讀后感是種特殊的文體,通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái),。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,?下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。
史記貨殖列傳讀后感400字篇一
商人,在中國(guó)古代常常是被壓制、歧視的一個(gè)階層,。孔子說(shuō):”君子喻于義,,小人喻于利“,。士大夫以道德君子自居,對(duì)商人不屑一顧,。司馬遷卻能給他們列傳,肯定他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),,贊賞他們的才智,。更難能可貴的是,司馬遷對(duì)人的逐利之心給與肯定,,認(rèn)為這是人的天性,。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái),”百家爭(zhēng)鳴“,,社會(huì)風(fēng)氣寬容,、自由、開(kāi)放,。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家,。
《貨值列傳》的一開(kāi)篇,司馬遷就引用了老子的一段話(huà):”至治之極,,鄰國(guó)相望,,雞狗之聲相聞,民各甘其食,,美其服,,安其俗,樂(lè)其業(yè),,至老死不相往來(lái),。“明顯,,司馬遷是反對(duì)老子的觀點(diǎn)的,。他說(shuō)這是”堵塞人民的耳目“,是行不通的,。司馬遷說(shuō)的還算客氣,。我倒覺(jué)得這是一種愚民政策。至于其中的”鄰國(guó)相關(guān),,老死不相往來(lái)“,,讓人想起了清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策,。清朝有康乾盛世,社會(huì)有了一定的發(fā)展,。但是滿(mǎn)足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),,排斥外界、自我封閉,,施行”閉關(guān)鎖國(guó)“,,帶來(lái)了嚴(yán)重的惡果。
第二段中,,司馬遷講述了人的各種欲望,。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的。所以,,司馬遷主張順其自然,。司馬遷認(rèn)為”最高明的辦法是聽(tīng)其自然,其次是誘導(dǎo)他們,,再其次是教育他們,,又其次是(用典章制度來(lái))束縛他們,最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利,?!翱上В髞?lái)的統(tǒng)治者,,采用的都是下策,。比如重視道德教化、用典章制度束縛民眾等,。各種道德,、各種規(guī)章制度束縛了人的思想,使得社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前,,以致于最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方,。
司馬遷說(shuō),”人們各自以自己的才能來(lái)行事,,竭盡自己的力量,,以此來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望。因此,,物品價(jià)格低廉,,商人就會(huì)把商品銷(xiāo)售到可以貴賣(mài)的地方;物品價(jià)格昂貴,商人就會(huì)從價(jià)格低廉的地方運(yùn)來(lái)銷(xiāo)售,。各自勤勉而致力于他們的本業(yè),,樂(lè)于從事自己的工作,如同水向低處流,,日日夜夜而永無(wú)休止,,他們不待召喚自己就趕來(lái),,物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來(lái)?!斑@其實(shí)是在論述”市場(chǎng)“這一無(wú)形之手的巨大力量,。司馬遷在兩千多年前就能了解”市場(chǎng)“的作用,并具備現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維,,實(shí)在是讓人吃驚,。
司馬遷對(duì)于人的逐利之心,給與了肯定,。他說(shuō):”求富,,是人們的本性,用不著學(xué)習(xí),,就都會(huì)去追求,。“對(duì)這種逐利天性的肯定,,具有巨大的意義,?!秶?guó)富論》作者亞當(dāng)斯密認(rèn)為,,人人追求自己的私利,能夠極大的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,、社會(huì)的繁榮,。可惜后世的中國(guó)越來(lái)越重視道德教化,,輕視人的逐利之心,。
