通過寫讀后感，我們可以記錄下自己的思考過程和心路歷程，讓自己的閱讀更加深入和有意義,。在寫讀后感時,，可以借助引用和舉例等方式來豐富文章內(nèi)容，增加信息的可信度和說服力,。"讀后感是讀完一本書或一篇文章后,，對其中內(nèi)容、情感和思想等進行提煉和歸納的一種個人思考表達方式,。它不僅是對作品的評價,，更是對自己的思考和感悟的記錄。那么應該如何寫一篇有深度和觸動人心的讀后感呢,？首先,，要對作品的主題和核心思想進行準確把握，梳理出作品中的亮點和觸動自己的地方,。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文,，供大家參考和借鑒。這些范文涉及不同類型的作品,，包括小說,、散文、詩歌等,，展示了讀者在閱讀過程中的思考和感悟,，希望能給大家?guī)韱l(fā)和幫助。"

史記孟嘗君列傳的讀后感篇一

伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死，不為天年而茍活”的人生信念上,，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼,！伍子胥不應誘詔，棄螻蟻之死,，經(jīng)宋,，鄭，晉曲折至吳,，歷昭關險渡,，街市乞討，鄉(xiāng)野躬耕,，宮闈驚變,，最終聯(lián)唐蔡，間鄖隨,，破郢都,，鞭王尸！若此前所謀,，皆為一己恩仇,，則以后所慮，關乎一國興替,！不料竭忠盡智,，換來屬鏤之劍；伐梓做器,，眼看頭顱高懸,！司馬遷一介文人，忍受宮刑之恥而茍活,，成就太史之書以不朽,！若茍活，為一己湮沒而名不稱,，今書成,，以一家之言而續(xù)《春秋》，筆做槍,，史為彈,，褒貶今古，臧否人物,，終為武帝所忌,，杳然不知所終！壯哉,，悲夫,！

仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時代文化的集大成者,！以孔子為樞紐，串聯(lián)出術業(yè)專攻,，性格迥異的弟子們,！只言片語間，眾弟子音容笑貌躍然紙上,！顏回“不遷怒,，不貳過”的修養(yǎng)；子騫“如有復我,，必在汶上”的決絕,；子路“食其食者不避其難”的忠誠；子夏“繪事后素,，禮后乎”的領悟；子貢“一使而五國變”的大氣,；曾點“春服既成,，浴乎沂，風乎舞雩,，詠而歸”的散淡,；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍；司馬?！八箍芍^之仁乎,？斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡,，系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流,，對于后世諸儒，深刻理解孔子及思想居功至偉,！

商君列傳:相對于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結局,，商鞅變法無疑是成功的！在戰(zhàn)國這個大爭的時代,，他通過鐵血政令和鐵腕執(zhí)行,，使秦國短時間內(nèi)建立起強大的國家軍事機器，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅實基礎,！

商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩,！客觀因素，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長期雪藏,；以貴族身份不得已通過宦官景監(jiān)引薦才得以出仕,；懷揣帝道、王道,、霸道,，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室貴戚，陷自身極度危險之中以成投名狀,！主觀因素則是性格上刻薄少恩,，冷酷無情，政治上貪位貪名,，排斥異己,，生活上奢侈鋪陳，膨脹越禮,！最后作法自斃也是應有之義了,！

不過商鞅更深層的悲劇在于，他不過是秦孝公統(tǒng)治國家的工具和棋子而已,，他所堅定推行的制度,，他自身也逃不出請君入甕的宿命！

史記孟嘗君列傳的讀后感篇二

細考歷史,，不難發(fā)現(xiàn),，用小說筆法寫史的做法是有其緣由的。中國人注重文獻的積累及傳承,，但在漢代,，統(tǒng)治者似乎還沒有意識到編修國史的重要性，因此并未設立專職的史官,，也沒有“修史”這一概念,。在當時，太史令這個官職的功能,，與后代的史官不完全一樣,，“固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之”(《報任少卿書》),，地位不高,。而《漢書·百官公卿表》載：“奉常，秦官,，掌宗廟禮儀,，有丞。景帝中六年更名太常,。屬官有太樂,、太祝、太宰,、太史,、太卜、太醫(yī)六令丞,?！庇帧逗鬂h書·百官志》載：“太史令一人,，六百石。本注曰：掌天時,、星歷,。凡歲將終，奏新年歷,。凡國祭祀,、喪、娶之事,，掌奏良日及時節(jié)禁忌,。凡國有瑞應、災異,，掌記之,。”據(jù)此可知,，在漢代,，太史令只不過是個六百石的小官，主要職責是主管天文歷法和祭祀,，掌管資料,，記載朝廷大事,，官方并未賦予其修撰史書的責任,。

在東漢，班固因在家私修《漢書》而下獄,，隨后才是“奉詔修史”.漢明帝時有大臣進諫,，要求設立專職的史官修史，但被明帝拒絕,，可知修史之事在東漢時仍未引起朝廷重視,。一直到了魏晉時期，朝廷設置著作郎一職,，才算是有了正式修史的專職官員,。

關于《史記》一書，司馬遷在《報任少卿書》說得很清楚：“藏之名山,，傳之其人,。”又《太史公自序》謂：“整齊百家雜語,，藏之名山,，副在京師，俟后圣君子,?！睆倪@兩處自述可知,，《史記》在當時并非官書，否則就用不著“藏之名山”了,。

正因為這樣,，司馬遷的創(chuàng)作態(tài)度才更自由，感情才更為奔放,。他是帶著充沛的感情去寫史的——《史記》的偉大,，有這一方面的原因。其實,，這也給了后人一個啟示：“無感情,、不學問?！弊鰧W問跟寫詩一樣,，都需要充沛的感情，才能做好,。

以事類入傳,，是《史記》的一個做法?！段樽玉懔袀鳌肥菑统鹗论E的匯集,，里面的每一個人物都灌注了司馬遷的感情。他將各種各樣的“仇”組合到這個傳里去——伍子胥報家仇,，夫差報父仇,，伯嚭報祖仇，申包胥報君仇,，勾踐報己仇,，白公報父仇。其中“白公報父仇”事發(fā)在伍子胥死后,，與伍子胥沒有多大關系,，但仍被司馬遷列入此傳。

如此多報仇之事合在一起,，“復仇”之意貫穿全篇,，意在昭示“報仇”是基于人性的合理行為。古人極重人倫,，認為那些破壞人倫的人,，一定要受到懲罰。我們可以看到,，《春秋》贊同復仇,，《禮記》明言“殺父之仇不共戴天”,《大戴禮記》認為“朋友之仇，不與聚鄉(xiāng);族人之仇,，不與聚鄰”.今人讀史,，不能輕率地用今天的法治思想去苛責古人,。

司馬遷對伍子胥的褒揚，在寫伍子胥的兩處說話上,，很容易就使人察覺到,。一處是他與哥哥伍尚說的那一番話：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也,，恐有脫者后生患,，故以父為質，詐召二子,。二子到,，則父子俱死……不如奔他國，借力以雪父之恥,。俱滅,，無為也?！绷硪惶幨俏樽玉銓⒊酵醣奘僦?，回應申包胥的詰難：“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之,?！眱啥螖⑹觯加小按浴敝?，但讓人對伍子胥自然而生“了解之同情”:前者刻畫伍子胥的明智及堅忍,，后者贊許伍子胥的坦蕩。

忍辱負重,、堅貞不屈,，何嘗不是司馬遷的品格?

“代言”這一做法,，也有其歷史原因,。唐代設立國史館，皇家修史制度在法理上確立,，修史的人必須遵從朝廷的意志,，并且按照嚴格的程式進行。具體的做法表現(xiàn)為對文本的依賴增加,，而對口述材料的引用減少,，大段描寫人物對話的情景也開始變得稀少。然而,，人物對話的情況,，在“前四史”當中是很常見的。這是因為司馬遷等人在修史的過程中,，占有資料的難度要大于后世,，尤其是在西漢,，其時普遍的文字載體還是竹簡，真正廉價實用的紙張尚未問世,，雕版印刷術更未產(chǎn)生,。因此，即使有文獻存在,，也難以搜集,、保存。

在資料匱乏的前提下,，史書中出現(xiàn)涉及秘密的人物對話,，也可說是迫不得已的事情。假如沒有了這些對話,，那么《史記》就會是第二部《春秋》：晦澀簡約,。學問的發(fā)展，其形式一定會有所變化,?！洞呵铩饭倘蛔吭剑抉R遷不可能再用《春秋》筆法去修史,，因為天下遭逢連年兵燹之后,，古道變得幽微起來。而以周公,、孔子自任的司馬遷需要闡發(fā)古人的思想,、暢論自己的見解。在這個時候,，《春秋》那種不溫不火,、內(nèi)斂無華的筆法，就顯得無法完成這一使命,。因此,，《史記》摻入小說筆法、行文夾雜時語,，就成了一種權變,。

只有懂得經(jīng)權互濟之人，才能超越他的時代,?？鬃尤缡牵抉R遷也如是,。

雄奇的文字橫絕百代,，這就是司馬遷的業(yè)績?？陀^來講,，“二十四史”愈往后便愈追求嚴謹,，但后期的史書，在價值上無法與《史記》,、《漢書》相提并論,，這與其文采的匱乏息息相關。

對于《伍子胥列傳》,，若用一言以蔽之,，可說成是：“棄小義，雪大恥,?！贝苏Z見于太史公在篇末對伍子胥的評語?？梢赃@樣說,，整篇《伍子胥列傳》都是在為這句話作注腳。而通過這個注腳,，很容易發(fā)現(xiàn)作者在描寫屈原,、項羽、韓信,、賈誼等優(yōu)秀人物時,，都體現(xiàn)了一種悲憫的情懷。不止如此,，即使是小人物或者被定論了的負面角色,，只要其人有一絲高貴之處，司馬遷也會寄予同情,，甚至不惜筆墨為之揄揚,。

書以人傳，《史記》正因為司馬遷的這種悲憫情懷而偉大,，它閃耀著作者對高尚人格的追求之光,，成為中國人的一個精神符號。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇三

讀完史記,，能讓我們讀出歷史的真實,，讀懂一點點歷史發(fā)展的規(guī)律,。讀書活動很容易讓人產(chǎn)生諸多感想,，你知道如何寫一篇史記讀后感？你是否在找正準備撰寫“史記的刺客列傳讀后感”,，下面小編收集了相關的素材,，供大家寫文參考！

