舉止都是正常的,,畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開(kāi)始,,然后隨著接觸的增加,,而彼此互相了解,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái),,所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中,,衣著,舉止,,談吐,,是人們展示愛(ài)的潛力的一種手段,但也僅僅是一種手段了,,如果一個(gè)男生,,衣著糟蹋的走到你面前,談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少,,那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡,,性格謙虛,有著強(qiáng)烈的職責(zé)心以及高于他人的潛力,,那么他也不會(huì)吸引到他面前的人,。

2、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué),,他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,,而不是潛力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,,困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象,。感情中最大的潛力是什么,其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō),,應(yīng)當(dāng)是給與,,而不是獲得,為了自己愛(ài)的人去付出,,去帶給她一種陽(yáng)光,,一種活力,這種給,,才是感情中最完美的一種因素之一,。

當(dāng)然給的目的有所不同,也決定了給予到底是不是真正的,,從心里出發(fā)的,,那種人格成熟的給與,以后很多人想著,,這種給與,,時(shí)應(yīng)有回報(bào)的,而這種回報(bào)是對(duì)方也就應(yīng)給與我什么,,或者說(shuō)是要給我以更多,,但這種或許不叫感情,,而是一種很幼稚的生意罷了。真正的感情的給與是一種,,因?yàn)椤拔摇备挥谢盍?,我能夠是一座大山,讓你登到山頂,,去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和完美,去感受這山峰是多么的清爽,,透過(guò)這種給,,展示了我的力量。透過(guò)這種給,,展示了我的這種完全的人格,。在生活中,如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,,即使是小孩子都能感覺(jué)得到,,他是對(duì)我好的,于是下一次他渴了的時(shí)候,,我也邀請(qǐng)他喝一杯,,我們是朋友。這種友愛(ài),,可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類(lèi)另一方“給”的行為,,不是報(bào)答,而是真心期望對(duì)方也能夠好好的,,能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的,,口渴了也有飲料能夠喝,這種單純的行為,,或許也是愛(ài)的一種表達(dá),。

當(dāng)代文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,,用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品,。感情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提,我想做一筆交易,,那我既要思考從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā),,對(duì)方值不值得我追求,也要思考基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,,對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我,。在這筆交易中,如同購(gòu)買(mǎi)地皮一樣,,對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用,。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,,事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的感情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際狀況中,,總會(huì)有那種“看著她的笑臉,,我不禁也笑出來(lái)的”狀況,原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了,,而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心,,而感到幸福,期望他多笑一笑,,“快樂(lè)這么你的快樂(lè),,幸福著你的幸福”與他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁,。

作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別,。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人,,當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,,相許對(duì)方,融為一體時(shí),,他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福,、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)感情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯完美和不可思議,。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的感情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久,。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,,但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn),一向到隔閡,、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,,瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈感情的表現(xiàn),,而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

所以,,當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像感情那樣以如此巨大的期望開(kāi)始,,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,,人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干,。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放下感情,,所以看起來(lái)只有一條可行的路,,那就是克服感情的挫折,找到原因并去探究感情的好處,。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,,我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴,到底時(shí)遇上了對(duì)的人,,沒(méi)有抓住機(jī)會(huì),,還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他,更或者是遇到了錯(cuò)的人,,這些問(wèn)題從古至今,,甚至到未來(lái),都會(huì)被人們不停地討論下去,,但是,我只是想說(shuō),,無(wú)論如何,,坦然的去看待給予,去付出,,因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè)。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇三

我們常常能在各種影視劇或者小說(shuō)中看見(jiàn)如下俗套的臺(tái)詞——“我這么愛(ài)你,,你為什么就是不愛(ài)我,?”不知道說(shuō)話的人是否突然大腦短路覺(jué)得愛(ài)是一件可以等價(jià)交換的物品,所以我愛(ài)你你就應(yīng)該愛(ài)我,,你不愛(ài)我就是你的錯(cuò),。但是我們冷靜下來(lái),理性思考一下就知道:愛(ài)從來(lái)就不是一種平等的東西,。如果我們追求完全平等的愛(ài),,那么只能說(shuō)明我們根本就不懂得愛(ài)。

事實(shí)上,,從古到近,,無(wú)論中外,像自由之類(lèi)抽象的名詞一樣,,愛(ài)也是一個(gè)人類(lèi)永恒追求與探索的話題,。我們?yōu)槭裁葱枰獝?ài),怎樣去愛(ài),,愛(ài)又能帶給我們什么,,一系列的問(wèn)題常常困擾著我們。

首先關(guān)于我們?yōu)楹稳?ài),。弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中認(rèn)為,,這是擺脫孤獨(dú)感的需要,,結(jié)合愿望的需要。確實(shí),,每個(gè)人都是孤身一人來(lái)到這個(gè)世界上,,最終仍要孤身一人回歸。天性的孤獨(dú)感使我們難以忍受長(zhǎng)期的獨(dú)處,,積極地走向外界去尋求同伴,,與群體相結(jié)合,而性別的差異又促使了兩性的特殊結(jié)合,。

其實(shí)擺脫孤獨(dú)感有多種形式,。比如狂歡、從眾或者創(chuàng)造性活動(dòng),,但是這樣的結(jié)合并無(wú)法使人脫離孤單的宿命,。狂歡的快樂(lè)稍縱即逝,,而且僅僅在某些特殊的文化特殊的時(shí)間才被允許,,否則自我就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的罪惡感與負(fù)疚感;從眾常常使我們失去自我,,活在社會(huì)規(guī)范的條條框框中,。

正如弗洛姆尖銳地指出:當(dāng)今的平等性與其說(shuō)是“整體性”,不如說(shuō)是“同樣性”,,我們的人生幾乎是被安排好了的,,什么時(shí)候上學(xué),什么時(shí)候工作,,什么時(shí)候成家,,什么時(shí)候養(yǎng)育后代,即使具體細(xì)節(jié)稍有差異,,但仍是大徑相同的,;而創(chuàng)造性活動(dòng),我們面對(duì)的不過(guò)是死物,,根本無(wú)法產(chǎn)生精神上的交流,。也因此,只有愛(ài)才是唯一正確,,唯一真正有益于我們擺脫孤獨(dú)感的結(jié)合方式,。

但是,正如開(kāi)頭我們提到的那樣,,很多時(shí)候,,我們并不懂愛(ài)。我們總以為愛(ài)是一種有跡可循的東西,覺(jué)得付出就應(yīng)當(dāng)?shù)玫交貓?bào),,甚至以愛(ài)之名傷害著別人,。我們不難看到有些姑娘像菟絲子一樣,什么都依靠著自己的男朋友,,沒(méi)有任何主見(jiàn),。“我如果愛(ài)你,,絕不像攀援的凌霄花,,借你的高枝炫耀自己?!?/p>

當(dāng)代女詩(shī)人舒婷在《致橡樹(shù)》里這樣寫(xiě)道,。這樣的愛(ài)情才是我們真正應(yīng)當(dāng)追求的,不是控制與庸附的共生性結(jié)合,,而是“在保持一個(gè)人的完滿性和一個(gè)人的個(gè)性的條件下的結(jié)合,。”它并不如我們生活中的許多活動(dòng)一樣,,存在明確的目的性,,一定要說(shuō)的話,它的目的就是付出,,就是給予,使你所愛(ài)的那個(gè)人活得幸福,。這也是為什么人人都在感嘆如今的愛(ài)越來(lái)越不純粹,,真正的愛(ài)情越來(lái)越難得的原因。

當(dāng)今的社會(huì)文化使我們?cè)桨l(fā)功利化,,就像某句調(diào)侃所說(shuō)“有的人,,沒(méi)占到便宜就會(huì)覺(jué)得自己虧了”,于是我們很難再看到“執(zhí)子之手,,與子偕老”這種和諧而完滿的感情,。什么丈夫幾十年如一日照顧癱瘓妻子,老伴攜手環(huán)游世界的新聞常常讓我們感動(dòng)不已,,可是,,愛(ài)情難道不該本來(lái)就是這個(gè)樣子的么?

