通過寫讀后感,，我們可以記錄下自己的思考過程和心路歷程，讓自己的閱讀更加深入和有意義,。在寫讀后感時,，可以借助引用和舉例等方式來豐富文章內(nèi)容，增加信息的可信度和說服力,。"讀后感是讀完一本書或一篇文章后,，對其中內(nèi)容、情感和思想等進(jìn)行提煉和歸納的一種個人思考表達(dá)方式,。它不僅是對作品的評價,，更是對自己的思考和感悟的記錄。那么應(yīng)該如何寫一篇有深度和觸動人心的讀后感呢,？首先,，要對作品的主題和核心思想進(jìn)行準(zhǔn)確把握，梳理出作品中的亮點和觸動自己的地方,。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文,，供大家參考和借鑒。這些范文涉及不同類型的作品,，包括小說,、散文、詩歌等,，展示了讀者在閱讀過程中的思考和感悟,，希望能給大家?guī)韱l(fā)和幫助。"
史記孟嘗君列傳的讀后感篇一
伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死,，不為天年而茍活”的人生信念上,，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼！伍子胥不應(yīng)誘詔,，棄螻蟻之死,，經(jīng)宋，鄭,，晉曲折至吳,，歷昭關(guān)險渡，街市乞討，鄉(xiāng)野躬耕,，宮闈驚變,，最終聯(lián)唐蔡，間鄖隨,，破郢都,，鞭王尸！若此前所謀,，皆為一己恩仇,，則以后所慮，關(guān)乎一國興替,！不料竭忠盡智,，換來屬鏤之劍；伐梓做器,，眼看頭顱高懸,！司馬遷一介文人,，忍受宮刑之恥而茍活,，成就太史之書以不朽！若茍活,，為一己湮沒而名不稱,，今書成，以一家之言而續(xù)《春秋》,，筆做槍,，史為彈，褒貶今古,，臧否人物,，終為武帝所忌，杳然不知所終,！壯哉,，悲夫！
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時代文化的集大成者,！以孔子為樞紐,，串聯(lián)出術(shù)業(yè)專攻，性格迥異的弟子們,！只言片語間,，眾弟子音容笑貌躍然紙上！顏回“不遷怒,，不貳過”的修養(yǎng),；子騫“如有復(fù)我，必在汶上”的決絕；子路“食其食者不避其難”的忠誠,；子夏“繪事后素,，禮后乎”的領(lǐng)悟；子貢“一使而五國變”的大氣,；曾點“春服既成,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸”的散淡,；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍；司馬?！八箍芍^之仁乎,？斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡,，系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流,，對于后世諸儒，深刻理解孔子及思想居功至偉,！
商君列傳:相對于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結(jié)局,，商鞅變法無疑是成功的！在戰(zhàn)國這個大爭的時代,，他通過鐵血政令和鐵腕執(zhí)行,，使秦國短時間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國家軍事機(jī)器，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅實基礎(chǔ),！
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩,！客觀因素，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長期雪藏,；以貴族身份不得已通過宦官景監(jiān)引薦才得以出仕,；懷揣帝道、王道,、霸道,，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室貴戚,，陷自身極度危險之中以成投名狀,！主觀因素則是性格上刻薄少恩，冷酷無情,，政治上貪位貪名,，排斥異己，生活上奢侈鋪陳,，膨脹越禮,！最后作法自斃也是應(yīng)有之義了,！
不過商鞅更深層的悲劇在于，他不過是秦孝公統(tǒng)治國家的工具和棋子而已,，他所堅定推行的制度,，他自身也逃不出請君入甕的宿命！
史記孟嘗君列傳的讀后感篇二
細(xì)考?xì)v史,，不難發(fā)現(xiàn),，用小說筆法寫史的做法是有其緣由的。中國人注重文獻(xiàn)的積累及傳承,，但在漢代,，統(tǒng)治者似乎還沒有意識到編修國史的重要性，因此并未設(shè)立專職的史官,，也沒有“修史”這一概念,。在當(dāng)時，太史令這個官職的功能,，與后代的史官不完全一樣,，“固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之”(《報任少卿書》),，地位不高,。而《漢書·百官公卿表》載：“奉常，秦官,，掌宗廟禮儀,，有丞,。景帝中六年更名太常,。屬官有太樂、太祝,、太宰,、太史、太卜,、太醫(yī)六令丞,。”又《后漢書·百官志》載：“太史令一人,，六百石,。本注曰：掌天時、星歷,。凡歲將終,，奏新年歷。凡國祭祀,、喪,、娶之事，掌奏良日及時節(jié)禁忌。凡國有瑞應(yīng),、災(zāi)異,，掌記之?！睋?jù)此可知,，在漢代，太史令只不過是個六百石的小官,，主要職責(zé)是主管天文歷法和祭祀,，掌管資料，記載朝廷大事,，官方并未賦予其修撰史書的責(zé)任,。
在東漢，班固因在家私修《漢書》而下獄,，隨后才是“奉詔修史”.漢明帝時有大臣進(jìn)諫,，要求設(shè)立專職的史官修史，但被明帝拒絕,，可知修史之事在東漢時仍未引起朝廷重視,。一直到了魏晉時期，朝廷設(shè)置著作郎一職,，才算是有了正式修史的專職官員,。
