當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來(lái)看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇一

愛(ài)是一切教育的前提和核心,，但是,，愛(ài)是什么我們真的理解愛(ài)，甚至真的在愛(ài)嗎這本書(shū)的閱讀,，不但有助于我們理解博愛(ài),、自愛(ài)、父母之愛(ài),、*,、上帝之愛(ài)等等，更能幫我們理解自己的生活,。理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密,。

母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài),，是在于其無(wú)償?shù)慕o予性，無(wú)條件性,，不論你身處何地,，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子,，你便會(huì)得到母愛(ài),。這種愛(ài)不僅僅不需要用努力去得到，而且也根本無(wú)法用努力去得到,，無(wú)法創(chuàng)造,，也無(wú)法控制。在母愛(ài)中我們是處于被愛(ài)的地位的,，我們務(wù)必學(xué)會(huì)如何把被愛(ài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?ài),，轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛(ài)。我們要學(xué)會(huì)愛(ài)也需要學(xué)會(huì)給予,，給予比得到更能使自己得到滿足,，更能使自己歡愉，愛(ài)要比被愛(ài)更重要,，當(dāng)人們明白這些時(shí),，愛(ài)才能變成成熟的愛(ài)，“我被愛(ài)是因?yàn)槲覑?ài)”。

弗洛姆指出：“關(guān)心,、職責(zé)心,、尊重和認(rèn)識(shí)是相互依靠的。在成熟的人身上能夠看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn),。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人,。成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí)，放下了獲取全力和全知的自戀幻想,，并有一種謙恭的態(tài)度,。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量，單單這股力量就能使他進(jìn)行真正的,、創(chuàng)造性的勞動(dòng),。”如果沒(méi)有尊重和認(rèn)識(shí),，那么關(guān)心和職責(zé)心就會(huì)變成對(duì)愛(ài)人的一種控制,。在感情里，尊重和認(rèn)識(shí)十分重要,。首先認(rèn)識(shí)自我,，自己本身要到達(dá)自力更生、獨(dú)立自主,，而不依附或依靠他人;其次,，要客觀地正視對(duì)方，認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性,，并努力使對(duì)方成長(zhǎng),，而不是要求他成為我期望的樣貌，這才是真正的尊重,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感(五)：

了懂得什么叫感情,，感情到底能帶來(lái)什么樣的用心好處，同時(shí)也是為了改變之前認(rèn)為“感情是無(wú)聊的東西“的看法,，我讀了這本《愛(ài)的藝術(shù)》當(dāng)然這本書(shū)也談及到了親情和友情方面的知識(shí),，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲母星椤?/p>

讀完這本書(shū)之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書(shū)中的幾個(gè)詞概括了其真正的含義,。愛(ài)除了給予之外還有這些用心的要素了解，尊重,，職責(zé)和關(guān)心,。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕桑胱鹬匾粋€(gè)人,，首先要了解這個(gè)人,。透過(guò)了解認(rèn)識(shí)對(duì)方，認(rèn)識(shí)對(duì)方才能尊重對(duì)方,。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ),，那么,，一切都只會(huì)是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧,，感情說(shuō)到底就是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的用心關(guān)心,。如果缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛(ài)就稱不上真正的愛(ài),。關(guān)心也自然會(huì)牽動(dòng)感情的另一個(gè)方面,，即職責(zé)感。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺(jué)行為,，是“我“對(duì)另一個(gè)具有生命好處的客體表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望和反應(yīng),。

所謂愛(ài)人的職責(zé)感，就是建立再對(duì)他人的負(fù)責(zé)就像對(duì)自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的,。同時(shí)呢,，尊重也是感情的第三個(gè)重要因素，如果感情沒(méi)有尊重,，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對(duì)對(duì)方的支配,，占有甚至是奴役。尊重這個(gè)詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對(duì)方的全部,，并容納對(duì)方獨(dú)有個(gè)性的存在,。讓一個(gè)被我愛(ài)的人能以她自己的方成長(zhǎng)或發(fā)展，而不是要求對(duì)方服務(wù)于我,，我同樣就應(yīng)感到和她很一致,，而且樂(lè)意理解他(她)本來(lái)的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計(jì)好了的模型,，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具,。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會(huì)有感情。感情是一種行為,，是人的能量的實(shí)踐,，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會(huì)是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果,。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素,，第一：自覺(jué)擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí),，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智,。

愛(ài)一個(gè)人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期盼得到對(duì)方的回報(bào),。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛(ài),，我便會(huì)處于對(duì)“我“所愛(ài)的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對(duì)方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時(shí)間和過(guò)程，一開(kāi)始就急于求成,，你就毫無(wú)目的地給自己施加壓力,，你就會(huì)因此一事無(wú)成，更不可能得到真正用心的感情!

當(dāng)我讀完這本《愛(ài)的藝術(shù)》之后,，它讓我真正懂得了什么叫作感情,，感情需要彼此的信任，彼此的尊重,，彼此的關(guān)心,，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊,，無(wú)所事事,，整天喜怒無(wú)常，頹廢至極,。而是彼此都有自己的理想,，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來(lái)的打算所以“我相信感情并不是無(wú)聊的,，感情能夠是用心向上的,，能夠是彼此間的精神支柱?！八晕易８Ｌ煜滤杏星槿私K成眷屬,，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂(lè)每一天,。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說(shuō)吧,。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動(dòng)果實(shí),，在理性推導(dǎo)下,，他放下了先前那種無(wú)所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇二

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,，我讀到的第二本書(shū)，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別,，雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度,，以全社會(huì)，或者是以人類(lèi)的性格,，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,，但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中,，坐在大海邊大口喝著，而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué),。

這本書(shū)要告訴讀者：感情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此到達(dá)一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的潛力,，如果不能真正謙恭地、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,，那么人們?cè)谧约旱母星樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。

弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,，只但是我的想法平時(shí)更加幼稚一些,，因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí)，愛(ài)到底是什么,，其實(shí)是一種潛力,，是一種對(duì)你愛(ài)的人的職責(zé)心，是一種能夠愛(ài)別人,，愛(ài)社會(huì),，愛(ài)生活，的潛力,。從這一點(diǎn)來(lái)看,，如果具備了愛(ài)人之心，具備了愛(ài)的潛力,，那么獲得感情也就是水到渠成的事情了,。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn)，社會(huì)上很多人對(duì)感情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1,、大多數(shù)人認(rèn)為感情首先是自己能否被人愛(ài),，而不是自己有沒(méi)有潛力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō),，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎我如何才能值得被人愛(ài)為了到達(dá)這一目的,，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),，盡可能地去獲得名利和權(quán)力,，而女子則是透過(guò)持續(xù)身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，搞笑的談吐,，樂(lè)于助人,，謙虛和謹(jǐn)慎。

其實(shí)這些舉止都是正常的,，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開(kāi)始,，然后隨著接觸的增加,，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái),，所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中,，衣著，舉止,，談吐,，是人們展示愛(ài)的潛力的一種手段，但也僅僅是一種手段了,，如果一個(gè)男生,，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少,，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡,，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的職責(zé)心以及高于他人的潛力,，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人,。

2、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué),，他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題,，而不是潛力問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象,。感情中最大的潛力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō),，應(yīng)當(dāng)是給與,，而不是獲得，為了自己愛(ài)的人去付出,，去帶給她一種陽(yáng)光,，一種活力，這種給,，才是感情中最完美的一種因素之一,。

