心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),，可是卻無(wú)從下手嗎,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
堂吉訶德心得體會(huì) 堂吉訶德后感篇一
這篇名著的作者是著名的西班牙小說(shuō)家米蓋爾臺(tái)塞萬(wàn)提斯，同時(shí)他也是西班牙有史以來(lái)最偉大的小說(shuō)家,，贏得生育最高，影響力最大的作家,。這部《堂吉訶德》就是他的代表作,。
這篇文章講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學(xué)書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度,，于是他背井離鄉(xiāng),，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱,，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊(cè),，可惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話,，他狼狽地回到故鄉(xiāng),，再悔恨中死去。
在我的眼中,，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人,，從作者的字里行間，我看出作者對(duì)主角的態(tài)度,，有諷刺和贊許,，嘲笑和肯定。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片,，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士,，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑,，那是只覺(jué)得他是個(gè)瘋子,，可是而現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入,，我被他的執(zhí)著精神鎖打動(dòng),，且不說(shuō)他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐,，但是他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)的鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次的失敗,，但他仍然像騎士那樣要求自己,，不畏強(qiáng)暴,，堅(jiān)持正義!
雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方,。而某些現(xiàn)實(shí)中的人,，碰到一點(diǎn)小挫折，小困難就退縮,，多么可悲!他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)!自信是最重要的!
讀完一本書(shū),，要從中有所收獲，堅(jiān)持不懈,，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理!
《堂吉訶德》心得范文5
堂吉訶德心得體會(huì) 堂吉訶德后感篇二
《堂吉訶德》誕生于16-17世紀(jì)的西班牙,，這個(gè)時(shí)期正是文藝復(fù)新新舊交替的時(shí)代，伴隨著新興資產(chǎn)階級(jí)人文思想的產(chǎn)生,，社會(huì)也呈現(xiàn)出一種新的氣象,。此書(shū)講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱,、年近五十的老單身吉哈諾,，整天沉浸于騎士小說(shuō)，夢(mèng)想做一個(gè)闖蕩天涯,，扶困濟(jì)危,，懲惡揚(yáng)善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái),，還給自己換名“堂吉訶德”,，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從,，三次出門周游全國(guó),，開(kāi)始冒險(xiǎn)之旅，去完成鋤強(qiáng)扶弱的騎士夢(mèng)想,。但結(jié)果鬧出不少笑話,，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當(dāng)成瘋子遣送回家,，最后以病死做終,。
從該作品的整體來(lái)看，我認(rèn)為可以算的上是鴻篇巨制了,。整篇小說(shuō)描寫(xiě)的人物總共有七百多個(gè),，他們有貴族爵士、神父,、地主,、市民、士兵、農(nóng)夫,、囚犯、強(qiáng)盜,、妓女等等,。在內(nèi)容上有宗教觀念對(duì)人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實(shí),，有公爵階層安逸的生活,，有年輕人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和沖動(dòng)，有不可擺脫的家庭門第觀念,，有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸,。涉及了政權(quán)，經(jīng)濟(jì),，戰(zhàn)爭(zhēng),，宗教，道德,，風(fēng)俗等社會(huì)生活的各個(gè)方面,，描寫(xiě)的生活場(chǎng)面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站,，從農(nóng)村到城鎮(zhèn),，從平原到深山，從大陸到森林,，展現(xiàn)了一幅完整的社會(huì)生活圖卷 ,。在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說(shuō)作品具有的史詩(shī)性質(zhì),，貫徹著一種啟蒙思想,，映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。
首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色,。從整個(gè)小說(shuō)來(lái)看,，作家的敘述方式是極富特色的，作品并非簡(jiǎn)單地平鋪直敘,，而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事,。小說(shuō)中的主人公是堂吉訶德，寫(xiě)他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的方法,。是一本穿插在一位顛沛流離的其實(shí)真實(shí)故事中的虛構(gòu)小說(shuō),。小資教父楊少華說(shuō)過(guò)，“說(shuō)謊的不都是小說(shuō)家,，也可以是政治家,、外交家……但不同之處是小說(shuō)家說(shuō)謊不受道義上的譴責(zé)，莫如說(shuō)說(shuō)謊說(shuō)得越大越高明，小說(shuō)家越能得到人們的贊賞和好評(píng),?！蔽蚁肴f(wàn)提斯正是巧妙地做到了這一點(diǎn)的，通過(guò)栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場(chǎng)所投以另一光照,，堂吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn),，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義,，懲惡揚(yáng)善,，同時(shí)也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點(diǎn)不可忽視,。
再來(lái)我想談一下本作的語(yǔ)言特色,。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來(lái)有了中國(guó)傳統(tǒng)章回小說(shuō)的感覺(jué),，從該書(shū)的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點(diǎn),。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運(yùn)用。特別是在桑丘這個(gè)任人物的塑造中,，妙語(yǔ)連珠一串串迸出,，諺語(yǔ)似乎手到擒來(lái)，豐富多彩,。例如,，“運(yùn)道往往在不幸的地方開(kāi)個(gè)門，讓壞事有個(gè)補(bǔ)救”,，“對(duì)壞人行好事,，就是往海里倒水”，“不打算守約的人,，訂約的時(shí)候不計(jì)較困難”,，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹,，不如手里的麻雀”等等,，這些諺語(yǔ)的運(yùn)用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強(qiáng),，又顯具民族色彩,，達(dá)到了較好的藝術(shù)效果?？偠灾?，作品彌漫著一種塞萬(wàn)提斯的風(fēng)格，然而又似乎沒(méi)有風(fēng)格,，毫無(wú)矯揉造作,，語(yǔ)言流暢,。也正是這種“無(wú)風(fēng)格”，使他的作品難以模仿,，也難以被超越,。
接下來(lái)，我想對(duì)主要人物性格做一個(gè)分析,。在當(dāng)今社會(huì),，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個(gè)標(biāo)簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性,，但是如果回到遙遠(yuǎn)的十六世紀(jì)，真正接近賽萬(wàn)提斯的文本時(shí),，人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈,，有趣，不乏智慧的,。
桑丘雖然不是本部作品的第一主角,，但毋庸置疑他在小說(shuō)中的重要位置是不可否認(rèn)的。小說(shuō)的一個(gè)重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對(duì)話,。雖然他沒(méi)頭沒(méi)腦,，廢話連篇，喜歡就勢(shì)發(fā)揮,，故意玩笑,，但不得不說(shuō)，他的語(yǔ)言部分是本書(shū)的一個(gè)亮點(diǎn),。他一會(huì)兒勸主人不要現(xiàn)實(shí)幻想不分,，一會(huì)又和主人一起相信魔鬼的存在?？蓯?ài)自然而毫無(wú)做作,，即使有時(shí)候表現(xiàn)得像一個(gè)只顧眼前利益的小人，但也卻可見(jiàn)他的真誠(chéng),。在《堂吉訶德》下半部分,，可以說(shuō)堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個(gè)人人格魅力,，也是他鮮明的人物特色,。
而本小說(shuō)的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認(rèn)為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道,，不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世,，是個(gè)大錯(cuò)”，并相信“自己能使騎士道死灰復(fù)燃,，比古代更光芒萬(wàn)丈”,。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀意識(shí)太強(qiáng),，但是其說(shuō)起話來(lái)頭頭是道,，談吐文雅，通情達(dá)理,，而且他的品德是有高尚的一面的,。他痛恨“現(xiàn)在這個(gè)年頭，懶惰壓倒了勤快,，安逸壓倒了勤勞,，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢,，甚至拿槍桿子的也空談而不實(shí)行了”,，他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度,，倡導(dǎo)“一切東西都平等”,，詛咒他的時(shí)代是“萬(wàn)惡的時(shí)代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性,。但正如一位大家所說(shuō),，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞,?！蓖挵愕睦硐胧澜缗c現(xiàn)實(shí)中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問(wèn)題,。是潔身自好明哲保身,，還是拍案而起勇于反抗?