我最愛的就是《史記》,。靜靜地,，如同靜靜的流淌的河,，流過我的心底。

也許是因為歷史書本的空缺,，也許是遺落了太多太多,，許久許久的共鳴，我便愛上了《史記》,。

沒有太多的伏筆,，沒有太多的傷愁。它留給我的,，只是書上沒有寫的,，然是在讀后，一種百感交集的情緒充斥著身心,，一種莫名的回首,，忘卻自我。在你讀它時,，它便慢慢在浸漬著你,，控制著你的思想，直到心底,，它便深深地留下了烙印,，怎樣也揮之不去。

我喜歡呂后的狠毒,，喜歡她對戚夫人的所做,。那才是真正的的女人。正如《史記》所說,，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆,，卻又背后耍心計得要來的強?！蔽蚁矚g楚霸王在生命的最終,，用盡自我的最終一點余力來拼搏。然后在烏江,，回憶,，惜別?！傲Π紊劫?，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮?！背璧钠鄾龌厥?。我喜歡亡國之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時，他正在爬樹,、嬉笑,。然后盡自我所能，普天下眾生,。直到他沒有了故宮一角,，顛沛流離。

或許我曾夢見歷史,，卻沒有親生經(jīng)歷,。可是我明白自我喜歡什么人物,，因為《史記》,。以前我總是在歷史的小黑屋，沒有陽光,，沒有雨露,，可此刻,，我懂了,。

作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度,，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人杰地靈的禮貌古國,。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡,，感慨以往的驚心動魄，思量以往的紛紛擾擾,，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后,，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁,、悲壯與辛酸,?？墒窃谏倌瓴蛔R愁滋味的同時更體會到了中華文化的博大精深,。

持天下秩序,，國家需要周武王這樣一位領袖。恰恰相反,，淮南王劉長醉心權勢,，不滿已有的封地,，引發(fā)戰(zhàn)亂,，最終也可是是不成氣候的過江龍,。

歷史風云,，世間百態(tài),，一次次迷離了我的雙眼,；百轉千回,，人情冷暖,，一點點冰封我的思緒,?？晌覐牟辉鴳岩蛇@個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載,，卻終登帝位，名垂青史,；勾踐臥薪嘗膽,，最終報了滅國之仇,；孫臏臏足,，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地,，留下了《呂氏春秋》有生亦有死,，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平,，事物總有兩面,，我深信上天的公正,。古今多少事,，皆付笑談中,。

在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書籍當中,，我最喜歡的就是這本《史記》,，因為它的里面有一個個能改變?nèi)诵撵`的歷史故事,。

《史記》中有三大類：本紀、世家,、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》,，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格,。

《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他,，首先是因為他能博覽群書,，歸納出這么多的歷史故事,，是很了不起的,。其次是因為他能在富有哲理的歷史故事后，加上那幾句振奮人心的話,，真是讓人無法挑剔，贊嘆不已呀,！

在《韓信被殺》的故事之后,，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓,，不夸耀自我的功勞,，不自恃自我的才能，那就差不多了,。我以前一向以為韓信是一個英雄，原先他也有狂妄的一面,，讓我重新認識了他。從而我明白了一個道理,，有才能的人,，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒,，就不要太驕傲,，不然會起到相反的效果。

《史記》里有許多這樣的故事,，讓我明白了人生的道理,。這本書振奮了我的精神,，讓我學到了很多東西,，啟發(fā)了我的人生,，還徹徹底底地改變了我的心靈,！

史記孟嘗君列傳的讀后感篇四

按照《史記·伍子胥列傳》(以下簡稱《伍子胥列傳》)的敘述，楚國驟變來臨之時,，太子建先避難到宋國，而伍子胥在父兄被楚平王擒獲之后,，逃亡的路線是先往宋國，適逢宋國內(nèi)亂,，就與太子建一起“俱奔于鄭”,之后奔晉,。然后太子建在晉頃公的慫恿下又回到鄭國,，準備作為晉頃公的內(nèi)應滅掉鄭國,。陰謀敗露之后,，太子建被殺，伍子胥攜太子建之子倉皇逃往吳國,，途中還經(jīng)過楚國的昭關,，險遭楚人捕獲,，最后在江上漁父的幫助下才得以脫險,。

隨后的歷史,，大家都知道了,，伍子胥率領吳國的軍隊攻入楚國首都郢,，將楚平王開棺鞭尸,，以報父兄被殺這一不共戴天之仇。

可是《左傳》關于伍子胥逃亡過程的記錄卻與《史記》不一樣：伍子胥在父兄受擒之后,，徑直便往吳國去了,，并沒有和太子建一起,，也沒有經(jīng)歷了這么多曲折才到達吳。關于伍子胥的逃亡經(jīng)歷,，與《史記》敘述相仿的是《呂氏春秋》,、《戰(zhàn)國策》以及《吳越春秋》等書,，可是就史實的可信度而言,，這些典籍要比《左傳》低,。

況且,，根據(jù)《伍子胥列傳》所寫,，伍子胥在逃亡的最后一程里,，竟然冒著巨大的生命危險通過昭關,、穿楚抵吳，而不是選擇從其他國家抵達吳國,，也有點不合常理，畢竟昭關地處“吳頭楚尾”,是楚人重兵把守之地,。而據(jù)《史記·十二諸侯年表》顯示,，伍子胥出奔吳國,，事發(fā)在昭公二十年，而太子建的被殺,，則發(fā)生在昭公二十三年?？墒窃诹袀骼?，事情的發(fā)生順序是先有太子建被殺,，然后才有伍子胥到吳,。這意味著在同一本書里，傳和表自相矛盾了,，也頗令人迷惑,。綜上兩點,，《伍子胥列傳》關于伍子胥曲折的逃亡經(jīng)歷這一敘述,，在可信度上要打個折扣,。

不可思議的是，費無忌和楚平王的對話,，以及伯嚭和吳王夫差的對話,，在這個傳里都寫得很詳細,，尤其是伯嚭在吳王面前中傷伍子胥的那段話(“子胥為人剛暴,，少恩……愿王早圖之”),，更是不加停歇地揮筆就一大段。這在邏輯上是行不通的,，因為如此機密的事情,，司馬遷最多也只能知道個大概,，不可能像筆下所寫的那樣掌握得如此精確,。這是史書里面典型的小說筆法,，錢鐘書先生就以“非記言也,，乃代言也”評價《左傳》“公言私語，蓋無不有”這一做法,，對于《史記》此舉,，錢氏此語同樣適用,。

在《史記》中,，類似這樣的紕漏為數(shù)不少，前人已有很多關于這方面的研究著作,，如梁玉繩的《史記志疑》,、郭嵩燾的《史記札記》等,，都是出類拔萃之作。但即便如此,，也絲毫不能降低《史記》的價值,，這是因為,，《史記》灌注了司馬遷剛強不屈的精神以及高瞻遠矚的歷史眼光。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇五

寫評論重在立意,，而立意又重在有新意,，否則人云亦云，講一些誰都知道的觀點和理論,，當然就失去了評論的意義,。唐宋散文八大家之一的王安石,，在評論方面，就很善于突破陳規(guī),，立意高遠,，從而寫出觀點新穎，同時又立得住腳的奇文,。篇幅不到一百字的《讀孟嘗君傳》就是這方面的代表,。

孟嘗君善于結交豪杰，廣納賢才,，例如,，他對于馮諼,，可謂一忍再忍,，不管馮諼做得如何過分,，孟嘗君都以容忍的姿態(tài)對待。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠,，因此馮諼讓他一次次逢兇化吉,，總是獲得重用,，最終有了安全的歸宿,。

最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國期間，為了脫身,，他手下的.門客偷來白狐裘送給秦王的寵姬,，從而獲得秦王寵姬說情,，得到秦王許可離開秦國,。正當秦王反悔，孟嘗君逃跑到函谷關時,，又是門客假裝雞鳴,，蒙騙守門吏打開了函谷關,，孟嘗君從而得以脫身,。對于這段傳奇歷史,，王安石做了簡單扼要的敘述：“世皆稱孟嘗君能得士,，士以故歸之，而卒賴其力,，以脫于虎豹之秦,。”世人都說孟嘗君能得人才,，天下賢才因此紛紛歸附他,，最終孟嘗君也靠這些人的力量,，從虎豹一般兇狠的秦國安全脫身,。

接下來,，王安石筆鋒一轉，開始批評孟嘗君,。王安石將所謂“士”的標準提高,，不是說有一技之長,，能偷東西,，能學雞叫就算作是“士”。真正的“士”,，應該能夠安邦定國,，抵御侵略,，孟嘗君如果真的能得到“士”,，那么就應該可以讓齊國更強大,，從而制服秦國,，“不然,，擅齊之強，得一士焉,，宜可以南面而制秦”,。

這句話可謂擊中了要害，讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡,，王安石確實沒有說錯,，孟嘗君所謂的那些“士”,，除了雞鳴狗盜,，為孟嘗君的個人和家族利益打算盤,，對齊國幾乎毫無貢獻，沒能幫助齊國抵御強敵,，振興國力。相形之下,，魏國信陵君手下的士,，能助他擊退強秦,，拯救趙國，兩者素質根本不在同一個層面,。

因為史書上確實沒有孟嘗君振興國家擊退強敵的例子，王安石輕輕一句,，很有說服力,，顛覆了讀者對孟嘗君的形象,，接下來又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因，門下雞鳴狗盜之輩太多,，真正的賢才就進不去,，因為兩者是相排斥的,。

八十多個字的文章,，寫得波瀾起伏,，環(huán)環(huán)緊扣,，可見評論也像故事一樣，需要波折和懸念,。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇六

大家一定知道齊國的孟嘗君吧，今天我讀了《孟嘗君列傳》，體會到了孟嘗君對國家的忠心,，,。他足智多謀，待人和氣,，忠心耿耿,，為了國家的利益處處謙讓,，他雖然出身低賤,，門第低下,，但他是一個很有本事的人。