當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的,，從心里出發(fā)的,，那種人格成熟的給與，以后很多人想著,，這種給與,，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也就應(yīng)給與我什么,，或者說(shuō)是要給我以更多,，但這種或許不叫感情,，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的感情的給與是一種,，因?yàn)椤拔摇备挥谢盍?，我能夠是一座大山，讓你登到山頂,，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和完美，去感受這山峰是多么的清爽,，透過(guò)這種給,，展示了我的力量。透過(guò)這種給,，展示了我的這種完全的人格,。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,，即使是小孩子都能感覺(jué)得到,，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候,，我也邀請(qǐng)他喝一杯,，我們是朋友。這種友愛(ài),，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類(lèi)另一方“給”的行為,，不是報(bào)答，而是真心期望對(duì)方也能夠好好的,，能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的,，口渴了也有飲料能夠喝，這種單純的行為,，或許也是愛(ài)的一種表達(dá),。

當(dāng)代文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品,。感情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易,，那我既要思考從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā),，對(duì)方值不值得我追求，也要思考基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我,。在這筆交易中，如同購(gòu)買(mǎi)地皮一樣,，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用,。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的感情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際狀況中,，總會(huì)有那種“看著她的笑臉,，我不禁也笑出來(lái)的”狀況，原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了,，而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心,，而感到幸福，期望他多笑一笑,，“快樂(lè)這么你的快樂(lè),，幸福著你的幸福”與他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁,。

作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別,。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人,，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,，相許對(duì)方，融為一體時(shí),，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福,、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)感情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯完美和不可思議,。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的感情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久,。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一向到隔閡,、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷,，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈感情的表現(xiàn),，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

所以,，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像感情那樣以如此巨大的期望開(kāi)始,，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干,。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放下感情,，所以看起來(lái)只有一條可行的路,，那就是克服感情的挫折，找到原因并去探究感情的好處,。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對(duì)的人,，沒(méi)有抓住機(jī)會(huì),，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人,，這些問(wèn)題從古至今,，甚至到未來(lái)，都會(huì)被人們不停地討論下去,，但是，我只是想說(shuō),，無(wú)論如何,，坦然的去看待給予，去付出,，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè)。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇三

我們常常能在各種影視劇或者小說(shuō)中看見(jiàn)如下俗套的臺(tái)詞——“我這么愛(ài)你,，你為什么就是不愛(ài)我,？”不知道說(shuō)話的人是否突然大腦短路覺(jué)得愛(ài)是一件可以等價(jià)交換的物品，所以我愛(ài)你你就應(yīng)該愛(ài)我,，你不愛(ài)我就是你的錯(cuò),。但是我們冷靜下來(lái)，理性思考一下就知道：愛(ài)從來(lái)就不是一種平等的東西,。如果我們追求完全平等的愛(ài),，那么只能說(shuō)明我們根本就不懂得愛(ài)。

事實(shí)上,，從古到近,，無(wú)論中外，像自由之類(lèi)抽象的名詞一樣,，愛(ài)也是一個(gè)人類(lèi)永恒追求與探索的話題,。我們?yōu)槭裁葱枰獝?ài)，怎樣去愛(ài),，愛(ài)又能帶給我們什么,，一系列的問(wèn)題常常困擾著我們。

首先關(guān)于我們?yōu)楹稳?ài),。弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中認(rèn)為,，這是擺脫孤獨(dú)感的需要,，結(jié)合愿望的需要。確實(shí),，每個(gè)人都是孤身一人來(lái)到這個(gè)世界上,，最終仍要孤身一人回歸。天性的孤獨(dú)感使我們難以忍受長(zhǎng)期的獨(dú)處,，積極地走向外界去尋求同伴,，與群體相結(jié)合，而性別的差異又促使了兩性的特殊結(jié)合,。

其實(shí)擺脫孤獨(dú)感有多種形式,。比如狂歡、從眾或者創(chuàng)造性活動(dòng),，但是這樣的結(jié)合并無(wú)法使人脫離孤單的宿命,。狂歡的快樂(lè)稍縱即逝,，而且僅僅在某些特殊的文化特殊的時(shí)間才被允許,，否則自我就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的罪惡感與負(fù)疚感；從眾常常使我們失去自我,，活在社會(huì)規(guī)范的條條框框中,。

正如弗洛姆尖銳地指出：當(dāng)今的平等性與其說(shuō)是“整體性”，不如說(shuō)是“同樣性”,，我們的人生幾乎是被安排好了的,，什么時(shí)候上學(xué)，什么時(shí)候工作,，什么時(shí)候成家,，什么時(shí)候養(yǎng)育后代，即使具體細(xì)節(jié)稍有差異,，但仍是大徑相同的,；而創(chuàng)造性活動(dòng)，我們面對(duì)的不過(guò)是死物,，根本無(wú)法產(chǎn)生精神上的交流,。也因此，只有愛(ài)才是唯一正確,，唯一真正有益于我們擺脫孤獨(dú)感的結(jié)合方式,。

但是，正如開(kāi)頭我們提到的那樣,，很多時(shí)候,，我們并不懂愛(ài)。我們總以為愛(ài)是一種有跡可循的東西，覺(jué)得付出就應(yīng)當(dāng)?shù)玫交貓?bào),，甚至以愛(ài)之名傷害著別人,。我們不難看到有些姑娘像菟絲子一樣，什么都依靠著自己的男朋友,，沒(méi)有任何主見(jiàn),。“我如果愛(ài)你,，絕不像攀援的凌霄花,，借你的高枝炫耀自己?！?/p>

當(dāng)代女詩(shī)人舒婷在《致橡樹(shù)》里這樣寫(xiě)道,。這樣的愛(ài)情才是我們真正應(yīng)當(dāng)追求的，不是控制與庸附的共生性結(jié)合,，而是“在保持一個(gè)人的完滿性和一個(gè)人的個(gè)性的條件下的結(jié)合,。”它并不如我們生活中的許多活動(dòng)一樣,，存在明確的目的性,，一定要說(shuō)的話，它的目的就是付出,，就是給予，使你所愛(ài)的那個(gè)人活得幸福,。這也是為什么人人都在感嘆如今的愛(ài)越來(lái)越不純粹,，真正的愛(ài)情越來(lái)越難得的原因。

當(dāng)今的社會(huì)文化使我們?cè)桨l(fā)功利化,，就像某句調(diào)侃所說(shuō)“有的人,，沒(méi)占到便宜就會(huì)覺(jué)得自己虧了”，于是我們很難再看到“執(zhí)子之手,，與子偕老”這種和諧而完滿的感情,。什么丈夫幾十年如一日照顧癱瘓妻子，老伴攜手環(huán)游世界的新聞常常讓我們感動(dòng)不已,，可是,，愛(ài)情難道不該本來(lái)就是這個(gè)樣子的么？

對(duì)于愛(ài),，我們需要關(guān)心,，需要了解，需要尊重,，還需要責(zé)任感,。沒(méi)有關(guān)心與了解，我們無(wú)法親近我們所愛(ài)的人，實(shí)現(xiàn)精神上的交流,；沒(méi)有尊重,，我們無(wú)法保持雙方的個(gè)性和愛(ài)的自由，愛(ài)便會(huì)成為枷鎖,，困得人無(wú)法喘息,；沒(méi)有責(zé)任感，我們無(wú)法維系長(zhǎng)久的情感,，愛(ài)便會(huì)淪為鏡花水月的過(guò)眼云煙,。

斯滕伯格的愛(ài)情三元理論認(rèn)為愛(ài)=激情+親密+承諾，除了生理上的著迷情緒,，后兩者與此有異曲同工之妙,。而愛(ài)，除了幫助我們了解我們所愛(ài)的人,，也幫助我們發(fā)現(xiàn)了自己,。我們本是孤立的兩個(gè)人，卻因?yàn)閻?ài)而融為了一體,，相互了解,，彼此信任，通過(guò)對(duì)方得以看見(jiàn)自己,，探知自我,。這是一件多么神奇而美妙的事情。

“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀,，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置,，足下的土地?！?/p>