關(guān)于《史記》一書，司馬遷在《報任少卿書》說得很清楚：“藏之名山,，傳之其人,。”又《太史公自序》謂：“整齊百家雜語,，藏之名山，副在京師,，俟后圣君子?！睆倪@兩處自述可知，《史記》在當(dāng)時并非官書,，否則就用不著“藏之名山”了。
正因為這樣,，司馬遷的創(chuàng)作態(tài)度才更自由,，感情才更為奔放,。他是帶著充沛的感情去寫史的——《史記》的偉大,，有這一方面的原因,。其實,，這也給了后人一個啟示：“無感情,、不學(xué)問,?！弊鰧W(xué)問跟寫詩一樣,，都需要充沛的感情,，才能做好。
以事類入傳,，是《史記》的一個做法,?！段樽玉懔袀鳌肥菑?fù)仇事跡的匯集，里面的每一個人物都灌注了司馬遷的感情,。他將各種各樣的“仇”組合到這個傳里去——伍子胥報家仇,，夫差報父仇,，伯嚭報祖仇,，申包胥報君仇,，勾踐報己仇,，白公報父仇,。其中“白公報父仇”事發(fā)在伍子胥死后,，與伍子胥沒有多大關(guān)系，但仍被司馬遷列入此傳,。
如此多報仇之事合在一起，“復(fù)仇”之意貫穿全篇,，意在昭示“報仇”是基于人性的合理行為,。古人極重人倫,，認(rèn)為那些破壞人倫的人，一定要受到懲罰,。我們可以看到,，《春秋》贊同復(fù)仇，《禮記》明言“殺父之仇不共戴天”,《大戴禮記》認(rèn)為“朋友之仇,，不與聚鄉(xiāng);族人之仇,，不與聚鄰”.今人讀史，不能輕率地用今天的法治思想去苛責(zé)古人,。
司馬遷對伍子胥的褒揚(yáng),，在寫伍子胥的兩處說話上,，很容易就使人察覺到,。一處是他與哥哥伍尚說的那一番話：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也,，恐有脫者后生患,，故以父為質(zhì),，詐召二子,。二子到,，則父子俱死……不如奔他國,，借力以雪父之恥。俱滅,，無為也,。”另一處是伍子胥將楚平王鞭尸三百之后,，回應(yīng)申包胥的詰難：“吾日暮途遠(yuǎn),，吾故倒行而逆施之?！眱啥螖⑹?，都有“代言”之疑,，但讓人對伍子胥自然而生“了解之同情”:前者刻畫伍子胥的明智及堅忍,，后者贊許伍子胥的坦蕩。
忍辱負(fù)重,、堅貞不屈，何嘗不是司馬遷的品格?
“代言”這一做法，也有其歷史原因,。唐代設(shè)立國史館,，皇家修史制度在法理上確立，修史的人必須遵從朝廷的意志,，并且按照嚴(yán)格的程式進(jìn)行。具體的做法表現(xiàn)為對文本的依賴增加,，而對口述材料的引用減少,，大段描寫人物對話的情景也開始變得稀少。然而,，人物對話的情況,，在“前四史”當(dāng)中是很常見的。這是因為司馬遷等人在修史的過程中,，占有資料的難度要大于后世,，尤其是在西漢，其時普遍的文字載體還是竹簡,，真正廉價實用的紙張尚未問世,，雕版印刷術(shù)更未產(chǎn)生。因此,，即使有文獻(xiàn)存在,，也難以搜集,、保存,。
在資料匱乏的前提下，史書中出現(xiàn)涉及秘密的人物對話，也可說是迫不得已的事情,。假如沒有了這些對話，那么《史記》就會是第二部《春秋》：晦澀簡約,。學(xué)問的發(fā)展,，其形式一定會有所變化?！洞呵铩饭倘蛔吭?，但司馬遷不可能再用《春秋》筆法去修史,，因為天下遭逢連年兵燹之后，古道變得幽微起來,。而以周公,、孔子自任的司馬遷需要闡發(fā)古人的思想,、暢論自己的見解,。在這個時候,，《春秋》那種不溫不火,、內(nèi)斂無華的筆法,，就顯得無法完成這一使命,。因此,，《史記》摻入小說筆法、行文夾雜時語,，就成了一種權(quán)變,。
只有懂得經(jīng)權(quán)互濟(jì)之人，才能超越他的時代,。孔子如是,，司馬遷也如是。
雄奇的文字橫絕百代,，這就是司馬遷的業(yè)績,。客觀來講，“二十四史”愈往后便愈追求嚴(yán)謹(jǐn),，但后期的史書,，在價值上無法與《史記》,、《漢書》相提并論，這與其文采的匱乏息息相關(guān),。
對于《伍子胥列傳》,，若用一言以蔽之，可說成是：“棄小義,，雪大恥,?！贝苏Z見于太史公在篇末對伍子胥的評語,。可以這樣說,，整篇《伍子胥列傳》都是在為這句話作注腳,。而通過這個注腳,，很容易發(fā)現(xiàn)作者在描寫屈原、項羽,、韓信、賈誼等優(yōu)秀人物時,，都體現(xiàn)了一種悲憫的情懷。不止如此,，即使是小人物或者被定論了的負(fù)面角色，只要其人有一絲高貴之處,，司馬遷也會寄予同情,，甚至不惜筆墨為之揄揚(yáng)。
書以人傳,，《史記》正因為司馬遷的這種悲憫情懷而偉大,，它閃耀著作者對高尚人格的追求之光,，成為中國人的一個精神符號,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇三
讀完史記，能讓我們讀出歷史的真實,，讀懂一點點歷史發(fā)展的規(guī)律,。讀書活動很容易讓人產(chǎn)生諸多感想,，你知道如何寫一篇史記讀后感,？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“史記的刺客列傳讀后感”,，下面小編收集了相關(guān)的素材,，供大家寫文參考！
我最愛的就是《史記》,。靜靜地,，如同靜靜的流淌的河,，流過我的心底,。
也許是因為歷史書本的空缺,，也許是遺落了太多太多,，許久許久的共鳴,，我便愛上了《史記》,。
沒有太多的伏筆，沒有太多的傷愁,。它留給我的,，只是書上沒有寫的,，然是在讀后,，一種百感交集的情緒充斥著身心,，一種莫名的回首,，忘卻自我,。在你讀它時，它便慢慢在浸漬著你，控制著你的思想,，直到心底,，它便深深地留下了烙印,，怎樣也揮之不去,。
我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對戚夫人的所做,。那才是真正的的女人,。正如《史記》所說,，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆,，卻又背后耍心計得要來的強(qiáng),。”我喜歡楚霸王在生命的最終,，用盡自我的最終一點余力來拼搏,。然后在烏江,，回憶,，惜別?！傲Π紊劫?，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮,。”楚歌的凄涼回蕩,。我喜歡亡國之帝——溥儀,，在皇太后顫抖的將玉璽交出時,，他正在爬樹,、嬉笑。然后盡自我所能,，普天下眾生,。直到他沒有了故宮一角,，顛沛流離,。