這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說(shuō)的，“假如這里有堅(jiān)固的高墻和撞墻破碎的雞蛋,，我總站在雞蛋的一邊,。無(wú)論高墻多么正確，雞蛋多么錯(cuò)誤,，我還是站在雞蛋的一邊,。”這表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標(biāo)槍的勇士,，去射穿限制人們自由的那無(wú)形的墻,，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護(hù)自由,。在物欲橫流,，個(gè)人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的,。堂吉訶德一個(gè)人勢(shì)單力薄,，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋,，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧,，光明自由的高墻,，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來(lái)的高尚,。即使是“以卵擊石”,，我們也有理由相信會(huì)有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來(lái)說(shuō),，做一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不可,。你相信和追求公正和和平，不可避免地,，會(huì)與你所處的未必多推崇公正和和平的社會(huì)和環(huán)境即世俗價(jià)值和觀念拉開(kāi)距離,，但是只要你能耐得了孤獨(dú)，忍得起周圍的冷嘲熱諷,，最終成為一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不是一種不錯(cuò)的選擇。
從這個(gè)角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子,。從x年創(chuàng)辦第一個(gè)中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今,，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個(gè)專業(yè)打假人士,、科普作家,，十幾年來(lái)他打假無(wú)數(shù)?？墒怯馐曛玫拇蚣?，假并沒(méi)見(jiàn)少反而見(jiàn)多，他自己反而招來(lái)一身麻煩,。小至來(lái)自各界的攻擊和壓力,，大則出其不意的人身傷害。當(dāng)然,，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道,，以這種精神的實(shí)踐做為自身的人生訴求，而方舟子實(shí)則糾正社會(huì)的不正之風(fēng),，沒(méi)有“騎士道”這個(gè)中介的存在,，但是不可否認(rèn)，他們都有為了堅(jiān)持正道和真理而進(jìn)行著誓死般的捍衛(wèi),。在讀這本小說(shuō)時(shí),，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會(huì)面”一節(jié)中，隨著小說(shuō)的娓娓道來(lái),，一開(kāi)始我確實(shí)萌生了一種希望,，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀,，一種“英雄不再孤獨(dú)”的期盼，但最終顯然是以失望告終的,。再聯(lián)系方舟子的事件,，中國(guó)要走的路還很長(zhǎng)，在社會(huì)的其他方方面面,，我們不可否認(rèn)地說(shuō),，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”,，去戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)中的種種妖魔鬼怪,。我們盼望著這么一天的到來(lái)—中國(guó)社會(huì)不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。
我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當(dāng)成諷刺的對(duì)象,，而是讓他成為了一個(gè)諷刺者,。他對(duì)桑丘說(shuō)：“讓他們叫我瘋子吧，我還瘋的不夠，所以的不到他們的贊許,?！弊屪x者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說(shuō)的虛構(gòu)性甚至是一種無(wú)厘頭的風(fēng)格,，讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象,，正如《堂吉訶德》一樣,，好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點(diǎn)秋香》為例,，就是一部展現(xiàn)關(guān)于愛(ài)情,、理想和現(xiàn)實(shí)激烈沖突的影片。通過(guò)唐伯虎的人生矛盾沖突,，似乎可以使我們想起佩索阿所所說(shuō)的“我是一座橋梁,，架在我之所是和我之所愿之間?！贝蟾盘眉X德也愿成為一座橋梁,，架在他所希冀的和平和諧，公平正義的理想社會(huì)和現(xiàn)實(shí)之間吧!再?gòu)闹苄邱Y電影的普遍特點(diǎn)來(lái)看,，一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲,、調(diào)侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會(huì)和事物的本質(zhì),，往往讓我們的笑后更加的凄涼,。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的,，他們有著對(duì)人倫情感的追求,，其實(shí)堂吉訶德何嘗不是一個(gè)小人物,，有著很多的毛病和缺點(diǎn)，但是卻不甘示弱,，勇于冒險(xiǎn)和拼搏,，堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現(xiàn)實(shí)世界荒誕不合理性的映射。當(dāng)然,，一個(gè)是影視作品,，一個(gè)人文學(xué)作品，比較起來(lái)不盡相同,，我這里只想說(shuō)明,，喜劇給我們帶來(lái)的不僅僅是笑料，而應(yīng)該對(duì)其內(nèi)涵有所領(lǐng)會(huì)和感悟,。
以上只是我個(gè)人對(duì)這部作品的淺薄看法,，魯迅說(shuō)過(guò)，“看人生因作者而不同,，看作品也因讀者而異,。”我們看一個(gè)具體的人,，尤其是文學(xué)作品中“來(lái)源于生活
卻高于生活“的藝術(shù)形象,，不能用簡(jiǎn)單的公式框架來(lái)評(píng)價(jià)。對(duì)于堂吉訶德亦是如此,。但無(wú)論如何,，堂吉訶德在我心目中樹(shù)立的仍然是英雄的形象,，是敢于“撞高墻的雞蛋”,，比起社會(huì)上任何畏畏縮縮，只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多,。
《堂吉訶德》心得范文2
堂吉訶德心得體會(huì) 堂吉訶德后感篇三
《堂吉訶德》誕生于16-17世紀(jì)的西班牙,，這個(gè)時(shí)期正是文藝復(fù)新新舊交替的時(shí)代，伴隨著新興資產(chǎn)階級(jí)人文思想的產(chǎn)生,，社會(huì)也呈現(xiàn)出一種新的氣象,。此書(shū)講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱,、年近五十的老單身吉哈諾,，整天沉浸于騎士小說(shuō)，夢(mèng)想做一個(gè)闖蕩天涯,，扶困濟(jì)危,，懲惡揚(yáng)善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái),，還給自己換名“堂吉訶德”,，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦,，再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從，三次出門周游全國(guó),，開(kāi)始冒險(xiǎn)之旅,，去完成鋤強(qiáng)扶弱的騎士夢(mèng)想。但結(jié)果鬧出不少笑話,，幾乎到處碰壁受辱,，被打成重傷或被當(dāng)成瘋子遣送回家，最后以病死做終,。
從該作品的整體來(lái)看,，我認(rèn)為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說(shuō)描寫(xiě)的人物總共有七百多個(gè),，他們有貴族爵士,、神父、地主,、市民,、士兵、農(nóng)夫,、囚犯,、強(qiáng)盜、妓女等等,。在內(nèi)容上有宗教觀念對(duì)人的脅迫,，有下層人民的艱辛與樸實(shí)，有公爵階層安逸的生活,，有年輕人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和沖動(dòng),，有不可擺脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸,。涉及了政權(quán),，經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng),，宗教,，道德，風(fēng)俗等社會(huì)生活的各個(gè)方面,，描寫(xiě)的生活場(chǎng)面十分廣闊,，從貴族的城堡到外省的小客站，從農(nóng)村到城鎮(zhèn),，從平原到深山,，從大陸到森林，展現(xiàn)了一幅完整的社會(huì)生活圖卷 ,。在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上令人稱奇,。從而從某種意義上可以說(shuō)作品具有的史詩(shī)性質(zhì),，貫徹著一種啟蒙思想，映照著西班牙一種焦躁不安的情緒,。
首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色,。從整個(gè)小說(shuō)來(lái)看，作家的敘述方式是極富特色的,，作品并非簡(jiǎn)單地平鋪直敘,，而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說(shuō)中的主人公是堂吉訶德,，寫(xiě)他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的方法,。是一本穿插在一位顛沛流離的其實(shí)真實(shí)故事中的虛構(gòu)小說(shuō)。小資教父楊少華說(shuō)過(guò),，“說(shuō)謊的不都是小說(shuō)家,，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說(shuō)家說(shuō)謊不受道義上的譴責(zé),，莫如說(shuō)說(shuō)謊說(shuō)得越大越高明,，小說(shuō)家越能得到人們的贊賞和好評(píng)?！蔽蚁肴f(wàn)提斯正是巧妙地做到了這一點(diǎn)的,，通過(guò)栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場(chǎng)所投以另一光照，堂吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn),，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的,，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚(yáng)善,，同時(shí)也是他深受騎士道精神侵蝕的投射,。這一點(diǎn)不可忽視。
再來(lái)我想談一下本作的語(yǔ)言特色,。由于我看的版本是由楊絳翻譯的,，因而讀起來(lái)有了中國(guó)傳統(tǒng)章回小說(shuō)的感覺(jué),，從該書(shū)的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點(diǎn),。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運(yùn)用。特別是在桑丘這個(gè)任人物的塑造中,，妙語(yǔ)連珠一串串迸出,，諺語(yǔ)似乎手到擒來(lái)，豐富多彩,。例如,，“運(yùn)道往往在不幸的地方開(kāi)個(gè)門，讓壞事有個(gè)補(bǔ)救”,，“對(duì)壞人行好事,，就是往海里倒水”,，“不打算守約的人，訂約的時(shí)候不計(jì)較困難”,，“不干超人之事,，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等,，這些諺語(yǔ)的運(yùn)用使人物特征鮮明化,，使作品的可讀性增強(qiáng)，又顯具民族色彩,，達(dá)到了較好的藝術(shù)效果,。總而言之,，作品彌漫著一種塞萬(wàn)提斯的風(fēng)格,，然而又似乎沒(méi)有風(fēng)格，毫無(wú)矯揉造作,，語(yǔ)言流暢,。也正是這種“無(wú)風(fēng)格”，使他的作品難以模仿,，也難以被超越,。
接下來(lái)，我想對(duì)主要人物性格做一個(gè)分析,。在當(dāng)今社會(huì),，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個(gè)標(biāo)簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性,，但是如果回到遙遠(yuǎn)的十六世紀(jì),，真正接近賽萬(wàn)提斯的文本時(shí)，人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈,，有趣,，不乏智慧的。
桑丘雖然不是本部作品的第一主角,，但毋庸置疑他在小說(shuō)中的重要位置是不可否認(rèn)的,。小說(shuō)的一個(gè)重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對(duì)話。雖然他沒(méi)頭沒(méi)腦,，廢話連篇,，喜歡就勢(shì)發(fā)揮，故意玩笑,，但不得不說(shuō),，他的語(yǔ)言部分是本書(shū)的一個(gè)亮點(diǎn)。他一會(huì)兒勸主人不要現(xiàn)實(shí)幻想不分，一會(huì)又和主人一起相信魔鬼的存在,?？蓯?ài)自然而毫無(wú)做作，即使有時(shí)候表現(xiàn)得像一個(gè)只顧眼前利益的小人,，但也卻可見(jiàn)他的真誠(chéng),。在《堂吉訶德》下半部分，可以說(shuō)堂吉訶德傾向于相信桑丘了,，我不妨相信這是桑丘的個(gè)人人格魅力,，也是他鮮明的人物特色。
而本小說(shuō)的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道,，認(rèn)為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道,，不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世，是個(gè)大錯(cuò)”,，并相信“自己能使騎士道死灰復(fù)燃,，比古代更光芒萬(wàn)丈”。他行為莽撞胡鬧,，荒謬絕倫,，主觀意識(shí)太強(qiáng)，但是其說(shuō)起話來(lái)頭頭是道,，談吐文雅,，通情達(dá)理，而且他的品德是有高尚的一面的,。他痛恨“現(xiàn)在這個(gè)年頭,，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞,，罪惡壓倒了美德,，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實(shí)行了”,，他同情被壓迫的人民,，痛恨專制制度，倡導(dǎo)“一切東西都平等”,，詛咒他的時(shí)代是“萬(wàn)惡的時(shí)代”,，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說(shuō),，“堂吉訶德的理想在云端,，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞,?！蓖挵愕睦硐胧澜缗c現(xiàn)實(shí)中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問(wèn)題。是潔身自好明哲保身,，還是拍案而起勇于反抗?