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇四

最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛(ài)的藝術(shù)》,。我不敢以讀懂愛(ài)的藝術(shù)自居，在這里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛(ài)的藝術(shù),。

一,、愛(ài)的知識(shí)

在作者弗洛姆的眼中，對(duì)愛(ài)情的定義是客觀而全面的,?？陀^是因?yàn)樗麑?duì)于愛(ài)的理解是符合人性的，而全面則是他將愛(ài)放在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中考量,。在書(shū)中無(wú)論是對(duì)愛(ài)的定義,，還是對(duì)各種不同類(lèi)型愛(ài)的闡釋都更側(cè)重于社會(huì)這個(gè)維度。在他的眼中愛(ài)情可以解釋為在特定社會(huì)環(huán)境中人們對(duì)于給與得的認(rèn)知,。我認(rèn)為基于社會(huì)的角度去分析愛(ài)情是必要的,。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)活。愛(ài)是維持各種社會(huì)關(guān)系的紐帶。從弗洛姆對(duì)個(gè)人到族群到國(guó)家到社會(huì)的進(jìn)化這一過(guò)程的客觀描述中,，表述了人為什么需要愛(ài),。掌握愛(ài)的知識(shí)，人將更容易擺脫孤獨(dú),、恐懼和自身的局限,，達(dá)到完整和統(tǒng)一。

二,、愛(ài)的給與得

弗洛姆說(shuō):“愛(ài)情是一種積極的,，而不是消極的情緒，是人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西,，而不是被俘的情緒,，一般來(lái)說(shuō)可以用另一個(gè)說(shuō)法表達(dá)，即愛(ài)情首先是給而不是得,?！比绻阕x過(guò)這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)給與得充滿弗洛姆關(guān)于愛(ài)的每一個(gè)觀點(diǎn),。對(duì)給與得的關(guān)系的闡述,，讓我們區(qū)分天真的愛(ài)同成熟的愛(ài)的不同原則。正如弗洛姆所說(shuō):天真的愛(ài)遵循我愛(ài),，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)(得先于給)的原則,，成熟的愛(ài)遵循我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人(給先于得),。天真的愛(ài)源于需求,，成熟的愛(ài)是基于貢獻(xiàn)。對(duì)于愛(ài)的給于對(duì)象的不同,，弗洛姆帶我們領(lǐng)略了不同種類(lèi)的愛(ài):之于眾生的博愛(ài)，之于孩子的母愛(ài),，之于愛(ài)人的性愛(ài),，之于自己的自愛(ài)，以之于神明的神愛(ài),。

三,、愛(ài)的實(shí)踐

如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求想掌握這門(mén)藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力,。是的,，不知道什么是愛(ài)的人是蒼白的，不知道如何去愛(ài)的人是盲目的,。從社會(huì)的維度去解讀愛(ài)的動(dòng)力,，是人們?yōu)榱藬[分離、脫孤獨(dú)和恐懼，達(dá)到同社會(huì)或者說(shuō)自然的一種統(tǒng)一性,。這種動(dòng)力是我們愛(ài)的勇氣,，但同時(shí)也是對(duì)自我認(rèn)知的局限。弗洛姆說(shuō),，愛(ài)是實(shí)踐就是對(duì)客觀的認(rèn)知自己的思想和情感體驗(yàn)的確認(rèn),。他來(lái)源于你的的情感體驗(yàn)，投射于你的思想,，經(jīng)過(guò)一系列的加工和處理,，這個(gè)東西變成了我們所認(rèn)知的愛(ài)。體驗(yàn)需要客觀的認(rèn)識(shí),，投射需要理智的確認(rèn),。

四、以愛(ài)之名

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),。它在每一個(gè)人的心中撒下種子,，愛(ài)是人的本能。但讓我們感到悲哀的是,，這種本能正在隨著社會(huì)的更迭和時(shí)代的變遷漸漸的退化,，與我們生命的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。如果我們對(duì)自己及自己所生存的社會(huì)進(jìn)行反思,，就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會(huì)關(guān)系正在以愛(ài)之名漸漸消融,。愛(ài)變成了一個(gè)標(biāo)簽，變成了一個(gè)與世隔絕的世外桃源,。愛(ài)是我們生命過(guò)程的體現(xiàn),，更是體驗(yàn)生命過(guò)程的通途。學(xué)習(xí)愛(ài)的知識(shí),，修煉愛(ài)的藝術(shù),，在愛(ài)的實(shí)踐中我們可以擺脫人性和社會(huì)的局限是每一個(gè)人的必修課。我們愛(ài),，不是僅因?yàn)槲覀冎档?，更是因?yàn)橐詯?ài)之名讓一切完整。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇五

“一無(wú)所知的人兒也就一無(wú)所愛(ài),，什么都不做的人兒也就什么也不懂,。什么都不懂的人兒是沒(méi)有價(jià)值的。懂得事理的人兒也懂得愛(ài),、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多,，也就越鐘愛(ài)……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無(wú)所知”

在本書(shū)的開(kāi)篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國(guó)醫(yī)學(xué)家,，自然科學(xué)家及哲學(xué)家)的這句看似與愛(ài)情無(wú)關(guān)的古話,，卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn),，若想獲得愛(ài)，則需了解愛(ài),。

弗洛姆是著名的德國(guó)(后加入美國(guó)籍)精神分析學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義,，試圖保存兩者的真理,，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論，得出最后的綜合體,。他論述最多的是人的存在,、人的本質(zhì)、人的愛(ài),、人的異化,、人的解放問(wèn)題。這本《愛(ài)的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專著,。自20xx年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成20多種文字,，至今暢銷(xiāo)不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一,。

在本書(shū)的開(kāi)始,，弗洛姆即指出，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，就像生活中的其他藝術(shù)一樣,，要學(xué)習(xí)如何愛(ài)就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先需了解愛(ài)的理論,，再探討愛(ài)的實(shí)踐,。弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐，絕非一般暢銷(xiāo)書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”,，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討,。

可是長(zhǎng)久以來(lái)，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)是不需要學(xué)習(xí)呢?弗洛姆在書(shū)中闡述道,，大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一,，多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,，使自己變的“可愛(ài)”，這樣迫使男性取得成就,，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富,，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性;第二，把愛(ài)的問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題,，而不是能力的問(wèn)題;第三,，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛(ài)的“久恒”之間的區(qū)別混淆了,。這三點(diǎn)真是字字珠璣，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō),，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女,，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛(ài),，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方,，熟不知，“握緊拳頭,，里面什么也沒(méi)有,。張開(kāi)雙手，你就擁有了整個(gè)世界,?！背钟小氨粣?ài)比愛(ài)更幸福”這種言論的人,，多數(shù)是不成熟的,。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”,。不少書(shū)中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家,，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài),，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”,。

在本書(shū)里，弗洛姆也談到,，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中,，人類(lèi)愛(ài)的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ),，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值,，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為愛(ài)情,。

弗洛姆認(rèn)為,，以上提到的這些都不是真正的愛(ài)。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過(guò)知識(shí)和成熟在愛(ài)情里的重要性,，也曾在給朋友的信中談到,，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類(lèi)似,，成熟的人格是獲得真正愛(ài)情的基礎(chǔ),，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力、有勇氣,，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折,。成熟的愛(ài)情是“我需要你,，因?yàn)槲覑?ài)你”，而不成熟的愛(ài)情是“我愛(ài)你,，因?yàn)槲倚枰恪?。最重要的是，有成熟人格的人,，擁有?chuàng)造性的愛(ài),，具備愛(ài)的能力，愿意為被愛(ài)者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗,，愿意為贏得他所愛(ài)的東西而勞作,，真誠(chéng)地愛(ài)一個(gè)人，就是關(guān)心他的生活,，尊重他的潛力和他自身,。這樣的愛(ài)，是一種“給予”,，分享在他身上有生命力的東西,，通過(guò)他的給，豐富了他人,。他給并不是為了得,，但是通過(guò)他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西,，雙方都因此而充滿快樂(lè),。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過(guò)“給”,，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量,，自我的“富裕”,，體驗(yàn)到生命力的升華,。