司馬遷后來(lái)遭遇凄慘,被漢武帝處以宮刑,。這是一位專(zhuān)制獨(dú)裁君主對(duì)一位自由思想家的殘酷迫害,。漢武帝這樣的獨(dú)裁君主,最熱衷的是權(quán)力,,最痛恨的是自由,。他”罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)“;設(shè)置內(nèi)朝,,收回大臣權(quán)力,。這些專(zhuān)制君王對(duì)思想的控制、對(duì)絕對(duì)權(quán)力的追求,,是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最大障礙,。而司馬遷這樣的自由思想家,是中國(guó)最寶貴的財(cái)富,。
史記貨殖列傳讀后感400字篇二
中華民族幾千年積累下來(lái)的商業(yè)文化可謂是博大精深,,在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營(yíng)謀略,,而這些經(jīng)營(yíng)謀略同樣適用于當(dāng)代的各種商業(yè)經(jīng)營(yíng)者。
(一),、知地取勝,,擇地生財(cái)
兵法有云:地形,兵之助也,。料敵制勝,,計(jì)險(xiǎn)厄,遠(yuǎn)近,,上將之道也,。知此而用戰(zhàn)者必勝,不知此而用戰(zhàn)者必?cái)???梢?jiàn),地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵,,作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng),,必須深諳此道。古有云商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),,商場(chǎng)上的經(jīng)營(yíng)者就如同指揮千軍萬(wàn)馬的將帥,,智慧的將帥往往能抓住有利時(shí)機(jī),占據(jù)有利地形,,最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,。
作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大謀略家的范蠡,更是深諳此道,。他以謀略家的眼光,,認(rèn)為陶地為天下之中,諸侯四通,,是理想的貨物貿(mào)易之地,,所以把陶地作為營(yíng)銷(xiāo)點(diǎn),果然,,十九年間他三致千金,,成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽(yù)古今,,留名青史,。
《史記 “貨殖列傳》中所載,秦國(guó)滅了趙國(guó)之后實(shí)行了移民政策,,當(dāng)時(shí)有許多人賄賂官吏,,不愿搬遷,要求留在原地,唯獨(dú)富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下,,他看中那里土地肥沃,,物產(chǎn)豐富,民風(fēng)淳厚,,居民熱衷于買(mǎi)賣(mài),,商業(yè)易于發(fā)展。幾年后,,卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富,。這種不惟任時(shí),且為擇地的觀念已為后世商人所接受,,并有了較好的發(fā)展,。
(二)、時(shí)賤而買(mǎi),,時(shí)貴而賣(mài)
魏文侯時(shí),,國(guó)人注重農(nóng)耕,而白圭卻樂(lè)于觀時(shí)而變,。糧食豐收時(shí)他買(mǎi)進(jìn)谷物,,賣(mài)出白漆,待蠶絲上市時(shí)他就大量收購(gòu)蠶絲,,售出糧食,。他曾說(shuō):”我做買(mǎi)賣(mài),就像伊尹和姜太公那樣有謀略,,如孫臏和吳起那樣善于判斷,,還能像商鞅變法那樣說(shuō)到做到,。有些人的智慧不能隨機(jī)應(yīng)變,,其勇敢不能當(dāng)機(jī)立斷,其仁愛(ài)不能恰當(dāng)?shù)厝∩?,其倔?qiáng)不能堅(jiān)持原則,。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營(yíng)之道,我也不會(huì)教他的,?!斑@段話(huà),把他掌握賤買(mǎi)貴賣(mài)時(shí)機(jī)的”時(shí)斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致,。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗(yàn),,都被后世商人所稱(chēng)道。他憑著自己的這套經(jīng)營(yíng)謀略,,精心經(jīng)營(yíng),,以至家累千金。
(三)、見(jiàn)端知未,,預(yù)測(cè)生財(cái)