對(duì)于愛(ài),,我們需要關(guān)心,,需要了解,需要尊重,,還需要責(zé)任感,。沒(méi)有關(guān)心與了解,我們無(wú)法親近我們所愛(ài)的人,實(shí)現(xiàn)精神上的交流,;沒(méi)有尊重,,我們無(wú)法保持雙方的個(gè)性和愛(ài)的自由,愛(ài)便會(huì)成為枷鎖,,困得人無(wú)法喘息,;沒(méi)有責(zé)任感,我們無(wú)法維系長(zhǎng)久的情感,,愛(ài)便會(huì)淪為鏡花水月的過(guò)眼云煙,。

斯滕伯格的愛(ài)情三元理論認(rèn)為愛(ài)=激情+親密+承諾,除了生理上的著迷情緒,,后兩者與此有異曲同工之妙,。而愛(ài),除了幫助我們了解我們所愛(ài)的人,,也幫助我們發(fā)現(xiàn)了自己,。我們本是孤立的兩個(gè)人,卻因?yàn)閻?ài)而融為了一體,,相互了解,,彼此信任,通過(guò)對(duì)方得以看見(jiàn)自己,,探知自我,。這是一件多么神奇而美妙的事情。

“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀,,也愛(ài)你堅(jiān)持的位置,,足下的土地?!?/p>

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇四

最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛(ài)的藝術(shù)》,。我不敢以讀懂愛(ài)的藝術(shù)自居,在這里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛(ài)的藝術(shù),。

一,、愛(ài)的知識(shí)

在作者弗洛姆的眼中,對(duì)愛(ài)情的定義是客觀而全面的,??陀^是因?yàn)樗麑?duì)于愛(ài)的理解是符合人性的,而全面則是他將愛(ài)放在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中考量,。在書(shū)中無(wú)論是對(duì)愛(ài)的定義,,還是對(duì)各種不同類(lèi)型愛(ài)的闡釋都更側(cè)重于社會(huì)這個(gè)維度。在他的眼中愛(ài)情可以解釋為在特定社會(huì)環(huán)境中人們對(duì)于給與得的認(rèn)知,。我認(rèn)為基于社會(huì)的角度去分析愛(ài)情是必要的,。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)活。愛(ài)是維持各種社會(huì)關(guān)系的紐帶。從弗洛姆對(duì)個(gè)人到族群到國(guó)家到社會(huì)的進(jìn)化這一過(guò)程的客觀描述中,,表述了人為什么需要愛(ài),。掌握愛(ài)的知識(shí),人將更容易擺脫孤獨(dú),、恐懼和自身的局限,,達(dá)到完整和統(tǒng)一。

二,、愛(ài)的給與得

弗洛姆說(shuō):“愛(ài)情是一種積極的,,而不是消極的情緒,是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西,,而不是被俘的情緒,,一般來(lái)說(shuō)可以用另一個(gè)說(shuō)法表達(dá),即愛(ài)情首先是給而不是得,?!比绻阕x過(guò)這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)給與得充滿弗洛姆關(guān)于愛(ài)的每一個(gè)觀點(diǎn),。對(duì)給與得的關(guān)系的闡述,,讓我們區(qū)分天真的愛(ài)同成熟的愛(ài)的不同原則。正如弗洛姆所說(shuō):天真的愛(ài)遵循我愛(ài),,因?yàn)槲冶蝗藧?ài)(得先于給)的原則,,成熟的愛(ài)遵循我被人愛(ài),因?yàn)槲覑?ài)人(給先于得),。天真的愛(ài)源于需求,,成熟的愛(ài)是基于貢獻(xiàn)。對(duì)于愛(ài)的給于對(duì)象的不同,,弗洛姆帶我們領(lǐng)略了不同種類(lèi)的愛(ài):之于眾生的博愛(ài),之于孩子的母愛(ài),,之于愛(ài)人的性愛(ài),,之于自己的自愛(ài),以之于神明的神愛(ài),。

三,、愛(ài)的實(shí)踐

如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),那就要求想掌握這門(mén)藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力,。是的,,不知道什么是愛(ài)的人是蒼白的,不知道如何去愛(ài)的人是盲目的,。從社會(huì)的維度去解讀愛(ài)的動(dòng)力,,是人們?yōu)榱藬[分離、脫孤獨(dú)和恐懼,達(dá)到同社會(huì)或者說(shuō)自然的一種統(tǒng)一性,。這種動(dòng)力是我們愛(ài)的勇氣,,但同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)知的局限。弗洛姆說(shuō),,愛(ài)是實(shí)踐就是對(duì)客觀的認(rèn)知自己的思想和情感體驗(yàn)的確認(rèn),。他來(lái)源于你的的情感體驗(yàn),投射于你的思想,,經(jīng)過(guò)一系列的加工和處理,,這個(gè)東西變成了我們所認(rèn)知的愛(ài)。體驗(yàn)需要客觀的認(rèn)識(shí),,投射需要理智的確認(rèn),。

四、以愛(ài)之名

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),。它在每一個(gè)人的心中撒下種子,,愛(ài)是人的本能。但讓我們感到悲哀的是,,這種本能正在隨著社會(huì)的更迭和時(shí)代的變遷漸漸的退化,,與我們生命的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。如果我們對(duì)自己及自己所生存的社會(huì)進(jìn)行反思,,就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會(huì)關(guān)系正在以愛(ài)之名漸漸消融,。愛(ài)變成了一個(gè)標(biāo)簽,變成了一個(gè)與世隔絕的世外桃源,。愛(ài)是我們生命過(guò)程的體現(xiàn),,更是體驗(yàn)生命過(guò)程的通途。學(xué)習(xí)愛(ài)的知識(shí),,修煉愛(ài)的藝術(shù),,在愛(ài)的實(shí)踐中我們可以擺脫人性和社會(huì)的局限是每一個(gè)人的必修課。我們愛(ài),,不是僅因?yàn)槲覀冎档?,更是因?yàn)橐詯?ài)之名讓一切完整。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇五

“一無(wú)所知的人兒也就一無(wú)所愛(ài),,什么都不做的人兒也就什么也不懂,。什么都不懂的人兒是沒(méi)有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛(ài),、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多,,也就越鐘愛(ài)……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無(wú)所知”