而與之最為相反的是，極端的自私主義,。極端的自私主義者,，他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方，而是為了愛(ài)自我才愛(ài)他人,，找到愛(ài)的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?！薄＿@種愛(ài),，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí),，還可以維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無(wú)法滿足,，或者他們自己產(chǎn)生懷疑,、動(dòng)搖，或是自我空虛,，他們的愛(ài)就會(huì)碎裂,，熄滅。所以,，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地,、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”部分,，主要強(qiáng)調(diào)了愛(ài)需要具備耐心、專心,、勇氣,、信仰，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到,，只有身體力行,，付出行動(dòng)，才能收獲愛(ài),。在實(shí)踐部分,，弗洛姆特意寫(xiě)到，在開(kāi)始愛(ài)別人之前,，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”,，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符,，了解自己,，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛(ài)他人,。

寫(xiě)到這里,，談?wù)撌裁词钦嬲膼?ài)及如何獲得愛(ài)后，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?ài)?為什么愛(ài)情是人生永遠(yuǎn)的話題?因?yàn)閻?ài)是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的答案,。人最深切的需求即克服分離,，從孤獨(dú)中抽身。而愛(ài)情是人類(lèi)克服孤獨(dú)的唯一方法,，人的愛(ài)情是一種積極的力量,，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密,，人與人結(jié)合,，使人克服孤寂和與世隔絕感,。但也切記愛(ài)情與生活并不是脫離的，愛(ài)情依附于生活,。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛(ài)而盲目的愛(ài),，而將別的人生意義全盤(pán)疏忽了。人生的第一意義便是生活,，人必須活著,，愛(ài)才能有所附麗?！?/p>

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇六

有人說(shuō),，“相愛(ài)的藝術(shù)是相同的，失去愛(ài)的人兒各有各的失誤,?！睈?ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?讓我們聽(tīng)聽(tīng)著名的心理學(xué)家艾里希·弗洛姆對(duì)愛(ài)的理解,。

艾里?！じヂ迥罚乱崦兰睦韺W(xué)家,、新精神分析學(xué)家,、哲學(xué)家。1920xx年,，他生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭,，是家中的獨(dú)子。1920xx年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員,。納粹上臺(tái)后，他于1934年赴美,，在從事心理咨詢工作的同時(shí),，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué)，并執(zhí)教于高校,。1980年,，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。

弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論,。他十分重視人與社會(huì)的關(guān)系的研究,。他承認(rèn)人的生物性，但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì)的因素而不是生物的因素決定的,。人在現(xiàn)代社會(huì)中普遍具有孤獨(dú)感，這是人在社會(huì)中達(dá)到個(gè)性化的必然結(jié)果。為了醫(yī)治病態(tài)社會(huì),，他提出通過(guò)改善人的心理,，解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與社會(huì)的相互關(guān)系的問(wèn)題，建立一個(gè)友愛(ài),、互助,、沒(méi)有孤獨(dú)感的理想社會(huì)。除了《愛(ài)的藝術(shù)》,，他還創(chuàng)作了《逃避自由》、《健全的社會(huì)》,、《精神分析的危機(jī)》等著作,。

《愛(ài)的藝術(shù)》是弗洛姆最著名的作品。在這本書(shū)中,，弗洛姆提出,，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)、只需要投入身心的感情,。如果不努力發(fā)展自己的全部個(gè)性,，并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性人格傾向，那么一切愛(ài)的嘗試都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,，如果不能真正謙恭地,、勇敢地、真誠(chéng)地和自制地愛(ài)他人,，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足,。

在第一章中,，弗洛姆明確提出,，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力,。但是大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受,，只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng),。人們產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法有三種原因： 一是只研究怎么被人愛(ài);二是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題,。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別,。

第二章是關(guān)于愛(ài)的理論，也是全書(shū)中花費(fèi)最多筆墨來(lái)闡述的一個(gè)部分,。弗洛姆首先談了愛(ài)的要素,。對(duì)人來(lái)說(shuō)最大的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁，而這只有通過(guò)真愛(ài)才有可能實(shí)現(xiàn),。真愛(ài)的基本要素,，首先是“給”而不是“得”。“給”是力量的最高表現(xiàn),，恰恰是通過(guò)“給”,，我才能體驗(yàn)我的力量，我的“富?！?，我的“活力”。愛(ài)情的積極性除了有“給”的要素外,，還有一些其他的基本要素,。這些要素是所有愛(ài)的形式共有的，那就是：關(guān)心,、責(zé)任心,、尊重和了解。

在這一章里,，弗洛姆還談到了父母與子女之間的愛(ài),。母愛(ài)是一種祝福，是和平,，不需要去贏得它,，也不用為此付出努力。但無(wú)條件的母愛(ài)有其缺陷的一面,。這種愛(ài)不僅不需要用努力去換取,，而且也根本無(wú)法贏得。父愛(ài)的本質(zhì)是：順從是最大的道德,，不順從是最大的罪孽,，不順從者將會(huì)受到失去父愛(ài)的懲罰。父愛(ài)的積極一面也同樣十分重要,。因?yàn)楦笎?ài)是有條件的,，所以我可以通過(guò)自己的努力去贏得這種愛(ài)。與母愛(ài)不同,，父愛(ài)可以受我的控制和努力的支配,。一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度,。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知,，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō)：“你的任何罪孽,，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命,、你的幸福的祝福?！备赣H的良知卻說(shuō)：“你做錯(cuò)了,，你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己,，這樣你才能得到我的愛(ài)?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離,，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。

從愛(ài)的對(duì)象上,，弗洛姆將愛(ài)分為兄弟的愛(ài)(博愛(ài)),、母愛(ài)、性愛(ài),、自愛(ài)和對(duì)上帝之愛(ài),。對(duì)這幾種類(lèi)型的愛(ài)，他都有獨(dú)到的認(rèn)識(shí),。比如在論述自愛(ài)時(shí),，他將自愛(ài)與自私做了剖析和區(qū)分。自愛(ài)是愛(ài)他人的基礎(chǔ),，對(duì)自己的生活、幸福,、成長(zhǎng)以及自由的肯定是以愛(ài)的能力為基礎(chǔ)的,，這就是說(shuō)，看你有沒(méi)有能力關(guān)懷人,、尊重人,，有無(wú)責(zé)任心和是否了解人。如果一個(gè)人有能力創(chuàng)造性地愛(ài),，那他必然也愛(ài)自己,，但如果他只愛(ài)別人，那他就是沒(méi)有能力愛(ài),。 自私者不是過(guò)于自愛(ài),，而是缺少自愛(ài);他實(shí)際上恨自己。

在第三章里,，他分析了當(dāng)代西方社會(huì)的愛(ài)及其瓦解?，F(xiàn)代人對(duì)自己、對(duì)同代人和對(duì)大自然產(chǎn)生了異化,。愛(ài)情成了一筆好買(mǎi)賣(mài),，愛(ài)情上的基本要求是“結(jié)伴”、“組合”思想,。西方社會(huì)中愛(ài)情衰亡的兩種“正?！毙问绞牵喊褠?ài)情看作是性滿足的產(chǎn)物，或把愛(ài)情看作是結(jié)伴思想和防止孤獨(dú)的避風(fēng)港,。

