在端午節(jié)獲取之后，你有什收獲和感受呢,，與我一起記錄下來吧,，如果不知道怎么表達的話，下面小編在這里為大家精心整理了幾篇端午節(jié)的收獲和感受,，有需要的同學們，可以參考一下,。

端午節(jié)的收獲和感受1

端午節(jié)是紀念愛國詩人屈原的節(jié)日，從“劃龍舟”,、“佩香囊”到“吃粽子”，現在,人們對端午節(jié)的記憶只剩下吃粽子和放假,。有學者甚至提出“保衛(wèi)端午節(jié)”,，就是要保衛(wèi)這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵,，弘揚愛國精神,，多些家國情懷。

“節(jié)分端午自誰言,，萬古傳聞為屈原,。”端午節(jié)為何成為紀念愛國詩人屈原的節(jié)日?因為屈原舍小家為大家，心系國家和人民,，卻受排擠誹謗，被流放后自沉于汨羅江,，以身殉國。這種人值得紀念,。因為，他詮釋著一個人對國家和人民的深情大愛,，體現出一種家國情懷。

時至今日,，端午節(jié)不僅為弘揚傳統(tǒng)文化，更為讓我們找到彌足珍貴的家國情懷,。

家是最小國，國是千萬家,，家與國緊密相連,。千萬家好,，最小家才能更好,，有國才有家,，無國哪有家。

革命戰(zhàn)爭年代,，家國情懷很容易產生,，“母親教兒打東洋”、“妻子送郎上戰(zhàn)場”都是詮釋,。但和平年代,，家國情懷需要厚植并弘揚。家國情懷是接續(xù)民族進步的精神紐帶,，凝聚社會發(fā)展的不竭動力，激發(fā)個人成長的向上追求,。

現今,，端午節(jié)紀念屈原,，絕不僅僅是流于表面形式，而是要有“亦余心之所善兮,，雖九死其猶未悔”的決心，把愛家和愛國統(tǒng)一起來,傳承和弘揚其中蘊含的家國情懷,。

讓中國傳統(tǒng)節(jié)日承載家國情懷，永續(xù)家國情懷,，激發(fā)創(chuàng)新,、前行的動力，創(chuàng)造更輝煌的“中國奇跡”,，譜寫更精彩的“中國故事”。

端午節(jié)的收獲和感受2

2020年端午節(jié)到了,，又是龍舟飛渡的時候,虎一小學生已經將傳統(tǒng)節(jié)日作為自己學習,、生活中一項喜愛的活動，為了引導學生更好地了解,、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日,，進而提升學生對民族文化的認識，培養(yǎng)他們的民族自豪感,，我校開展了形式多樣以"我們的節(jié)日·端午"為主題的手抄報評比活動。

端午節(jié)為每年農歷五月初五,，又稱端陽節(jié),、午日節(jié)、五月節(jié)等,。端午節(jié)是中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢,、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地,，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知,，追懷華夏民族的高潔情懷。端午節(jié)有吃粽子,，賽龍舟，掛菖蒲,、蒿草,、艾葉，薰蒼術,、白芷，喝雄黃酒的習俗,。“端午節(jié)”為國家法定節(jié)假日之一,，并被列入世界非物質文化遺產名錄。

本次手抄報的題目：1,、屈原的故事。2,、端午節(jié)賽龍舟。3,、記憶中的端午節(jié),。4、我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié),。5,、端午節(jié)的習俗吃粽子,。在此次作品評比中學生的作品各有特色,，并為優(yōu)秀作品進行展演,。此次活動中學生積極參與活動,，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，提高個人傳統(tǒng)文化素質,。讓學生進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日,、認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日,、過好傳統(tǒng)節(jié)日,，增強愛國情感，提高文明素質,，做名副其實的文明城市文明人。

在本次活動中,，我校充分利用"端午節(jié)"這一傳統(tǒng)節(jié)日對全體學生進行傳統(tǒng)文化教育，讓學生走進偉人,、了解歷史、感受偉人的愛國情懷,，培養(yǎng)了學生的愛國熱情,。

端午節(jié)的收獲和感受3

粽香濃,、雄黃烈;龍舟競逐、吟詩折柳;插艾條,、菖蒲辟邪，帶銅錢,、肚兜祈福……端午臨近，這一中國節(jié),，再次激活歷史傳統(tǒng),、喚起文化記憶,，塑造著一個民族共同的心靈認同,。