春秋時(shí)期的越王勾踐,,為雪亡國(guó)之恥,終日臥薪嘗膽,,勵(lì)精圖治,,當(dāng)?shù)弥獏菄?guó)大旱,遂大量收購(gòu)吳國(guó)糧食,。第二年,,吳國(guó)糧食奇缺,民不聊生,,饑民食不裹腹,,怨聲載道,越國(guó)趁機(jī)起兵滅了吳國(guó),??嘈娜耍觳回?fù),。越王終成霸業(yè),,躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買(mǎi)賣(mài),,他發(fā)的財(cái)不是金銀財(cái)寶,,而是一個(gè)國(guó)家和稱(chēng)雄天下的霸業(yè),是商賈之道在政治上運(yùn)用的成功典范,。
《夷堅(jiān)志》載,,宋朝年間,有一次臨安城失火,,殃及魚(yú)池,,一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火,但是他沒(méi)有去救火,,而是帶上銀兩,,網(wǎng)羅人力出城采購(gòu)竹木磚瓦等建筑材料?;馂?zāi)過(guò)后,,百?gòu)U待興,市場(chǎng)上建房材料熱銷(xiāo)缺貨,,此時(shí),,裴氏商人趁機(jī)大發(fā)其財(cái),賺的錢(qián)數(shù)十倍于店鋪所值之錢(qián),,同時(shí)也滿(mǎn)足了市場(chǎng)和百姓的需要,。管中窺豹,略見(jiàn)一斑,敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財(cái)富永不干涸的源泉,,也是經(jīng)商者必備的能力之一,。
( 四)、薄利多銷(xiāo),,無(wú)敢居貴
我們?cè)诼ニ摹督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有學(xué)到,,當(dāng)需求曲線(xiàn)富有彈性時(shí),價(jià)格下降,,總收益增加,,則富有彈性的商品可以薄利多銷(xiāo)。
先秦大商理論家計(jì)然認(rèn)為,,貴上極則反賤,,賤下極則反貴,主張貴出如糞土,,賤取如珠玉,。司馬遷說(shuō)過(guò):貪買(mǎi)三元,廉買(mǎi)五元,,就是說(shuō)貪圖重利的商人只能獲利30%,,而薄利多銷(xiāo)的商人卻可獲利50%。
漢高祖劉幫的謀士張良,,早年從師黃石公時(shí),,白天給人賣(mài)剪刀,晚上回來(lái)讀書(shū),,后來(lái)他覺(jué)得讀書(shū)時(shí)間不夠用,,就把剪刀分成上、中,、下三等,,上等的價(jià)錢(qián)不變,中等的在原價(jià)的基礎(chǔ)上少一文錢(qián),,下等的少兩文錢(qián),。結(jié)果,,只用了半天的時(shí)間,,賣(mài)出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍,賺得錢(qián)比往日多了一倍,,讀書(shū)的時(shí)間也比往日多了,,所以民間有句諺語(yǔ):張良賣(mài)剪刀——貴賤一樣貨。
由此看來(lái),,致富并不靠固定的行業(yè),,而財(cái)貨也沒(méi)有一定的主人,有本領(lǐng)的人就能夠集聚財(cái)貨,沒(méi)有本領(lǐng)的人則會(huì)破敗家財(cái),。
史記貨殖列傳讀后感400字篇三
暑假里,,我看了《藍(lán)色的海豚島》,剛拿到這本書(shū),??吹綍?shū)名時(shí),我心里就很好奇,,藍(lán)色的海豚島究竟是什么樣子呢?為什么是藍(lán)色的呢?原來(lái),,它是太平洋中的一個(gè)島嶼,形狀像一條側(cè)躺的海豚,,島的周?chē)泻k嘣谟螒?,有海獺在嬉戲,也有海象在爭(zhēng)雄……
以前,,在這個(gè)島上住著印第安人,,他們受到了捕獵海獺的阿留申人的殺害。無(wú)奈之下,,白人接他們離開(kāi)了這個(gè)小島到東方去居住了,。可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的是,,他們竟然落下了小女孩卡拉娜和她弟弟拉莫,,還有一根棍子和一些鮑魚(yú)。海豚島到處是野獸,,島上險(xiǎn)象環(huán)生,,看到這里,我真為卡拉娜兩兄妹捏一把汗!
果不其然,,可憐的拉莫被野狗咬死了!卡拉娜害怕極了,,但是堅(jiān)強(qiáng)的她最終克服了恐懼,并發(fā)誓要?dú)⑺滥切┮肮贰?/p>
她開(kāi)始修建自己的起居室,,開(kāi)始制造武器和捕魚(yú)用具,。她把武器制造好后,帶著武器去野狗住的山洞附近的小山丘上……
等野狗們進(jìn)了洞,。她帶著一張大弓,、五支弓箭和兩支標(biāo)槍?zhuān)那牡乩@過(guò)洞口爬到頂上,把武器放在那兒,,只帶上了一支標(biāo)槍,。
然后,她點(diǎn)燃一大把的柴火,,把野狗引出來(lái),,一只,、兩只、三只……一只接著一只出來(lái)了!此時(shí)卡拉娜的眼中沒(méi)有害怕,,有的只是憤怒,。直到帶頭的狗出來(lái)了,卡拉娜才發(fā)起進(jìn)攻!不好,,狗頭發(fā)現(xiàn)她了!
它惡狠狠地朝卡拉娜怒視著,,正當(dāng)它準(zhǔn)備撲向卡拉娜的時(shí)候,卡拉娜的箭射中了它的胸膛!鮮血慢慢地在它前胸流淌,,仿佛一朵綻開(kāi)的復(fù)仇之花,,鮮紅、刺眼!