這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說(shuō)的,，“假如這里有堅(jiān)固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊,。無(wú)論高墻多么正確,，雞蛋多么錯(cuò)誤，我還是站在雞蛋的一邊,?！边@表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標(biāo)槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無(wú)形的墻,，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性,，擁護(hù)自由。在物欲橫流,，個(gè)人主義膨脹的今天,，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個(gè)人勢(shì)單力薄,，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋,，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧,，光明自由的高墻,，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來(lái)的高尚,。即使是“以卵擊石”,，我們也有理由相信會(huì)有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來(lái)說(shuō),，做一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不可,。你相信和追求公正和和平，不可避免地,，會(huì)與你所處的未必多推崇公正和和平的社會(huì)和環(huán)境即世俗價(jià)值和觀念拉開(kāi)距離,，但是只要你能耐得了孤獨(dú)，忍得起周圍的冷嘲熱諷,，最終成為一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不是一種不錯(cuò)的選擇,。
從這個(gè)角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從x年創(chuàng)辦第一個(gè)中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今,，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了,。作為一個(gè)專業(yè)打假人士、科普作家,，十幾年來(lái)他打假無(wú)數(shù),?？墒怯馐曛玫拇蚣伲俨](méi)見(jiàn)少反而見(jiàn)多,，他自己反而招來(lái)一身麻煩,。小至來(lái)自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害,。當(dāng)然,，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實(shí)踐做為自身的人生訴求,，而方舟子實(shí)則糾正社會(huì)的不正之風(fēng),，沒(méi)有“騎士道”這個(gè)中介的存在，但是不可否認(rèn),，他們都有為了堅(jiān)持正道和真理而進(jìn)行著誓死般的捍衛(wèi),。在讀這本小說(shuō)時(shí)，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會(huì)面”一節(jié)中,，隨著小說(shuō)的娓娓道來(lái),，一開(kāi)始我確實(shí)萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀,，一種“英雄不再孤獨(dú)”的期盼,，但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件,，中國(guó)要走的路還很長(zhǎng),，在社會(huì)的其他方方面面，我們不可否認(rèn)地說(shuō),，我們需要更多的方舟子,，需要更多的“堂吉訶德”，去戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)中的種種妖魔鬼怪,。我們盼望著這么一天的到來(lái)—中國(guó)社會(huì)不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天,。
我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當(dāng)成諷刺的對(duì)象，而是讓他成為了一個(gè)諷刺者,。他對(duì)桑丘說(shuō)：“讓他們叫我瘋子吧,，我還瘋的不夠，所以的不到他們的贊許,?！弊屪x者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說(shuō)的虛構(gòu)性甚至是一種無(wú)厘頭的風(fēng)格,，讓我聯(lián)想到了周星馳的電影,。周星馳已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，正如《堂吉訶德》一樣,，好的喜劇是可以讓人流淚的,。以《唐伯虎點(diǎn)秋香》為例,，就是一部展現(xiàn)關(guān)于愛(ài)情、理想和現(xiàn)實(shí)激烈沖突的影片,。通過(guò)唐伯虎的人生矛盾沖突,，似乎可以使我們想起佩索阿所所說(shuō)的“我是一座橋梁,，架在我之所是和我之所愿之間,。”大概堂吉訶德也愿成為一座橋梁,，架在他所希冀的和平和諧,，公平正義的理想社會(huì)和現(xiàn)實(shí)之間吧!再?gòu)闹苄邱Y電影的普遍特點(diǎn)來(lái)看，一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲,、調(diào)侃與玩世不恭,。但是他不經(jīng)意間觸及的社會(huì)和事物的本質(zhì)，往往讓我們的笑后更加的凄涼,。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題,。但是小人物的人性卻是美的，他們有著對(duì)人倫情感的追求,，其實(shí)堂吉訶德何嘗不是一個(gè)小人物,，有著很多的毛病和缺點(diǎn)，但是卻不甘示弱,，勇于冒險(xiǎn)和拼搏,，堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現(xiàn)實(shí)世界荒誕不合理性的映射。當(dāng)然,，一個(gè)是影視作品,，一個(gè)人文學(xué)作品，比較起來(lái)不盡相同,，我這里只想說(shuō)明,，喜劇給我們帶來(lái)的不僅僅是笑料，而應(yīng)該對(duì)其內(nèi)涵有所領(lǐng)會(huì)和感悟,。
以上只是我個(gè)人對(duì)這部作品的淺薄看法,，魯迅說(shuō)過(guò)，“看人生因作者而不同,，看作品也因讀者而異,。”我們看一個(gè)具體的人,，尤其是文學(xué)作品中“來(lái)源于生活
卻高于生活“的藝術(shù)形象,，不能用簡(jiǎn)單的公式框架來(lái)評(píng)價(jià)。對(duì)于堂吉訶德亦是如此,。但無(wú)論如何,，堂吉訶德在我心目中樹(shù)立的仍然是英雄的形象,，是敢于“撞高墻的雞蛋”，比起社會(huì)上任何畏畏縮縮,，只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多,。
《堂吉訶德》心得范文2
堂吉訶德心得體會(huì) 堂吉訶德后感篇四
公元10世紀(jì)羅馬教皇已成為世界的精神領(lǐng)袖，查理大帝復(fù)興的羅馬帝國(guó)分裂為西邊的法國(guó)和東邊的日耳曼民族的神圣羅馬帝國(guó),，教皇的勢(shì)力處于膨脹狀態(tài),。西歐此時(shí)三面臨敵，南邊是一直很危險(xiǎn)的穆斯林,，西海岸有北歐人的劫掠,，東邊受到匈奴、匈牙利人,、斯拉夫人和韃靼人的威脅,，羅馬的和平時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。歐洲大部分的地區(qū)因國(guó)王和皇帝都離得太遠(yuǎn),，為情勢(shì)所逼,，成了一個(gè)軍營(yíng)，伴隨著這種職業(yè)軍人的出現(xiàn)而對(duì)某種組織的建立需要,，騎士制度便應(yīng)許這種歷史大背景而誕生,，給此時(shí)的世界提供了一種急需的東西——一種明確的行為準(zhǔn)則。騎士制度發(fā)展了一個(gè)關(guān)于舉止,、外部行為的復(fù)雜系統(tǒng),，因而也就有了后來(lái)稱謂的騎士精神，它包括八大美德：謙卑,、榮譽(yù),、犧牲、英勇,、憐憫,、精神、誠(chéng)實(shí),、公正,。但十字軍東征之后，商業(yè)復(fù)興,，城市一夜崛起,。騎士很快因?yàn)槭忻瘛⒑美蠋?、火藥以及雇傭軍的出現(xiàn)以及國(guó)王的再次強(qiáng)大,，成為多余的人。一旦失去效用,，就注定要被淘汰被滅亡,。騎士制度雖然作為一種過(guò)時(shí)的形式塵封在了歷史里,，但是騎士精神卻作為一種文化遺產(chǎn)被后世所紀(jì)念。
西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下的這部世界名著,，如果要徹頭徹尾的將其分析透徹恐怕得幾十萬(wàn)字才能顯現(xiàn)出清晰的輪廓,，本文承接以上的歷史背景，主要談?wù)撚嘘P(guān)騎士精神的內(nèi)容,。在閱讀的過(guò)程中,，我忍俊不禁大笑，因?yàn)檫@個(gè)鄉(xiāng)紳一些列奇異想法和荒唐行為,，但是讀過(guò)之后,，卻在內(nèi)心深處升騰起濃濃的傷感和悲愴,。為何作者要設(shè)計(jì)一個(gè)如此荒唐的文學(xué)形象呢?
小說(shuō)以堂吉訶德的經(jīng)歷為線索,，步步展開(kāi)。他本是拉曼卻的一位鄉(xiāng)紳,，卻因沒(méi)日沒(méi)夜的閱讀騎士小說(shuō)而走火入魔,，將現(xiàn)實(shí)與小說(shuō)里的情節(jié)以及自己的想象混為一談，揚(yáng)言要懲惡揚(yáng)善,，做一個(gè)游俠騎士,。正如大家看到的，他確實(shí)這樣做了,。受騎士小說(shuō)影響,，他為自己改名為堂吉訶德?德?拉曼卻，將所謂的騎士騎士坐騎其實(shí)是一匹瘦馬改名為洛西南特,，并學(xué)著小說(shuō)中騎士的摸樣不時(shí)的在嘴里叨念著所謂的公主心上人杜爾西內(nèi)亞,，其實(shí)只是附近村子里的一位普通農(nóng)家姑娘，還有一位在堂吉訶德先生游俠騎士生涯中不得不提及的人物便是桑丘?潘沙,，他作為游俠騎士先生的忠誠(chéng)侍從,。當(dāng)他全身裝備起七湊八拼的披掛，以及長(zhǎng)矛,、盾牌,、盔甲，這些小說(shuō)中騎士的裝束時(shí),，便出發(fā)帶著我們一起走進(jìn)了一個(gè)怪誕奇異的世界,，一步步將諷刺進(jìn)行到底。
只是到最后一章,，當(dāng)年邁的紳士終于走到了生命的盡頭,，而他終是在作者的有意安排之下回復(fù)到了最初的清醒狀態(tài)。在病榻上回想起那段做著游俠騎士怪異夢(mèng)的日子,，意味深長(zhǎng)的說(shuō)出“可惡的騎士小說(shuō)”是罪魁禍?zhǔn)?，并在遺囑中闡明如果外甥女嫁人的對(duì)象不幸如若是涉獵騎士小說(shuō)的人,，將失去繼承遺產(chǎn)的資格?！拔膶W(xué)的功能在于說(shuō)理和教化”,，塞萬(wàn)提斯作此小說(shuō)最大的現(xiàn)實(shí)意義便是要反對(duì)騎士小說(shuō)，他在文中反復(fù)提及,，在文末也有明顯的重申,，但是以這種方式借由他所塑造的這個(gè)紳士在臨死之時(shí)講出，所能產(chǎn)生的效果必將更勝前者一籌,。只因?yàn)樾≌f(shuō)中的紳士用他的生命歷程和自己的親歷,，那些讓人忍俊不禁大笑他大傻冒的故事，對(duì)比之后,，不僅達(dá)到對(duì)騎士小說(shuō)深惡痛絕,，更對(duì)堂吉訶德這個(gè)人物形象多生出了一份哀憫。他用自己小小的身軀,，和短暫的生命,，為太多的世人提供了一個(gè)警醒，沉迷于小說(shuō),，沉迷于想象是如此荒謬和可笑的事情,。但我們只顧嘲笑他，是否檢省過(guò)自己或者是身邊的人?變相的堂吉訶德不僅僅存在于歷史中,，他存在于任何時(shí)代,。
試想一下，遼闊的田野上,，熱鬧且眾人都穿戴正常的鄉(xiāng)村或市鎮(zhèn)中,，一個(gè)如此穿戴怪異的人出現(xiàn)，不用其他情節(jié),，已是一種莫大的諷刺了,。而小說(shuō)中，讓人看得最過(guò)癮的莫過(guò)于堂吉訶德與一些列他想象中的巨人和魔鬼打斗的場(chǎng)景：風(fēng)車大戰(zhàn),、綿羊大戰(zhàn),、酒囊大戰(zhàn)、為爭(zhēng)奪諾不里諾頭盔之戰(zhàn)等等,。但正是經(jīng)由這一系列荒唐的打斗從側(cè)面烘托出了堂吉訶德的英勇無(wú)畏,。在信仰與勇氣都漸漸磨滅的時(shí)代，塞萬(wàn)提斯筆下這個(gè)荒唐騎士的行為何不是對(duì)時(shí)代最大的諷刺呢?面對(duì)惡勢(shì)力和受壓迫的境地,，我們有堂吉訶德一般的無(wú)畏拿起手中的劍,，去斬?cái)嗨麄兊念^顱么?