在本書(shū)的開(kāi)篇,弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國(guó)醫(yī)學(xué)家,,自然科學(xué)家及哲學(xué)家)的這句看似與愛(ài)情無(wú)關(guān)的古話,,卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn),,若想獲得愛(ài),則需了解愛(ài),。

弗洛姆是著名的德國(guó)(后加入美國(guó)籍)精神分析學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家,他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義,,試圖保存兩者的真理,,用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論,得出最后的綜合體,。他論述最多的是人的存在,、人的本質(zhì)、人的愛(ài),、人的異化,、人的解放問(wèn)題。這本《愛(ài)的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專著,。自20xx年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成20多種文字,,至今暢銷(xiāo)不衰,被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一,。

在本書(shū)的開(kāi)始,,弗洛姆即指出,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),,就像生活中的其他藝術(shù)一樣,,要學(xué)習(xí)如何愛(ài)就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣,先需了解愛(ài)的理論,,再探討愛(ài)的實(shí)踐,。弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐,絕非一般暢銷(xiāo)書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”,,而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討,。

可是長(zhǎng)久以來(lái),為什么多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)是不需要學(xué)習(xí)呢?弗洛姆在書(shū)中闡述道,,大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn):第一,,多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題,人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,,使自己變的“可愛(ài)”,這樣迫使男性取得成就,,獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富,,女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性;第二,把愛(ài)的問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題,,而不是能力的問(wèn)題;第三,,把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛(ài)的“久恒”之間的區(qū)別混淆了,。這三點(diǎn)真是字字珠璣,就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō),,現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女,,多少有些“自私”,常更渴望被關(guān)注被愛(ài),,而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方,,熟不知,“握緊拳頭,,里面什么也沒(méi)有,。張開(kāi)雙手,你就擁有了整個(gè)世界,?!背钟小氨粣?ài)比愛(ài)更幸福”這種言論的人,,多數(shù)是不成熟的,。而提到第二點(diǎn),強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”,。不少書(shū)中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家,,“世界上總有一個(gè)人在等著你”,其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài),,總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”,。

在本書(shū)里,弗洛姆也談到,,在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中,,人類(lèi)愛(ài)的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律,以“互利交換”的思想為基礎(chǔ),,估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值,,力圖做一個(gè)交易,此交易即稱之為愛(ài)情,。

弗洛姆認(rèn)為,,以上提到的這些都不是真正的愛(ài)。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過(guò)知識(shí)和成熟在愛(ài)情里的重要性,,也曾在給朋友的信中談到,,“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類(lèi)似,,成熟的人格是獲得真正愛(ài)情的基礎(chǔ),,而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力、有勇氣,,甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折,。成熟的愛(ài)情是“我需要你,,因?yàn)槲覑?ài)你”,而不成熟的愛(ài)情是“我愛(ài)你,,因?yàn)槲倚枰恪?。最重要的是,有成熟人格的人,,擁有?chuàng)造性的愛(ài),,具備愛(ài)的能力,愿意為被愛(ài)者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗,,愿意為贏得他所愛(ài)的東西而勞作,,真誠(chéng)地愛(ài)一個(gè)人,就是關(guān)心他的生活,,尊重他的潛力和他自身,。這樣的愛(ài),是一種“給予”,,分享在他身上有生命力的東西,,通過(guò)他的給,豐富了他人,。他給并不是為了得,,但是通過(guò)他的給,不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西,,雙方都因此而充滿快樂(lè),。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn),恰恰通過(guò)“給”,,個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量,,自我的“富裕”,,體驗(yàn)到生命力的升華,。

而與之最為相反的是,極端的自私主義,。極端的自私主義者,,他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方,而是為了愛(ài)自我才愛(ài)他人,,找到愛(ài)的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?!薄_@種愛(ài),,在對(duì)象能滿足他們需要時(shí),,還可以維持平靜的生活,而一旦對(duì)象無(wú)法滿足,,或者他們自己產(chǎn)生懷疑,、動(dòng)搖,或是自我空虛,,他們的愛(ài)就會(huì)碎裂,,熄滅。所以,,如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,如果不能真正謙恭地,、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”部分,,主要強(qiáng)調(diào)了愛(ài)需要具備耐心、專心,、勇氣,、信仰,這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘I钪薪?jīng)常提到,,只有身體力行,,付出行動(dòng),才能收獲愛(ài),。在實(shí)踐部分,,弗洛姆特意寫(xiě)到,在開(kāi)始愛(ài)別人之前,,個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”,,學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符,,了解自己,,認(rèn)識(shí)自己之后,我們才能更好的愛(ài)他人,。

寫(xiě)到這里,,談?wù)撌裁词钦嬲膼?ài)及如何獲得愛(ài)后,那我們?yōu)槭裁葱枰獝?ài)?為什么愛(ài)情是人生永遠(yuǎn)的話題?因?yàn)閻?ài)是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的答案,。人最深切的需求即克服分離,,從孤獨(dú)中抽身。而愛(ài)情是人類(lèi)克服孤獨(dú)的唯一方法,,人的愛(ài)情是一種積極的力量,,這種力量可以沖破人與人之間的高墻,分享彼此的秘密,,人與人結(jié)合,,使人克服孤寂和與世隔絕感,。但也切記愛(ài)情與生活并不是脫離的,愛(ài)情依附于生活,。魯迅曾諄諄告誡:“不要只為了愛(ài)而盲目的愛(ài),,而將別的人生意義全盤(pán)疏忽了。人生的第一意義便是生活,,人必須活著,,愛(ài)才能有所附麗?!?/p>

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇六

有人說(shuō),,“相愛(ài)的藝術(shù)是相同的,失去愛(ài)的人兒各有各的失誤,?!睈?ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?讓我們聽(tīng)聽(tīng)著名的心理學(xué)家艾里希·弗洛姆對(duì)愛(ài)的理解,。

艾里?!じヂ迥罚乱崦兰睦韺W(xué)家,、新精神分析學(xué)家,、哲學(xué)家。1920xx年,,他生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭,,是家中的獨(dú)子。1920xx年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,,是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員,。納粹上臺(tái)后,他于1934年赴美,,在從事心理咨詢工作的同時(shí),,在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué),并執(zhí)教于高校,。1980年,,八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。

弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論,。他十分重視人與社會(huì)的關(guān)系的研究,。他承認(rèn)人的生物性,但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,,認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì)的因素而不是生物的因素決定的,。人在現(xiàn)代社會(huì)中普遍具有孤獨(dú)感,這是人在社會(huì)中達(dá)到個(gè)性化的必然結(jié)果。為了醫(yī)治病態(tài)社會(huì),,他提出通過(guò)改善人的心理,,解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與社會(huì)的相互關(guān)系的問(wèn)題,建立一個(gè)友愛(ài),、互助,、沒(méi)有孤獨(dú)感的理想社會(huì)。除了《愛(ài)的藝術(shù)》,,他還創(chuàng)作了《逃避自由》、《健全的社會(huì)》,、《精神分析的危機(jī)》等著作,。