在孟嘗君出生的時候,，他的父親靖郭君怕他成不了才,，便叫妻子不要養(yǎng)活他,，他的妻子偷偷養(yǎng)活了他,。孟嘗君從小就苦讀兵書,，一有空就學習，十二歲時就上知天文,、下知地理,，說起兵書來滔滔不絕,。這時候他的父親靖郭君才開始器重他,，讓他主持家事,，接待使者,。孟嘗君對衛(wèi)國使者說了降齊國和聯(lián)盟的好處,，衛(wèi)王立刻降了齊國,，從此孟嘗君的名聲也傳揚,。晉楚兩國請孟嘗君為太子,，孟嘗君急忙推辭，說自己不能國家,，做出不忠義的事,。齊威王同大臣蘇代前來迎孟嘗君，封他為丞相,。在后來的日子里,，孟嘗君又利用秦與韓,、曹,、楚三方的.怨恨,，派人乘機出兵,，奪取了三郡,，受到了齊王的信任,。呂計心懷嫉妒，孟嘗君反叛齊國,，當時的齊閔王是個,，他讒言,，便準備對孟嘗君削職,，許多人暗暗齊閔王,，朝廷的個個辭官回鄉(xiāng)。孟嘗君見因為自己使得朝廷大亂,，便棄官回鄉(xiāng),。

從孟嘗君的身上我體會到了我們要勤學苦練、奮發(fā)圖強地學習,，用功讀書,，為國家奉獻自己知識的力量,，長大好好報效祖國。要熱愛自己的國家,，面對極大的時,，不能做出對國家有的事情,，不能背信棄義,、恩將仇報。當別人你時,，你要冷靜,，不能沖動，要心平氣和地對別人說出自己并沒有做這件事情,，要以大局為重，寧可自己利益,。不能因為別人的對自己的從而放棄,，要勇敢的面對困難,。寧小利,，換取祖國太平。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇七

看完史記,，你知道怎么寫好一篇史記讀后感嗎,？《孫子練女兵》是《史記》里最喜歡的一個故事,，孫子也是最喜歡的一個角色,。你是否在找正準備撰寫“史記孟嘗君讀后感600字”，下面小編收集了相關的素材,，供大家寫文參考,！

《史記》是西漢漢武帝時期的“史圣”司馬遷的著作,，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治,、經(jīng)濟,、文化,、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首,。

我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式,，“二十四史”中大多是使用編年體,。以時間順序寫歷史,，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年,、紀事等體裁的長處,，創(chuàng)造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短,，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國至五代十國的一千多年的歷史,。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史,，是“二十四史”中記載年代最長的史書,。

我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神,。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的.意志,，司馬遷寫《史記》秉筆直書,，他的文章公正,，史實可靠,，不空講好話，不隱瞞壞事,。在某些方面,，敢于批評朝廷,，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的,。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬行為,，惹惱了漢武帝,。而當時正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘,，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話,，觸怒了漢武帝，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑,。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神,，也極大地侮辱人格,。司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰,，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺,?？珊髞硭氲剑丝傆幸凰?，但“死或重于泰山,，或輕于鴻毛”,，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺,，就像牛身上少了一根毛,，是毫無價值的,，他毅然選擇了宮刑,。他只有一個信念，那就是一定要活下去,，一定要把《史記》寫完,，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來,，最終完成了《史記》,。

《史記》中,，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是統(tǒng)一了中國,，統(tǒng)一了文字,、貨幣等,，為中華文明的強盛打下了基礎,。但他也非常殘暴，焚書坑儒,、廢黜百家,，修皇陵,，活埋了上萬人,，是個殘虐的暴君,，因此秦朝才短短十五年便滅亡了,。

”史家之絕唱，無韻之離騷“，一看到這句話,，大家肯定會想到兩個字——《史記》,。沒錯，今年暑假,，我就品讀了這部輝煌的歷史巨著,。

《史記》這部書記敘了從黃帝到漢武帝發(fā)生的史事，是我國的第一部記傳體史書,。它逐一記述了夏,、商,、周,、秦的興盛和衰敗的原因，堪稱一本百科全書式的鴻篇巨制,。

《史記》的作者是西漢著名的歷史學家,、文學家司馬遷,。在父親的熏陶下，他20歲就開始游歷全國,，收集素材,。在他47歲時,，他因為替一位將軍辯護，得罪了漢武帝,，入獄受了腐刑,。出獄后,，司馬遷忍辱負重,，花了20年的時間終于完成了《史記》,，完成了他父親的遺愿，也終于名垂于青史,。

在我心中,，”英雄“這個字眼不誰都能配得上的,，而在這本書中,，我就找到了很多名副其實的大英雄,，項羽就是其中之一。他在鴻門宴時放走了自己最有力的競爭對手——劉邦,，在告別了虞姬之后,，他突圍失敗,，被困在了東城，也損失了700余人,，到了烏江,，一位亭長讓他渡船前去江東稱個王，但是項羽婉言拒絕,，并把他的烏騅馬贈于亭長,，然后,，他讓僅剩的二十多人拿著短刀,，跟漢軍打肉搏戰(zhàn)，在殺了幾百名漢軍之后,，拔劍在烏江自刎,。

在小學五年級下學期語文課本中,，我認識了許多中外名人：鄭和,、海倫凱勒、阿炳……最讓我難忘的就是編寫了52萬余字《史記》的'作者司馬遷,。

我讀這篇課文時,，司馬遷留給我的印象是：好學,。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門山下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事,，讀完這句話,，我仿佛看見了司馬遷吃力地搬椅子,，坐在父老鄉(xiāng)親們旁邊聽故事，忘記了約定和伙伴放紙鳶,，忘記了幫媽媽干農(nóng)活，忘記了老師一步一步教我們,，我又了解了司馬遷的一個優(yōu)點：堅持,。他當年因冤枉受到了酷刑，家里沒有錢,，只好每天受刑罰,，但他是一個修史的官員，要完成父親臨終的遺囑：替父親完成平生想要的史書,。所以在飽受刑罰,、悲憤交加的情況下,，還是出色完成了《史記》,。

那我們在生活中要學習司馬遷的哪些精神呢?

第一，學會克制自己,。有些人啊,，受不了一點責備,，甚至是自己有錯而被責備都會生氣，但是司馬遷呢，他為李陵將軍辯護而說出直言,，結果是自己因冤枉受刑,，為了完成父親的遺愿，忍辱負重,，克制自己心中的憤恨,，堅持在獄中寫書,，這值得我們好好學習,，不能因為一時的責備而泄氣，只有克制自己,，才能成就大事業(yè),。

第三,，學會打基矗司馬遷從小就聽父老鄉(xiāng)親講英雄的故事，在青年時期努力讀書,，四處游歷,，廣交朋友,，為今后的寫書打下了結實的基矗我們今天的學習也是同樣的道理，學好知識,，打好基礎,，才能為國家和社會做出更大貢獻,。

我讀完這篇文章，懂得了許多,，也學習了許多,，要做一個為了理想而忍辱負重,，勤奮堅持的人,。

放暑假了，不想去補習班,，但是也不能閑著玩吧，于是就買了一本《史記》看看,。我認為如果真正想讀懂一本書,，首先得去了解作者。

司馬遷因李陵之禍而身受腐刑,，他寫這篇文的目的一個是“究天人之際，通古今之變,，成一家之言”,。在一個是他為了完成父親的遺愿以及他如果這樣就死去了鄙陋沒世,，而文采不表于后世。

《史記》有本紀十二,、世家三十,、列傳七十,、書八章，凡百三十篇,。是我國第一部紀傳體通史,，他告訴我們：中國是具有五千年輝煌文明的古國,，中華文明是世界上唯一沒有中斷過的文明。讀《史記》,，會使我們對本國以往的歷史,、悠久的文明,，懷有一種深深的敬意,。

《史記》還告訴我們：歷史發(fā)展是有瑰麗的，讀《史記》,，我們可以學到許多歷史的智慧,，培根也說過：“讀史使人明智,。”它會幫助我們了解中國歷史的過程和特點,，使我們明了其興衰、復習,、更替的奧秘,。鑒往知今，我們?nèi)绻昧藲v史,，自然就會尊重歷史,，并懂得如何選擇前進的合理途徑,，以創(chuàng)造更加美好的明天,。

《史記》還是一部偉大的文學著作，司馬遷運用高瞻遠矚的卓越思想和獨具匠心的藝術手法,，描繪出了一個個栩栩如生,，風采各異的歷史人物，如一身英雄氣的項羽,、智慧潮人的張良,、勇敢機制的李廣等。而且還開創(chuàng)了我國傳記文學的偉大傳統(tǒng),。這些生動的文學形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受,。其中的人物遍布社會的各個階層，有政治家,、軍事家,、教育家、哲學家,、文學家,，有貴族,、官僚、策士,、隱士,、商人,、醫(yī)生,，也有刺客、占卜師,、游俠,、優(yōu)伶等,。他們對后來中國人的精神世界產(chǎn)生了深遠影響。所以,，后來魯迅先生評價《史記》：“史家之絕唱,，無韻之離騷”,。

讀完《史記》我的收獲呢，一個是對我國歷史封建王朝更替的了解,，再一個是對古代文言文的認識有了解的更透徹了!

煮酒論劍,、大義凜然,，《史記》里的人物哪個不是黜陟幽明。那蕩氣回腸,、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕,。

《史記》的第一個故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝,，聰明機敏、明辨事物的黃帝,，明察是非,、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜,，治水有功三過家門而不入的禹,。他們都具有難得的品德,，他們?yōu)槿祟惏l(fā)展進化作出了無量的貢獻。

《史記》中還有一個故事：晉公子重耳流亡時,，絕糧斷炊,，而他的隨從介子推為了保住重耳的.命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當?shù)竭_晉國成功登基后,，其他幾位隨從都得到了獎賞,，唯獨介子推什么賞賜都沒要,，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山,，其實是希望介子推能出山,，但是介子推最后還是燒死在了山里。重耳后悔不已,，為了表達自己的歉意和謝意,，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時家家都不可以生火,，這便是著名的“寒食節(jié)”,。介子推這種為主人無怨無悔而在所不辭的忠義、一身清風的廉潔令人驚嘆和贊賞,。除了堅貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻的五帝,。

《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭暗斗;愚蠢至極的秦二世;識大體的藺相如、知錯就改的廉頗;西楚霸王項羽的傳奇;匈奴首領單于殺父自立的殘忍無理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子,。這些故事離奇生動,，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱,，無韻之離騷,。”據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過宮刑,，在古代,，宮刑對男子來說是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死,，或重于泰山,，或輕于鴻毛”。終于,，他想通了,，也終于使他的死“重于泰山”。

《史記》是一部明寫歷史的書籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書籍,?？词酚洠簿褪窃诳此抉R遷的內(nèi)心世界,。相信你一定會喜歡這本書,。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇八