但其實(shí)整部小說(shuō)中堂吉訶德卻并不是一個(gè)完全瘋癲時(shí)刻不清醒的人，他實(shí)屬介于現(xiàn)實(shí)與理想、理智與瘋癲之間,。作者在一些章節(jié)借由他偶爾的情形道出了所有清醒的旁人都不曾領(lǐng)悟的道理,，諸如對(duì)黃金時(shí)代已然一去不復(fù)返以及關(guān)于文武兩行的論述等等。這同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)照進(jìn)文學(xué)里的影子,，在文章開(kāi)頭的背景里有敘述,。這不免讓人想起了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅的小說(shuō)，他的《狂人日記》中的狂人,，《阿q正傳》中的阿q,。這些生動(dòng)的文學(xué)形象，雖有東西文化以及時(shí)間和歷史背景上的差異,，但他們都同有一個(gè)特質(zhì),，替作者活靈活現(xiàn)的演繹出了心里的話，而他們單薄荒唐的話語(yǔ)和行為之下暗藏的也正是一個(gè)健全的時(shí)代所應(yīng)該擁有卻嚴(yán)重缺失的靈魂,。
關(guān)于堂吉訶德的愛(ài)情,，其間穿插有卡爾德尼奧、露絲辛達(dá),、費(fèi)爾南多以及多洛苔亞的愛(ài)恨糾葛,。印象最為深刻的莫過(guò)于他模仿卡爾德尼奧在深山里苦行贖罪,，命桑丘替自己送的那封情書(shū)給他的心上人,。即使這位心上人也只是迎合他騎士生涯的一個(gè)必需，但是他所表現(xiàn)出來(lái)的忠誠(chéng)和溫柔儒雅的愛(ài)情觀,，也是無(wú)論經(jīng)歷多少歲月的磨煉,，都不會(huì)褪掉顏色的經(jīng)典。我們都有一個(gè)對(duì)于愛(ài)情的向往,，不是么?
這部小說(shuō)被稱為歷史上的第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō),。塞萬(wàn)提斯因了對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的心理效應(yīng)而虛構(gòu)了堂吉訶德這個(gè)騎士形象，堂吉訶德身上所有的荒唐都該歸于騎士小說(shuō),，而并不是騎士精神本身,。當(dāng)歷史走過(guò)了一千多年，這個(gè)形象卻日益豐滿,，他的瘋癲和荒唐成了每個(gè)時(shí)代都能作為社會(huì)上一些人物和行為的代表,。但是他所反應(yīng)出的那種騎士精神，我們又將他豐滿了多少呢?當(dāng)歷史走到今天,，當(dāng)對(duì)照于今日之中國(guó),，騎士精神里的謙卑、榮譽(yù),、犧牲,、英勇、憐憫,、精神,、誠(chéng)實(shí)和公正,，是拋去塞萬(wàn)提斯筆下堂吉訶德的瘋癲和荒唐之外我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的。這從歷史深處走過(guò)來(lái)的騎士精神,，深深的打動(dòng)著我,，而它也理應(yīng)打動(dòng)每一個(gè)人。
社會(huì)是一整塊新木,，任何一個(gè)地方出了蛀蟲(chóng)這塊新木都不再美觀,，每個(gè)人不是都當(dāng)像堂吉訶德一樣，敢于挑起自己身上的責(zé)任,，為這塊新木的完整做一個(gè)騎士么?寫(xiě)完之后,，便不覺(jué)堂吉訶德是一個(gè)瘦弱的老頭兒了，他身上所洋溢的光彩蓋過(guò)歷史上一切光鮮亮麗的王公貴族,。
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堂吉訶德是一本非常特別的小說(shuō),，原本，我也只是聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的名字,，直到最近,，我在我表哥家發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，于是我就迫不及待的把堂吉訶德借回家看了,，沒(méi)想到我居然被這本書(shū)給吸引得走火入魔了,，兩三天就看完了。下面就是小編給大家?guī)?lái)的堂吉訶德心得體會(huì)精選,，希望能幫助到大家!
堂吉訶德心得體會(huì)精選1
在最近幾天翻閱了西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的代表作《堂吉訶德》,，感受深刻。下面是《堂吉訶德》的大概內(nèi)容和我讀后的一些感想,。
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物,。書(shū)中寫(xiě)著，這個(gè)瘦削的,、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳,，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷,，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得,，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔,，要去游俠,，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平,。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從,，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索,。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè),，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切,，處理一切,，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧,，鬧了許多笑話,，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡,，把老板當(dāng)做寨主,，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番,，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》,，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀,。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人,，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷,。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì),，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面,，打落了牙齒,。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信,。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊,，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔,。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們,，要他們到村子里找女恩主去道謝,，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去,。在第二卷中,，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭,，弄得一身病,。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟,。
作者以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷,，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn),、兇殘的本性,。小說(shuō)中寫(xiě)到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán),，賣官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象,，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵,，盡成炮灰,。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來(lái)擺脫困境,，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了,，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。作者真實(shí)的反映了官逼民反的真情,。
主人公堂吉訶德這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的,，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則,、無(wú)畏的精神,、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等,。他越瘋瘋癲癲,，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難,，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明,。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望,，仍不舍離去也正為此,。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身,。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情,。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由,，反對(duì)人壓迫人,、人奴役人。也正是通過(guò)這一典型,，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié),。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體,、新的信仰尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。
在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽,、貧富懸殊的社會(huì)里,，作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”,、立志掃盡人間不平的堂吉訶德,。小說(shuō)中的主人翁生活在資本主義興起時(shí)期,，充滿著崇高的理想主義精神,，總幻想掃除一切社會(huì)不平,，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性,。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神,，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的,、喜劇性的角色,。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn),，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì),，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧,，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命,。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物,，一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”!
堂吉訶德心得體會(huì)精選2
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)斯提的一部游俠騎士小說(shuō),。翻開(kāi)書(shū)剛剛看了一點(diǎn)，忍不住就想笑,。
堂吉訶德原來(lái)是位鄉(xiāng)紳,，過(guò)著自在的生活，可他對(duì)騎士小說(shuō)很著迷,，甚至賣地買書(shū),。看得多了,，他也想去做游俠騎士，從而干出了一系列荒唐事,。
讀到此處,，我覺(jué)得他放著舒適的生活不過(guò)，偏偏去過(guò)危險(xiǎn)的游俠生活,，卻實(shí)是一個(gè)地道的瘋子啊!
他后來(lái)一廂情愿的認(rèn)擠奶姑娘為情人,，騎上弱不禁風(fēng)的瘦馬羅西南多,，帶上侍從潘桑，“浩浩蕩蕩”的出發(fā)了,。
此時(shí),，我覺(jué)的他還是個(gè)瘋子。
他勇斗風(fēng)車,，除暴安良,，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事,，面對(duì)人們的嘲弄,，他依然抬起高貴的頭。
對(duì)!無(wú)論什么時(shí)候,，要走自己的路,，讓別人說(shuō)去吧!
我想這大概就是《堂吉訶德》這本書(shū)的真諦吧!
堂吉訶德心得體會(huì)精選3
《堂吉訶德》中塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象,，他們從不同的角度反映時(shí)代,、反映現(xiàn)實(shí)，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情,。 塞萬(wàn)提斯一方面針砭時(shí)弊,，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良,、懲惡揚(yáng)善,、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo),。所有這些,，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空,，對(duì)每個(gè)時(shí)代,，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感,?！短眉X德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué),，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個(gè)世紀(jì)之后,，仍感動(dòng)著我們。我想:正是這樣,，所以這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著,。
小說(shuō)《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德?臺(tái)?拉?曼》,，作者在序言中申明：“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”,。但事實(shí)卻是,，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖。在這將近一百萬(wàn)言的作品中,，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì),，公爵、公爵夫人,、封建地主,、僧侶、牧師,、兵士,、手藝工人、牧羊人,、農(nóng)民,，不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地,、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治,、法律、道德,、宗教,、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度,，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”,，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
這部小說(shuō)的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物,。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達(dá),，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,，自己也想仿效騎士出外游俠,。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲,，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰,，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭,，作為自己終生為之效勞的意中人,。然后騎上一匹瘦馬，離家出走,。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中,，唯心地對(duì)待一切，處理一切,，因此一路闖了許多禍,，吃了許多虧，鬧了許多笑話,，然而一直執(zhí)迷不悟,。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主,，把風(fēng)車看作巨人,，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,，把酒囊當(dāng)作巨人頭,，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟,。他立下遺囑,，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán),。
這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的,，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則,、無(wú)畏的精神,、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等,。堂吉訶德是可笑的,，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情,。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象,。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題,。堂吉訶德充滿幻想,，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí),，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高,，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個(gè)是可笑的理想主義者,，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者,。
在創(chuàng)作方法上，塞萬(wàn)提斯善于運(yùn)用典型化的語(yǔ)言,、行動(dòng)刻畫(huà)主角的性格,，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性,，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素,，也有滑稽夸張的喜劇成分,。盡管小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾,，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上,，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說(shuō)前進(jìn)了一大步,，標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段,。歐洲許多著名作家都對(duì)塞萬(wàn)提斯有很高的評(píng)價(jià)，如：
歌德：“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō),，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù),。”
拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事,，它越是令人發(fā)笑,，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的,，制伏壞人是他的惟一宗旨,。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?/p>
海涅：“塞萬(wàn)提斯,、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治,，在敘事,、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步,?！?/p>
雨果：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘,，騎著各自的牲口,，渾然一體，可笑又可悲,，感人至極……”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中,，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性,，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》,。
堂吉訶德心得體會(huì)精選4
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。
“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長(zhǎng),，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃,，你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…”
也許是天意，或者更像是注定了的,，公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句,，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫(xiě)照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離,，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。
當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí),，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng),，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己 的臥榻之上,。然而事實(shí)上,，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂,?！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨,，匯集著一切悲,。
堂吉訶德心得體會(huì)精選5
昨天，我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》,。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說(shuō),，他夢(mèng)想著過(guò)上古代騎士的生活，于是,，他拼湊了一副破爛的鎧甲,，把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當(dāng)作心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的侍從,，然后騎上一匹自以為是世界上最強(qiáng)壯的馬——駑馬難得,，便開(kāi)始出發(fā)了，由于那些騎士小說(shuō),，他誤把風(fēng)車當(dāng)成巨人,，展開(kāi)了“驚天”搏斗，把羊群當(dāng)作敵人,，又一次展開(kāi)了“拼殺”,，把受害的苦役當(dāng)作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣,，他不分好壞亂打一氣,，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相,，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘,，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益(騎士曾許諾給他一個(gè)小島)來(lái)和堂吉訶德瞎混，于是,，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事,，他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來(lái)打敗堂吉訶德,，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了,，但是他并沒(méi)有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn),，終于打敗了偉大的騎士,，因?yàn)槭孪鹊臈l件，堂吉訶德回到家中,，在臨終時(shí)才明白一切的虛幻,，并囑咐外甥女不能嫁給看過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣,，這位偉大的騎士走了,，一切故事都以完結(jié)了。
現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣越來(lái)越差,，許多少年因不好好讀書(shū),，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當(dāng)。還有,，別人在椅子上落了一個(gè)手機(jī),，看見(jiàn)的人本應(yīng)該還給失主，或撥打110,，可良心終究敵不過(guò)貪婪,，直接一轉(zhuǎn)身將手機(jī)收入囊中，再溜之大吉,。還有,，銀行卡調(diào)包事件，在你不注意時(shí),，立刻用手擋住卡,，再只用一兩秒的時(shí)間，就成功了,。社會(huì)的風(fēng)氣不給力,，可監(jiān)控與民警很給力，現(xiàn)在到處都是壞人的“老鼠夾”,，天羅地網(wǎng),，抓不抓只是早晚的事,。像酒駕，還是有人乘機(jī)鉆空子,，最后不僅吊銷了證件,，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢,，疏而不漏,，現(xiàn)在做壞事，你一定就會(huì)后悔,。
堂吉訶德四肢發(fā)達(dá),，頭腦簡(jiǎn)單，最后付出了應(yīng)有的代價(jià),，看書(shū)不能太沉迷了,，否則就會(huì)走火入魔，控制不住自己,，我們千萬(wàn)不能這樣。
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《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),，是一個(gè)鄉(xiāng)坤,，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠,。下面就是小編給大家?guī)?lái)的《堂吉訶德》心得感悟范文
,，希望能幫助到大家!