最后一章,，是關(guān)于愛(ài)的實(shí)踐。當(dāng)然，弗洛姆自己也強(qiáng)調(diào)：愛(ài),，乃是純個(gè)人的體驗(yàn),，無(wú)論何人，都只有通過(guò)自己的努力去親身體驗(yàn),。但他給出了一些基本的原則：即律己,、專一、耐心,、信仰及鍛煉信心和勇氣,。

這本書(shū)雖然簡(jiǎn)短，但非常富有啟發(fā)性,，使我常常有豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。它給我最大的啟發(fā)是，愛(ài)是人格整體的展現(xiàn),，要發(fā)展愛(ài)的能力,，就需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn),。成熟的愛(ài)是保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合,。雖然愛(ài)情中包含著克服分離和孤獨(dú)感的渴望，但只有雙方首先是有獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)處能力的個(gè)體,，才能使愛(ài)情長(zhǎng)久地滋潤(rùn)彼此的生命,。愛(ài)情中的磕磕絆絆，多是由于一方或者雙方個(gè)性上的不成熟,。

之前,，我也和很多人抱著同樣的想法，以為愛(ài)是遇見(jiàn)了對(duì)的人,，就自然而然能學(xué)會(huì)的能力,。在這本書(shū)里，作者說(shuō)了一個(gè)與眾不同的觀點(diǎn),，愛(ài)是可以學(xué)習(xí)也需要學(xué)習(xí)的,。它就像音樂(lè)、繪畫(huà),、雕塑等其他藝術(shù)形式一樣,，是可以通過(guò)知識(shí)和努力加以學(xué)習(xí)的，這便是愛(ài)的智慧,。

而且,，愛(ài)絕不應(yīng)狹隘。好的愛(ài)情是會(huì)使雙方的世界都更加敞亮的,，是會(huì)使彼此都更會(huì)愛(ài)人的,。就像作者所說(shuō),，如果我確實(shí)愛(ài)一個(gè)人，那么我也愛(ài)其他的人,，我就會(huì)愛(ài)世界,、愛(ài)生活。如果我能對(duì)一個(gè)人說(shuō)“我愛(ài)你”,，我應(yīng)該也可以說(shuō)“我在你身上愛(ài)所有的人,，愛(ài)世界，也愛(ài)我自己,?！?這段話我看了幾遍，很有同感,。這本書(shū)值得反復(fù)地讀,，我覺(jué)得，在不同的人生階段,，讀起來(lái)會(huì)有不同的感觸,，而且隨著自己人生經(jīng)歷的增加，這種感觸會(huì)越來(lái)越深刻,。

最后,，我想探討的話題是：在愛(ài)情中，如何平衡“給予”和“接受”之間的關(guān)系?

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇七

“一無(wú)所知的人兒也就一無(wú)所愛(ài),，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒(méi)有價(jià)值的,。懂得事理的人兒也懂得愛(ài),、觀察和發(fā)現(xiàn)……對(duì)事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛(ài)……設(shè)想所有水果與草莓同時(shí)成熟的人兒也就對(duì)葡萄一無(wú)所知”

在本書(shū)的開(kāi)篇,，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯（德國(guó)醫(yī)學(xué)家,，自然科學(xué)家及哲學(xué)家）的這句看似與愛(ài)情無(wú)關(guān)的古話，卻在一定程度上表明他的觀點(diǎn),，若想獲得愛(ài),，則需了解愛(ài)。

弗洛姆是著名的德國(guó)精神分析學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家,，他長(zhǎng)期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理,，用對(duì)方的原理修正進(jìn)行另一方的理論,，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在,、人的本質(zhì),、人的愛(ài),、人的異化、人的解放問(wèn)題,。這本《愛(ài)的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專著,。自1956年問(wèn)世以來(lái)已經(jīng)被譯成20多種文字，至今暢銷(xiāo)不衰,，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一,。

在本書(shū)的開(kāi)始，弗洛姆即指出,，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，要學(xué)習(xí)如何愛(ài)就像學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣,，先需了解愛(ài)的理論,，再探討愛(ài)的實(shí)踐。弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐,，絕非一般暢銷(xiāo)書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”,，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討。

可是長(zhǎng)久以來(lái),，為什么多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)是不需要學(xué)習(xí)呢,？弗洛姆在書(shū)中闡述道，大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：

第一,，多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題,，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛(ài)”,，這樣迫使男性取得成就,，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性,。

第二,，把愛(ài)的問(wèn)題設(shè)想為一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題，而不是能力的問(wèn)題,。

第三,，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛(ài)的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。

這三點(diǎn)真是字字珠璣,，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō),，現(xiàn)在的八零九零后都是獨(dú)生子女，多少有些“自私”,，常更渴望被關(guān)注被愛(ài),，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對(duì)方，熟不知,，“握緊拳頭,，里面什么也沒(méi)有,。張開(kāi)雙手，你就擁有了整個(gè)世界,?！背钟小氨粣?ài)比愛(ài)更幸福”這種言論的人,，多數(shù)是不成熟的,。而提到第二點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”,。不少書(shū)中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家,，“世界上總有一個(gè)人在等著你”，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài),，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”,。

在本書(shū)里，弗洛姆也談到,，在交易盛行和奉物質(zhì)財(cái)富為首要價(jià)值的資本主義文明中,，人類(lèi)愛(ài)的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ),，估計(jì)自己和對(duì)方在社會(huì)中的價(jià)值,，力圖做一個(gè)交易，此交易即稱之為愛(ài)情,。

弗洛姆認(rèn)為,，以上提到的這些都不是真正的愛(ài)。馬克思曾強(qiáng)調(diào)過(guò)知識(shí)和成熟在愛(ài)情里的重要性,，也曾在給朋友的信中談到,，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個(gè)成熟的人”。弗洛姆的觀點(diǎn)類(lèi)似,，成熟的人格是獲得真正愛(ài)情的基礎(chǔ),，而成熟人格包括有冒險(xiǎn)的能力,、有勇氣,，甚至準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)和挫折。成熟的愛(ài)情是“我需要你,，因?yàn)槲覑?ài)你”,，而不成熟的愛(ài)情是“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪薄?/p>

最重要的是,，有成熟人格的人,，擁有創(chuàng)造性的愛(ài)，具備愛(ài)的能力,，愿意為被愛(ài)者的成長(zhǎng)和幸福做積極的奮斗,，愿意為贏得他所愛(ài)的東西而勞作,，真誠(chéng)地愛(ài)一個(gè)人，就是關(guān)心他的生活,，尊重他的潛力和他自身,。這樣的愛(ài)，是一種“給予”,，分享在他身上有生命力的東西,，通過(guò)他的給，豐富了他人,。他給并不是為了得,，但是通過(guò)他的給，不可避免地會(huì)在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西,，雙方都因此而充滿快樂(lè),。弗洛姆認(rèn)將“給”認(rèn)為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過(guò)“給”,，個(gè)人才能體驗(yàn)到自我的力量,，自我的“富裕”,，體驗(yàn)到生命力的升華,。

而與之最為相反的是，極端的自私主義,。極端的自私主義者,，他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方，而是為了愛(ài)自我才愛(ài)他人,，找到愛(ài)的對(duì)象是為了滿足自我的“幸?！薄＿@種愛(ài),，在對(duì)象能滿足他們需要時(shí),，還可以維持平靜的生活，而一旦對(duì)象無(wú)法滿足,，或者他們自己產(chǎn)生懷疑,、動(dòng)搖，或是自我空虛,，他們的愛(ài)就會(huì)碎裂,，熄滅。所以,，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗,；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,，如果不能真正謙恭地,、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛(ài)需要具備耐心,、專心,、勇氣、信仰,，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到,，只有身體力行，付出行動(dòng),，才能收獲愛(ài),。在實(shí)踐部分，弗洛姆特意寫(xiě)到,，在開(kāi)始愛(ài)別人之前,，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”，學(xué)會(huì)與自己相處,。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符,，了解自己，認(rèn)識(shí)自己之后,，我們才能更好的愛(ài)他人,。