《愛(ài)的藝術(shù)》是弗洛姆最著名的作品。在這本書(shū)中,,弗洛姆提出,,愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)、只需要投入身心的感情,。如果不努力發(fā)展自己的全部個(gè)性,,并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性人格傾向,那么一切愛(ài)的嘗試都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,,如果不能真正謙恭地,、勇敢地、真誠(chéng)地和自制地愛(ài)他人,,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足,。

在第一章中,,弗洛姆明確提出,,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力,。但是大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受,,只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng),。人們產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法有三種原因: 一是只研究怎么被人愛(ài);二是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,而不是能力問(wèn)題,。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別,。

第二章是關(guān)于愛(ài)的理論,也是全書(shū)中花費(fèi)最多筆墨來(lái)闡述的一個(gè)部分,。弗洛姆首先談了愛(ài)的要素,。對(duì)人來(lái)說(shuō)最大的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁,而這只有通過(guò)真愛(ài)才有可能實(shí)現(xiàn),。真愛(ài)的基本要素,,首先是“給”而不是“得”。“給”是力量的最高表現(xiàn),,恰恰是通過(guò)“給”,,我才能體驗(yàn)我的力量,我的“富?!?,我的“活力”。愛(ài)情的積極性除了有“給”的要素外,,還有一些其他的基本要素,。這些要素是所有愛(ài)的形式共有的,那就是:關(guān)心,、責(zé)任心,、尊重和了解。

在這一章里,,弗洛姆還談到了父母與子女之間的愛(ài),。母愛(ài)是一種祝福,是和平,,不需要去贏得它,,也不用為此付出努力。但無(wú)條件的母愛(ài)有其缺陷的一面,。這種愛(ài)不僅不需要用努力去換取,,而且也根本無(wú)法贏得。父愛(ài)的本質(zhì)是:順從是最大的道德,,不順從是最大的罪孽,,不順從者將會(huì)受到失去父愛(ài)的懲罰。父愛(ài)的積極一面也同樣十分重要,。因?yàn)楦笎?ài)是有條件的,,所以我可以通過(guò)自己的努力去贏得這種愛(ài)。與母愛(ài)不同,,父愛(ài)可以受我的控制和努力的支配,。一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親,又是自己的父親的高度,。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知,,又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō):“你的任何罪孽,,任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命,、你的幸福的祝福?!备赣H的良知卻說(shuō):“你做錯(cuò)了,,你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己,,這樣你才能得到我的愛(ài)?!背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離,,卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。

從愛(ài)的對(duì)象上,,弗洛姆將愛(ài)分為兄弟的愛(ài)(博愛(ài)),、母愛(ài)、性愛(ài),、自愛(ài)和對(duì)上帝之愛(ài),。對(duì)這幾種類(lèi)型的愛(ài),他都有獨(dú)到的認(rèn)識(shí),。比如在論述自愛(ài)時(shí),,他將自愛(ài)與自私做了剖析和區(qū)分。自愛(ài)是愛(ài)他人的基礎(chǔ),,對(duì)自己的生活、幸福,、成長(zhǎng)以及自由的肯定是以愛(ài)的能力為基礎(chǔ)的,,這就是說(shuō),看你有沒(méi)有能力關(guān)懷人,、尊重人,,有無(wú)責(zé)任心和是否了解人。如果一個(gè)人有能力創(chuàng)造性地愛(ài),,那他必然也愛(ài)自己,,但如果他只愛(ài)別人,那他就是沒(méi)有能力愛(ài),。 自私者不是過(guò)于自愛(ài),,而是缺少自愛(ài);他實(shí)際上恨自己。

在第三章里,,他分析了當(dāng)代西方社會(huì)的愛(ài)及其瓦解?,F(xiàn)代人對(duì)自己、對(duì)同代人和對(duì)大自然產(chǎn)生了異化,。愛(ài)情成了一筆好買(mǎi)賣(mài),,愛(ài)情上的基本要求是“結(jié)伴”、“組合”思想,。西方社會(huì)中愛(ài)情衰亡的兩種“正?!毙问绞牵喊褠?ài)情看作是性滿足的產(chǎn)物,或把愛(ài)情看作是結(jié)伴思想和防止孤獨(dú)的避風(fēng)港,。

最后一章,,是關(guān)于愛(ài)的實(shí)踐。當(dāng)然,弗洛姆自己也強(qiáng)調(diào):愛(ài),,乃是純個(gè)人的體驗(yàn),,無(wú)論何人,都只有通過(guò)自己的努力去親身體驗(yàn),。但他給出了一些基本的原則:即律己,、專一、耐心,、信仰及鍛煉信心和勇氣,。

這本書(shū)雖然簡(jiǎn)短,但非常富有啟發(fā)性,,使我常常有豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。它給我最大的啟發(fā)是,愛(ài)是人格整體的展現(xiàn),,要發(fā)展愛(ài)的能力,,就需要努力發(fā)展自己的人格,并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn),。成熟的愛(ài)是保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合,。雖然愛(ài)情中包含著克服分離和孤獨(dú)感的渴望,但只有雙方首先是有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)處能力的個(gè)體,,才能使愛(ài)情長(zhǎng)久地滋潤(rùn)彼此的生命,。愛(ài)情中的磕磕絆絆,多是由于一方或者雙方個(gè)性上的不成熟,。

之前,,我也和很多人抱著同樣的想法,以為愛(ài)是遇見(jiàn)了對(duì)的人,,就自然而然能學(xué)會(huì)的能力,。在這本書(shū)里,作者說(shuō)了一個(gè)與眾不同的觀點(diǎn),,愛(ài)是可以學(xué)習(xí)也需要學(xué)習(xí)的,。它就像音樂(lè)、繪畫(huà),、雕塑等其他藝術(shù)形式一樣,,是可以通過(guò)知識(shí)和努力加以學(xué)習(xí)的,這便是愛(ài)的智慧,。

而且,,愛(ài)絕不應(yīng)狹隘。好的愛(ài)情是會(huì)使雙方的世界都更加敞亮的,,是會(huì)使彼此都更會(huì)愛(ài)人的,。就像作者所說(shuō),,如果我確實(shí)愛(ài)一個(gè)人,那么我也愛(ài)其他的人,,我就會(huì)愛(ài)世界,、愛(ài)生活。如果我能對(duì)一個(gè)人說(shuō)“我愛(ài)你”,,我應(yīng)該也可以說(shuō)“我在你身上愛(ài)所有的人,,愛(ài)世界,也愛(ài)我自己,?!?這段話我看了幾遍,很有同感,。這本書(shū)值得反復(fù)地讀,,我覺(jué)得,在不同的人生階段,,讀起來(lái)會(huì)有不同的感觸,,而且隨著自己人生經(jīng)歷的增加,這種感觸會(huì)越來(lái)越深刻,。

最后,,我想探討的話題是:在愛(ài)情中,如何平衡“給予”和“接受”之間的關(guān)系?