“粽包分兩髻，艾束著危冠,。”端午節(jié)內涵豐富,，從其各種別名中可見一斑。天中節(jié),、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié),、端陽節(jié),、詩人節(jié)……顧名可思義，歲時節(jié)點、人神祭祀,、祈福納祥、家庭人倫,，是構成端午文化的多重景深,。“屈子冤魂終古在,，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”，對詩人屈原的紀念,，更讓這個節(jié)日有了特殊而重要的地位。有人極而言之,，“沒有端午,，何以中國”，正是因為端午富含中華文化基因,，既是中國人文化身份的表達,，更是中華民族彌足珍貴的文化財富。

不過,，就像很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣,，很長一段時間以來，端午也曾在“古今”和“中西”之間,，一度失落,。

自“古今”而觀之，高樓大廈的生活,，遠離了田野山林，難以采摘艾草,、菖蒲;流動時代的人們，雖能買到粽子,，卻少了一大家子包粽煮粽食粽的其樂融融,。自“中西”而觀之，圣誕節(jié),、感恩節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日成了“闖入者”,，其商業(yè)化,、娛樂化、趣味性,，對中國傳統(tǒng)節(jié)日生態(tài)造成不少沖擊,。這樣的“古今之變”“中西之惑”背后，是中國社會三千年未有之大轉型,，也是人類文明亙古未有之大交融。置身經濟全球化,、文化多樣化,、社會信息化大潮之中,，基于農耕文明而形成的端午節(jié)俗，該如何融入現代人的生活場景?如若讓端午傳統(tǒng)持續(xù)失落,，無疑會有損文化認同感、消散文化向心力,。

然而,，中華文化卻也正是在“古今”“中西”之間,，獲得了更大張力,。文化恰似長河，既有大浪淘沙沉淀的河床,，也有奔騰澎湃匯入的支脈,，因而不舍晝夜、源遠流長,。外在環(huán)境越是變化，文化傳統(tǒng)越需堅守,，只有這樣，傳統(tǒng)方為傳統(tǒng)——這是考驗文化守成定力的重要維度,。但傳統(tǒng)也不是死水、不是靜物,，主動適應變化，創(chuàng)新表現方式,，注入時代氣質,，傳統(tǒng)方有生機也更具價值——這是考驗文化應變創(chuàng)新能力的重要維度,。

端午文化，應該更可以在傳承中別開生面?，F代化、全球化,、信息化，正可為端午提供新的載體,、創(chuàng)制新的手段、賦予新的內涵,。比如，立足對屈原的紀念,，發(fā)掘“詩人節(jié)”傳統(tǒng),，讀詩誦詩賽詩,，重塑“詩如海”的端午;比如，借鑒電商營銷模式,，網上摘粽葉、自助配香包,，實現“數字化”的端午;比如，順應全球化大趨勢,，推動東亞國家共建共享端午文化，打造“走出去”的端午,。在這些方面，政府,、企業(yè)、媒體,、社會都可大有作為,。端午如是,，整個中國的文化建設又何嘗不是這樣?

“文化自信是更基本,、更深沉,、更持久的力量。”文化自信,，前提是文化自覺，關鍵是文化創(chuàng)新,。傳統(tǒng)節(jié)日，蘊藏著一個民族的集體意識,，描繪著一種文化的共同底色，是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的抓手,。從這個角度看,，弘揚端午文化，正是為了塑造中國人的文化認同和身份認同,，打造最持久、最深沉的文化自覺,、文化自信。

端午節(jié)的收獲和感受4

《史記》中的《屈原列傳》,，是極富感情色彩的篇章，記述了楚國愛國詩人屈原忠誠不渝,。受讒遭貶的悲慘遭遇，高度評價了屈原的才干和人格,。司馬遷寫道,，屈原回答漁翁的提問：“我寧愿投入浩浩的江水而葬身魚腹,，又怎么能讓高潔的德操,，蒙受世俗的污穢呢?”于是,，屈原寫了一篇《懷沙》,，抱著石頭自投汨羅江,。所以端午文化，它也是中華民族彌足珍貴的精神財富,、精神支柱。

為了紀念屈原,，端午節(jié)的內涵豐富,。從古自今，每逢農歷五月初五,，家家門上都會掛著菖蒲避邪;大江大河舉辦龍舟競賽;把灌醉的鴨群放入江河中，人們爭相游水去搶,，觀者水泄不通,，熱鬧非凡;家人圍坐在一起吃粽子，喝雄黃酒,，盡享天倫之樂;有文化之家還吟詩折柳祈福;戲曲《白蛇傳》久唱不衰……這些富含中華文化基因,，塑造著一個民族共同的心靈認同,，所以有人極言之“沒有端午，何以中國”!