孟嘗君這個人，養(yǎng)士而不用，以名聲而自喜,。

食客三千,，盡是雞鳴狗盜之徒。對他有幫助的人有兩個,，一個是魏子,，可惜被他罷免了；一個是馮諼,，關于他的'故事就很多了,，替孟嘗君贏得薛里的民心，又為孟嘗君奔走復位,。

一視同仁固然很好,，可真正的賢人又怎肯與雞鳴狗盜之徒為伍？

有這么一段描述,，“孟嘗君過趙,，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢,，出觀之,，皆笑曰：“始以薛公為魁然也，今視之,，乃眇小丈夫耳,?！泵蠂L君聞之,，怒?？团c俱者下,，斫擊殺數(shù)百人，遂滅一縣以去,?！?/p>

讀之悚然，小肚雞腸至此,，而其養(yǎng)客養(yǎng)了些什么人,，由此可見一二。

太史公說過薛地,，多強暴之人，問其故，言孟嘗君召天下豪客,，奸邪之人六萬家至薛地,。

孟嘗君養(yǎng)客，只是為了名聲而已，并不是為了用人,，賢者不去,，也是理所應當。

后來孟嘗君死,，諸子爭立,，被滅了族。這點很有趣,，想是孟嘗君養(yǎng)客以自重,，名為養(yǎng)客實為蓄兵，為君王所忌憚,，最終招此下場,。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇九

孟嘗君善于結交豪杰，廣納賢才,，例如,，他對于馮諼，可謂一忍再忍,，不管馮諼做得如何過分,，孟嘗君都以容忍的姿態(tài)對待。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠,，因此馮諼讓他一次次逢兇化吉,，總是獲得重用，最終有了安全的歸宿,。

最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國期間,，為了脫身，他手下的門客偷來白狐裘送給秦王的寵姬,，從而獲得秦王寵姬說情,，得到秦王許可離開秦國。正當秦王反悔,，孟嘗君逃跑到函谷關時,，又是門客假裝雞鳴，蒙騙守門吏打開了函谷關,，孟嘗君從而得以脫身,。對于這段傳奇歷史，王安石做了簡單扼要的敘述：“世皆稱孟嘗君能得士,，士以故歸之,，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦,?！笔廊硕颊f孟嘗君能得人才,，天下賢才因此紛紛歸附他，最終孟嘗君也靠這些人的力量,，從虎豹一般兇狠的秦國安全脫身,。

接下來，王安石筆鋒一轉,，開始批評孟嘗君,。王安石將所謂“士”的標準提高，不是說有一技之長,，能偷東西,，能學雞叫就算作是“士”。真正的“士”,，應該能夠安邦定國,，抵御侵略，孟嘗君如果真的能得到“士”,，那么就應該可以讓齊國更強大,，從而制服秦國，“不然,，擅齊之強,，得一士焉，宜可以南面而制秦”,。

這句話可謂擊中了要害,，讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡，王安石確實沒有說錯,，孟嘗君所謂的那些“士”,，除了雞鳴狗盜，為孟嘗君的個人和家族利益打算盤,，對齊國幾乎毫無貢獻,，沒能幫助齊國抵御強敵，振興國力,。相形之下，魏國信陵君手下的士,，能助他擊退強秦,，拯救趙國，兩者素質根本不在同一個層面,。

因為史書上確實沒有孟嘗君振興國家擊退強敵的例子,，王安石輕輕一句，很有說服力,，顛覆了讀者對孟嘗君的形象,，接下來又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因,，門下雞鳴狗盜之輩太多，真正的賢才就進不去,，因為兩者是相排斥的,。

八十多個字的文章，寫得波瀾起伏,，環(huán)環(huán)緊扣,，可見評論也像故事一樣，需要波折和懸念,。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇十

商人,，在中國古代常常是被壓制、歧視的一個階層,?？鬃诱f：”君子喻于義，小人喻于利“,。士大夫以道德君子自居,，對商人不屑一顧。司馬遷卻能給他們列傳,，肯定他們對社會的貢獻,，贊賞他們的才智。更難能可貴的是,，司馬遷對人的逐利之心給與肯定,，認為這是人的天性。春秋戰(zhàn)國以來,，”百家爭鳴“,，社會風氣寬容、自由,、開放,。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家,。

《貨值列傳》的一開篇，司馬遷就引用了老子的一段話：”至治之極,，鄰國相望,，雞狗之聲相聞，民各甘其食,，美其服,，安其俗,，樂其業(yè)，至老死不相往來,。“明顯,，司馬遷是反對老子的觀點的。他說這是”堵塞人民的耳目“,，是行不通的。司馬遷說的還算客氣,。我倒覺得這是一種愚民的政策。至于其中的”鄰國相關,，老死不相往來“，讓人想起了清朝的閉關鎖國政策,。清朝有康乾盛世，社會有了一定的發(fā)展,。但是滿足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，排斥外界,、自我封閉，施行”閉關鎖國“,，帶來了嚴重的惡果。

第二段中,，司馬遷講述了人的各種欲望,。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的。所以,，司馬遷主張順其自然,。司馬遷認為”最高明的辦法是聽其自然,，其次是誘導他們，再其次是教育他們,，又其次是（用典章制度來）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利,。“可惜,，后來的統(tǒng)治者，采用的都是下策,。比如重視道德教化、用典章制度束縛民眾等,。各種道德、各種規(guī)章制度束縛了人的思想,，使得社會長期停滯不前，以致于最后遠遠的落后于西方,。

司馬遷說，”人們各自以自己的才能來行事,，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望,。因此，物品價格低廉,，商人就會把商品銷售到可以貴賣的地方；物品價格昂貴,，商人就會從價格低廉的地方運來銷售,。各自勤勉而致力于他們的本業(yè),，樂于從事自己的工作，如同水向低處流,，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來,，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來?！斑@其實是在論述”市場“這一無形之手的巨大力量。司馬遷在兩千多年前就能了解”市場“的作用,，并具備現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本思維，實在是讓人吃驚,。

司馬遷對于人的逐利之心，給與了肯定,。他說：”求富，是人們的本性,，用不著學習，就都會去追求,。“對這種逐利天性的肯定,，具有巨大的意義?！秶徽摗纷髡邅啴斔姑苷J為，人人追求自己的私利，能夠極大的促進經(jīng)濟的發(fā)展,、社會的繁榮,。可惜后世的中國越來越重視道德教化,，輕視人的逐利之心。

司馬遷后來遭遇凄慘,，被漢武帝處以宮刑。這是一位專制獨裁君主對一位自由思想家的殘酷迫害,。漢武帝這樣的獨裁君主，最熱衷的是權力,，最痛恨的是自由。他”罷黜百家,，獨尊儒術“；設置內(nèi)朝,，收回大臣權力。這些專制君王對思想的控制,、對絕對權力的追求，是中國社會發(fā)展的最大障礙,。而司馬遷這樣的自由思想家，是中國最寶貴的財富,。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇十一

《史記·列傳》中伍子胥給俺的印象很深刻，他身負家仇,，歷經(jīng)磨難，最終于后率吳軍攻入楚國,，踏平郢城，趕走楚王，終報家仇,。

和司馬遷一樣，俺也很欣賞伍子胥獨到的見解,，興國的能力，敬佩其正直的品行,，剛毅的人格，更感嘆他能忍辱負重,，持之以恒的毅力!

伍子胥父親為費無忌所陷害，楚平王為斬草除根,，想以其父名義誘捕伍子胥兄弟倆，其兄性格仁厚,，明知此去赴死，但為成孝道,，安然入獄，伍子胥則認為象兄長一樣徒死無益,，于是只身出逃。俺能想象出年輕的伍子胥手拉弓箭,，憤怒地朝向使者，就在使者驚慌后退的瞬間,，這位身手敏捷的帥哥跳出了窗外，從眾人的眼前消失了,。

伍子胥投奔了避難于鄭的太子健，在鄭三年,，太子健和伍子胥做錯了一生中極其重要的一件事：欲行謀反!鄭出于同情收留了被父親楚平王行將殺害的太子健，并善待太子,，而太子健卻聽從宋國的唆使,，準備里應外合,，奪權鄭定公，取而代之!在這件事上,，俺認為伍子胥應該是知情并持贊成態(tài)度的，否則東墻事發(fā)后太子健被殺,，而他和太子健的兒子勝，又怎能有時機出逃呢?由此可見伍子胥已做好兩手準備!年輕的太子和伍子胥只因報仇心切,，拋棄了做人的基本準則,，恩將仇報,，結果是太子健失去了自己的性命，終結了原本可以續(xù)寫精彩人生的機會,，伍子胥和勝不得不再次顛沛流離，四處逃難!更重要的是,，他們的所為已經(jīng)直接影響到下一代——勝，這種刻骨的仇恨開始深植于勝的骨髓,，以至若干年后,，勝選擇了悲劇式的結局來結束自己的一生!

為躲避楚平王的追殺，伍子胥帶著太子健的兒子勝一路步行,，逃至昭關，因關口已張貼倆人的畫像,，盤查很嚴不得出關。形勢嚴峻,，前有關卡后有追兵，這位錦衣玉食，出車入馬慣了的太傅府公子,，一夜之間竟愁白了頭!每次讀到這段，俺都會不自覺地停下來,，深深嘆息。要有多少的憂愁才能使頭全白啊!伍子胥所憂慮的并非一己性命的丟失,，而是家仇不能報，太子不得歸,，大業(yè)未能立!這其中一條就足以令人白發(fā)啊!

多虧在東皋公的幫助下,，伍子胥才得以混出了關，但還未到吳都便病倒了,，可見其心事之重，憂慮之深!倆人此時已是身無分文,，只好一路乞討，受盡苦難,，最終到達吳國都城。當事時,，平常士人如遇此境地，早以自刎,，而太傅府的堂堂少公子居然忍辱行乞，可見仇恨在他的心中埋藏有多深!

出自 sevw.cn

這次驚心動魄的經(jīng)歷,，為伍子胥若干年后威震群雄，打下了堅實的基礎!