《堂吉訶德》心得感悟范文1
堂吉訶德是一本非常特別的小說(shuō)，原本,，我也只是聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的名字,，直到最近，我在我表哥家發(fā)現(xiàn)了這本書(shū),，于是我就迫不及待的把堂吉訶德借回家看了,，沒(méi)想到我居然被這本書(shū)給吸引得走火入魔了，兩三天就看完了,。
這部小說(shuō)的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物,。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤,，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,，找出一付破爛不全的盔甲,，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,，取名杜爾西尼婭,，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走,。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中,，唯心地對(duì)待一切，處理一切,，因此一路闖了許多禍,，吃了許多虧，鬧了許多笑話,，然而一直執(zhí)迷不悟,。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主,，把風(fēng)車看作巨人,，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,，把酒囊當(dāng)作巨人頭,，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟,。他立下遺囑,，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán),。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象,。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題,。堂吉訶德充滿幻想,，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí),，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高,，桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個(gè)是可笑的理想主義者,，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者,。
看完了堂吉訶德，我終于明白了這本書(shū)為什么會(huì)有這么多人會(huì)看了,，堂吉訶德不僅寫(xiě)得生動(dòng)有趣,，里面折射出的種種問(wèn)題也引人深思，我喜歡這本堂吉訶德,。
《堂吉訶德》心得感悟范文2
《堂吉訶德》一個(gè)接一個(gè)妙趣橫生的幽默故事,，是作者諷刺手法的充分體現(xiàn)。它通過(guò)描寫(xiě)堂吉訶德的所作所為,，暴露不同階層的各人情態(tài),，同時(shí)也展示了一幅廣闊的西班牙社會(huì)生活畫(huà)卷,。重要的是在這些故事的后面，攤開(kāi)了那個(gè)腐朽社會(huì)的病歷,，暴露了那個(gè)病態(tài)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,，使人們?cè)谛^(guò)之后掩面思索：封建君主統(tǒng)治下的 西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤,，才能挽救這個(gè)社會(huì),。
堂吉訶德主仆二人第一次出行時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)地主不但不付給牧童工錢,，還把他綁在樹(shù)上進(jìn)行毒打,。于是，他們路見(jiàn)不平,，拔刀相助,。按理應(yīng)該當(dāng)場(chǎng)討回公道，然后將孩子救出虎口,，可堂吉訶德卻仿照騎士的做法,，只要地主發(fā)誓償還拖欠牧童的工錢。豈料,，他們剛一離開(kāi),，地主便以十倍的瘋狂，重新把牧童綁在樹(shù)上,，打得更慘。 作者通過(guò)這個(gè)故事,，揭露了西班牙不公平,、不人道的社會(huì)現(xiàn)象。15歲的少年,，本應(yīng)在窗明幾凈的學(xué)校里安心讀書(shū),，由于生活所迫，只得給地主放羊養(yǎng)家糊口,，不僅 拿不到工錢,，反遭毒打虐待。作者借這個(gè)故事,，將一個(gè)弱肉強(qiáng)食的君主專制社會(huì),，赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，表達(dá)了自己對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)比憎恨和對(duì)社會(huì)底層人民的深切同情,。
堂吉訶德在途中遇見(jiàn)一隊(duì)被押到海船上做苦工的12個(gè)囚犯,。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由的,，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)迫他們做苦工,。于是,，打倒了押送的士兵，解救了犯人,，并命令他 們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見(jiàn)他的意中人杜爾西內(nèi)婭,，報(bào)告自己的豐功偉績(jī)。犯人們不但不從,，反而恩將仇報(bào),，以雨點(diǎn)般的石頭作了回敬，還搶走了他們的衣物,。透過(guò)這個(gè)故事,，我們目睹了西班牙社會(huì)危機(jī)四伏、民不聊生的真實(shí)面貌,。那是一個(gè)滿目瘡痍的社會(huì)：音樂(lè)家變?yōu)楸I馬賊,，白胡子老人成了皮條客，流氓,、騙子,、強(qiáng)盜橫行 于世。
塞萬(wàn)提斯正是運(yùn)用諷刺的手法,，通過(guò)講述那些荒唐滑稽的故事,，用笑的武器來(lái)打倒惡人惡事，揭露西班牙社會(huì)黑暗腐朽的本質(zhì),。
在資本主義萌芽開(kāi)始顯露的歐州,，住店付錢是天經(jīng)地義的事情。堂吉訶德仿效騎士小說(shuō)中的人物,，竟在客店白吃白住,，一走了之，使得侍從桑丘受到莫大屈辱,。桑丘被人用毯子兜了起來(lái),，忽上忽下地拋耍，堂吉訶德只站在墻外高聲叫罵,，也未能營(yíng)救,。
飲用葡萄酒是歐洲人的生活習(xí)慣，酒袋則是實(shí)實(shí)在在的盛酒用具,，連孩童都不會(huì)認(rèn)錯(cuò),。堂吉訶德在住店期間， 卻偏偏說(shuō)這些酒袋是巨人,，掄起劍亂砍一通,，使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見(jiàn)此情景,，怒不可遏,，揮拳將其痛打一頓,。
這兩個(gè)平實(shí)寫(xiě)來(lái)的故事，既讓社會(huì)的丑陋面目充分暴露,，又讓不明事理的騎士自食其果,。作品中又描寫(xiě)了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內(nèi)斯剛掙脫鎖鏈,，就反目為仇,，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫(xiě)了堂吉訶德向一隊(duì)過(guò)路的商人挑戰(zhàn),，結(jié)果被商人的騾夫打得遍體鱗傷,，幸得好心的老鄉(xiāng)相救。這一樁樁,、一件件,，都表明 堂吉訶德自不量力，孤身作戰(zhàn),，必然屢戰(zhàn)屢敗,。連侍從桑丘也承認(rèn)：“事情往往不會(huì)稱著我們的心，一百次的遭遇里,，九十九次的下場(chǎng)是倒霉別扭的,。”這些情節(jié)都在一定程度上表明了幻想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突,，反映了西班牙社會(huì)的真實(shí)場(chǎng)景,。
黑暗腐朽的社會(huì)，云集著形形色色的荒誕人物,，堂吉訶德無(wú)疑是一個(gè)典型,。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節(jié)。晚上,，堂吉訶德來(lái)到一家客店，便把客 店想象成城堡,，把那個(gè)流氓騙子店主當(dāng)做城堡主人,，把門口兩個(gè)迎客妓女當(dāng)做貴婦人。他把店主叫到馬房,，雙膝跪下,，乞求店主封他為騎士。店主看他是個(gè)瘋子,，怕他鬧事,，便在馬房為他舉行受封儀式。店主用登記草料的賬薄當(dāng)《圣經(jīng)》,，口中念念有詞,，接著狠打他一拳,，用劍猛拍他肩膀，最后讓兩個(gè)妓女給他掛劍,。儀式完 畢,，堂吉訶德便踏上冒險(xiǎn)之路。作者把堂吉訶德的無(wú)知和虛榮,、店主的狡猾和虛偽刻畫(huà)得淋漓盡致,。只這一情節(jié)，就足以使對(duì)騎士時(shí)代仍心懷激動(dòng),、存心效尤的人自愧自疚,，舍而棄之。
《堂吉訶德》心得感悟范文3
再大了些上了初中,，在一些書(shū)上接觸到了,，有了一個(gè)模糊的印象。一直想讀這部作品,，可由于種種原因被擱淺了,。上次去圖書(shū)館借書(shū)，不經(jīng)意間瞥到了,，就借來(lái)讀了,。 《堂吉訶德》共分為上下兩冊(cè)，作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯,。它講述的是一個(gè)叫堂吉訶德的沒(méi)落小貴族(或紳士地主)因看騎士小說(shuō)入迷,，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強(qiáng)扶弱,，維護(hù)正義和公道,，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬,，帶了侍從桑丘,，出門冒險(xiǎn)，但受盡挫折,，一事無(wú)成,，回鄉(xiāng)郁郁而死。 在讀上冊(cè)的時(shí)候,，其中有幾處令我捧腹大笑,。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬(wàn)應(yīng)神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來(lái)真是讓人哭笑不得,。 上冊(cè)記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅,，以被朋友帶回家為終止。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的,。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士,，是瘋子,，時(shí)而又有理性，講道德,，儼然是一位嚴(yán)肅的法國(guó)紳士,。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪,，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想,，他所以珍重自己的性命，無(wú)非為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,。 書(shū)中的第二主要人物,，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功，
他傻,，卻又癡中有黠,。可是他忠實(shí)主人,，知恩圖報(bào),，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對(duì)照,，前者注重理想,，后者在乎現(xiàn)實(shí)。 我覺(jué)得上冊(cè)作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時(shí)增加了一些對(duì)人生,，社會(huì)等等的理性思考和認(rèn)識(shí),。當(dāng)然這是借堂吉訶德這個(gè)人物達(dá)到目的的，許多道理說(shuō)得很婉轉(zhuǎn),。而下冊(cè),，我個(gè)人認(rèn)為，除了游俠經(jīng)歷,，說(shuō)理的成分明顯增多且很直接,。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷;即使混雜在謊話里,，也會(huì)像油在水里那樣浮現(xiàn)出來(lái),。”再如：“美德的道路窄而險(xiǎn),，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死,，走前一條路是得生,。而且得到的是永生’。,。,?！?還有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語(yǔ)言描寫(xiě)的形式大量運(yùn)用諺語(yǔ),，使人讀起來(lái)生動(dòng),，有趣，易于理解,，而不是枯燥的說(shuō)教,，乏味的議論，我想,，這也是作者的高明之處吧,。 總之，《堂吉訶德》這部書(shū)不論從內(nèi)容,，語(yǔ)言,，人物形象塑造等各方面都不失為國(guó)際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制,。
《堂吉訶德》心得感悟范文4