這時(shí),,又有三條狗跑出山洞來(lái),。卡拉娜用剩下的幾支箭射死了其中的兩條,。有一只大灰狗落荒而逃,,卡拉娜沒(méi)有窮追不舍。在回去的路上,,她看見(jiàn)一根斷箭桿和一串腳印,,因?yàn)樘焯冢ɡ茸罱K在黑暗中失去了方向,。第三天時(shí),,她又沿著那條路尋找著那條大灰狗,最終卡拉娜在巖石的盡頭找到了它,,卡拉娜把那條大灰狗救回了家,,幫它把箭頭拔出來(lái),再用珊瑚木給它消毒,,并給它取名為——朗圖,。卡拉娜最終馴服了郎圖,,跟它成了好朋友,。
自從看了這本書(shū)后,我知道了卡拉娜活下來(lái)的原因,,靠的不是運(yùn)氣,,而是不放棄的信念和不服輸?shù)挠赂摇_@深深地觸動(dòng)了我,,以前的我很任性,,也很懦弱,因?yàn)槲业娜涡院团橙醵噶嗽S多錯(cuò),。在以后的生活中我也要像卡拉娜那樣勇敢,,在困難面前不再退縮,而是迎難而上,,創(chuàng)造屬于自己的美好明天,。
史記貨殖列傳讀后感400字篇四
讀了司馬遷《史記》名篇《貨殖列傳》后,深深佩服于子長(zhǎng)先生對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),。
“貨殖”古代指經(jīng)營(yíng)商業(yè)和工礦業(yè),,我認(rèn)為司馬遷所說(shuō)的貨殖含義更廣,包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的全部(物質(zhì)文明),,文中發(fā)展一二三產(chǎn)事例諸多,,茲不贅述。司馬遷發(fā)展貨殖的觀點(diǎn)我非常贊同,,這和我國(guó)現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策如出一轍,,因?yàn)闆](méi)有了物質(zhì)基礎(chǔ),即便是天花亂墜的思想教育也是空中樓閣 ,。對(duì)于執(zhí)政者而言,,人民不富裕,說(shuō)話(huà)辦事少人聽(tīng),,少人信,,少力度,少人干,,甚至沒(méi)人追尋,。對(duì)于國(guó)家而言,國(guó)力不強(qiáng)盛,,落后很可能挨打,,所以說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)在什么時(shí)候都是要牢記的。
如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì),,文中首先指出掌權(quán)者要管理好國(guó)家,。指出:故善者因之,其次利道之,,其次教誨之,,其次整齊之,最下者與之爭(zhēng),。意思是說(shuō):“(掌權(quán)者對(duì)于人民),,最高明的辦法是聽(tīng)其自然,其次是誘導(dǎo)他們,,再其次是教育他們,,又其次是(用典章制度來(lái))束縛他們,最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利,?!蔽业睦斫饩褪蔷褪琼樒渥匀?,按其發(fā)展規(guī)律辦事,按照人民的發(fā)展要求,,按照法制來(lái)治理國(guó)家,,而不是盤(pán)剝和壓榨人民。用現(xiàn)在的提法就是科學(xué)執(zhí)政,、民主執(zhí)政,、依法行政和以德執(zhí)政。這樣的觀點(diǎn)在那個(gè)時(shí)代提出來(lái)應(yīng)該是多么多么的超前呀!
其次用事理正反兩方面深刻證明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性,,回答了為什么要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題,。用姜太公呂望、管仲的事例說(shuō)明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以富國(guó)強(qiáng)民(“故太公望封于營(yíng)丘,,地舄鹵,,人民寡,于是太公勸其女功,,極技巧,,通魚(yú)鹽,則人物歸之,,襁至而輻湊,。故齊冠帶衣履天下,海岱之閑斂袂而往朝焉,。其后齊中衰,,管子修之,設(shè)輕重九府,,則桓公以霸,,九合諸侯,一匡天下;而管氏亦有三歸,,位在陪臣,,富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威,、宣也!”意思是說(shuō): “姜太公呂望被封在營(yíng)丘,,那里的土地本來(lái)是鹽堿地,人口稀少,,于是姜太公就鼓勵(lì)女子紡績(jī),,極力提倡工藝技巧,把魚(yú),、鹽運(yùn)到別處去銷(xiāo)售,。這樣,其他地方的人民歸附于他,,貨物也源源不斷地運(yùn)來(lái)了,,象錢(qián)串一般,,絡(luò)繹不絕,又如車(chē)輻一般,?!?用“《周書(shū)》曰:‘農(nóng)不出則乏其食,,工不出則乏其事,,商不出則三寶絕,虞不出則財(cái)匱少,?!?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者,,民所衣食之原也,。原大則饒,原小則鮮,?!崩碚撜撟C了不發(fā)展經(jīng)濟(jì)就會(huì)民生凋敝、國(guó)家衰敗,。