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇七

“一無(wú)所知的人兒也就一無(wú)所愛(ài),,什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒(méi)有價(jià)值的,。懂得事理的人兒也懂得愛(ài),、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多,也就越鐘愛(ài)……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無(wú)所知”

在本書(shū)的開(kāi)篇,,弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國(guó)醫(yī)學(xué)家,,自然科學(xué)家及哲學(xué)家)的這句看似與愛(ài)情無(wú)關(guān)的古話,卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn),,若想獲得愛(ài),,則需了解愛(ài)。

弗洛姆是著名的德國(guó)精神分析學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家,,他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義,試圖保存兩者的真理,,用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論,,得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在,、人的本質(zhì),、人的愛(ài),、人的異化、人的解放問(wèn)題,。這本《愛(ài)的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專著,。自1956年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成20多種文字,至今暢銷(xiāo)不衰,,被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一,。

在本書(shū)的開(kāi)始,弗洛姆即指出,,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),,就像生活中的其他藝術(shù)一樣,要學(xué)習(xí)如何愛(ài)就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣,,先需了解愛(ài)的理論,,再探討愛(ài)的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐,,絕非一般暢銷(xiāo)書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”,,而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

可是長(zhǎng)久以來(lái),,為什么多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)是不需要學(xué)習(xí)呢,?弗洛姆在書(shū)中闡述道,大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn):

第一,,多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題,,人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,使自己變的“可愛(ài)”,,這樣迫使男性取得成就,,獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富,女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性,。

第二,,把愛(ài)的問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題,而不是能力的問(wèn)題,。

第三,,把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛(ài)的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。

這三點(diǎn)真是字字珠璣,,就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō),,現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女,多少有些“自私”,,常更渴望被關(guān)注被愛(ài),,而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方,熟不知,,“握緊拳頭,,里面什么也沒(méi)有,。張開(kāi)雙手,你就擁有了整個(gè)世界,?!背钟小氨粣?ài)比愛(ài)更幸福”這種言論的人,,多數(shù)是不成熟的,。而提到第二點(diǎn),強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”,。不少書(shū)中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家,,“世界上總有一個(gè)人在等著你”,其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài),,總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”,。

在本書(shū)里,弗洛姆也談到,,在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中,,人類(lèi)愛(ài)的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律,以“互利交換”的思想為基礎(chǔ),,估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值,,力圖做一個(gè)交易,此交易即稱之為愛(ài)情,。

弗洛姆認(rèn)為,,以上提到的這些都不是真正的愛(ài)。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過(guò)知識(shí)和成熟在愛(ài)情里的重要性,,也曾在給朋友的信中談到,,“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類(lèi)似,,成熟的人格是獲得真正愛(ài)情的基礎(chǔ),,而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力,、有勇氣,,甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛(ài)情是“我需要你,,因?yàn)槲覑?ài)你”,,而不成熟的愛(ài)情是“我愛(ài)你,因?yàn)槲倚枰恪薄?/p>

最重要的是,,有成熟人格的人,,擁有創(chuàng)造性的愛(ài),具備愛(ài)的能力,,愿意為被愛(ài)者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗,,愿意為贏得他所愛(ài)的東西而勞作,,真誠(chéng)地愛(ài)一個(gè)人,就是關(guān)心他的生活,,尊重他的潛力和他自身,。這樣的愛(ài),是一種“給予”,,分享在他身上有生命力的東西,,通過(guò)他的給,豐富了他人,。他給并不是為了得,,但是通過(guò)他的給,不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西,,雙方都因此而充滿快樂(lè),。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn),恰恰通過(guò)“給”,,個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量,,自我的“富裕”,,體驗(yàn)到生命力的升華,。

而與之最為相反的是,極端的自私主義,。極端的自私主義者,,他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方,而是為了愛(ài)自我才愛(ài)他人,,找到愛(ài)的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?!薄_@種愛(ài),,在對(duì)象能滿足他們需要時(shí),,還可以維持平靜的生活,而一旦對(duì)象無(wú)法滿足,,或者他們自己產(chǎn)生懷疑,、動(dòng)搖,或是自我空虛,,他們的愛(ài)就會(huì)碎裂,,熄滅。所以,,如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗,;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,,如果不能真正謙恭地,、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”部分,主要強(qiáng)調(diào)了愛(ài)需要具備耐心,、專心,、勇氣、信仰,,這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘I钪薪?jīng)常提到,,只有身體力行,付出行動(dòng),,才能收獲愛(ài),。在實(shí)踐部分,弗洛姆特意寫(xiě)到,,在開(kāi)始愛(ài)別人之前,,個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”,學(xué)會(huì)與自己相處,。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符,,了解自己,認(rèn)識(shí)自己之后,,我們才能更好的愛(ài)他人,。

寫(xiě)到這里,談?wù)撌裁词钦嬲膼?ài)及如何獲得愛(ài)后,,那我們?yōu)槭裁葱枰獝?ài),?為什么愛(ài)情是人生永遠(yuǎn)的話題?因?yàn)閻?ài)是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的答案,。人最深切的需求即克服分離,,從孤獨(dú)中抽身。而愛(ài)情是人類(lèi)克服孤獨(dú)的唯一方法,,人的愛(ài)情是一種積極的力量,,這種力量可以沖破人與人之間的高墻,分享彼此的秘密,,人與人結(jié)合,,使人克服孤寂和與世隔絕感,。但也切記愛(ài)情與生活并不是脫離的,,愛(ài)情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡:“不要只為了愛(ài)而盲目的愛(ài),,而將別的人生意義全盤(pán)疏忽了,。人生的第一意義便是生活,,人必須活著,愛(ài)才能有所附麗,?!?/p>

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇八

《愛(ài)的藝術(shù)》這本心理書(shū)籍,覺(jué)得有些東西真的是很值得思考的,。

這是一本很多人都很熟悉,,并且津津樂(lè)道的書(shū),而且所談的問(wèn)題是幾乎每個(gè)人都關(guān)注的“愛(ài)”的問(wèn)題,。

看完這本書(shū)我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,,我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。

這本書(shū)籍讓我明白了,,愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),,它需要知識(shí)和努力。弗洛姆認(rèn)為造成“愛(ài)不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是:大多數(shù)人把愛(ài)只是簡(jiǎn)單地看成自己能否被人愛(ài),,而不是自己有沒(méi)有潛力去愛(ài),,所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對(duì)象的問(wèn)題,,而不是愛(ài)的潛力的問(wèn)題,,人們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,但是要得到一個(gè)適宜的愛(ài)的對(duì)象則難的多;人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別,。在人類(lèi)社會(huì)中幾乎沒(méi)有哪一種活動(dòng),、哪一項(xiàng)事業(yè)像愛(ài)那樣,開(kāi)始時(shí)充滿期盼和期望,,而結(jié)果又常常以失敗而告終,。因此,他主張愛(ài)也需要學(xué)習(xí),。在他論述的過(guò)程中我覺(jué)得有一段話說(shuō)的個(gè)性好,,至少我覺(jué)得很真實(shí),“兩個(gè)素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時(shí),,他們感覺(jué)彼此的距離越來(lái)越近,,最后融為一體。但是這種類(lèi)型的感情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是不可能持久的,,它只是曇花一現(xiàn),。這兩個(gè)人漸漸熟悉,而親密體驗(yàn)的奇妙光環(huán)卻日漸消退,,直到最后他們的沖突,、失望及彼此之間的厭煩,把當(dāng)初僅存的完美感覺(jué)完全破壞掉。然而,,在一開(kāi)始他們根本不會(huì)想到將是這樣的結(jié)果,,實(shí)際上,他們并不懂什么是愛(ài),,他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成了雙方強(qiáng)烈感情的表現(xiàn),,但其實(shí),最初那種彼此之間的迷戀也許