或許我曾夢見歷史,，卻沒有親生經(jīng)歷,?？墒俏颐靼鬃晕蚁矚g什么人物,，因為《史記》,。以前我總是在歷史的小黑屋,，沒有陽光,，沒有雨露,，可此刻,，我懂了。
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度,，這是一個物華天寶的泱泱大國,，這是一個人杰地靈的禮貌古國,。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡,，感慨以往的驚心動魄，思量以往的紛紛擾擾,，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁,、悲壯與辛酸?？墒窃谏倌瓴蛔R愁滋味的同時更體會到了中華文化的博大精深。
持天下秩序,，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖,。恰恰相反,，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地,，引發(fā)戰(zhàn)亂,，最終也可是是不成氣候的過江龍,。
歷史風(fēng)云,，世間百態(tài),，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回,，人情冷暖,，一點點冰封我的思緒,?？晌覐牟辉鴳岩蛇@個繽紛的世界,，重耳在外流亡十九載,，卻終登帝位，名垂青史,；勾踐臥薪嘗膽,，最終報了滅國之仇；孫臏臏足,，撰述了《孫臏兵法》,；呂不韋流放蜀地,，留下了《呂氏春秋》有生亦有死,，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平,，事物總有兩面,，我深信上天的公正,。古今多少事，皆付笑談中,。
在許多本教師規(guī)定的海量閱讀書籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》,，因為它的里面有一個個能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。
《史記》中有三大類：本紀(jì)、世家、列傳,。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格,。
《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令,，我很佩服他，首先是因為他能博覽群書,，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因為他能在富有哲理的歷史故事后,，加上那幾句振奮人心的話,，真是讓人無法挑剔,，贊嘆不已呀！
在《韓信被殺》的故事之后,，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓,，不夸耀自我的功勞，不自恃自我的才能,，那就差不多了。我以前一向以為韓信是一個英雄,，原先他也有狂妄的一面,，讓我重新認(rèn)識了他。從而我明白了一個道理,，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自我的光芒，就不要太驕傲,，不然會起到相反的效果,。
《史記》里有許多這樣的故事,，讓我明白了人生的道理,。這本書振奮了我的精神,，讓我學(xué)到了很多東西,，啟發(fā)了我的人生,，還徹徹底底地改變了我的心靈,！
史記孟嘗君列傳的讀后感篇四
按照《史記·伍子胥列傳》(以下簡稱《伍子胥列傳》)的敘述,，楚國驟變來臨之時,，太子建先避難到宋國，而伍子胥在父兄被楚平王擒獲之后,，逃亡的路線是先往宋國，適逢宋國內(nèi)亂，就與太子建一起“俱奔于鄭”,之后奔晉,。然后太子建在晉頃公的慫恿下又回到鄭國,，準(zhǔn)備作為晉頃公的內(nèi)應(yīng)滅掉鄭國,。陰謀敗露之后,，太子建被殺,，伍子胥攜太子建之子倉皇逃往吳國，途中還經(jīng)過楚國的昭關(guān)，險遭楚人捕獲,，最后在江上漁父的幫助下才得以脫險,。
隨后的歷史,，大家都知道了，伍子胥率領(lǐng)吳國的軍隊攻入楚國首都郢,，將楚平王開棺鞭尸,，以報父兄被殺這一不共戴天之仇,。
可是《左傳》關(guān)于伍子胥逃亡過程的記錄卻與《史記》不一樣：伍子胥在父兄受擒之后,，徑直便往吳國去了，并沒有和太子建一起,，也沒有經(jīng)歷了這么多曲折才到達(dá)吳,。關(guān)于伍子胥的逃亡經(jīng)歷,，與《史記》敘述相仿的是《呂氏春秋》,、《戰(zhàn)國策》以及《吳越春秋》等書，可是就史實的可信度而言,，這些典籍要比《左傳》低,。
況且，根據(jù)《伍子胥列傳》所寫,，伍子胥在逃亡的最后一程里,，竟然冒著巨大的生命危險通過昭關(guān),、穿楚抵吳,，而不是選擇從其他國家抵達(dá)吳國，也有點不合常理,，畢竟昭關(guān)地處“吳頭楚尾”,是楚人重兵把守之地,。而據(jù)《史記·十二諸侯年表》顯示,，伍子胥出奔吳國，事發(fā)在昭公二十年,，而太子建的被殺,，則發(fā)生在昭公二十三年?？墒窃诹袀骼?，事情的發(fā)生順序是先有太子建被殺，然后才有伍子胥到吳,。這意味著在同一本書里,，傳和表自相矛盾了,，也頗令人迷惑。綜上兩點,，《伍子胥列傳》關(guān)于伍子胥曲折的逃亡經(jīng)歷這一敘述，在可信度上要打個折扣,。