再次,,文章提出了要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題,如何發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的好處?指出要按價(jià)值規(guī)律辦事,,用價(jià)格用市場(chǎng)來(lái)調(diào)控資源配置,。即:“故物賤之征貴,貴之征賤,,各勸其業(yè),,樂(lè)其事,若水之趨下,,日夜無(wú)休時(shí),,不召而自來(lái),不求而民出之,。豈非道之所符,,而自然之驗(yàn)邪?”指出了在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“故善者因之”的同時(shí),還要宏觀調(diào)控,,設(shè)“設(shè)輕重九府”(物價(jià),、工商)等管理部門(mén)打擊那些囤積居奇、壟斷經(jīng)營(yíng),、欺行霸市,、哄抬價(jià)格等擾亂市場(chǎng),傷害消費(fèi)者的行為,。只有這樣才更有利于人民安居樂(lè)業(yè),,社會(huì)和諧通達(dá),。“故待農(nóng)而食之,,虞而出之,,工而成之,商而通之,。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉?人各任其能,,竭其力,以得所欲,?!?/p>
在那個(gè)時(shí)代,司馬遷對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)所做的深入思考和有益研究,,不能不令人感到驚奇和贊嘆:他不僅是一偉大的史學(xué)家,、文學(xué)家,而且是一個(gè)很有見(jiàn)底的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。
當(dāng)然,,文中提到:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)我不是非常贊同,,他和孟子“溫飽思淫欲”我也不敢茍同的觀點(diǎn)有些沖突,。因?yàn)槲镔|(zhì)富有可以促進(jìn)精神富有,但絕不能代替精神富有,??v觀歷史上為富不仁的人太多了,富貴慈善家也不少,,“富貴不能淫,,貧賤不能移,威武不能屈”的人也有不少,。所以,,我們要在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí),也要重視精神文明建設(shè),,就要像鄧小平提出的那樣——“兩手都要抓,,兩手都要硬?!?/p>
對(duì)于國(guó)家而言在突出抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),,政治、文化,、社會(huì),、生態(tài)建設(shè)都要抓好,使人民得到更多的實(shí)惠,才能使黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安,。對(duì)于自身而言就是要干好工作,,提高修養(yǎng),為社會(huì)作出貢獻(xiàn),,做好表率,。
以上所言,牽強(qiáng)附會(huì),、淺嘗輒止之處頗多,,請(qǐng)大家海涵。
史記貨殖列傳讀后感400字篇五
司馬遷在《貨殖列傳》中提到的第一個(gè)人物就是太公望,,太公望即姜太公,。姜太公姓姜名尚,,因其先祖曾經(jīng)擔(dān)任四岳之官,,傳說(shuō)在堯、舜時(shí)掌管四時(shí),,主持方岳巡守,,輔佐夏禹治水有功,被封于呂地,,也有封于申的,。封于呂的,隨封地姓呂,,所以,,身為姜氏后人的姜太公又姓呂名尚。傳說(shuō)姜太公出生后,,家道并不好,,已經(jīng)衰敗,所以,,為了混口飯吃,,他做過(guò)屠戶(hù),賣(mài)過(guò)酒水,,大半輩子處于渾渾噩噩,,碌碌無(wú)為的狀態(tài)。史書(shū)對(duì)此記敘也很簡(jiǎn)單,。
那么,,司馬遷為何一提到姜太公便稱(chēng)之為太公望呢?原來(lái),這與大家所熟知的“姜太公釣魚(yú)”的故事有關(guān),,司馬遷在《史記·齊太公世家》也有所記載,。姜太公晚年垂釣于渭水,西伯也就是后來(lái)的周文王外出狩獵前讓人算了一卦,卦辭說(shuō)“你這次出去狩獵,,所獲獵物非龍非螭,,非虎非熊,所得而是成就你霸業(yè)的輔臣,?!庇谑俏鞑獬鲠鳙C,果然在渭水河南岸遇到姜尚,,經(jīng)過(guò)一番交談,,西伯很高興自己遇到了高人,就說(shuō):“自從我國(guó)先君太公就說(shuō):‘定有圣人來(lái)周,,周會(huì)因此興旺,。’說(shuō)的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了,?!币虼朔Q(chēng)姜尚,即呂尚為“太公望”,,二人一同乘車(chē)而歸,,尊為太師。
對(duì)于姜太公遇文王,,《史記》中還有其他法,。
有一個(gè)說(shuō)法是說(shuō)他博聞多學(xué),曾為商紂王做事,,因商紂王無(wú)道而離開(kāi),,然后到各國(guó)游說(shuō),結(jié)果懷才不遇,,沒(méi)人聽(tīng)他的治國(guó)之道,,最終西歸于周西伯,為西伯所用,。
還有另一個(gè)說(shuō)法是說(shuō)姜太公是位隱于海濱的處士,,周西伯被商紂王囚禁在羑里時(shí),西伯之臣散宜生,、閎夭久聞姜尚之名,,就召請(qǐng)他。姜尚就言說(shuō)道:“聽(tīng)說(shuō)西伯賢德,,又一貫尊重關(guān)心老年人,,何不前往?”此三人為了營(yíng)救西伯,尋找美女奇史記貨殖列傳讀后感1000字寶,,獻(xiàn)給紂王,,以贖取西伯,。西伯因此得以被釋?zhuān)祷刂車(chē)?guó)。