在公子光的引薦下,，伍子胥游說了吳王僚，這是一次不成功的游說——因為有公子光的反對,。當伍子胥發(fā)現(xiàn)公子光有越位的心思后,，他推薦了刺客專諸,。經(jīng)歷了上次的慘痛教訓后，伍子胥看來開始變得成熟了,，他退出前線，帶著勝隱居鄉(xiāng)下耕田去了,。

伍子胥也學會了等待。五年后,，公子光成功刺殺僚，自立為王,，即吳王盍閭。此后,，伍子胥終于被封為大夫,，與伯噽進行一系列改革,，加上孫武的治兵，國力日益強盛,，吞鐘離國，滅徐劃越,，威震諸侯。周敬王十四年,，伍子胥大軍劃楚，一直打到郢都,，掘楚平王墓,，鞭尸三百,，以泄父仇,。

讀到這里，俺不禁為之一震!仇恨這個東西真的是可以讓人瘋狂啊!俺曾經(jīng)也有這種類似的想法,，但始終無法逾越道德的準繩。后來隨著年齡的增長和對佛學的領悟,，仇恨也慢慢平息。伍子胥的行為俺能理解,，自家中慘遭屠戮,，經(jīng)歷迫害與追殺后,，一種緊迫感纏繞著他大半生，他致辭故友申包胥：吾日暮而途遠,，故倒行而逆施!俺認為申包胥不能算伍子胥的好友，因為在伍子胥被追殺的過程中,，申包胥沒有做出好友應做的任何措施,。如,，他明明清楚伍家是被費無忌所陷害，卻不向楚平王進言,，澄清真相，——因為他清楚事情已到此地步,，再上書只能連累自己——怕死的象征;他也沒有為伍子胥做出對目前和將來的應對措施,，可見他壓根就沒把友情放在重要的位置,，——淡漠的象征;更沒有收留藏匿，甚至與伍子胥一起出逃,，——因為他不想斷送自己安逸的生活，——貪戀富貴的象征!上有昏君,，下有讒臣,，危難時刻連好友都如此冷漠，伍子胥處于這種孤立無援的境地,，所做的選擇只能是狠下心來顛覆自己的國家!

伍子胥為了這個目的付出了許多的努力,，眼看他很快就要達到目的,，但由于申包胥這個“好友”“必助楚國”的誓言，秦王被他七天七夜的痛哭所打動,，終發(fā)兵救楚，申包胥成功了!這位能連續(xù)哭七天七夜不停歇的酷哥,，如活在當下二十一世紀,，那創(chuàng)新吉尼斯紀錄的應該非其莫屬了!憑他優(yōu)異的才能,，開拓、發(fā)展,，并擴大幾個哭喪公司應該是信手拈來啊!人以類聚，物以群分,，申包胥確實和伍子胥有得一拼!

可惜的是,，吳王夫差即位后,，伍子胥遭太宰噽讒言陷害,，夫差令其自剄而亡。臨行前,，伍子胥仰天長嘆：必樹吾墓上以梓，令可以為器;抉吾眼懸東門之上,，以觀越寇之滅吳也!這位視死如歸的男兒,，這位何其剛烈的勇士!被大怒的吳王將尸體裝入皮袋,，漂浮在江中,。吳國人憐憫伍子胥,，替他在江邊設立了祠堂,，名胥山,。

伍子胥的一生很難講清楚到底是什么樣的一生,，坎坷或是輝煌，成功或是悲慘?不過,，最為重要的一點是：他完成了自己的使命，也成就了威霸吳國的功業(yè)!如果讓他從新選擇,，他或許還會選擇同樣的人生吧!

讀后感。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇十二

田光在臨死前,，在笑。他俯下身去,，唯唯地答“喏”，卻在笑,。他一定洞察了這一切：看出太子丹對他的不信任,，看出太子丹“非節(jié)俠也”,。也許，這笑,，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。

孟子云：“舍生而取義,?！绷x,，究竟是什么,？只是路見不平拔刀相助么,？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應該是個節(jié)俠,，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”,。為義而生,，為義而死,。南宋文天祥吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”,；到明末,，于謙寫下“粉身碎骨渾不怕,，只留清白在人間”；再到戊戌變法中,，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”,。而犧牲,，他們都是為義而死,，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏,，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗,，去捍衛(wèi)自己的“義”。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇十三

《史記》是我國最早的紀傳體通史,，《史記》這本書人物立體，情節(jié)生動,，便于我們深刻理解中華民族的歷史文明,，使我們逐步增強愛國意識。你是否在找正準備撰寫“史記貨殖列傳讀后感600字”,，下面小編收集了相關的素材,，供大家寫文參考,！

《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代,，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史(政治、軍事,、經(jīng)濟,、文化等),。

看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片，深深的被其中的人物所吸引了,，也在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦,，不愧是被魯迅先生稱為“史家之絕唱,，無韻之離騷”,。

《史記》為西漢史學家、文學家司馬遷所著,。記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年,，共3000多年的歷史，全書包括十二本紀,、三十世家、七十列傳,、十表,、八書，共一百三十篇,，五十二萬余字，司馬遷以其”究天人之際,，通古今之變，成一家之言“的史識,，完成了中國第一部,，也是最為的紀傳體通史,。

《史記》思想深邃、氣勢開闊,、筆力雄放，對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響,，其首創(chuàng)的紀傳體通史方法為歷代”正史“開創(chuàng)先河,。其豐富的藝術價值被古代的小說,、戲劇、傳記,、文學、散文所傳承并不斷發(fā)展,。從魯迅”史學之絕唱，無韻之離騷“的高度評價中就可看出它對后世的影響,。

讀《史記》，使我認識了四面楚歌中,，烏江自刎的項羽;生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣;緊急危難中,，智勇雙全的藺相如;流亡在外,，卻終登皇位的重耳……歷史風云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈,，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。

史記這本書是西漢時期歷史學家,、文學家司馬遷寫的。他把從黃帝到漢武帝這三千年間所發(fā)生的著名事件,，以前的故事仿佛又再現(xiàn)了,。這里記載了歷史上著名的“鴻門宴”,。說得是沛公劉邦和張良到鴻門拜見項羽，項羽在這兒款待了他們,。范增幾次向項羽使眼色，可項羽并沒有理睬,。沒辦法,，范增只好讓項莊進去舞劍,，乘機把沛公給殺了。張良看后,，知道情況有變，馬上叫馭手告訴項羽,。劉邦假裝上廁所,，趁機逃跑,。正是因為項羽放走了劉邦，不然,，誰會跟他搶。

司馬遷在寫史記的時侯,，吃盡了苦頭,。原來,，他曾為一位將軍求情,，從而的罪了漢武帝，入獄受了苦刑,，但他為了完成父親的遺愿，活下來,，寫史記。司馬遷堅持不懈,、矢志不俞地精神值得我們?nèi)W習。這本書還有很多有趣的故事,，也讓我們明白了許道理,，看出人物的性格,，如：《堯舜禪讓》可以看出大堯品格端正，為了找繼承帝位的合適人選,，并沒有讓自己的兒子丹朱繼位，而是讓品行高尚寬厚仁愛的舜繼位,。

讀了《史記》,，我最深的感觸是“得民心者得天下”,，在這些真實發(fā)生過的歷史故事里，令我印象最深刻有幾個,。

一個是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才,，但他把這個才能用于拒絕大臣的進諫，他有強壯的身體,，但他把這些力量都用于狩獵、玩樂之中,，讀到這，我的心隱隱刺痛,，為商朝感到悲哀,，明明商紂王有這么好的資本,，完全可以好好地治理國家，讓國力越來越強大,。最令我吃驚的是，當忠臣比干勸說他的時候,，他卻“靈機”一動，想出一個“好”主意,，他對比干說：“我聽說圣人的心有七個孔，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個孔!”說著,，他就拔出劍,，剖開了比干的胸膛,，把比干的心臟當著眾臣的面挖了出來!讀到這一段的時候，我對商紂王如此暴虐的行為深惡痛絕,，可以想象，當時的百姓多么痛恨這個商紂王,。當周國的首領—周武王和紂王交戰(zhàn)時，紂王的百姓,、奴隸們竟然發(fā)過來攻打商紂王。結果當然不用說了,，周武王贏得了民心，大勝而歸,。這個故事生動形象地說明了“得民心者得天下”道理!

《史記》的第四十二章也講述了類似的道理,，鄭國的國君與妻子姜氏生下了兩個兒子,，但姜氏偏愛二兒子，厭惡大兒子,，因為她生大兒子時難產(chǎn),。當長子生繼太子位時,，姜氏就不高興，她想讓二兒子段繼位,，于是在生登基時強迫生把京邑封給段，然后,，讓段在京邑暗中操練兵馬，然而這一切長子生都看在眼中,，但他不動聲色。段聽說他沒反應,，便進一步與母親商量他篡位的奸計，準備內(nèi)外呼應,。讀到這,，我的心不由緊縮,，生怕二兒子段會得逞。結果并非如此,，生在段攻打京城時，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn),，結果生大勝,。段的荒淫無度使百姓非常厭惡他,，所以最終生保住了王位!

《史記》中類似的歷史事件很多，他們都讓我領悟到一個真理：正義永遠能戰(zhàn)勝邪惡,，得民心者得天下!

《大禹治水》這一篇講的是：在堯執(zhí)政時，很多地方都發(fā)了大水,，老百姓生命,、財產(chǎn)沒有保障,。堯派鯀娶治水,，一直到堯逝世都沒有治好水,，舜執(zhí)政以后，便派鯀的兒子去治水,，他到了水災嚴重的地方調查,，研究水的規(guī)律與流向,，禹帶領老百姓日夜開鑿河道，帶著測量工具出發(fā)了,。一天,，禹剛好遇到了自己的家，他剛想走進家里跟他妻子聊天,，就擔心地說：“我還沒有治好水呢!”他看了一眼，就走了,。為了治水禹三過家門而不入，黃河上游有座龍門山,，山很大,，擋住了黃河水的去路,，禹想：“要把黃河的水引入大海，必須鑿開龍門山,，可這工程量很大!”禹帶領大家,，用原始的工具在龍門山開山劈嶺,，最后治好了水,，禹和大家歡呼起來!