“江流曲似九回腸”(柳宗元句),，歷史長河就是這樣，端午文化也命運多舛,。曾經被當成落后文化被打壓，至今難以恢復元氣,，一些地方被淡化,，甚至失落,。改革開放后,，西方“洋節(jié)”乘虛而入，以商業(yè)性,、娛樂性、趣味性沖擊著中國傳統(tǒng)節(jié)日,，情人節(jié),、圣誕節(jié),、感恩節(jié)等等……一點點地磨損著文化的認同感,、消散著文化的向心力,。

“青山遮不住,，畢竟東流去,。”(辛棄疾句)魯迅稱贊那些有自信力,、埋頭苦干的人是“中國的脊梁”。置身經濟全球化,、文化多樣化、社會信息化的時代,，如何讓基于農耕文明形成的端午習俗，融入現代人的生活,，就要求與時俱進,、不斷創(chuàng)新?？上驳氖?，各地發(fā)揚傳承端午文化，都有一些新探索,，努力走進新時代,。比如,，把搶酒醉鴨子也像龍舟競逐一樣，納入群眾性體育活動,，端午時節(jié)在有江河水庫的地方舉辦。又比如,，有些地方端午節(jié)舉行讀詩寫詩賽詩活動,，繁榮文藝創(chuàng)作。也還有把吃粽子,、喝雄黃酒納入飲食文化范疇的,，端午期間群眾評選美食,、評級廚師,。還有在網上摘粽葉,、購菖蒲，買粽子,、打造“數字”端午……等等,，不一而足。

歸來吧，端午文化,，這是社會的共識,、政府的作為、企業(yè)的良知,、媒體的責任,。

端午節(jié)的收獲和感受5

豐富的歷史意義,、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守,、道德力量根植人心,。

對傳統(tǒng)文化的新表達,、新詮釋,，很好地呈現了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的傳統(tǒng)文化,，推動傳統(tǒng)節(jié)日融入當代中國人的生活,。

端午節(jié)臨近，在一些城市的商場等公共場所,，龍舟,、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊，不僅為公共空間拓展了文化內涵,，也對端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進行了具有當代意識的闡釋，讓人們近距離體驗了一次有“文化味”的端午節(jié),。

古語有云,，“慎終追遠，民德歸厚矣”,。作為文化的重要載體,，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現了中華民族的傳統(tǒng)信仰,、倫理道德,、價值觀念,、行為規(guī)范等,。我們在端午節(jié)紀念2000多年前的愛國者屈原,，就是為了憶念其偉大,，傳承其精神,。又因為農歷五月是仲夏，第一個午日正是登高順陽的好日子,，故五月初五也被稱為“端陽節(jié)”,。這些豐富的歷史意義、文化意涵,，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力,，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守,、道德力量根植人心,。

然而,，包括端午節(jié)在內的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱為“粽子節(jié)”,，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義,。過年吃餃子，端午吃粽子,，中秋吃月餅……這些是通過飲食的方式對傳統(tǒng)節(jié)日的紀念,。但也要看到，隨著時代的進步,，人們的生活方式越來越多元,，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人,，讓人們更好地體驗傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化?如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當代生活相結合?這些都構成了新的課題。

事實上,，隨著近年來人們對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升,，公眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關注度越來越高，一些適應當代生活的表現方式,、傳播方式紛紛涌現,。對傳統(tǒng)文化的新表達、新詮釋,，很好地呈現了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的傳統(tǒng)文化,，推動著傳統(tǒng)節(jié)日融入當代中國人的生活。這些嘗試表明,，今天,，傳統(tǒng)節(jié)日也可以過得很時尚。比如,，前不久,，某網絡視聽平臺播出紀錄片《佳節(jié)》，分為《春望》《秋思》和《冬聚》3集,，展現了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農耕社會發(fā)展而來,，這些古老的傳統(tǒng)又如何在當代中國快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時俱進，贏得大量觀眾點贊,。

傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承,，既要借助一些看得見、摸得著的象征性場景,、儀式性物品,，也需要適應當代生活的表現形式和表達方式，將傳統(tǒng)文化通過當代的表達方式和傳播渠道呈現在人們面前,。比如,，在年輕人聚集的網絡平臺上,，推動傳統(tǒng)文化與最新的網絡視聽方式相結合，不僅能為網絡視聽節(jié)目的創(chuàng)作帶來更有分量的題材和內容,，也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播,，為傳統(tǒng)習俗更好走近年輕人搭建平臺。

我國地域遼闊,，人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同,，但節(jié)日中蘊含的文化認同感和價值觀是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶,，連結著生活在廣袤中華大地上的人們,，傳承著中華民族共同的文化基因。

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