寫(xiě)到這里，談?wù)撌裁词钦嬲膼?ài)及如何獲得愛(ài)后,，那我們?yōu)槭裁葱枰獝?ài),？為什么愛(ài)情是人生永遠(yuǎn)的話題？因?yàn)閻?ài)是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的答案,。人最深切的需求即克服分離,，從孤獨(dú)中抽身。而愛(ài)情是人類(lèi)克服孤獨(dú)的唯一方法,，人的愛(ài)情是一種積極的力量,，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密,，人與人結(jié)合,，使人克服孤寂和與世隔絕感,。但也切記愛(ài)情與生活并不是脫離的,，愛(ài)情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛(ài)而盲目的愛(ài),，而將別的人生意義全盤(pán)疏忽了,。人生的第一意義便是生活,，人必須活著，愛(ài)才能有所附麗,?！?/p>

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇八

《愛(ài)的藝術(shù)》這本心理書(shū)籍，覺(jué)得有些東西真的是很值得思考的,。

這是一本很多人都很熟悉,，并且津津樂(lè)道的書(shū)，而且所談的問(wèn)題是幾乎每個(gè)人都關(guān)注的“愛(ài)”的問(wèn)題,。

看完這本書(shū)我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。

這本書(shū)籍讓我明白了,，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，它需要知識(shí)和努力。弗洛姆認(rèn)為造成“愛(ài)不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛(ài)只是簡(jiǎn)單地看成自己能否被人愛(ài),，而不是自己有沒(méi)有潛力去愛(ài),，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對(duì)象的問(wèn)題,，而不是愛(ài)的潛力的問(wèn)題,，人們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，但是要得到一個(gè)適宜的愛(ài)的對(duì)象則難的多;人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別,。在人類(lèi)社會(huì)中幾乎沒(méi)有哪一種活動(dòng),、哪一項(xiàng)事業(yè)像愛(ài)那樣，開(kāi)始時(shí)充滿期盼和期望,，而結(jié)果又常常以失敗而告終,。因此，他主張愛(ài)也需要學(xué)習(xí),。在他論述的過(guò)程中我覺(jué)得有一段話說(shuō)的個(gè)性好,，至少我覺(jué)得很真實(shí)，“兩個(gè)素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時(shí),，他們感覺(jué)彼此的距離越來(lái)越近,，最后融為一體。但是這種類(lèi)型的感情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是不可能持久的,，它只是曇花一現(xiàn),。這兩個(gè)人漸漸熟悉，而親密體驗(yàn)的奇妙光環(huán)卻日漸消退,，直到最后他們的沖突,、失望及彼此之間的厭煩，把當(dāng)初僅存的完美感覺(jué)完全破壞掉。然而,，在一開(kāi)始他們根本不會(huì)想到將是這樣的結(jié)果,，實(shí)際上，他們并不懂什么是愛(ài),，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成了雙方強(qiáng)烈感情的表現(xiàn),，但其實(shí)，最初那種彼此之間的迷戀也許

只說(shuō)明了他們以前是多么的孤單,?！贝_實(shí)現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的感情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結(jié)果的原因就是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到什么是愛(ài),，而只明白自己很孤單,。為了逃避這種孤單的感覺(jué)而選取暫時(shí)的麻痹。

愛(ài)的對(duì)象,?！皭?ài)并不是某個(gè)具體人的一種關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度,，一種性格上的傾向,。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系，而不僅僅僅是決定與自己愛(ài)的對(duì)象的關(guān)系,。如果一個(gè)人只愛(ài)自己的對(duì)象,，而對(duì)其它人漠不關(guān)心，那么他的愛(ài)就不是真正的愛(ài),，只但是是一種共生體的依戀,，或者是一種更高的好處上的自私。然而,，絕大多數(shù)的人相信愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對(duì)象的問(wèn)題,，而不是愛(ài)的潛力的問(wèn)題。他們甚至認(rèn)為只愛(ài)一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛(ài)的證明,。其實(shí)這種想法十分荒謬,。就像一個(gè)人想畫(huà)畫(huà)但又不想學(xué)習(xí)繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù)，他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特,，自認(rèn)為一旦找到就會(huì)畫(huà)出美麗的作品來(lái),，這自然是荒謬可笑的?！逼鋵?shí)我并不贊同他這種說(shuō)法,，對(duì)于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō)彼此眼中只有對(duì)方，這在我們看來(lái)在正常但是的了,。他們只顧及到自己愛(ài)的人而忽略了其他人,，是因?yàn)楦星楸旧砭途哂信潘?。他們忽略其他人也并不能說(shuō)明對(duì)其他人就沒(méi)有愛(ài)，而是不同性質(zhì)的愛(ài),。這在他看來(lái)是荒謬可笑的讓我感覺(jué)十分不解。

不同形式的愛(ài),。弗洛姆在書(shū)中列舉了一些不同形式的愛(ài)如：博愛(ài),、母親的愛(ài)、*,、自愛(ài)和上帝的愛(ài),，在這幾種愛(ài)中我認(rèn)為梅斯特-艾克哈特對(duì)自愛(ài)的一段論述很個(gè)性：“如果你愛(ài)自己，你就會(huì)像愛(ài)自己一樣愛(ài)所有人,。如果你對(duì)別人的愛(ài)少于對(duì)自己的愛(ài),，你在愛(ài)自己的時(shí)候也不會(huì)成功。如果你愛(ài)所有人,，包括你自己,，那么你就是把他們當(dāng)作一個(gè)人來(lái)愛(ài)，就是一個(gè)偉大而公正的人,?！痹谖铱磥?lái)此刻的社會(huì)中愛(ài)自己可能就是一種很常見(jiàn)的自私的行為，但是弗洛姆認(rèn)為自私和自愛(ài)不是一回事,，而且是背道而馳的,。他認(rèn)為自私的人并不是太愛(ài)自己而是根本不愛(ài)自己。他對(duì)自己的利益過(guò)分的關(guān)注正是他缺乏對(duì)自身的愛(ài)和關(guān)心的表現(xiàn),。缺乏自愛(ài)證明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性,，使他感到沮喪、空虛和孤獨(dú),。所以他會(huì)透過(guò)其它的滿足來(lái)彌補(bǔ)自己是去的幸福,。看上去他好像對(duì)自己十分關(guān)心,，但實(shí)際上只是在掩飾自己在愛(ài)的潛力方面的欠缺,。他不同意弗洛伊德的觀點(diǎn)“自私的人就是自戀的人，他們把對(duì)別人的愛(ài)投射到自己身上,?！彼J(rèn)為自私的人的確不愛(ài)別人，但這不僅僅是因?yàn)樗麤](méi)有潛力去愛(ài)別人,，而且因?yàn)樗矝](méi)有潛力去愛(ài)自己,。我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)很個(gè)性，確實(shí)能做到愛(ài)自己又愛(ài)別人不是一件容易的事,，能做到這一點(diǎn)在我看來(lái)他是一個(gè)偉大而公正的人,，至少我是這么認(rèn)為的

下面我說(shuō)一下我對(duì)愛(ài)的理解,，隨著社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢,。這就使得人們的生活充滿了無(wú)形的壓力,，愛(ài)可能是緩解這種壓力最好的秘方，當(dāng)然我說(shuō)的愛(ài)不僅僅僅是感情也包括友愛(ài)和親情,。暫且不說(shuō)這愛(ài)到底用不用理論性的學(xué)習(xí),，先感覺(jué)一下自己有沒(méi)有感覺(jué)到孤獨(dú)，如果有的話不妨找自己的朋友,、家人好好聊聊,，雖然不會(huì)有很明顯的改觀，但至少會(huì)感覺(jué)身邊還有人關(guān)心,、關(guān)懷著自己,。至于感情我認(rèn)為可遇而不可求，沒(méi)有感情其實(shí)并不可怕,，可怕的是因?yàn)闆](méi)有愛(ài)而去愛(ài),，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。