《紂王失天下》這一篇講的是：殷商的最后一個首領叫紂王，他養(yǎng)了很多飛禽走獸,，紂王整天吃喝玩樂,，不理朝政,。百姓生活痛苦，罵他昏君,，誰反對紂王統(tǒng)治，紂王就施以重刑,，把他們綁在燒紅的銅管上。姬昌,、九候和鄂候是紂王手下的三個部落首領，九候知道紂王喜歡美女,，就將美女送去。美女不笑,，被紂王殺掉。紂王還下令將九候殺了,。鄂候勸紂王，紂王又將鄂候殺了,。姬昌最后也被殺了。紂王臨時抽調奴隸匆忙應戰(zhàn),。戰(zhàn)場上奴隸倒戈幫助周武王攻打紂王。紂王大敗,，只好自焚。

通過看這本書,，我知道了很多成語，我一般般喜歡這本書,，因為有些詞語還不是很明白,。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇十四

中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深,，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當代的各種商業(yè)經(jīng)營者,。

（一）,、知地取勝，擇地生財,。

兵法有云：地形，兵之助也,。料敵制勝,，計險厄,，遠近，上將之道也,。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗,。可見,，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關鍵，作為一名領兵作戰(zhàn)的將領,，必須深諳此道,。古有云商場如戰(zhàn)場,，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機,，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利,。

作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡,，更是深諳此道,。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中,，諸侯四通,，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營銷點,，果然，十九年間他三致千金,，成為市賈,。陶朱公的美名也由此而飲譽古今,，留名青史。

《史記“貨殖列傳》中所載,，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏,，不愿搬遷,，要求留在原地,，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下,，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富,，民風淳厚，居民熱衷于買賣,，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后,，卓氏成了遠近聞名的世富,。這種不惟任時,，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展,。

（二）,、時賤而買,，時貴而賣。

魏文侯時,，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時而變,。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆,，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食,。他曾說：”我做買賣,，就像伊尹和姜太公那樣有謀略,，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到,。有些人的智慧不能隨機應變,，其勇敢不能當機立斷,，其仁愛不能恰當?shù)厝∩幔渚髲姴荒軋猿衷瓌t,。所以這種人跟我學經(jīng)營之道,，我也不會教他的?！斑@段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致,。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗,，都被后世商人所稱道,。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金,。

（三）、見端知未,，預測生財,。

春秋時期的越王勾踐,，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽,，勵精圖治，當?shù)弥獏菄蠛?，遂大量收購吳國糧食,。第二年,，吳國糧食奇缺，民不聊生,，饑民食不裹腹,，怨聲載道,，越國趁機起兵滅了吳國?？嘈娜耍觳回?。越王終成霸業(yè),，躋身春秋五霸之列,。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶,，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運用的成功典范,。

《夷堅志》載,，宋朝年間,，有一次臨安城失火，殃及魚池,，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火,，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料,。火災過后,，百廢待興,，市場上建房材料熱銷缺貨,，此時，裴氏商人趁機大發(fā)其財,，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢,，同時也滿足了市場和百姓的需要,。管中窺豹,，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉,，也是經(jīng)商者必備的能力之一。

（四）,、薄利多銷,，無敢居貴。

我們在曼昆所著的《經(jīng)濟學原理》中有學到,，當需求曲線富有彈性時,，價格下降，總收益增加,，則富有彈性的商品可以薄利多銷。

先秦大商理論家計然認為,，貴上極則反賤，賤下極則反貴,，主張貴出如糞土,，賤取如珠玉,。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元,，就是說貪圖重利的商人只能獲利30％,，而薄利多銷的商人卻可獲利50％,。

漢高祖劉幫的謀士張良,，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀,，晚上回來讀書,，后來他覺得讀書時間不夠用,，就把剪刀分成上、中,、下三等，上等的價錢不變,，中等的在原價的基礎上少一文錢,，下等的少兩文錢。結果,，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍,，賺得錢比往日多了一倍,，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨,。

由此看來，致富并不靠固定的行業(yè),，而財貨也沒有一定的主人,，有本領的人就能夠集聚財貨,，沒有本領的人則會破敗家財。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇十五

《貨殖列傳》是司馬遷為先秦和西漢前期著名的工商業(yè)者所立的類傳,，分析了工商業(yè)的發(fā)展狀況，記述了各地經(jīng)濟貿(mào)易特點,，介紹了著名商人的事跡,，闡明了作者的經(jīng)濟觀點,。《貨殖列傳》雖然排在《史記》末篇,，一定程度上反映出商業(yè)在那個時代和作者心目中的位置，但肯定了商業(yè)在國計民生中的必要性,、重要性,，明確指出了人們追求財富,、追求美好生活都是事勢的必然，“善者因之”才是最好的方法,，字里行間隱藏著諸多迄今為止仍很重要的商道,，能夠帶給我們重要的啟發(fā),，具有重要的現(xiàn)實意義。

文章開篇即指出,，《老子》“至老死不相往來”的烏托邦式的陳舊觀念，已經(jīng)成為“涂民耳目”,、“幾無行矣”的陳腐理論,?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為利往”,、“夫千乘之王,，萬家之侯,，百室之君，尚猶患貧,，而況匹夫編戶之民乎”,？由于各地物產(chǎn)不同,，社會人群也有所分工，因此必須“商而通之”,、“商不出則三寶絕”，商業(yè)“上則富國,，下則富家”，直截了當?shù)刂赋隽松虡I(yè)的重要性,。

文章不僅用常見的經(jīng)濟現(xiàn)象揭示出一般的經(jīng)濟規(guī)律,，“原大則饒,，原小則鮮”、“物賤之征貴,，貴之征賤，各勸其業(yè),，樂其事,，若水之趨下,，日夜無休時,，不召而自來,，不求而民自出”,，而且明確指出，經(jīng)商不是愚者而是智者的行業(yè),，“貧富之道，莫之奪予,，而巧者有余，拙者不足”,，還贊揚了棄官經(jīng)商的人,，稱其為“賢人”,，“賢人深謀于廊廟,，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設為名高者安歸乎,？歸于富厚也”,給予商人應有的社會地位。

值得一提的是,，文章用較大篇幅、用贊賞的口氣介紹了范蠡,、子贛等人的事跡。范蠡幫助勾踐復仇之后,，明智地選擇歸隱經(jīng)商，“治產(chǎn)積居,，與時逐而不責于人”，“此所謂富好而行其德者也”。子贛“廢著鬻財于曹,、魯之間”，在孔門弟子中“最為饒益”,，不僅自己“結駟連騎”、與國君分庭抗禮,，受人尊重，而且對孔子揚名天下也提供了很大幫助,，屬于“得勢而益彰者”。范蠡,、子贛均為當時代的精英，在從政,、做學問上均有較大成就和建樹，兩人又同為商界成功人士,，在歷史上樹立起了儒商典范，成為此后我國商界的楷模和榜樣,。

司馬遷寫作《貨殖列傳》，距今已經(jīng)2100多年,，但文章中體現(xiàn)的商業(yè)思想和基本原則，大部分是正確的?，F(xiàn)代商家如果認真體會和靈活運用，仍然有所裨益,。

一要準確研判市場。計然是春秋戰(zhàn)國時越國的謀臣,，又是一名經(jīng)濟學家、商界理論家,。據(jù)說，勾踐成功復國、范蠡成功經(jīng)商都是在計然的理論指導下實現(xiàn)的,。《貨殖列傳》大幅引用計然的話,，說明審時度勢、研判市場的重要性,。“知斗則修備,，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已”,，“旱則資舟，水則資車,，物之理也”、“論其有余不足,，則知貴賤”，“貴上極則反賤,，賤下極則反貴”,，“貴出如糞土,，賤取如珠玉”,。一個成功的商業(yè)企業(yè)，既要深入調查研究,，把握經(jīng)濟大勢，掌握行業(yè)供求信息,，又要系統(tǒng)思考，迅速反應,，果斷采取行動,，才能在市場競爭中立于不敗之地,。

二要孜孜不倦地追求利潤。文章引用《管子牧民》篇“倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱”后，論述道：“禮生于有而廢于無”,、“故君子富，好行其德,；小人富，以適其力”,、“人富而仁義附焉”,，多處論及財富的重要性。文章講到,，逐利是人的本性，是推動各行各業(yè)發(fā)展的動力,，“富者，人之情性,，所不學而俱欲者也”,，從“壯士在軍”,、“趙女鄭姬”,，到“弋射漁獵”、“醫(yī)方諸食技術之人”,，“農(nóng)工商賈畜長，固求富益貨也”,，“此有知盡能索耳，終不余力而讓財矣”，肯定了商人逐利的正當性,。作者褒揚了從管仲到曹邴氏等人發(fā)家致富的行為。認為管仲在整頓經(jīng)濟秩序,，幫助齊國復興、齊王稱霸的同時,，自己發(fā)家治富，富比君王,，是有能力的表現(xiàn)。魯人曹邴氏“富至巨萬”,，仍然“父兄子孫約”，定下“俯有拾,，仰有取”的家規(guī)，也是受人稱道,，值得世人學習的。

三要勤勞節(jié)儉,，薄利多銷。文中論及商道時,，認為勤勞治富是正確道路,。一方面講到,，“夫纖嗇筋力,，治生之正道也”，贊賞著名商人白圭“能薄飲食,，忍嗜欲，節(jié)衣服,，與用事僮仆同苦樂”的行為,，也肯定了郅氏,、濁氏依靠磨刀、賣羊肚等小技能,、小生意勤勞致富的做法。另一方面,，多次強調“廉賈歸富”，清廉,、不貪一時之利的商人，終歸能夠獲得更多的利益,。“貪賈三之,，廉賈五之”，貪婪的商人居奇惜售,，貨物滯銷,，資金周轉不靈，所得利潤僅為十分之三,。薄利多銷的商人，財物流通無滯,，所得利潤可達十分之五。這些道理,，直到今日，仍然值得我們學習領會和借鑒實踐,。

《貨殖列傳》是一篇傳記，但仔細閱讀后,，能夠體會出不少與現(xiàn)代商業(yè)理論相一致的觀點,，對現(xiàn)代商業(yè)管理管理具有指導意義。

一要加強成本管理,。文章引用諺語述及控制運輸成本的重要性，“百里不販樵,，千里不販糴”，多處講到各地風土人情,、物產(chǎn)分布、交通情況,，都是在提醒世人，運輸成本是影響商品價格的重要因素,。文章講到“以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留,，無敢居貴”，講到“積著之理,，務完物，無息幣”,，牽涉到庫存和資金管理問題。在講述經(jīng)商致富案例時,，講到一個名叫刀間的商人，特別偏愛收留,、使用“奴虜”，“使之逐漁鹽商賈之利”,，終于依靠這些人的力量發(fā)家致富，財產(chǎn)多達數(shù)千萬,。這實際上是一個使用廉價勞動力的案例，涉及到人工成本問題,。