只說(shuō)明了他們以前是多么的孤單,?!贝_實(shí)現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的感情就如曇花般稍縱即逝,而造成這一結(jié)果的原因就是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到什么是愛(ài),,而只明白自己很孤單,。為了逃避這種孤單的感覺(jué)而選取暫時(shí)的麻痹。

愛(ài)的對(duì)象,?!皭?ài)并不是某個(gè)具體人的一種關(guān)系,而更多的是一種態(tài)度,,一種性格上的傾向,。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系,而不僅僅僅是決定與自己愛(ài)的對(duì)象的關(guān)系,。如果一個(gè)人只愛(ài)自己的對(duì)象,,而對(duì)其它人漠不關(guān)心,那么他的愛(ài)就不是真正的愛(ài),,只但是是一種共生體的依戀,,或者是一種更高的好處上的自私。然而,,絕大多數(shù)的人相信愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對(duì)象的問(wèn)題,,而不是愛(ài)的潛力的問(wèn)題。他們甚至認(rèn)為只愛(ài)一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛(ài)的證明,。其實(shí)這種想法十分荒謬,。就像一個(gè)人想畫(huà)畫(huà)但又不想學(xué)習(xí)繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù),他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特,,自認(rèn)為一旦找到就會(huì)畫(huà)出美麗的作品來(lái),,這自然是荒謬可笑的?!逼鋵?shí)我并不贊同他這種說(shuō)法,,對(duì)于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō)彼此眼中只有對(duì)方,這在我們看來(lái)在正常但是的了,。他們只顧及到自己愛(ài)的人而忽略了其他人,,是因?yàn)楦星楸旧砭途哂信潘?。他們忽略其他人也并不能說(shuō)明對(duì)其他人就沒(méi)有愛(ài),而是不同性質(zhì)的愛(ài),。這在他看來(lái)是荒謬可笑的讓我感覺(jué)十分不解。

不同形式的愛(ài),。弗洛姆在書(shū)中列舉了一些不同形式的愛(ài)如:博愛(ài),、母親的愛(ài)、*,、自愛(ài)和上帝的愛(ài),,在這幾種愛(ài)中我認(rèn)為梅斯特-艾克哈特對(duì)自愛(ài)的一段論述很個(gè)性:“如果你愛(ài)自己,你就會(huì)像愛(ài)自己一樣愛(ài)所有人,。如果你對(duì)別人的愛(ài)少于對(duì)自己的愛(ài),,你在愛(ài)自己的時(shí)候也不會(huì)成功。如果你愛(ài)所有人,,包括你自己,,那么你就是把他們當(dāng)作一個(gè)人來(lái)愛(ài),就是一個(gè)偉大而公正的人,?!痹谖铱磥?lái)此刻的社會(huì)中愛(ài)自己可能就是一種很常見(jiàn)的自私的行為,但是弗洛姆認(rèn)為自私和自愛(ài)不是一回事,,而且是背道而馳的,。他認(rèn)為自私的人并不是太愛(ài)自己而是根本不愛(ài)自己。他對(duì)自己的利益過(guò)分的關(guān)注正是他缺乏對(duì)自身的愛(ài)和關(guān)心的表現(xiàn),。缺乏自愛(ài)證明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性,,使他感到沮喪、空虛和孤獨(dú),。所以他會(huì)透過(guò)其它的滿足來(lái)彌補(bǔ)自己是去的幸福,。看上去他好像對(duì)自己十分關(guān)心,,但實(shí)際上只是在掩飾自己在愛(ài)的潛力方面的欠缺,。他不同意弗洛伊德的觀點(diǎn)“自私的人就是自戀的人,他們把對(duì)別人的愛(ài)投射到自己身上,?!彼J(rèn)為自私的人的確不愛(ài)別人,但這不僅僅是因?yàn)樗麤](méi)有潛力去愛(ài)別人,,而且因?yàn)樗矝](méi)有潛力去愛(ài)自己,。我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)很個(gè)性,確實(shí)能做到愛(ài)自己又愛(ài)別人不是一件容易的事,,能做到這一點(diǎn)在我看來(lái)他是一個(gè)偉大而公正的人,,至少我是這么認(rèn)為的

下面我說(shuō)一下我對(duì)愛(ài)的理解,,隨著社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快,人們的生活也像上了發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢,。這就使得人們的生活充滿了無(wú)形的壓力,,愛(ài)可能是緩解這種壓力最好的秘方,當(dāng)然我說(shuō)的愛(ài)不僅僅僅是感情也包括友愛(ài)和親情,。暫且不說(shuō)這愛(ài)到底用不用理論性的學(xué)習(xí),,先感覺(jué)一下自己有沒(méi)有感覺(jué)到孤獨(dú),如果有的話不妨找自己的朋友,、家人好好聊聊,,雖然不會(huì)有很明顯的改觀,但至少會(huì)感覺(jué)身邊還有人關(guān)心,、關(guān)懷著自己,。至于感情我認(rèn)為可遇而不可求,沒(méi)有感情其實(shí)并不可怕,,可怕的是因?yàn)闆](méi)有愛(ài)而去愛(ài),,與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

當(dāng)然,,看完這本書(shū),,情緒因?yàn)橛羞@樣的體會(huì)而開(kāi)心,也由于他深沉的文筆而多少感覺(jué)有些壓抑,,因此,,最近還是要看看一些比較簡(jiǎn)單的東西,來(lái)調(diào)劑一下自己的情緒,。還有,,最后一點(diǎn),千萬(wàn)不就應(yīng)去拿書(shū)中的東西來(lái)套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景,,該怎樣活就怎樣會(huì),,畢竟,生活還是和書(shū)中的情景有些出入之處的,,在生活中還是就應(yīng)以自己獨(dú)立思考的潛力為基礎(chǔ),。

這本書(shū)有很多很好的句子,本人把比較喜歡的句子摘錄下來(lái),?!暗簿穹至鸦颊叩漠a(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個(gè)性發(fā)展的失敗……”“私有制社會(huì)里,人類(lèi)的價(jià)值觀念受到社會(huì)制度與自然兩個(gè)方面的限制,,在這種狀況下,,人們對(duì)愛(ài)的追求與價(jià)值決定只能是依附于一種泡影式的夢(mèng)幻——可望而不可即,也就更談不上什么愛(ài)的永恒了,?!薄安?ài)是構(gòu)成人類(lèi)一切愛(ài)的最基本形式的愛(ài),。”

十幾年過(guò)去了,,你們可能要問(wèn),,“你學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)了嗎”除了羞愧的低下頭,我無(wú)言以對(duì),。