《堂吉訶德》中塑造了700個(gè)不同的職業(yè),、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代,、反映現(xiàn)實(shí),，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。 塞萬(wàn)提斯一方面針砭時(shí)弊,，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善,、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些,，都是人類共同的感情,，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代,，每個(gè)民族,，都具有現(xiàn)實(shí)感?！短眉X德》對(duì)西班牙文學(xué),、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著我們,。我想:正是這樣,，所以這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
小說(shuō)《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德?臺(tái)?拉?曼》,，作者在序言中申明：“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺”,，目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”。但事實(shí)卻是,，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖,。在這將近一百萬(wàn)言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì),，公爵,、公爵夫人、封建地主,、僧侶,、牧師、兵士,、手藝工人,、牧羊人、農(nóng)民,，不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物,，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治,、法律,、道德、宗教,、文學(xué),、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”,，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著,。
這部小說(shuō)的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達(dá),，是一個(gè)鄉(xiāng)坤,，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠,。他從家傳的古物中,，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰,，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,，取名杜爾西尼婭,，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,，離家出走。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中,，唯心地對(duì)待一切,，處理一切，因此一路闖了許多禍,，吃了許多虧,，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟,。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡,，把老板當(dāng)做寨主，把風(fēng)車看作巨人,，把羊群當(dāng)做敵軍,，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭,，最后他到家后即臥床不起,，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑,，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,，就取消其繼承權(quán)。
這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的,，瘋狂而可笑的,，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神,、英雄的行為,、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的,，但又始終是一個(gè)理想主義的化身,。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。
堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象,。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的,。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想,，桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧,，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高,，桑丘?潘沙胖而矮,。桑丘?潘沙是一個(gè)是可笑的理想主義者,，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。
在創(chuàng)作方法上,，塞萬(wàn)提斯善于運(yùn)用典型化的語(yǔ)言,、行動(dòng)刻畫(huà)主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性,，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用,，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分,。盡管小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密,，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上,，還是塑造人物的典型性上,，都比歐洲在此以前的小說(shuō)前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段,。歐洲許多著名作家都對(duì)塞萬(wàn)提斯有很高的評(píng)價(jià),，如：
歌德：“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù),?！?/p>
拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑,，則越使人感到難過(guò),。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨,。正是那些美德使他發(fā)了瘋,。”
海涅：“塞萬(wàn)提斯,、莎士比亞,、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事,、戲劇,、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！?/p>
雨果：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙,，可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口,，渾然一體,，可笑又可悲，感人至極……”
別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中,，把嚴(yán)肅和滑稽,，悲劇性和喜劇性,，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》心得感悟范文5
一個(gè)“騎士”,，一匹瘦馬,，一個(gè)“侍從”，一頭灰驢,。他們立在黃昏里的山岡上,，準(zhǔn)備穿越荒涼的夢(mèng)境。
面對(duì)世界的無(wú)情和荒謬,，面對(duì)世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨(dú)地選擇另一種瘋癲的放縱,。
西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下的這位“騎士”,，瘋癲莽撞，看似簡(jiǎn)單的人物實(shí)則具有復(fù)雜矛盾的人格,。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈,，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲,，可親又可敬,，在他身上體現(xiàn)著人生的大喜與大悲，體現(xiàn)著塞萬(wàn)提斯想要通過(guò)這一形象來(lái)表達(dá)的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突的無(wú)奈,，這也使得他成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的偉大藝術(shù)形象,。
堂吉訶德給人的第一印象必是一個(gè)脫離實(shí)際、莽打莽撞的搞怪人物,。他假裝自己是騎士,，居然請(qǐng)客店老板為自己封贈(zèng)。因?yàn)轵T士都要有一個(gè)忠誠(chéng)的情人,，于是他也找了一個(gè),，并自認(rèn)為她是美麗的公主，他為之傾倒,，甚至于讓隨從桑丘來(lái)見(jiàn)證自己為她而產(chǎn)生的癲狂,。在行俠路上的奇聞?shì)W事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。他總是憑借主觀臆斷去行事,，與人決斗或是救困扶危,，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進(jìn)去了,。理想主義的堂吉訶德真的把自己當(dāng)成使者,，為世界除暴安良，鋤強(qiáng)扶弱,，清除世間的不平等,，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情,。他被打后曾說(shuō)，干我們這行的災(zāi)難是避免不了的,。身體上的疼痛不能使他回頭是岸,。人們覺(jué)得他實(shí)在是滑稽可笑,，他那癡癡顛顛的精神世界,，實(shí)在是無(wú)人能走進(jìn)。
深層發(fā)掘,，堂吉訶德是可悲的,。悲劇是將世上美好的東西撕碎了，再擺在世人面前做展示。于是，塞萬(wàn)提斯讓堂吉訶德瘋癲,，讓他不被任何人理解,，即便是那個(gè)一直跟隨他、漸漸走入他世界的小隨從桑丘。雖然桑丘愚鈍，比如輕易聽(tīng)信了堂吉訶德會(huì)封他做海島總督一事。但很多時(shí)候,，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒(méi)法與他產(chǎn)生共鳴,。堂吉訶德漸漸的孤獨(dú),，他的思維、行動(dòng)無(wú)法沖破傳統(tǒng)觀念,、封建禮教的桎梏,。他的悲劇亦有其獨(dú)特的個(gè)人因素和社會(huì)因素。他過(guò)度的崇拜精神自我從而精神恍惚,，一直以來(lái)他活在自己崇高的精神世界里,，安然自得。最終與白月騎士決斗的失敗造成了他內(nèi)心世界的崩塌,，這對(duì)于理想主義者堂吉訶德來(lái)說(shuō),，不能不說(shuō)是最沉重的打擊。嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是粉碎他美好夢(mèng)想的真正惡魔,。失去精神支柱的堂吉訶德，是封建宗法制社會(huì)與新人文主義時(shí)代交替階段的犧牲品,。在強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖擊下，堂吉訶德的一生似乎只不過(guò)是一場(chǎng)華麗的
表演,。可笑的堂吉訶德,，最終留給人們的，還有他可悲的一面,，那一面飽含著深深的沉思。
堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義,、不畏強(qiáng)權(quán)的精神,。他可以保護(hù)弱小，伸張正義,，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的,、擁有光芒的感覺(jué)。在這種行俠過(guò)程中,，哪怕?tīng)奚约?，流血受傷也絲毫不會(huì)畏懼。他失望于這個(gè)社會(huì)的人情冷漠,，堅(jiān)守著自己救贖世界的信仰,。“我是個(gè)騎士,，只要上帝容許,，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣,，有的奴顏婢膝,，有的弄虛作假，有的敬天信教;我呢,，隨著命運(yùn)的指引,，走的是游俠的險(xiǎn)路。我干這個(gè)事業(yè)不為錢財(cái),，重的是名譽(yù),。 ”他鏗鏘有力地說(shuō)出這番話，在愚昧可笑的另一面,，是執(zhí)著的堅(jiān)守與眺望未來(lái),。
自由而孤獨(dú)地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間,。無(wú)論外面的世界如何變幻,，無(wú)論消極頹廢如何占領(lǐng)主流,，他始終在走向自己夢(mèng)想的路途上。
也許走得很慢,，但絕不回頭,，絕不后退。
這就是堂吉訶德,。
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記得在小學(xué)的時(shí)候,，讀了《唐吉訶德》這本書(shū)。初看,，真的不懂,，但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書(shū)時(shí)，確實(shí)有不少感悟,。下面就是小編給大家?guī)?lái)的有關(guān)《堂吉訶德》心得體會(huì),，希望能幫助到大家!