二是承認資本經(jīng)營的合法性,?！敦浿沉袀鳌酚浭龅氖乔睾臀鳚h前期工商業(yè)者的事跡,。那個時代，多數(shù)上層人家是依靠官職俸祿或爵位封地顯貴于人的,，但也有些人是通過工商業(yè)積累資本、發(fā)家致富,，從而躋身上流社會的。作者給這樣的人家起了個名,，叫“素封”。說,，“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬息二千,，百萬之家則二十萬，而更徭租賦出其中,，衣食之欲,，咨所好美矣”,，可以“不窺市井,，不行異邑，坐而待收,，身有處士之義而取給焉”。文章不僅認可資本經(jīng)營,，而且肯定了巴郡一個叫“清”的寡婦繼承和享用祖上遺產(chǎn)的合法性，指出貨幣資金的重要性,，講到了“財幣欲其行如流水”,、錢能生錢等道理,。

三要重視“實體經(jīng)濟”,。由于歷史原因，我國社會長期崇尚以農(nóng)為本,，認為依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)致富為上等，依靠工商業(yè)致富為次等,。我們不能奢望《貨殖列傳》在這方面有歷史性的突破，但不妨把彼時代的農(nóng)業(yè)比作現(xiàn)時代的“實體經(jīng)濟”,，同樣有所啟發(fā)。文中講了一個有意思的案例,。楚漢相爭之際，宣曲一個姓任的富人,，準確判斷戰(zhàn)爭將會造成土地荒蕪、糧食漲價的形勢,，在別人爭奪金銀珠寶的時候,，他用地窖儲存糧食,，然后高價賣出,，發(fā)了大財。經(jīng)商發(fā)財之后,，“富人爭奢侈”，而任氏不僅“折節(jié)為儉,，力田畜”，而且在購置田,、畜的時候,，“獨取貴善”,，結果任家“富者數(shù)世”。任氏“以末致財,，用本守之”，在經(jīng)商致富之后,，用農(nóng)耕本業(yè)------彼時代的“實體經(jīng)濟”保家守財,，成為民間的表率，甚至受到了朝廷的表揚,。

五富無經(jīng)業(yè),，則貨無常主,，能者輻湊，不肖者瓦解”,，“千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂”,。《貨殖列傳》,，值得細讀。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇十六

最近我又迷上了一本書,，它是我國的古典名著《史記》。

我很喜歡其中的鮑叔牙,。管仲以前很窮，是鮑叔牙這個伯樂使他從此成名,。管仲成名后,，很少有人夸獎他,，反而都說鮑叔牙識人才,。不管管仲做錯了什么,，鮑叔牙總能夠原諒他，替他著想,，這得有多大的心胸，多善良的情懷啊!我想任何人能夠擁有這樣一個朋友,，都會感嘆此生足矣。

令我欽佩不已的還有鬼谷子和他的弟子,。鬼谷子雖然一生隱居，也不像孔子一樣弟子三千,，但他一生僅收的四個徒弟卻個個名流千古。開始是龐涓幫助魏國打下了一番大業(yè),，可是在齊國的孫臏又打得龐涓落花流水。他們雖然都是鬼谷子的得意門生,，但是畢竟有所強弱。盡管孫臏被龐涓施以臏刑,，可他裝瘋賣傻，忍辱負重,，運籌帷幄,，一句預言“龐涓死于此樹下”竟真的將他置于死地,。在現(xiàn)在看來,，他們兩個是同學，本應同舟共濟，但在戰(zhàn)國時期,，他們效忠了對立的諸侯國，必將成為死對頭,。

鬼谷子的另外兩個徒弟蘇秦和張儀也有很多值得一看的故事。書上這樣評價蘇秦,，“一怒而天下懼，安居而天下熄”,，可見他是多么的有能耐，讓秦國在十五年內(nèi)不敢對六國輕舉妄動,。

讀史可以明志，在這本書中,，我穿越了幾千年歷史，看到了歷史的真實和殘酷,，而讓我看到這一切的是司馬遷，這一部被譽為“史家之絕唱,，無韻之離騷”的千古巨著讓我們現(xiàn)代人感嘆不已，并且能夠用歷史為鏡子,，來書寫自己的歷史和社會的歷史。

我還沒有把《史記》看完看透,，但是，卻引發(fā)了很多思索,。無論是管仲和鮑叔牙，無論是鬼谷子和他的四個弟子,，他們能夠載入史冊是因為不管是成還是敗,，用的是智計和陰謀,，都曾經(jīng)影響了當時的社會。希望我們這一輩也有這樣的人才能夠閃爍在歷史的長河中,。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇十七

人類的最高追求是對自我價值的認可,。在相對和平的現(xiàn)代,，尋找個人價值認同的過程相對容易,，我難以想象混亂的時代連展現(xiàn)自己個人價值的機會都是奢侈的,。但這種時代真是存在過:比如中國的“春秋戰(zhàn)國”。

我想,，可能大多數(shù)民族的特殊價值觀和道德觀是在亂世中形成的，其中我印象最深的莫過于“士為知己者死”的名言,，只有在亂世才會有人沒有機會證明自己，而如果有人愿意承認他們的價值,，那么就是滿足了他們最高尚的欲求,，他們定愿為貴人、伯樂做牛做馬,，甚至奉獻出生命,，那個時代在人情方面和現(xiàn)在相比，是多么可愛呀?，F(xiàn)代社會欺騙和背叛屢見不鮮，珍貴的知己難尋,。那樣的時代已經(jīng)過去，我們再找不到愿為“恩情”拼命的人了,。

但我并不認可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”，因為我覺得,，做正確的事遠比把事情做正確更重要和神圣,，如果事情本身性質錯誤,，那么將事情做得越正確就越謬誤，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺,，可聶政自己卻家破人亡，荊軻刺秦王也加速了燕國的毀滅,。

如果燕太子丹聽從鞠武所說的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口。西約三晉,，南連齊楚北購于單于”,。燕或許就可戰(zhàn)勝秦國,，即使無法戰(zhàn)勝也可存活較長時間,，可丹采用的方式卻是簡單粗暴的刺殺秦王，就國家利益而言,，這不僅不會得到收益，反而會招來秦國的報復,，還損失了兩個人才，那么,，這么愚蠢的行為是什么導致的呢？讓我們來分析燕太子丹的初衷是什么,？“丹質于秦，秦王之遇燕太子丹不善,，故丹怨而亡歸,。歸而求為報秦王”,。（引用原文后,，需要轉述原文為白話文，以方便讀者閱讀,。）太子丹的初衷就是報一己的私仇,，他僅為一己之私而動用大量財力,、物力行刺秦王，最終將國家推向滅亡,。象太子丹這種人，他的行為看似仗義,，可就整體來看,，卻處處紕漏，比如收留樊於期,，我第一次也被丹的“善”所撼動，可長遠考慮還是那句話：這除了招來秦國的怨恨還有何用,？象這樣的冒險的行為他自己卻渾然不知。丹的人品也是值得懷疑的,，丹對鞠武所說的是私人恩怨,，而對田光所說的是：“燕秦不兩立，愿先生留意也,。自己站在道德的至高點上將歪理說得名正言順。他是一位“優(yōu)秀”的政客,。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國深惡痛絕的擄掠，直至人頭點地,。

我個人認為在刺客中值得稱許得是曹沫，他即沒有傷害他人的肉體也沒有殘身苦行,，他用和平的方式解決了國家大患。

我也不能對刺客的意義過多妄加評論,，他們沒有降福于大多數(shù)人，可卻得到了自我實現(xiàn),，這不能怪他們,，只能怪那樣的時代塑造出那樣的規(guī)則，讓他們只知道把事情做正確,。我為自己生活在一個和平的年代而慶幸，因為我可以通過正常的求學,、升學實現(xiàn)自身的價值。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇十八

讀完某一作品后,，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了,。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《史記·列傳》讀后感,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

伯夷列傳:夷齊讓國的事跡因孔子聞名，七十列傳中的眾多人物也會因太史公之筆而名垂千古,！司馬遷有這個自信，也有這個責任,！

管晏列傳:管仲為相的齊國，政令不唱高調,，政策與人民好惡相同,，不別出心裁,。知道執(zhí)政者給老百姓的好處，其實就是給自己的好處,；晏嬰順便搭救越石父且延為上賓，并能推薦自己的司機做官,，而司馬遷落難之時竟無一人能施以援手。難怪司馬遷感慨愿意給晏嬰當司機了,！

老子韓非列傳:老,、莊、申,、韓四位大思想家生平一筆帶過，卻將韓非《說難》全文照錄,，可知司馬遷認為讓當政者明白，甚至接受自己的意見太難了,！韓非毒酒逼死，自己蠶室受辱,！

司馬穰苴列傳:立軍威敢拿國君之寵臣開刀，用實際行動說明了“將在外,，君命有所不受”的道理！

孫子吳起列傳:孫武用吳王闔閭寵妃的生命,，說明了兵者,，國之大事，死生存亡,，不可兒戲！孫臏用圍魏救趙和減灶假象兩場戰(zhàn)役,，實現(xiàn)了龐涓“遂成豎子之名”的嗟嘆！吳起輾轉多國,，在衛(wèi)母喪不歸，與曾子分道,；在魯殺妻求將，名聲掃地,；在魏鎮(zhèn)守西河，諫在德不在險,，卻與田文論功,；最后相楚，實行變法,，為他人作嫁衣裳！感覺兵家諸公,，多工于謀國,拙于謀身！

伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死,，不為天年而茍活”的人生信念上，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼,！伍子胥不應誘詔，棄螻蟻之死,，經(jīng)宋，鄭,，晉曲折至吳，歷昭關險渡,，街市乞討,，鄉(xiāng)野躬耕,，宮闈驚變，最終聯(lián)唐蔡,，間鄖隨，破郢都,，鞭王尸,！若此前所謀,，皆為一己恩仇,，則以后所慮，關乎一國興替！不料竭忠盡智,，換來屬鏤之劍；伐梓做器,，眼看頭顱高懸！司馬遷一介文人,，忍受宮刑之恥而茍活，成就太史之書以不朽,！若茍活，為一己湮沒而名不稱,，今書成，以一家之言而續(xù)《春秋》,，筆做槍，史為彈,，褒貶今古，臧否人物,，終為武帝所忌，杳然不知所終,！壯哉，悲夫,！

仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時代文化的集大成者！以孔子為樞紐,，串聯(lián)出術業(yè)專攻，性格迥異的弟子們,！只言片語間，眾弟子音容笑貌躍然紙上,！顏回“不遷怒，不貳過”的修養(yǎng),；子騫“如有復我,，必在汶上”的決絕,；子路“食其食者不避其難”的忠誠；子夏“繪事后素,，禮后乎”的領悟；子貢“一使而五國變”的大氣,；曾點“春服既成，浴乎沂,，風乎舞雩，詠而歸”的散淡,；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍；司馬?！八箍芍^之仁乎,？斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗,！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡,，系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流，對于后世諸儒,，深刻理解孔子及思想居功至偉！

商君列傳:相對于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結局,，商鞅變法無疑是成功的！在戰(zhàn)國這個大爭的時代,，他通過鐵血政令和鐵腕執(zhí)行,，使秦國短時間內(nèi)建立起強大的國家軍事機器,，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅實基礎！

商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩,！客觀因素，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長期雪藏,；以貴族身份不得已通過宦官景監(jiān)引薦才得以出仕；懷揣帝道,、王道、霸道,，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室貴戚,，陷自身極度危險之中以成投名狀！主觀因素則是性格上刻薄少恩,，冷酷無情,，政治上貪位貪名,，排斥異己,，生活上奢侈鋪陳，膨脹越禮,！最后作法自斃也是應有之義了！

不過商鞅更深層的悲劇在于,，他不過是秦孝公統(tǒng)治國家的工具和棋子而已，他所堅定推行的制度,，他自身也逃不出請君入甕的宿命,！

蘇秦張儀列傳:班固在《漢書·司馬遷傳》的“贊論”中說：“其文直，其事核,，不虛美，不隱惡，故謂之實錄,。”揚雄在《法言》中先肯定司馬遷實錄精神,，又提出“子長多愛，愛奇也”的觀點,！《史記》關于蘇秦、張儀的人生記錄和言論多采用《戰(zhàn)國策》的文本,，導致詞賦化傾向明顯，史實相對弱化的情況,！

通過蘇秦張儀列傳，讓我們充分見識“一怒而諸侯懼,，安居則天下息”的縱橫家的風采,！蘇秦張儀都是社會底層小人物,，憑自己對時局的理解和能言善辯的才華,，縱橫捭闔，任意揮灑,，深刻影響了歷史走向，標志著中國社會文化主體由貴族階層逐漸走入平民世界,！

當初蘇秦被兄弟嫂妹妻妾嘲笑，到后來身披六國相印,，周顯王恐懼,，除道,，使人郊迎；張儀被人誣陷,，侮辱,，毒打,，到后來將楚懷王君臣玩弄于股掌之間。這其中經(jīng)歷了多少傳奇不由得令人驚嘆,！但成為蕭何，敗也蕭何,，蘇秦張儀的人生始終浮沉在政治的漩渦和權勢的傾軋中，波詭云譎的局勢,，翻云覆雨的`君王，都讓他們?nèi)缏谋”?！最后結局能免于刑戮已屬善終！

難怪莊子拒絕楚莊王的高官厚祿:“子獨不見郊祭之犧牛乎,？養(yǎng)食之數(shù)歲,，衣以文繡,，以入大廟,。當是之時，雖欲為孤豚,，豈可得乎？”

蘇秦張儀列傳:這兩個縱橫家的代表人物,，除了以口吐蓮花的辯才，江山在心的謀略,，穿梭于國際政治外交舞臺之外，私下里的小花絮也特別有意思,！

蘇秦回邯鄲復命途中，順便回洛陽老家顯擺一下,，嫂子前倨后恭的表現(xiàn)，讓蘇秦感慨萬千:當初假設我有二頃好地,，估計也不會出來奮斗,，也就不會有身披六國相印的事兒了,！看來有時候成功真是逼出來的,！

當初蘇秦去燕國求功名的時候，借了別人一百塊,，現(xiàn)在發(fā)達了，把那人找來,，還了一百萬塊錢！看看,，蘇秦很有情有義吧！

當隨從們都得到獎賞之際,，有一個人卻被蘇秦晾那了,，找蘇秦理論,。蘇秦平靜的說:在我徘徊易水河邊,，那可是我最困難的時候，好幾次你都要棄我而去,，讓人刻骨銘心，所以讓你久等了,！這事用“睚眥必報”好像不太妥當，但和鮑叔寬容管仲的境界就不可同日而語了,！

張儀學成先去了楚國，想在貴族聚會上混個臉熟,，倒霉催的碰巧主家一塊玉璧丟了,，轉一圈就張儀穿得寒酸，那偷東西的就你了,，打了一頓也沒承認，回家趕緊問老婆看舌頭還在不,？老婆笑著說還在，張儀這才放心的說了聲“足矣”,！妥妥的“一技在身，走遍天下”的節(jié)奏?。?/p>

史記孟嘗君列傳的讀后感篇十九

司馬遷的《史記·貨殖列傳》至今已經(jīng)有2100多年了,，可仍然有著一定的現(xiàn)實意義。貨殖,，即經(jīng)商，做買賣,，靠貿(mào)易以生財求利之意,。在《史記·貨殖列傳》里,，司馬遷詳細地介紹了漢代及其以前有貨殖的種種情況，如商賈怎樣致富,，各地有什么貨物，以及經(jīng)濟狀況怎樣影響人民的生活,，形成什么樣的社會風氣等,。它是關于古代社會經(jīng)濟的重要文獻。

本文主要論述了貨殖的重要性及其不得不然的道理,。它說明為積累財富而努力發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易，對于改善人民生活,，形成好的社會風氣和鞏固國家統(tǒng)治都有十分重要的作用,，并指出不斷發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易是符合客觀發(fā)展規(guī)律的,。司馬遷很早就能夠注意社會的經(jīng)濟生活，并且清楚地認識到發(fā)展生產(chǎn),、交換貿(mào)易和積累財富等等的重要性,，反映了他的卓越的經(jīng)濟思想,，這是十分可貴的，很值得重視,。

文章一開頭就否定了老子所設思的理想社會，老子說：“至治之極,，鄰國相望，雞狗之聲相聞,，民各甘其食，美其服,，安其俗，樂其業(yè),，至老死不相往來,?！彼抉R遷認為：這種理想美好的情形,，不能光靠教化，也要靠發(fā)展經(jīng)濟,。

人是講利益的，“天下熙熙,，皆為利來,；天下壤壤，皆為利往,。”你看,，大家熱熱鬧鬧地、高高興興地,、忙忙碌碌地云集又離散為了什么？還不是實惠,。你光空頭政治行嗎？農(nóng)民種地,，人們就有飯吃，工人做工,，就會有生產(chǎn)日用品,、礦山,、鐵路,、高樓，商人經(jīng)商,，貨物就流通，市場經(jīng)濟下,，價格自動調節(jié)，比如,，今年大蒜貴了，明年種蒜的就多,，豬肉賤了，喂豬的就少了，南方的菜貴了,，其他地方的菜就流向南方,。北方的勞動力稀少,，勞力就開到北方,，并沒有人強迫和組織他們這樣做，這就是司馬遷說的“物賤之征貴,，貴之征賤，各勸其業(yè),，樂其事,，若水之趨下，日夜無休時,，不召而自來，不求而民出之,。豈非道之所符，而自然之驗邪,。”

文章還談到：“倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱?！薄皽Y深而魚生之，山深而獸往之,，人富而仁義附焉?！痹谶@里,，司馬遷雖然過分強調了財富對道德的影響,，而他的見解也不無道理，有飯吃,，生活幸福，出去做盜賊的就少,，從小不教育，沒能力撫養(yǎng),，不學好的可能性就大，諺曰：“千金之子,，不死于市,?！贝朔强昭砸病Ｈ绻覀兡軌驖M足人們?nèi)找嬖鲩L的物質,、精神的.需要，加以教育,，宣傳道德的榜樣，社會就會長治久安,。

文章?lián)抡摾恚H能服人,；結構謹嚴，層次分明,；語言精美,，明快暢達,，時而援引經(jīng)典,，時而征引民謠，雅俗并用，不僅論理性強,，且親切自然，活潑生動,，故雖屬說理文章，讀來亦頗覺有味,。

史記孟嘗君列傳的讀后感篇二十

《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史,，作者是西漢時期的司馬遷,。司馬遷是西漢時期偉大的史學家,，文學家，他在漢武帝時任太史令,。他早年就心懷大志，為寫《史記》漫游各地究天人之際,，通古今之變,，成一家一言的《史記》。

《史記》一書被魯迅先生評價為“史家之絕唱,，無韻之離騷”這本史書從上古傳說到漢武帝，3000多年歷史,，二十六史之首?！妒酚洝啡珪惨话偃譃楸炯o,、書、表,、世家,、列傳五大部分,，講述人物的分別是：本紀，世家和列傳,。它們講述的對象分別是帝王，諸侯大臣和平民,。

五位刺客可以說都是“士為知己者死”，其中最具名氣的刺客就是荊軻了,。

荊軻是燕國人，他喜好讀書,，擅長劍術。但是,，他在外游說，可不為他人所重用,，直到太子丹的謀士田光把他引薦給太子丹,。田光先后用了很多技巧,，為荊軻成功刺殺秦始皇找到了機會,，但荊軻刺殺秦始皇未成功，反被秦始皇刺死,。最后，秦國來攻打燕國,，滅掉燕國。

從個人品德上來看,，他是個集勇氣、智慧,、愛國情懷于一身的英雄,。為什么這么說呢？荊軻不是個有聲望的公卿貴族,，他沒有出將入相，沒有驚天動地的功績,，只是一個普通的游俠,，但他卻做了一件當時無人敢做的舉動——刺殺秦王,。燕太子丹為了保全自己的國家,，想讓荊軻效仿曹沫劫持秦始皇而立下盟約，但是秦始皇很強大,，也說明了秦國最終吞并六國統(tǒng)一天下的能力。

其實我覺得荊軻是有實力刺死秦王,，其實他真正的目的是代太子丹逼迫秦始皇簽下盟約，所以他并沒有把帶毒的劍直接刺向秦始皇,。說明他一味地追求最完美的結果，而丟失了絕佳的機遇直至丟了性命,。所以他愛國，劍術也好,，只是缺乏隨機應變的能力,。

像荊軻這樣，不畏犧牲為國捐軀的刺客,，在中國歷史上有很多很多，也正是因為他們的這種精神,，才會在歷朝歷代都有杰出的英雄。雖然他們并不一定成功,，但是他們的光輝事跡,，會在歷史的長河中永遠流淌,，感染著一代又一代人。