不可思議的是,，費(fèi)無忌和楚平王的對話，以及伯嚭和吳王夫差的對話,，在這個傳里都寫得很詳細(xì),，尤其是伯嚭在吳王面前中傷伍子胥的那段話(“子胥為人剛暴,，少恩……愿王早圖之”)，更是不加停歇地?fù)]筆就一大段,。這在邏輯上是行不通的,，因為如此機(jī)密的事情，司馬遷最多也只能知道個大概,，不可能像筆下所寫的那樣掌握得如此精確,。這是史書里面典型的小說筆法，錢鐘書先生就以“非記言也,，乃代言也”評價《左傳》“公言私語,，蓋無不有”這一做法，對于《史記》此舉,，錢氏此語同樣適用,。
在《史記》中，類似這樣的紕漏為數(shù)不少,，前人已有很多關(guān)于這方面的研究著作,，如梁玉繩的《史記志疑》、郭嵩燾的《史記札記》等,，都是出類拔萃之作,。但即便如此，也絲毫不能降低《史記》的價值,，這是因為,，《史記》灌注了司馬遷剛強(qiáng)不屈的精神以及高瞻遠(yuǎn)矚的歷史眼光。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇五
寫評論重在立意,，而立意又重在有新意,，否則人云亦云，講一些誰都知道的觀點和理論,，當(dāng)然就失去了評論的意義,。唐宋散文八大家之一的王安石，在評論方面,，就很善于突破陳規(guī),，立意高遠(yuǎn),，從而寫出觀點新穎，同時又立得住腳的奇文,。篇幅不到一百字的《讀孟嘗君傳》就是這方面的代表,。
孟嘗君善于結(jié)交豪杰，廣納賢才,，例如，他對于馮諼,，可謂一忍再忍，不管馮諼做得如何過分，孟嘗君都以容忍的姿態(tài)對待,。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠，因此馮諼讓他一次次逢兇化吉,，總是獲得重用,，最終有了安全的歸宿。
最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國期間,，為了脫身,，他手下的.門客偷來白狐裘送給秦王的寵姬，從而獲得秦王寵姬說情,，得到秦王許可離開秦國,。正當(dāng)秦王反悔,，孟嘗君逃跑到函谷關(guān)時,，又是門客假裝雞鳴，蒙騙守門吏打開了函谷關(guān),，孟嘗君從而得以脫身,。對于這段傳奇歷史，王安石做了簡單扼要的敘述：“世皆稱孟嘗君能得士,，士以故歸之,，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦,?！笔廊硕颊f孟嘗君能得人才，天下賢才因此紛紛歸附他,，最終孟嘗君也靠這些人的力量,，從虎豹一般兇狠的秦國安全脫身。
接下來,，王安石筆鋒一轉(zhuǎn),，開始批評孟嘗君。王安石將所謂“士”的標(biāo)準(zhǔn)提高,，不是說有一技之長,，能偷東西，能學(xué)雞叫就算作是“士”,。真正的“士”,，應(yīng)該能夠安邦定國，抵御侵略,，孟嘗君如果真的能得到“士”,，那么就應(yīng)該可以讓齊國更強(qiáng)大，從而制服秦國,，“不然,，擅齊之強(qiáng)，得一士焉,，宜可以南面而制秦”,。
這句話可謂擊中了要害，讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡,，王安石確實沒有說錯,，孟嘗君所謂的那些“士”，除了雞鳴狗盜,，為孟嘗君的個人和家族利益打算盤,，對齊國幾乎毫無貢獻(xiàn)，沒能幫助齊國抵御強(qiáng)敵,，振興國力,。相形之下，魏國信陵君手下的士,，能助他擊退強(qiáng)秦,，拯救趙國，兩者素質(zhì)根本不在同一個層面,。
因為史書上確實沒有孟嘗君振興國家擊退強(qiáng)敵的例子,，王安石輕輕一句，很有說服力,，顛覆了讀者對孟嘗君的形象,，接下來又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因，門下雞鳴狗盜之輩太多,，真正的賢才就進(jìn)不去,，因為兩者是相排斥的。
八十多個字的文章,，寫得波瀾起伏,，環(huán)環(huán)緊扣，可見評論也像故事一樣,，需要波折和懸念,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇六
大家一定知道齊國的孟嘗君吧，今天我讀了《孟嘗君列傳》,，體會到了孟嘗君對國家的忠心,，。他足智多謀，待人和氣,，忠心耿耿,，為了國家的利益處處謙讓，他雖然出身低賤,，門第低下,，但他是一個很有本事的人。
在孟嘗君出生的時候,，他的父親靖郭君怕他成不了才，便叫妻子不要養(yǎng)活他,，他的妻子偷偷養(yǎng)活了他,。孟嘗君從小就苦讀兵書，一有空就學(xué)習(xí),，十二歲時就上知天文,、下知地理，說起兵書來滔滔不絕,。這時候他的父親靖郭君才開始器重他,，讓他主持家事，接待使者,。孟嘗君對衛(wèi)國使者說了降齊國和聯(lián)盟的好處,，衛(wèi)王立刻降了齊國，從此孟嘗君的名聲也傳揚(yáng),。晉楚兩國請孟嘗君為太子,，孟嘗君急忙推辭，說自己不能國家,，做出不忠義的事,。齊威王同大臣蘇代前來迎孟嘗君，封他為丞相,。在后來的日子里,，孟嘗君又利用秦與韓、曹,、楚三方的.怨恨,，派人乘機(jī)出兵，奪取了三郡,，受到了齊王的信任,。呂計心懷嫉妒，孟嘗君反叛齊國,，當(dāng)時的齊閔王是個,，他讒言，便準(zhǔn)備對孟嘗君削職，許多人暗暗齊閔王,，朝廷的個個辭官回鄉(xiāng),。孟嘗君見因為自己使得朝廷大亂，便棄官回鄉(xiāng),。
從孟嘗君的身上我體會到了我們要勤學(xué)苦練,、奮發(fā)圖強(qiáng)地學(xué)習(xí)，用功讀書,，為國家奉獻(xiàn)自己知識的力量,，長大好好報效祖國。要熱愛自己的國家,，面對極大的時,，不能做出對國家有的事情，不能背信棄義,、恩將仇報,。當(dāng)別人你時，你要冷靜,，不能沖動,，要心平氣和地對別人說出自己并沒有做這件事情，要以大局為重,，寧可自己利益,。不能因為別人的對自己的從而放棄，要勇敢的面對困難,。寧小利,，換取祖國太平。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇七
看完史記,，你知道怎么寫好一篇史記讀后感嗎,？《孫子練女兵》是《史記》里最喜歡的一個故事，孫子也是最喜歡的一個角色,。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“史記孟嘗君讀后感600字”,，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考,！