雖然姜太公遇文王傳說(shuō)各異,,但都認(rèn)為他是文王武王之師,。這幾個(gè)傳說(shuō),孰真孰假,,不得而知,。但是,后世的人們更喜歡姜太公釣魚(yú)這一說(shuō)法,,并賦予它更多的傳奇色彩,。
不管怎么說(shuō),姜太公遇文王,,肯定有一番對(duì)話(huà),。對(duì)文王西伯來(lái)說(shuō),有個(gè)識(shí)才過(guò)程,,對(duì)姜太公來(lái)說(shuō)有個(gè)展示胸中韜略機(jī)會(huì)的過(guò)程,。在古兵書(shū)《六韜》中可以讀到二人對(duì)治國(guó)之道和軍事韜略的精彩對(duì)話(huà)。盡管不少后人對(duì)《六韜》是否為姜太公所作提出不少質(zhì)疑,,但在歷史上,,姜太公輔佐周文王、周武王,,為建周室王朝立下天大之功是不爭(zhēng)事實(shí),而且在《史記·齊太公世家》也較為記載了他輔佐文王,、武王的幾件大事,,其中最為著名的就是通過(guò)“牧野之戰(zhàn)”,幫助武王伐紂,,建立了周王朝,。
在殷朝紂王時(shí)期,西周建立之前,,大小諸侯便有八百余個(gè),,周在文王西伯初期還是個(gè)不算出名的諸侯國(guó),所以,,姜太公何來(lái)雄才大略,,不管是《呂氏春秋》,還是司馬遷的《史記》,,都未做詳細(xì)敘述,,這也就難怪對(duì)武王伐紂以前的歷史記載語(yǔ)焉不詳,多為傳說(shuō)了,。
姜太公因其大功而被封于齊地營(yíng)丘,,為齊國(guó)開(kāi)國(guó)君王。為此,《齊太公世家》記載道:
“太公至國(guó),,修政,,因其俗,簡(jiǎn)其禮,,通商工之業(yè),,便魚(yú)鹽之利,而人民多歸齊,,齊為大國(guó),。”
由此可知,,姜太公為齊王,,定都營(yíng)丘,在政治上“修政,,因其俗,,簡(jiǎn)其禮?!奔锤鶕?jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,,簡(jiǎn)化了繁瑣的舊禮制,來(lái)提高行政管理效率,。在經(jīng)濟(jì)上“通商工之業(yè),,便魚(yú)鹽之利?!苯Y(jié)果是“而人民多歸齊,,齊為大國(guó)?!?/p>
在《貨殖列傳》則進(jìn)一步詳載到:
“故太公望封與營(yíng)丘,,地瀉鹵,人民寡,,于是太公勸其女功,,極技巧,通魚(yú)鹽,,則人物歸之,,繦至而輻輳,故齊冠帶衣履天下,,海岱之間斂袂而往朝焉,。”
也就是說(shuō),,姜太公被封于營(yíng)丘,,當(dāng)上齊國(guó)國(guó)君,,看到所封之地是鹽堿地,不能生產(chǎn)什么糧食,,人口稀少而又窮困,,他因地制宜,勸女人們紡織刺繡,,極盡工藝技巧,,同時(shí)讓人們販運(yùn)魚(yú)鹽增加收入。正是因?yàn)橐虻刂埔?,揚(yáng)長(zhǎng)避短,,充分發(fā)揮了人與地域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),各國(guó)的人財(cái)物都匯集到齊國(guó),,“繦至而輻輳”,,結(jié)果齊國(guó)一派繁榮:“冠帶衣履天下,海岱之間斂袂而往朝焉,?!?/p>
史記貨殖列傳讀后感400字篇六
“凡將立國(guó),制度不可不察也,?!彼^制度,概而言之,,就是在一定歷史條件下形成的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的規(guī)范和準(zhǔn)則,。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史表明,,任何一種社會(huì),任何一個(gè)國(guó)家,,要保持長(zhǎng)治久安、綱維有序,,就必須有一套穩(wěn)定成熟的制度體系,。可以說(shuō),,天下大治,,是古往今來(lái)仁人志士孜孜以求的理想。
中華民族是世界上偉大的民族,,曾經(jīng)創(chuàng)造了無(wú)與倫比的制度文明,,成為世界上許多國(guó)家效仿的典范。據(jù)史料記載,,隋唐朝貢場(chǎng)面盛況空前,,“九天閶闔開(kāi)宮殿,,萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的景象蔚為壯觀。世界進(jìn)入近代以后,,當(dāng)西方社會(huì)正在發(fā)生一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的工業(yè)革命和制度革命時(shí),,沉湎于“天朝上國(guó)”美夢(mèng)的中國(guó)社會(huì),卻還在以歷史的慣性向前運(yùn)行,。1793年,,馬戛爾尼率英國(guó)使團(tuán)訪(fǎng)華,面對(duì)他們帶來(lái)的西方工業(yè)革命的最新成果和信息,,乾隆皇帝嗤之為“奇技淫巧”,,對(duì)西方發(fā)生的一切不屑一顧。