最后,,是一個(gè)小小的感嘆,在這本書(shū)中,,我隱約的感覺(jué)到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇,,所以,,此刻對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣,,當(dāng)然,在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法:他覺(jué)得中國(guó)文化是一種很和諧的文化,,中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默,,泰然的態(tài)度是十分可取的,但是有時(shí)候,,中國(guó)文化太過(guò)于和諧,,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,,我覺(jué)得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上,,我們是就應(yīng)適當(dāng)融入西方文化一種用心進(jìn)取的特征。

《愛(ài)的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x,,在這本心理書(shū)籍里,,感受到了愛(ài)的藝術(shù)的存在。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇九

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,,我讀到的第二本書(shū),,與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別,雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度,,以全社會(huì),,或者是以人類(lèi)的性格,社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,,但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒,,在一個(gè)黃昏中,坐在大海邊大口喝著,,而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,,外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué)。

這本書(shū)要告訴讀者:愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),,只需要投入身心的感情,。這本書(shū)要說(shuō)服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,如果不能真正謙恭地,、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,,只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些,因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí),,愛(ài)到底是什么,,其實(shí)是一種能力,是一種對(duì)你愛(ài)的人的責(zé)任心,,是一種可以愛(ài)別人,,愛(ài)社會(huì),愛(ài)生活,,的能力,。從這一點(diǎn)來(lái)看,如果具備了愛(ài)人之心,,具備了愛(ài)的能力,,那么獲得愛(ài)情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn),,社會(huì)上很多人對(duì)愛(ài)情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1,、大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài),而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題,。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō),,關(guān)鍵是:我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的,他們采取了各種途徑,。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),,盡可能地去獲得名利和權(quán)力,而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,,有趣的談吐,,樂(lè)于助人,謙虛和謹(jǐn)慎,。

其實(shí)這些舉止都是正常的,,畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開(kāi)始,然后隨著接觸的增加,,而彼此互相了解,,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái),所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中,,衣著,,舉止,,談吐,是人們展示愛(ài)的能力的一種手段,,但也僅僅是一種手段了,,如果一個(gè)男生,衣著糟蹋的走到你面前,,談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少,,那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡,性格謙虛,,有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,,那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

2,、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué),,他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,而不是能力問(wèn)題,。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,,困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象,。愛(ài)情中最大的能力是什么,,其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō),應(yīng)當(dāng)是給與,,而不是獲得,,為了自己愛(ài)的人去付出,去帶給她一種陽(yáng)光,,一種活力,,這種給,才是愛(ài)情中最美好的一種因素之一,。

當(dāng)然給的目的有所不同,,也決定了給予到底是不是真正的,從心里出發(fā)的,,那種人格成熟的給與,,以后很多人想著,這種給與,,時(shí)應(yīng)有回報(bào)的,,而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么,或者說(shuō)是要給我以更多,,但這種或許不叫愛(ài)情,,而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛(ài)情的給與是一種,,因?yàn)槲腋挥谢盍?,我可以是一座大山,,讓你登到山頂,去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好,,去感受這山峰是多么的清爽,,通過(guò)這種給,展示了我的力量,。通過(guò)這種給,,展示了我的這種完全的人格。在生活中,,如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,,即使是小孩子都能感覺(jué)得到,他是對(duì)我好的,,于是下一次他渴了的時(shí)候,,我也邀請(qǐng)他喝一杯,我們是朋友,。這種友愛(ài),,可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類(lèi)另一方給的行為,不是報(bào)答,,而是真心希望對(duì)方也能夠好好的,,能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的,口渴了也有飲料可以喝,,這種單純的行為,,或許也是愛(ài)的一種表達(dá)。

當(dāng)代文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?,F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,,用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品。愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提,,我想做一筆交易,,那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā),對(duì)方值不值得我追求,,也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,,對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中,,如同購(gòu)買(mǎi)地皮一樣,,對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,,事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則,。但實(shí)際情況中,總會(huì)有那種看著她的笑臉,我不禁也笑出來(lái)的情況,,原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了,,而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心,而感到幸福,,希望他多笑一笑,,快樂(lè)這么你的快樂(lè),幸福著你的幸福與他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁,。

作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛(ài)這兩者的區(qū)別,。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人,,當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,,相許對(duì)方,融為一體時(shí),,他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福,、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議,。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久,。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,,但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn),一直到隔閡,、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn),。事實(shí)是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,,瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn),而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞,。

所以,,當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始,又以如此高比例的失敗而告終,。如果是別的事,,人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,吸取教訓(xùn),,以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干,。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情,所以看起來(lái)只有一條可行的路,,那就是克服愛(ài)情的挫折,,找到原因并去探究愛(ài)情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,,我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴,,到底時(shí)遇上了對(duì)的人,,沒(méi)有抓住機(jī)會(huì),還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他,,更或者是遇到了錯(cuò)的人,,這些問(wèn)題從古至今,甚至到未來(lái),,都會(huì)被人們不停地討論下去,,但是,我只是想說(shuō),,無(wú)論如何,,坦然的去看待給予,去付出,,因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè),。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇十

“熱愛(ài)學(xué)生,誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中,,道理很簡(jiǎn)單,,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,但什么是師愛(ài),,師愛(ài)究竟如何構(gòu)建,,是我們平時(shí)很少深入思考的問(wèn)題。關(guān)于師愛(ài),,學(xué)者們有許多論述,。

最近我讀了弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū),得到不少新的啟示,。他是這樣將不同的愛(ài)加以區(qū)別并分析愛(ài)的歷程的:首先,,他談到母愛(ài),認(rèn)為母愛(ài)是一種無(wú)條件的,、對(duì)無(wú)依無(wú)靠者的愛(ài),。孩子獲得母愛(ài)不需要其他條件,只要是她的孩子,。母愛(ài)無(wú)私而偉大,,人們稱母愛(ài)是自然、是土壤,、是海洋,、是安寧、是無(wú)憂無(wú)慮,。但母愛(ài)的無(wú)條件也有消極意義,,孩子可能因此無(wú)所作為,從而推動(dòng)自己的主體性。其次,,他分析了父愛(ài),,認(rèn)為這是一種有條件的愛(ài)。父親講,,我愛(ài)你是因?yàn)槟惚M了義務(wù),。

父愛(ài)與母愛(ài)不同,母愛(ài)是存在的愛(ài),,父愛(ài)是應(yīng)得的愛(ài),,代表理性的愛(ài)。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力,,這就有利于主體的發(fā)展,。再次,他分析了愛(ài)的第三發(fā)展階段——自愛(ài),。經(jīng)過(guò)母愛(ài),、父愛(ài)之后,人成熟起來(lái),,使自己既成為自己的母親又成為自己的父親,,揚(yáng)棄了父愛(ài)和母愛(ài),把二者辯證地統(tǒng)一起來(lái),,既具母愛(ài)施愛(ài)的本性,,又具父愛(ài)獲愛(ài)的能力,有了自我尊重,、熱愛(ài)和對(duì)人尊重和理解,,形成自己的良心。