《史記》是西漢漢武帝時期的“史圣”司馬遷的著作,，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、軍事等多方面的歷史,，為“二十四史”之首,。
我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式,，“二十四史”中大多是使用編年體。以時間順序?qū)憵v史,，而《史記》以人物傳記為主,，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長處,，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體的新體裁,。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》,，也只是記載了從戰(zhàn)國至五代十國的一千多年的歷史,。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書,。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神,。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的.意志,，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正,，史實可靠,，不空講好話，不隱瞞壞事,。在某些方面,，敢于批評朝廷，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的,。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙,，千方百計祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝,。而當(dāng)時正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件,，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話,，觸怒了漢武帝,，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神,，也極大地侮辱人格,。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺,?？珊髞硭氲剑丝傆幸凰?，但“死或重于泰山,，或輕于鴻毛”,，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺,，就像牛身上少了一根毛,，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑,。他只有一個信念,，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完,，正因為還沒有完成《史記》,，他才忍辱負(fù)重地活了下來，最終完成了《史記》,。
《史記》中,，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國,，統(tǒng)一了文字,、貨幣等，為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ),。但他也非常殘暴,，焚書坑儒、廢黜百家,，修皇陵,，活埋了上萬人，是個殘虐的暴君,，因此秦朝才短短十五年便滅亡了,。
”史家之絕唱，無韻之離騷“,，一看到這句話,，大家肯定會想到兩個字——《史記》。沒錯,，今年暑假,，我就品讀了這部輝煌的歷史巨著。
《史記》這部書記敘了從黃帝到漢武帝發(fā)生的史事,，是我國的第一部記傳體史書,。它逐一記述了夏、商,、周,、秦的興盛和衰敗的原因，堪稱一本百科全書式的鴻篇巨制,。
《史記》的作者是西漢著名的歷史學(xué)家,、文學(xué)家司馬遷,。在父親的熏陶下，他20歲就開始游歷全國,，收集素材。在他47歲時,，他因為替一位將軍辯護(hù),，得罪了漢武帝，入獄受了腐刑,。出獄后,，司馬遷忍辱負(fù)重，花了20年的時間終于完成了《史記》,，完成了他父親的遺愿,，也終于名垂于青史。
在我心中,，”英雄“這個字眼不誰都能配得上的,，而在這本書中，我就找到了很多名副其實的大英雄,，項羽就是其中之一,。他在鴻門宴時放走了自己最有力的競爭對手——劉邦，在告別了虞姬之后,，他突圍失敗,，被困在了東城,，也損失了700余人,，到了烏江，一位亭長讓他渡船前去江東稱個王,，但是項羽婉言拒絕,，并把他的烏騅馬贈于亭長，然后,，他讓僅剩的二十多人拿著短刀,，跟漢軍打肉搏戰(zhàn)，在殺了幾百名漢軍之后,，拔劍在烏江自刎,。
在小學(xué)五年級下學(xué)期語文課本中，我認(rèn)識了許多中外名人：鄭和,、海倫凱勒,、阿炳……最讓我難忘的就是編寫了52萬余字《史記》的'作者司馬遷。
我讀這篇課文時,，司馬遷留給我的印象是：好學(xué),。他從小看著波濤滾滾的黃河從龍門山下呼嘯而去,，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代英雄的故事，讀完這句話,，我仿佛看見了司馬遷吃力地搬椅子,，坐在父老鄉(xiāng)親們旁邊聽故事，忘記了約定和伙伴放紙鳶,，忘記了幫媽媽干農(nóng)活,，忘記了老師一步一步教我們，我又了解了司馬遷的一個優(yōu)點：堅持,。他當(dāng)年因冤枉受到了酷刑,，家里沒有錢，只好每天受刑罰,，但他是一個修史的官員,，要完成父親臨終的遺囑：替父親完成平生想要的史書。所以在飽受刑罰,、悲憤交加的情況下,，還是出色完成了《史記》。
那我們在生活中要學(xué)習(xí)司馬遷的哪些精神呢?