在浩浩蕩蕩的歷史洪流中,,清王朝的美夢(mèng)很快就被戳破了,。長(zhǎng)期以來(lái)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、幾千年沿襲下來(lái)的封建專(zhuān)制制度,,明顯落后于時(shí)代發(fā)展潮流,,不適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn),在“洋槍洋炮”面前敗下陣來(lái),。1840年以后,,西方列強(qiáng)屢次發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng),由于那時(shí)制度的腐朽落后,,注定了中華民族“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚,,天涯何處是神州”的歷史命運(yùn)。為挽民族于危亡,、扶大廈之將傾,,先進(jìn)的中國(guó)人提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,但北洋水師的甲午慘敗,,深深地驚醒了國(guó)人,,中國(guó)之?dāng)”砻嫔鲜羌疾蝗缛耍由鲜侵撇蝗缛?。自此,,中?guó)走上了制度變革探索之路,先后嘗試過(guò)君主立憲制,、議會(huì)制,、多黨制、總統(tǒng)制等種.種方案,,但都一一碰壁,,以失敗而告終。
俄國(guó)十月革命的勝利,,使社會(huì)主義從科學(xué)理論成為制度現(xiàn)實(shí),,讓黑暗中彷徨無(wú)計(jì)的中國(guó)人找到了一種新的制度選擇,。但要在中國(guó)建立這樣的先進(jìn)制度,必須有一個(gè)先進(jìn)的政治力量來(lái)領(lǐng)導(dǎo),。這個(gè)使命歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上,。黨從成立之日起,就把建立社會(huì)主義制度作為矢志不渝的追求,。在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中,,我們黨在局部執(zhí)政的革命根據(jù)地,對(duì)建立適合國(guó)情的社會(huì)制度進(jìn)行了積極探索,。無(wú)論是“互助合作運(yùn)動(dòng)”還是“工農(nóng)兵代表大會(huì)制度”,,無(wú)論是“三三制”還是“豆選法”……這些早期實(shí)踐蘊(yùn)含著社會(huì)主義的制度因素和價(jià)值主張,為建立新型國(guó)家制度積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),。
改革開(kāi)放后,,我們黨在總結(jié)制度建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,把社會(huì)主義制度的“一般性”同中國(guó)國(guó)情的“特殊性”相結(jié)合,,立破并舉,、正本清源,形成了一套具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度,。這套制度對(duì)過(guò)去行之有效的東西,,特別是關(guān)系社會(huì)主義性質(zhì)的根本制度,旗幟鮮明地堅(jiān)持和鞏固,。比如,,重新確立黨的思想路線(xiàn),提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,、堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度,、堅(jiān)持民主集中制、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)等,,確保我國(guó)社會(huì)主義始終沿著正確方向前進(jìn),。同時(shí),對(duì)不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制進(jìn)行大刀闊斧的改革,,從有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)到建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,,從改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度到建立基層群眾自治制度,從科技體制改革到文化體制改革……這些“中國(guó)特色”,,極大地激發(fā)了我國(guó)社會(huì)主義制度的生機(jī)活力。
黨的十八大后,,我國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變化,,對(duì)制度改革提出新要求。相比過(guò)去,,新時(shí)代制度建設(shè)更多的是解決深層次體制機(jī)制問(wèn)題,,對(duì)改革的系統(tǒng)性,、整體性、協(xié)同性要求更高,,相應(yīng)地建章立制,、構(gòu)建體系的任務(wù)更重。20__年11月,,黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》;20__年10月,,黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》,。兩次全會(huì)一以貫之,,是新時(shí)代制度建設(shè)的“上下篇”?!吧掀比嫱七M(jìn)各領(lǐng)域的改革,,明確了制度建設(shè)的任務(wù)書(shū)和著力點(diǎn);“下篇”系統(tǒng)梳理和集成升華了黨和國(guó)家各方面的制度,描繪了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的宏偉藍(lán)圖,,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)制度保障,。