有關(guān)《堂吉訶德》心得體會(huì)1
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤,，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,，找出一付破爛不全的盔甲,，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,，取名杜爾西尼婭,，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,，離家出走,。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人,，把羊群當(dāng)做敵軍,，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭,，不分青紅皂白,，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情,，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,，臨終才明白過(guò)來(lái),。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán),。
初看《堂吉訶德》,，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,，讓人越發(fā)看不起他,。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理,。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它,。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,，那位奇想聯(lián)翩的紳士,，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,，這是人類最崇高的精神,，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話,。 《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情,。 我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
有關(guān)《堂吉訶德》心得體會(huì)2
翻看了世界名著《堂吉訶德》,，內(nèi)容很多,，并未讀完。書(shū)中滑稽但不乏真誠(chéng)的“奇情異想的紳士”堂吉訶德讓我在捧腹之余感慨頗多,。
在名著《堂吉訶德》中,，堂吉訶德讀騎士文學(xué)入了迷，他不僅心中向往騎士生活,，而且把這一愿望付諸行動(dòng),，幾度離家，要鋤強(qiáng)扶弱,，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊(cè),。理想與現(xiàn)實(shí)的極不協(xié)調(diào)創(chuàng)造了一幕幕滑稽的場(chǎng)面，這個(gè)癡迷騎士文學(xué)的鄉(xiāng)紳堂吉訶德,，直至臨死才悔悟,。
50多歲的堂吉訶德是一個(gè)富有幻想的人，沉迷于騎士小說(shuō),，為了堅(jiān)持他不切實(shí)際的幻想,，付出了了了殘生,，抑郁而終。愛(ài)看騎士小說(shuō)本身并沒(méi)有什么錯(cuò),，博擊金戈的騎士是每一個(gè)人心中的英雄,。但那始終只是一個(gè)文字的夢(mèng)，也許它十分華麗,，十分真切,，那也只能說(shuō)是作者的文筆好，不代表那個(gè)夢(mèng)是真實(shí)的,。我們可以在書(shū)中去尋找一個(gè)自己的期望,，在書(shū)中去延續(xù)自己童話的生命，去找一份現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的慰藉,，但是,，請(qǐng)記住生活中不存在。
他太富有幻想,，把生活想象成了一個(gè)夢(mèng)境,，不斷的去自欺欺人，后悔時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己早就滿頭華發(fā),，奄奄一息了,。書(shū)的內(nèi)容讓我聯(lián)想到了現(xiàn)代小說(shuō)家今何在的《若星漢天空》，書(shū)中的康德也是一個(gè)極其渴望當(dāng)騎士的人,，好在他是一個(gè)少年,，有機(jī)會(huì)去改過(guò)，他傾其所有才買來(lái)了一把木劍,，開(kāi)始了他的騎士生涯,，不過(guò)他意外獲得了魔族的盔甲，在盔甲蠶食他的心時(shí),，他用自己的生命去延續(xù)了一個(gè)騎士的精神,。這就是他和堂?吉訶德的不同。由此可見(jiàn),，騎士不一定要在行動(dòng)上有所表示,，只要在精神上去延續(xù)他，那就可以成為騎士,。
在年輕的時(shí)候,，去努力的完成一份可以成為現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，不要因?yàn)橹茉獾沫h(huán)境就去躲閃,，不要把自己置與進(jìn)退維谷的環(huán)境,。在自己年邁的時(shí)候可以告訴自己的子女：我在像你們這樣年輕的時(shí)候曾經(jīng)為了自己的夢(mèng)想瘋狂過(guò)，并且成功了。這就是一種幸福,，一種像堂?吉訶德那樣不切實(shí)際的人和像中國(guó)古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福,。把握好自己的人生，用自己手上絢爛的畫(huà)筆在生命的章程上譜寫(xiě)出精彩的一刻,。
剛開(kāi)始沒(méi)覺(jué)得怎么好看,，可后來(lái)越看越有味，看到后面簡(jiǎn)直有點(diǎn)愛(ài)不釋手了,。一有空我就會(huì)津津有味地看起來(lái),。這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主，因?yàn)榭打T士小說(shuō)而入迷,，說(shuō)自己是游俠騎士,，要游遍世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道,，實(shí)行他所謂的騎士道,。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險(xiǎn),，但受盡挫折,，一事無(wú)成，回鄉(xiāng)后郁郁而死,。他腦袋里裝的全都是什么大力神,、魔法師等等，因?yàn)榭打T士小說(shuō)他只知道打仗呀,，魔法呀,，奇跡呀……有一次他看見(jiàn)風(fēng)車，說(shuō)巨人要把他們殺掉,，不聽(tīng)侍從的勸告跑過(guò)去,，結(jié)果被風(fēng)車打了回來(lái)，事后還說(shuō)這肯定是魔法師施的魔法,，故意迷惑他的,。粗粗一看,，你一定覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)像瘋子一樣的人,，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩(shī)人，因?yàn)榭戳撕芏鄷?shū)而富有詩(shī)意,。堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的,，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出富有哲理的話語(yǔ)，在書(shū)中比比皆是,?？磥?lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻,，說(shuō)他瘋狂,，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話來(lái),，堂吉訶德總是頭頭是道,，立論正確，談吐高雅,，而他的行為,，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻,，荒謬不已,。我從書(shū)中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比。他,，不瘋;瘋的是這個(gè)世界,，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán),。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì),，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直,、善良,、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神,，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈的精神,。比如我們學(xué)的《魚(yú)游到了紙上》這篇課文,，故事主人公雖然是個(gè)聾啞青年，但為了學(xué)好畫(huà)畫(huà)的本領(lǐng),，每天堅(jiān)持來(lái)西湖的玉泉邊觀察描摩,，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴(yán)冬,，最后畫(huà)出來(lái)的魚(yú)栩栩如生,，竟讓魚(yú)“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長(zhǎng)期的努力,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們要堅(jiān)持不懈地做好每一件事,，這樣才能到達(dá)勝利的彼岸。
有哲人說(shuō),，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想,，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn),，確切地說(shuō)是周而復(fù)始,。春去而夏來(lái)，夏初則酷暑至,，繼酷暑的是清秋,，接清秋的有寒冬，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春,，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止,。唯獨(dú)人生有限，猶如流光般地倏忽,，去而無(wú)返,，直抵永無(wú)盡期的冥世。
有關(guān)《堂吉訶德》心得體會(huì)3
《堂吉訶德》這本書(shū)很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)了,，畢竟它是國(guó)外名著,，可是一直無(wú)緣一觀，直到最近看了《魔俠傳之堂吉訶德》這部電影,，才又萌生了看著本書(shū)的念頭,，于是懷著激動(dòng)的心情看了著本書(shū)。
這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主,，因?yàn)榭打T士小說(shuō)而入迷,，說(shuō)自己是游俠騎士，要游遍世界去除強(qiáng)扶弱,，維護(hù)正義和公道,，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從,、桑丘出門冒險(xiǎn),，但受盡挫折，一事無(wú)成,，回鄉(xiāng)后郁郁而死的故事,。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)著本書(shū)是為了諷刺西班牙黑暗的封建統(tǒng)治，但我從中讀到了另一種味道,。這本書(shū)深刻的反映了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾,，初看《堂吉訶德》,，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理,。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的理想不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,，那位可笑的游俠騎士,，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直,、善良的本性,，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話,。夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句，作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么?它說(shuō),，“不”,。是這個(gè)社會(huì)太現(xiàn)實(shí)還是我們太單純?唉!社會(huì)總是壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)，有時(shí)我在想我們活著到底是為了什么,，搞笑一點(diǎn)說(shuō)我們來(lái)到這個(gè)世上就根本沒(méi)打算活著回去,，我們來(lái)到這個(gè)世上肯定是有目的的，那就是自己的那份理想,，冥冥之中指引我們?nèi)プ非蟮睦硐?，這個(gè)社會(huì)物欲橫流，像堂吉訶德這樣單純的人已經(jīng)很少了,，這很難能可貴,，大家都說(shuō)他很瘋很傻，但就像屈原說(shuō)的那樣“眾人皆醉我獨(dú)醒,，舉世皆濁我獨(dú)清”,，世人都不明白堂吉訶德，他是一個(gè)追求理想的斗士,，一位傻的執(zhí)著得斗士,。
有哲人說(shuō)，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想,，恰恰相反,，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，確切地說(shuō)是周而復(fù)始,。春去而夏來(lái),，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋,，接清秋的有寒冬,，冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春,，歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有
限,，猶如流光般地倏忽,，去而無(wú)返，直抵永無(wú)盡期的冥世,。如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋?，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子,，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今,，只是好人阿隆索。吉哈諾,。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重,。……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他——諷刺啊!這個(gè)社會(huì)——唉!
作為一個(gè)人,，我們最起碼要有自己的夢(mèng)想,，或許這個(gè)社會(huì)很殘酷，或許這個(gè)理想我們窮其一生也不能實(shí)現(xiàn),，但我們也要沿著夢(mèng)想的道路一路狂飆,。夢(mèng)想就像一場(chǎng)沒(méi)有盡頭的馬拉松比賽，我們都在賽道上奔馳,，有些人跑著跑著累了,，他停了下來(lái)開(kāi)始休息，有些人一直在奔跑從不嫌勞累,，休息的人笑那些跑的人“都沒(méi)有盡頭你們還跑什么”,，可跑著的人呢?到底是誰(shuí)可笑呢?