第一,，學(xué)會克制自己,。有些人啊，受不了一點責(zé)備,，甚至是自己有錯而被責(zé)備都會生氣,，但是司馬遷呢，他為李陵將軍辯護(hù)而說出直言,，結(jié)果是自己因冤枉受刑,，為了完成父親的遺愿，忍辱負(fù)重,，克制自己心中的憤恨,，堅持在獄中寫書，這值得我們好好學(xué)習(xí),，不能因為一時的責(zé)備而泄氣,，只有克制自己，才能成就大事業(yè),。
第三,，學(xué)會打基矗司馬遷從小就聽父老鄉(xiāng)親講英雄的故事，在青年時期努力讀書,，四處游歷,，廣交朋友，為今后的寫書打下了結(jié)實的基矗我們今天的學(xué)習(xí)也是同樣的道理,，學(xué)好知識,，打好基礎(chǔ),，才能為國家和社會做出更大貢獻(xiàn)。
我讀完這篇文章,，懂得了許多,，也學(xué)習(xí)了許多，要做一個為了理想而忍辱負(fù)重,，勤奮堅持的人,。
放暑假了，不想去補(bǔ)習(xí)班,，但是也不能閑著玩吧,，于是就買了一本《史記》看看。我認(rèn)為如果真正想讀懂一本書,，首先得去了解作者,。
司馬遷因李陵之禍而身受腐刑，他寫這篇文的目的一個是“究天人之際,，通古今之變,，成一家之言”。在一個是他為了完成父親的遺愿以及他如果這樣就死去了鄙陋沒世,，而文采不表于后世,。
《史記》有本紀(jì)十二、世家三十,、列傳七十,、書八章，凡百三十篇,。是我國第一部紀(jì)傳體通史,，他告訴我們：中國是具有五千年輝煌文明的古國，中華文明是世界上唯一沒有中斷過的文明,。讀《史記》,，會使我們對本國以往的歷史,、悠久的文明,，懷有一種深深的敬意。
《史記》還告訴我們：歷史發(fā)展是有瑰麗的,，讀《史記》,，我們可以學(xué)到許多歷史的智慧，培根也說過：“讀史使人明智,?！彼鼤椭覀兞私庵袊鴼v史的過程和特點，使我們明了其興衰,、復(fù)習(xí),、更替的奧秘,。鑒往知今，我們?nèi)绻昧藲v史,，自然就會尊重歷史,，并懂得如何選擇前進(jìn)的合理途徑，以創(chuàng)造更加美好的明天,。
《史記》還是一部偉大的文學(xué)著作,，司馬遷運(yùn)用高瞻遠(yuǎn)矚的卓越思想和獨具匠心的藝術(shù)手法，描繪出了一個個栩栩如生,，風(fēng)采各異的歷史人物,，如一身英雄氣的項羽、智慧潮人的張良,、勇敢機(jī)制的李廣等,。而且還開創(chuàng)了我國傳記文學(xué)的偉大傳統(tǒng)。這些生動的文學(xué)形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受,。其中的人物遍布社會的各個階層,，有政治家、軍事家,、教育家,、哲學(xué)家、文學(xué)家,，有貴族,、官僚、策士,、隱士,、商人、醫(yī)生,，也有刺客,、占卜師、游俠,、優(yōu)伶等,。他們對后來中國人的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以,，后來魯迅先生評價《史記》：“史家之絕唱,，無韻之離騷”。
讀完《史記》我的收獲呢,，一個是對我國歷史封建王朝更替的了解,，再一個是對古代文言文的認(rèn)識有了解的更透徹了!
煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個不是黜陟幽明,。那蕩氣回腸,、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。
《史記》的第一個故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝,，聰明機(jī)敏,、明辨事物的黃帝，明察是非,、做事一絲不茍的唐堯,，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過家門而不入的禹,。他們都具有難得的品德,，他們?yōu)槿祟惏l(fā)展進(jìn)化作出了無量的貢獻(xiàn)。
《史記》中還有一個故事：晉公子重耳流亡時,，絕糧斷炊,，而他的隨從介子推為了保住重耳的.命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑,。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國成功登基后,，其他幾位隨從都得到了獎賞，唯獨介子推什么賞賜都沒要,，而且還帶著老母隱居山中,，重耳一氣之下下令放火燒山，其實是希望介子推能出山,，但是介子推最后還是燒死在了山里,。重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意,，重耳決定將這座山命名“介山”,，并且規(guī)定每年這時家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”,。介子推這種為主人無怨無悔而在所不辭的忠義,、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。除了堅貞不渝的介子推和為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝,。
《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭暗斗;愚蠢至極的秦二世;識大體的藺相如,、知錯就改的廉頗;西楚霸王項羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子。這些故事離奇生動,，攝人心弦,。不愧為“史家之絕唱,，無韻之離騷,。”據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過宮刑,，在古代,，宮刑對男子來說是一種莫大的恥辱,，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山,，或輕于鴻毛”,。終于，他想通了,，也終于使他的死“重于泰山”,。
《史記》是一部明寫歷史的書籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書籍?？词酚?，也就是在看司馬遷的內(nèi)心世界。相信你一定會喜歡這本書,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇八
孟嘗君這個人,，養(yǎng)士而不用，以名聲而自喜,。
食客三千,，盡是雞鳴狗盜之徒。對他有幫助的人有兩個,，一個是魏子,，可惜被他罷免了；一個是馮諼,，關(guān)于他的'故事就很多了,，替孟嘗君贏得薛里的民心，又為孟嘗君奔走復(fù)位,。
一視同仁固然很好,，可真正的賢人又怎肯與雞鳴狗盜之徒為伍？
有這么一段描述,，“孟嘗君過趙,，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢,，出觀之,，皆笑曰：“始以薛公為魁然也，今視之,，乃眇小丈夫耳,。”孟嘗君聞之,，怒,。客與俱者下，斫擊殺數(shù)百人,，遂滅一縣以去,。”
讀之悚然,，小肚雞腸至此,，而其養(yǎng)客養(yǎng)了些什么人，由此可見一二,。
太史公說過薛地,，多強(qiáng)暴之人，問其故,，言孟嘗君召天下豪客,，奸邪之人六萬家至薛地。
孟嘗君養(yǎng)客,，只是為了名聲而已,，并不是為了用人，賢者不去,，也是理所應(yīng)當(dāng),。
后來孟嘗君死，諸子爭立,，被滅了族,。這點很有趣，想是孟嘗君養(yǎng)客以自重,，名為養(yǎng)客實為蓄兵,，為君王所忌憚，最終招此下場,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇九
孟嘗君善于結(jié)交豪杰,，廣納賢才，例如,，他對于馮諼,，可謂一忍再忍，不管馮諼做得如何過分,，孟嘗君都以容忍的姿態(tài)對待,。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠，因此馮諼讓他一次次逢兇化吉,，總是獲得重用,，最終有了安全的歸宿。
最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國期間,，為了脫身,，他手下的門客偷來白狐裘送給秦王的寵姬,，從而獲得秦王寵姬說情，得到秦王許可離開秦國,。正當(dāng)秦王反悔,，孟嘗君逃跑到函谷關(guān)時,，又是門客假裝雞鳴,，蒙騙守門吏打開了函谷關(guān)，孟嘗君從而得以脫身,。對于這段傳奇歷史,，王安石做了簡單扼要的敘述：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之,，而卒賴其力,，以脫于虎豹之秦?！笔廊硕颊f孟嘗君能得人才,，天下賢才因此紛紛歸附他，最終孟嘗君也靠這些人的力量,，從虎豹一般兇狠的秦國安全脫身,。
接下來，王安石筆鋒一轉(zhuǎn),，開始批評孟嘗君,。王安石將所謂“士”的標(biāo)準(zhǔn)提高，不是說有一技之長,，能偷東西,，能學(xué)雞叫就算作是“士”。真正的“士”,，應(yīng)該能夠安邦定國,，抵御侵略，孟嘗君如果真的能得到“士”,，那么就應(yīng)該可以讓齊國更強(qiáng)大,，從而制服秦國，“不然,，擅齊之強(qiáng),，得一士焉，宜可以南面而制秦”,。
這句話可謂擊中了要害,，讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡，王安石確實沒有說錯,，孟嘗君所謂的那些“士”,，除了雞鳴狗盜,，為孟嘗君的個人和家族利益打算盤，對齊國幾乎毫無貢獻(xiàn),，沒能幫助齊國抵御強(qiáng)敵,，振興國力。相形之下,，魏國信陵君手下的士,，能助他擊退強(qiáng)秦，拯救趙國,，兩者素質(zhì)根本不在同一個層面,。