當(dāng)然,，看完這本書(shū),，情緒因?yàn)橛羞@樣的體會(huì)而開(kāi)心，也由于他深沉的文筆而多少感覺(jué)有些壓抑,，因此,，最近還是要看看一些比較簡(jiǎn)單的東西，來(lái)調(diào)劑一下自己的情緒,。還有,，最后一點(diǎn)，千萬(wàn)不就應(yīng)去拿書(shū)中的東西來(lái)套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景,，該怎樣活就怎樣會(huì),，畢竟，生活還是和書(shū)中的情景有些出入之處的,，在生活中還是就應(yīng)以自己獨(dú)立思考的潛力為基礎(chǔ),。

這本書(shū)有很多很好的句子，本人把比較喜歡的句子摘錄下來(lái),?！暗簿穹至鸦颊叩漠a(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個(gè)性發(fā)展的失敗……”“私有制社會(huì)里，人類(lèi)的價(jià)值觀念受到社會(huì)制度與自然兩個(gè)方面的限制,，在這種狀況下,，人們對(duì)愛(ài)的追求與價(jià)值決定只能是依附于一種泡影式的夢(mèng)幻——可望而不可即，也就更談不上什么愛(ài)的永恒了,?！薄安?ài)是構(gòu)成人類(lèi)一切愛(ài)的最基本形式的愛(ài),。”

十幾年過(guò)去了,，你們可能要問(wèn),，“你學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)了嗎”除了羞愧的低下頭，我無(wú)言以對(duì),。

最后,，是一個(gè)小小的感嘆，在這本書(shū)中,，我隱約的感覺(jué)到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇,，所以,，此刻對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣,，當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法：他覺(jué)得中國(guó)文化是一種很和諧的文化,，中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默,，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候,，中國(guó)文化太過(guò)于和諧,，從而有一種迂腐，愚昧的傾向,，我覺(jué)得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上,，我們是就應(yīng)適當(dāng)融入西方文化一種用心進(jìn)取的特征。

《愛(ài)的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x,，在這本心理書(shū)籍里,，感受到了愛(ài)的藝術(shù)的存在。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇九

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,，我讀到的第二本書(shū),，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度,，以全社會(huì),，或者是以人類(lèi)的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,，但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒,，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著,，而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中,，外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué)。

這本書(shū)要告訴讀者：愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),，只需要投入身心的感情,。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地,、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足,。

弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,，只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí),，愛(ài)到底是什么,，其實(shí)是一種能力，是一種對(duì)你愛(ài)的人的責(zé)任心,，是一種可以愛(ài)別人,，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)生活,，的能力,。從這一點(diǎn)來(lái)看，如果具備了愛(ài)人之心,，具備了愛(ài)的能力,，那么獲得愛(ài)情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn),，社會(huì)上很多人對(duì)愛(ài)情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1,、大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題,。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō),，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑,。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止,，有趣的談吐,，樂(lè)于助人，謙虛和謹(jǐn)慎,。

其實(shí)這些舉止都是正常的,，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開(kāi)始，然后隨著接觸的增加,，而彼此互相了解,，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái)，所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中,，衣著,，舉止,，談吐，是人們展示愛(ài)的能力的一種手段,，但也僅僅是一種手段了,，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前,，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少,，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛,，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

2,、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué),，他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題,。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象,。愛(ài)情中最大的能力是什么,，其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是給與,，而不是獲得,，為了自己愛(ài)的人去付出，去帶給她一種陽(yáng)光,，一種活力,，這種給，才是愛(ài)情中最美好的一種因素之一,。

當(dāng)然給的目的有所不同,，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的,，那種人格成熟的給與,，以后很多人想著，這種給與,，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的,，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么，或者說(shuō)是要給我以更多,，但這種或許不叫愛(ài)情,，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛(ài)情的給與是一種,，因?yàn)槲腋挥谢盍?，我可以是一座大山,，讓你登到山頂，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好,，去感受這山峰是多么的清爽,，通過(guò)這種給，展示了我的力量,。通過(guò)這種給,，展示了我的這種完全的人格。在生活中,，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,，即使是小孩子都能感覺(jué)得到，他是對(duì)我好的,，于是下一次他渴了的時(shí)候,，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是朋友,。這種友愛(ài),，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類(lèi)另一方給的行為，不是報(bào)答,，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的,，能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的，口渴了也有飲料可以喝,，這種單純的行為,，或許也是愛(ài)的一種表達(dá)。

當(dāng)代文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品。愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提,，我想做一筆交易,，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求,，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中,，如同購(gòu)買(mǎi)地皮一樣,，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中,，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則,。但實(shí)際情況中，總會(huì)有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來(lái)的情況,，原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了,，而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心，而感到幸福,，希望他多笑一笑,，快樂(lè)這么你的快樂(lè)，幸福著你的幸福與他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁,。

作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛(ài)這兩者的區(qū)別,。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人,，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻,，相許對(duì)方，融為一體時(shí),，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福,、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議,。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生,，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久,。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡,、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn),。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷,，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞,。

所以,，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終,。如果是別的事,，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn),，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干,。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路,，那就是克服愛(ài)情的挫折,，找到原因并去探究愛(ài)情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候,，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴,，到底時(shí)遇上了對(duì)的人,，沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他,，更或者是遇到了錯(cuò)的人,，這些問(wèn)題從古至今，甚至到未來(lái),，都會(huì)被人們不停地討論下去,，但是，我只是想說(shuō),，無(wú)論如何,，坦然的去看待給予，去付出,，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè),。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇十

“熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦”是亙古不變的師德規(guī)范要求中,，道理很簡(jiǎn)單,，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，但什么是師愛(ài),，師愛(ài)究竟如何構(gòu)建,，是我們平時(shí)很少深入思考的問(wèn)題。關(guān)于師愛(ài),，學(xué)者們有許多論述,。

最近我讀了弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》一書(shū)，得到不少新的啟示,。他是這樣將不同的愛(ài)加以區(qū)別并分析愛(ài)的歷程的：首先,，他談到母愛(ài)，認(rèn)為母愛(ài)是一種無(wú)條件的,、對(duì)無(wú)依無(wú)靠者的愛(ài),。孩子獲得母愛(ài)不需要其他條件，只要是她的孩子,。母愛(ài)無(wú)私而偉大,，人們稱母愛(ài)是自然、是土壤,、是海洋,、是安寧、是無(wú)憂無(wú)慮,。但母愛(ài)的無(wú)條件也有消極意義,，孩子可能因此無(wú)所作為，從而推動(dòng)自己的主體性。其次,，他分析了父愛(ài),，認(rèn)為這是一種有條件的愛(ài)。父親講,，我愛(ài)你是因?yàn)槟惚M了義務(wù),。

父愛(ài)與母愛(ài)不同，母愛(ài)是存在的愛(ài),，父愛(ài)是應(yīng)得的愛(ài),，代表理性的愛(ài)。這就迫使孩子為了獲得它而更加努力,，這就有利于主體的發(fā)展,。再次，他分析了愛(ài)的第三發(fā)展階段——自愛(ài),。經(jīng)過(guò)母愛(ài),、父愛(ài)之后，人成熟起來(lái),，使自己既成為自己的母親又成為自己的父親,，揚(yáng)棄了父愛(ài)和母愛(ài)，把二者辯證地統(tǒng)一起來(lái),，既具母愛(ài)施愛(ài)的本性,，又具父愛(ài)獲愛(ài)的能力，有了自我尊重,、熱愛(ài)和對(duì)人尊重和理解,，形成自己的良心。