弗洛姆把愛(ài)的發(fā)展歷程表述為:接受母愛(ài)——尋找父愛(ài)——表現(xiàn)自愛(ài)的過(guò)程,。他認(rèn)為,,作為教師,這三種愛(ài)是凝聚在自己整體人格中的,,并指出:會(huì)愛(ài)孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子,,在零售中體現(xiàn)出教育目的、教育水平和教育藝術(shù),。那么,教師的愛(ài)是一種怎樣的愛(ài)呢,?首先,,教師要像母愛(ài)那樣無(wú)條件,對(duì)任何一個(gè)學(xué)生,,不管其長(zhǎng)相,、個(gè)性、家庭背景、學(xué)習(xí)成績(jī),、行為表現(xiàn)如何,,都給予愛(ài)護(hù)。教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)是無(wú)條件的給予,,認(rèn)識(shí)到“我愛(ài)學(xué)生無(wú)條件,,只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”。

這種師愛(ài)會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖,,他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐,,焦慮時(shí)可得到勇氣,成功時(shí)可獲得鼓勵(lì),。學(xué)生在“母愛(ài)”中不必膽戰(zhàn)心驚,,而可以毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)自我,從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛,。其次,,教師在廣博母愛(ài)的基礎(chǔ)上又扮演著父愛(ài)的角色。

它與母愛(ài)互補(bǔ)互存,,對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求,,為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件,使其在“討好”中形成尋求愛(ài)的能力,,在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性,。在學(xué)生形成自愛(ài)的階段中,外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心,,自愛(ài)的學(xué)生從教師那里繼承師愛(ài)的兩種牲:學(xué)會(huì)愛(ài)人和贏得別人的愛(ài),。高明的教師既能無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活,又能讓愛(ài)的種子在他的心中發(fā)芽生長(zhǎng),。這就是成功的教育,,這說(shuō)明教師已具備了成熟地師愛(ài)。

這種成熟的愛(ài)最核心的部分是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重,。尊重的內(nèi)涵十分豐富,,它不僅指不體罰、不訓(xùn)斥學(xué)生,,更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利,、發(fā)展?jié)撃堋l(fā)展機(jī)會(huì),,尊重學(xué)生的個(gè)性差異,,尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。尊重是現(xiàn)代師愛(ài)的靈魂,,是學(xué)校德育的核心,,是最有力量的教育智慧,。尊重本身就是教育,就是在師生交流過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最自然,、最直接的人格精神的培育,,就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習(xí)尊重,在被人愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)別人,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇十一

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,,我讀到的第二本書(shū),與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別,,雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度,,以全社會(huì),或者是以人類(lèi)的性格,,社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,,但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒,在一個(gè)黃昏中,,坐在大海邊大口喝著,,而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué),。

這本書(shū)要告訴讀者:愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),,只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者:如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,,那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,,如果不能真正謙恭地、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,,那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,,只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些,,因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí),愛(ài)到底是什么,,其實(shí)是一種能力,,是一種對(duì)你愛(ài)的人的責(zé)任心,是一種可以愛(ài)別人,,愛(ài)社會(huì),,愛(ài)生活,的能力,。從這一點(diǎn)來(lái)看,,如果具備了愛(ài)人之心,具備了愛(ài)的能力,,那么獲得愛(ài)情也就是水到渠成的事情了,。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn),社會(huì)上很多人對(duì)愛(ài)情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1,、大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài),,而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō),,關(guān)鍵是:我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的,,他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),,盡可能地去獲得名利和權(quán)力,,而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,有趣的談吐,,樂(lè)于助人,,謙虛和謹(jǐn)慎。

其實(shí)這些舉止都是正常的,,畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開(kāi)始,,然后隨著接觸的增加,而彼此互相了解,,然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái),,所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中,衣著,,舉止,,談吐,是人們展示愛(ài)的能力的一種手段,,但也僅僅是一種手段了,,如果一個(gè)男生,衣著糟蹋的走到你面前,,談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少,,那這樣一個(gè)人即使錦繡,性格謙虛,,有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,,那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

2,、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué),,他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,而不是能力問(wèn)題,。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,,困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。愛(ài)情中最大的能力是什么,,其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō),,應(yīng)當(dāng)是給與,,而不是獲得,為了自己愛(ài)的人去付出,,去帶給她一種陽(yáng)光,,一種活力,這種給,,才是愛(ài)情中最美好的一種因素之一,。

當(dāng)然給的目的有所不同,也決定了給予到底是不是真正的,,從心里出發(fā)的,,那種人格成熟的給與,以后很多人想著,,這種給與,,時(shí)應(yīng)有回報(bào)的,而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么,,或者說(shuō)是要給我以更多,,但這種或許不叫愛(ài)情,而是一種很幼稚的生意罷了,。真正的愛(ài)情的給與是一種,,因?yàn)椤拔摇备挥谢盍Γ铱梢允且蛔笊?,讓你登到山頂,,去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好,去感受這山峰是多么的清爽,,通過(guò)這種給,,展示了我的力量。通過(guò)這種給,,展示了我的這種完全的人格,。在生活中,如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,,即使是小孩子都能感覺(jué)得到,,他是對(duì)我好的,于是下一次他渴了的時(shí)候,,我也邀請(qǐng)他喝一杯,,我們是朋友。這種友愛(ài),,可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類(lèi)另一方“給”的行為,,不是報(bào)答,而是真心希望對(duì)方也能夠好好的,,能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的,,口渴了也有飲料可以喝,,這種單純的行為,或許也是愛(ài)的一種表達(dá),。

當(dāng)代文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?,F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,,用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品,。愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提,我想做一筆交易,,那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā),,對(duì)方值不值得我追求,也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,,對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我,。在這筆交易中,如同購(gòu)買(mǎi)地皮一樣,,對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用,。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度:人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則,。但實(shí)際情況中,,總會(huì)有那種“看著她的笑臉,我不禁也笑出來(lái)的”情況,,原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了,,而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心,而感到幸福,,希望他多笑一笑,,“快樂(lè)這么你的快樂(lè),幸福著你的幸?!迸c他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁,。

作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念,。兩個(gè)相互陌生的人,,當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,相許對(duì)方,,融為一體時(shí),,他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷,。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議,。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的,。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久,。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,,但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn),一直到隔閡,、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是:人們往往把這種如癡如醉的入迷,,瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn),,而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

所以,,當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始,,又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,,人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,,吸取教訓(xùn),以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干,。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情,,所以看起來(lái)只有一條可行的路,那就是克服愛(ài)情的挫折,,找到原因并去探究愛(ài)情的意義,。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴,,到底時(shí)遇上了對(duì)的人,,沒(méi)有抓住機(jī)會(huì),還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他,,更或者是遇到了錯(cuò)的人,,這些問(wèn)題從古至今,甚至到未來(lái),,都會(huì)被人們不停地討論下去,,但是,我只是想說(shuō),,無(wú)論如何,,坦然的去看待給予,去付出,,因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè),。

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔
a.付費(fèi)復(fù)制
付費(fèi)獲得該文章復(fù)制權(quán)限
特價(jià):5.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請(qǐng)點(diǎn)這里
b.包月復(fù)制
付費(fèi)后30天內(nèi)不限量復(fù)制
特價(jià):9.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請(qǐng)點(diǎn)這里 聯(lián)系客服