這個(gè)社會(huì)少的是“堂吉訶德”呀，唉……
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阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士,，行俠仗義,、助弱扶貧、揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭,，改名堂吉訶德,，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得,，被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,，直到最終一病不起。
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀,?！叭ツ甑娜赋玻衲隂](méi)有鳥(niǎo),。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今,，只是好人阿隆索.吉哈諾,。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼,，諷刺與無(wú)奈,。當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng),，他說(shuō),，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上,，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者,，不平的冤魂。
每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的不切實(shí)際而哈哈大笑,，然而,，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇,，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒,。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì),，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了,，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
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《堂吉訶德》運(yùn)用諷刺手法,，把崇高與卑鄙,、清醒與瘋狂、嚴(yán)肅與滑稽巧妙地揉合在一起,，進(jìn)一步突現(xiàn)了堂吉訶德的性格特點(diǎn),。同時(shí)，作者又安排了喜劇人物的悲劇結(jié)局,，抨擊了統(tǒng)治階級(jí)的橫行霸道和殘酷無(wú)情,。
堂吉訶德主仆二人半路上打聽(tīng)到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)富豪卡麻丘硬要拆散一對(duì)相愛(ài)的戀人，逼姑娘季德麗亞嫁給自己,，感到忿忿不平,。次日婚宴上，男青年巴西琉突然出現(xiàn),，用劍刺穿了自己的胸膛,，并要求臨終前與姑娘結(jié)婚,。堂吉訶德認(rèn)定男青年的要求和作法合情合理，富豪也沒(méi)有辦法,。于是,，在神父的主持下，兩位年輕人舉行了婚 禮,。殊不知這位男青年所用之劍原來(lái)是一根灌血的鐵管子,。富豪卡麻丘明白自己被欺騙，想上前拼命,，被堂吉訶德和眾人阻止,。作者借這個(gè)有趣的故事，一方面揭露了剝削階級(jí)的蠻橫無(wú)禮,、為所欲為,，另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的個(gè)性特征，表現(xiàn)了堂吉訶德正直,、善良的一面,。
作者在描寫(xiě)卡麻丘的筵席時(shí)，也毫無(wú)掩飾地批判了他們的揮霍無(wú)度和荒淫無(wú)恥：“整棵榆樹(shù)做成的大木叉上燒烤著整只公牛,，燃燒的木柴堆得像座小山,。柴火周圍放 著六只燉肉的沙鍋……一鍋?zhàn)泳湍芡痰敉涝讏?chǎng)上所有的肉?！薄案鞣N禽鳥(niǎo)野味數(shù)都數(shù)不清”,。“白面包堆得像打麥場(chǎng)上的麥子,，干奶酪漏空著砌成了一垛墻,。”其奢 侈腐化,、鋪張浪費(fèi)場(chǎng)面令人咂舌,。
堂吉訶德本是一個(gè)衣食無(wú)憂的鄉(xiāng)紳，卻不安分守己,，一心想當(dāng)一個(gè)除強(qiáng)扶弱的游俠騎士,，建功立業(yè)。為達(dá)此目的,，他趨炎附勢(shì),，主動(dòng)向封建貴族獻(xiàn)媚取寵，結(jié)果卻遭到戲弄和屈辱,。作者旨在表明,，在這個(gè)污穢的社會(huì)，“世人多半是瘋子?！碧眉X德曾詼諧地對(duì)桑丘說(shuō)：“讓他們管我叫瘋子吧!我還瘋得不夠,，所以得不到他們的 贊許?！碧眉X德的可笑,，反映了世事的可嘆。
堂吉訶德野心勃勃,，甚至做起皇帝夢(mèng),。他對(duì)桑丘坦露心扉：“你瞧，咱們不是可以做王國(guó)的君主,、女王的丈夫嗎?”同時(shí),，給桑丘許愿,，一旦征服某個(gè)海島,，就讓他當(dāng)總督。主仆二人第三次出行時(shí),，碰見(jiàn)了一對(duì)百無(wú)聊賴,、心術(shù)歹毒的公爵夫婦。公爵夫婦把他們看作座上賓,，盛情款待,。這樣做的目的，不免是要拿他們尋開(kāi)心,，尋 刺激,。公爵夫婦挖空心思，精心策劃,，不惜人力,、財(cái)力、物力,，導(dǎo)演了一幕幕惡作劇,，使得主仆二人昏頭轉(zhuǎn)向，辨不清事實(shí)真相,，真是一個(gè)瘋得離譜,，一個(gè)傻得可憐。
暮色蒼茫,，當(dāng)堂吉訶德聽(tīng)到響成一片的號(hào)角聲,，看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”、“法師”,、“死神”時(shí),，竟以為是騎士作品中的場(chǎng)面重現(xiàn)眼前，剎時(shí)變得目瞪口呆。他們對(duì)公爵夫婦的蓄意安排竟毫無(wú)覺(jué)察,，言聽(tīng)計(jì)從,。他們被蒙上眼睛，騎著木馬開(kāi)始上天“旅行”,。在經(jīng)歷了一番火烤煙熏,、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在 地,，嘴啃泥土,。這明明是被當(dāng)作玩物，可他們卻樂(lè)不可支,，還大談什么遨游“天際”的見(jiàn)聞,，真是令人啼笑皆非，可悲可嘆,。
公爵夫婦“實(shí)現(xiàn)”了堂吉訶德的承諾,，讓桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)了“海島總督”。桑丘到任不久,，就接到“外敵入侵”的警報(bào),。原來(lái)是公爵派人攻打海島。只見(jiàn)桑丘被人用兩塊盾牌“武裝”起來(lái),，剛一抬腳,，就一頭絆倒，身子當(dāng)成了望臺(tái),，任人踩踏,，從此不敢再當(dāng)“總督”。作者通過(guò)堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的 生動(dòng)故事,，撕破了封建貴族彬彬有禮,、溫文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐,、殘忍猙獰的真面目,。
這一故事再次表明，嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，使堂吉訶德的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn),。他企圖單槍匹馬改變現(xiàn)實(shí)是徒勞無(wú)功的，他的救世主美夢(mèng)只能化作泡影,。
塞萬(wàn)提斯受到人文主義的思想影響,，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下,，不免表露出對(duì)封建專制王朝的憎惡和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨,。堂吉訶德聽(tīng)說(shuō)薩拉哥薩城要舉行比武， 便不顧家人的反對(duì)，帶著桑丘又一次出了門,。路上見(jiàn)到一輛裝著兩頭兇猛獅子的大車,，硬讓趕車人打開(kāi)獅籠，要與獅子決一雌雄,?；\子打開(kāi)，獅子只打了一個(gè)哈 欠,，就轉(zhuǎn)身臥倒,，把屁股對(duì)著堂吉訶德，不肯應(yīng)戰(zhàn),。這個(gè)故事告訴人們一個(gè)事實(shí)：奧蘭總督為了討好,、取悅國(guó)王，從非洲運(yùn)來(lái)兩頭巨獅,，供其觀賞,。作者借此痛斥了統(tǒng)治階級(jí)追求腐化墮落的可恥行徑。
隨著堂吉訶德主仆二人歷險(xiǎn)的足跡,，讀者不時(shí)看到驚心動(dòng)魄,、毛骨悚然的情景：樹(shù)枝上掛滿了尸體,。因?yàn)椤澳菚r(shí)地方官府捉到土匪和強(qiáng)盜,，往往把二三十個(gè)一起掛在 樹(shù)上絞死?！碧眉X德和桑丘為了躲避官兵追捕,，不得不進(jìn)了黑山，留在山里修煉,。家鄉(xiāng)的神父和理發(fā)師也怕他們?cè)俅温潆y,，施計(jì)把堂吉訶德押回家，阻攔他再次出門,。這在一定程度上也反映出暗無(wú)天日和人心險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。
堂吉訶德和桑丘在嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，碰得鼻青臉腫,。血的教訓(xùn)仍難以使他們迷途知返,。堂吉訶德一眼只望著遙遠(yuǎn)的過(guò)去和未來(lái)，竟看不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)酷,，也忘記了自己是血肉之軀,。直到在巴塞羅那被大學(xué)生加爾拉斯果裝扮的“白月”騎士打敗，才只得認(rèn)輸,，被迫回家,，至此停止游俠活動(dòng)。
堂吉訶德回家之后，開(kāi)始向往寧?kù)o的田園生活,，想當(dāng)一個(gè)牧羊人,。但由于騎士小說(shuō)的困擾，很快憂郁成疾,，臥床不起,。彌留之際，他意識(shí)到騎士小說(shuō)“都是胡說(shuō)入 道”,，表示對(duì)騎士小說(shuō)“深惡痛絕”,，并立下遺囑，將財(cái)產(chǎn)留給外甥女吉哈娜,，條件是外甥女必須嫁給一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)騎士小說(shuō)的人,。
堂吉訶德是遭遇騎士小說(shuō)毒害的一個(gè)典型人物，但他的行動(dòng)又不同于封建統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜的騎士人物,。他的赤膊上陣畢竟不同于統(tǒng)治階級(jí)的橫行霸道,。堂吉訶德代表了游俠騎士的人生歷程，同時(shí)又代表了社會(huì)底層反抗社會(huì)上層,，奮力消滅不平等現(xiàn)象一類勇士的人生歷程,。堂吉訶德的悲劇結(jié)局，不僅是一個(gè)騎士人物的悲劇結(jié)局,，而 且也是整個(gè)社會(huì)的悲劇結(jié)局,。
《堂吉訶德》自16x年(上部16x年出版，下部1615年出版)問(wèn)世到現(xiàn)在,，在世界各國(guó)翻譯出版已達(dá)1000多次,，西方的發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》。一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學(xué)史,，影響了整整幾代人,。
幾百年來(lái)，堂吉訶德的典型形象在世人中間家喻戶曉,，久傳不衰,。他的勇敢、正直令人敬重,，他的寬厚博學(xué)令人欽佩,，他的挫折失敗令人同情。許多評(píng)論家已經(jīng)注意到堂吉訶德有理想,、講道德的一面,。人們也不再只把他作為笑柄而唾棄，而是作為歷史前進(jìn)推波助瀾的一名捐軀者加以肯定,。
《堂吉訶德》昭示人們：只有順應(yīng)歷史潮流,，動(dòng)員千軍萬(wàn)馬,，才能創(chuàng)建大同世界和美好未來(lái)。
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堂吉訶德心得體會(huì) 堂吉訶德后感篇五
在暑假期間,，我看了一本名著,，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著,，我感受頗深,，并增強(qiáng)了我的語(yǔ)文功底。
這篇名著的作者是著名的西班牙小說(shuō)家米蓋爾臺(tái)塞萬(wàn)提斯,，同時(shí)他也是西班牙有史以來(lái)最偉大的小說(shuō)家,，贏得生育最高，影響力最大的作家,。這部《堂吉訶德》就是他的代表作,。
這篇文章講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學(xué)書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度,，于是他背井離鄉(xiāng),，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱,，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊(cè),，可惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話,，他狼狽地回到故鄉(xiāng),，再悔恨中死去。
在我的眼中,，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人,，從作者的字里行間,，我看出作者對(duì)主角的態(tài)度,，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定,。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片,，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事,，把我逗得咯咯發(fā)笑,，那是只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是而現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì),。隨著故事情節(jié)的深入,，我被他的執(zhí)著精神鎖打動(dòng)，且不說(shuō)他是真瘋還是裝瘋,，做的事是正確還是荒唐,，但是他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)的鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次的失敗,，但他仍然像騎士那樣要求自己,，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義!
雖然一次次的被抓回家里,，但他仍然一次次的去游俠四方,。而某些現(xiàn)實(shí)中的人，碰到一點(diǎn)小挫折,，小困難就退縮,，多么可悲!他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)!自信是最重要的!
讀完一本書(shū)，要從中有所收獲,，堅(jiān)持不懈,，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理!
《堂吉訶德》心得范文5