弗洛姆把愛(ài)的發(fā)展歷程表述為：接受母愛(ài)——尋找父愛(ài)——表現(xiàn)自愛(ài)的過(guò)程,。他認(rèn)為,，作為教師，這三種愛(ài)是凝聚在自己整體人格中的,，并指出：會(huì)愛(ài)孩子的老師要根據(jù)不同情況把它零售給孩子,，在零售中體現(xiàn)出教育目的、教育水平和教育藝術(shù),。那么，教師的愛(ài)是一種怎樣的愛(ài)呢,？首先,，教師要像母愛(ài)那樣無(wú)條件，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生,，不管其長(zhǎng)相,、個(gè)性、家庭背景、學(xué)習(xí)成績(jī),、行為表現(xiàn)如何,，都給予愛(ài)護(hù)。教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)是無(wú)條件的給予,，認(rèn)識(shí)到“我愛(ài)學(xué)生無(wú)條件,，只因?yàn)樗俏业膶W(xué)生”。

這種師愛(ài)會(huì)使學(xué)生感到母性的溫暖,，他失敗時(shí)可從母親懷抱中得到支撐,，焦慮時(shí)可得到勇氣，成功時(shí)可獲得鼓勵(lì),。學(xué)生在“母愛(ài)”中不必膽戰(zhàn)心驚,，而可以毫無(wú)顧忌地表現(xiàn)自我，從而為班級(jí)創(chuàng)設(shè)家園的氣氛,。其次,，教師在廣博母愛(ài)的基礎(chǔ)上又扮演著父愛(ài)的角色。

它與母愛(ài)互補(bǔ)互存,，對(duì)學(xué)生有嚴(yán)格的規(guī)范要求,，為學(xué)生履行規(guī)范創(chuàng)造條件，使其在“討好”中形成尋求愛(ài)的能力,，在一種積極的心態(tài)中發(fā)展主體性,。在學(xué)生形成自愛(ài)的階段中，外在規(guī)范內(nèi)化為他的道德良心,，自愛(ài)的學(xué)生從教師那里繼承師愛(ài)的兩種牲：學(xué)會(huì)愛(ài)人和贏得別人的愛(ài),。高明的教師既能無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，又能讓愛(ài)的種子在他的心中發(fā)芽生長(zhǎng),。這就是成功的教育,，這說(shuō)明教師已具備了成熟地師愛(ài)。

這種成熟的愛(ài)最核心的部分是體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重,。尊重的內(nèi)涵十分豐富,，它不僅指不體罰、不訓(xùn)斥學(xué)生,，更意味著尊重每個(gè)學(xué)生的發(fā)展權(quán)利,、發(fā)展?jié)撃堋l(fā)展機(jī)會(huì),，尊重學(xué)生的個(gè)性差異,，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。尊重是現(xiàn)代師愛(ài)的靈魂,，是學(xué)校德育的核心,，是最有力量的教育智慧,。尊重本身就是教育，就是在師生交流過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行的最自然,、最直接的人格精神的培育,，就是讓學(xué)生在受人的尊重中學(xué)習(xí)尊重，在被人愛(ài)中學(xué)會(huì)愛(ài)別人,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感600字篇十一

這是這個(gè)學(xué)期馬原課上,，我讀到的第二本書(shū)，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別,，雖然都是將問(wèn)題最后總結(jié)成一種高度,，以全社會(huì)，或者是以人類(lèi)的性格,，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象,，但是第一本書(shū)就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中,，坐在大海邊大口喝著,，而《愛(ài)的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽(yáng)光明媚的感覺(jué),。

這本書(shū)要告訴讀者：愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān),，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力,，如果不能真正謙恭地、勇敢地,、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人,，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

弗洛姆在這本書(shū)中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的,，只不過(guò)我的想法平時(shí)更加幼稚一些,，因?yàn)槲矣X(jué)得確實(shí)，愛(ài)到底是什么,，其實(shí)是一種能力,，是一種對(duì)你愛(ài)的人的責(zé)任心，是一種可以愛(ài)別人,，愛(ài)社會(huì),，愛(ài)生活，的能力,。從這一點(diǎn)來(lái)看,，如果具備了愛(ài)人之心，具備了愛(ài)的能力,，那么獲得愛(ài)情也就是水到渠成的事情了,。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn)，社會(huì)上很多人對(duì)愛(ài)情的三個(gè)錯(cuò)誤看法

1,、大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài),，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō),，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)?為了達(dá)到這一目的,，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),，盡可能地去獲得名利和權(quán)力,，而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐,，樂(lè)于助人,，謙虛和謹(jǐn)慎。

其實(shí)這些舉止都是正常的,，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開(kāi)始,，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解,，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來(lái),，所以我覺(jué)得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著,，舉止,，談吐，是人們展示愛(ài)的能力的一種手段,，但也僅僅是一種手段了,，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前,，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒(méi)有意識(shí)到有多少,，那這樣一個(gè)人即使錦繡，性格謙虛,，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力,，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。

2,、很多人認(rèn)為在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué),，他們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力問(wèn)題,。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單,，困難在于找到愛(ài)的對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。愛(ài)情中最大的能力是什么,，其實(shí)就像是弗洛姆所說(shuō),，應(yīng)當(dāng)是給與,，而不是獲得，為了自己愛(ài)的人去付出,，去帶給她一種陽(yáng)光,，一種活力，這種給,，才是愛(ài)情中最美好的一種因素之一,。

當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的,，從心里出發(fā)的,，那種人格成熟的給與，以后很多人想著,，這種給與,，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么,，或者說(shuō)是要給我以更多,，但這種或許不叫愛(ài)情，而是一種很幼稚的生意罷了,。真正的愛(ài)情的給與是一種,，因?yàn)椤拔摇备挥谢盍Γ铱梢允且蛔笊?，讓你登到山頂,，去看看這個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽,，通過(guò)這種給,，展示了我的力量。通過(guò)這種給,，展示了我的這種完全的人格,。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料,，即使是小孩子都能感覺(jué)得到,，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候,，我也邀請(qǐng)他喝一杯,，我們是朋友。這種友愛(ài),，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類(lèi)另一方“給”的行為,，不是報(bào)答，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的,，能夠和我一樣的開(kāi)開(kāi)心心的,，口渴了也有飲料可以喝,，這種單純的行為，或許也是愛(ài)的一種表達(dá),。

當(dāng)代文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗,，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品,。愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易,，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā),，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力,，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我,。在這筆交易中，如同購(gòu)買(mǎi)地皮一樣,，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用,。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則,。但實(shí)際情況中,，總會(huì)有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來(lái)的”情況,，原因并不是說(shuō)什么我被這種笑容感染了,，而是我真的為他的這種小兒感到開(kāi)心，而感到幸福,，希望他多笑一笑,，“快樂(lè)這么你的快樂(lè)，幸福著你的幸?！迸c他分享著這個(gè)世界上的歡樂(lè)與憂愁,。

作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念,。兩個(gè)相互陌生的人,，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方,，融為一體時(shí),，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷,。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒(méi)有享受過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議,。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的,。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能持久,。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方,，但他倆之間的信任會(huì)越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡,、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷,，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn),，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。

所以,，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望開(kāi)始,，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事,，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因,，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干,。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情,，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛(ài)情的挫折,，找到原因并去探究愛(ài)情的意義,。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴,，到底時(shí)遇上了對(duì)的人,，沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他,，更或者是遇到了錯(cuò)的人,，這些問(wèn)題從古至今，甚至到未來(lái),，都會(huì)被人們不停地討論下去,，但是，我只是想說(shuō),，無(wú)論如何,，坦然的去看待給予，去付出,，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺(jué)到很快樂(lè),。