“人間正道是滄桑?!敝袊?guó)特色社會(huì)主義制度不是從天上掉下來(lái)的,,也不是拍腦袋臆想出來(lái)的,而是經(jīng)過(guò)從理論到實(shí)踐的反復(fù)探索,、歷盡千辛萬(wàn)苦形成的,。從大歷史的角度審視,從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)中國(guó)幾千年封建制度“搖搖欲墜”到本世紀(jì)中葉中國(guó)特色社會(huì)主義制度成熟定型,,大致分為兩個(gè)階段,。以新中國(guó)成立為節(jié)點(diǎn),第一個(gè)階段是以社會(huì)主義為指向,、為歸依的百年求索,,第二個(gè)階段是社會(huì)主義立足中國(guó)國(guó)情、彰顯中國(guó)特色的百年復(fù)興,。
回顧近代以后中國(guó)立制,、創(chuàng)制的艱辛歷程,中國(guó)人民苦苦追尋,、不懈探索,、接力奮斗,有過(guò)山窮水盡的迷茫,,有過(guò)屢試屢敗的苦楚,,有過(guò)照搬照抄的教訓(xùn),有過(guò)成功探索的喜悅,,書(shū)寫(xiě)了一部在困頓中覺(jué)醒,、在艱難中摸索,、在堅(jiān)守中創(chuàng)新的壯麗史詩(shī)。
史記貨殖列傳讀后感400字篇七
古人有句話(huà)說(shuō)得好:”匹夫無(wú)罪,,懷璧其罪,。“這話(huà)咋一看像個(gè)貶義詞,,可這也是所有動(dòng)物與人類(lèi)在心底的一種想法,。獅子遇到叼著新鮮死鹿的動(dòng)物,難免要爭(zhēng)搶一番,。這種因”懷璧匹夫就有罪“的心理而發(fā)生的事件在動(dòng)物中屢見(jiàn)不鮮,,包括人類(lèi),也許只是方式不同,。
可生活在樹(shù)上的小樹(shù)人——托比也深切的感受了一把當(dāng)”懷璧匹夫“的感覺(jué),。他因懷著大樹(shù)上最大的財(cái)富——大樹(shù)之石而被全族人追殺,無(wú)奈的他只能選擇逃亡,。也許有人會(huì)說(shuō),,把大樹(shù)之石交給他們不就行了?可若把大樹(shù)之石交給那伙人他們只會(huì)瘋狂破壞大樹(shù),來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人的欲望,,順帶滿(mǎn)足普通民眾解決搬家難問(wèn)題,。他們一個(gè)個(gè)只想著自己,又何曾想過(guò)大樹(shù)?可有個(gè)人——托比爸爸(大樹(shù)之石擁有人)站出來(lái),,嚴(yán)厲反對(duì)破壞大樹(shù),,遭到貪婪的人們不滿(mǎn),又覬覦他的大樹(shù)之石,,便把他們一家抓了起來(lái),,只有托比逃帶著大樹(shù)之石了出去。
后來(lái)他和幾個(gè)朋友打敗了頭頭,,使那些”貪璧之人“清醒了過(guò)來(lái),,還救出了父母。
講了這么多,,只是希望讀者不要對(duì)我后面所說(shuō)的一些話(huà)感到迷惑,。托比是悲慘的,也是幸運(yùn)的,。說(shuō)他悲慘,,是因?yàn)樗麤](méi)有一個(gè)完整的童年,從小就要承擔(dān)那些他本不該承擔(dān)的東西,,說(shuō)他幸運(yùn),,是因?yàn)檎且驗(yàn)橥甑谋瘧K,而造就了頑強(qiáng)拼搏、冷靜勇敢的他,,不會(huì)因父母暫時(shí)的不在身邊而頹廢,也不會(huì)因見(jiàn)到敵人而沖昏了頭腦,。
把思緒扯回現(xiàn)實(shí),,仔細(xì)想想,托比不就是不就是”懷璧之人“的原型嗎?現(xiàn)實(shí)生活中,,有多少”懷璧之人“有托比的開(kāi)頭又沒(méi)有托比的結(jié)尾呢?璧,,可以說(shuō)是玉,也可以說(shuō)是才華,。說(shuō)玉,,聯(lián)想到的肯定是和氏璧。雖說(shuō)也許卞和知道”匹夫無(wú)罪懷璧其罪“的道理,,一心想把玉獻(xiàn)出去,,可還不是沒(méi)了雙腳才把玉獻(xiàn)了出去。至于有才之人,,更是多的數(shù)不勝數(shù),。
再換個(gè)角度,說(shuō)說(shuō)”貪璧之人“吧,。這種類(lèi)型的人,,同樣數(shù)不勝數(shù)。哪里有”懷璧之人“,,哪里就有他們,。我覺(jué)得這是很有趣的,也是頗具諷刺性的,。這么說(shuō)吧,,貪璧之人與懷璧之人猶如這樣的關(guān)系:月球(貪璧之人)本是黯淡無(wú)光,什么也看不清,,太陽(yáng)(懷璧之人)過(guò)來(lái)一照,,月球及附近的所有星球都被照亮了,只有月球一個(gè)星球坑坑洼洼,,面目猙獰,。月球看見(jiàn)別的星球用異樣的眼光看著自己,受不了了,,便要去找太陽(yáng)報(bào)仇,,更顯露了本性。當(dāng)然這是個(gè)比喻,。如今已不是封建社會(huì),,可懷璧之人成了土豪,貪璧之人成了小偷也許這兩種人會(huì)永遠(yuǎn)存在。不要企圖得到不屬于你的,,也不要去炫耀,,低調(diào)行事。
失璧與與得璧,,只在一念之間,。