因為史書上確實沒有孟嘗君振興國家擊退強(qiáng)敵的例子，王安石輕輕一句,，很有說服力,，顛覆了讀者對孟嘗君的形象，接下來又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因,，門下雞鳴狗盜之輩太多,，真正的賢才就進(jìn)不去，因為兩者是相排斥的,。
八十多個字的文章,，寫得波瀾起伏，環(huán)環(huán)緊扣,，可見評論也像故事一樣,，需要波折和懸念。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十
商人,，在中國古代常常是被壓制,、歧視的一個階層?？鬃诱f：”君子喻于義,，小人喻于利“。士大夫以道德君子自居,，對商人不屑一顧,。司馬遷卻能給他們列傳，肯定他們對社會的貢獻(xiàn),，贊賞他們的才智,。更難能可貴的是，司馬遷對人的逐利之心給與肯定,，認(rèn)為這是人的天性,。春秋戰(zhàn)國以來，”百家爭鳴“,，社會風(fēng)氣寬容,、自由,、開放。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家,。
《貨值列傳》的一開篇,，司馬遷就引用了老子的一段話：”至治之極，鄰國相望,，雞狗之聲相聞,，民各甘其食，美其服,，安其俗,，樂其業(yè),，至老死不相往來,。“明顯,，司馬遷是反對老子的觀點的,。他說這是”堵塞人民的耳目“，是行不通的,。司馬遷說的還算客氣,。我倒覺得這是一種愚民的政策。至于其中的”鄰國相關(guān),，老死不相往來“,，讓人想起了清朝的閉關(guān)鎖國政策。清朝有康乾盛世,，社會有了一定的發(fā)展,。但是滿足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排斥外界,、自我封閉,，施行”閉關(guān)鎖國“，帶來了嚴(yán)重的惡果,。
第二段中,，司馬遷講述了人的各種欲望。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的,。所以,，司馬遷主張順其自然。司馬遷認(rèn)為”最高明的辦法是聽其自然,，其次是誘導(dǎo)他們,，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來）束縛他們,，最愚蠢的辦法是與百姓爭利,?！翱上В髞淼慕y(tǒng)治者,，采用的都是下策,。比如重視道德教化、用典章制度束縛民眾等,。各種道德,、各種規(guī)章制度束縛了人的思想，使得社會長期停滯不前,，以致于最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方,。
司馬遷說，”人們各自以自己的才能來行事,，竭盡自己的力量,，以此來滿足自己的欲望。因此,，物品價格低廉,，商人就會把商品銷售到可以貴賣的地方；物品價格昂貴,，商人就會從價格低廉的地方運(yùn)來銷售,。各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作,，如同水向低處流,，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來,，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來,。“這其實是在論述”市場“這一無形之手的巨大力量,。司馬遷在兩千多年前就能了解”市場“的作用,，并具備現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維，實在是讓人吃驚,。
司馬遷對于人的逐利之心,，給與了肯定。他說：”求富,，是人們的本性,，用不著學(xué)習(xí)，就都會去追求,?！皩@種逐利天性的肯定，具有巨大的意義,?！秶徽摗纷髡邅啴?dāng)斯密認(rèn)為,，人人追求自己的私利，能夠極大的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,、社會的繁榮,。可惜后世的中國越來越重視道德教化,，輕視人的逐利之心,。
司馬遷后來遭遇凄慘，被漢武帝處以宮刑,。這是一位專制獨裁君主對一位自由思想家的殘酷迫害,。漢武帝這樣的獨裁君主，最熱衷的是權(quán)力,，最痛恨的是自由,。他”罷黜百家，獨尊儒術(shù)“,；設(shè)置內(nèi)朝,，收回大臣權(quán)力,。這些專制君王對思想的控制,、對絕對權(quán)力的追求，是中國社會發(fā)展的最大障礙,。而司馬遷這樣的自由思想家,，是中國最寶貴的財富。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十一
《史記·列傳》中伍子胥給俺的印象很深刻,，他身負(fù)家仇,，歷經(jīng)磨難，最終于后率吳軍攻入楚國,，踏平郢城,，趕走楚王，終報家仇,。
和司馬遷一樣,，俺也很欣賞伍子胥獨到的見解，興國的能力,，敬佩其正直的品行,，剛毅的人格，更感嘆他能忍辱負(fù)重,，持之以恒的毅力!
伍子胥父親為費(fèi)無忌所陷害,，楚平王為斬草除根，想以其父名義誘捕伍子胥兄弟倆,，其兄性格仁厚,，明知此去赴死,，但為成孝道，安然入獄,，伍子胥則認(rèn)為象兄長一樣徒死無益,，于是只身出逃。俺能想象出年輕的伍子胥手拉弓箭,，憤怒地朝向使者,，就在使者驚慌后退的瞬間，這位身手敏捷的帥哥跳出了窗外,，從眾人的眼前消失了,。
伍子胥投奔了避難于鄭的太子健，在鄭三年,，太子健和伍子胥做錯了一生中極其重要的一件事：欲行謀反!鄭出于同情收留了被父親楚平王行將殺害的太子健,，并善待太子，而太子健卻聽從宋國的唆使,，準(zhǔn)備里應(yīng)外合,，奪權(quán)鄭定公，取而代之!在這件事上,，俺認(rèn)為伍子胥應(yīng)該是知情并持贊成態(tài)度的,，否則東墻事發(fā)后太子健被殺，而他和太子健的兒子勝,，又怎能有時機(jī)出逃呢?由此可見伍子胥已做好兩手準(zhǔn)備!年輕的太子和伍子胥只因報仇心切,，拋棄了做人的基本準(zhǔn)則，恩將仇報,，結(jié)果是太子健失去了自己的性命,，終結(jié)了原本可以續(xù)寫精彩人生的機(jī)會，伍子胥和勝不得不再次顛沛流離,，四處逃難!更重要的是,，他們的所為已經(jīng)直接影響到下一代——勝，這種刻骨的仇恨開始深植于勝的骨髓,，以至若干年后,，勝選擇了悲劇式的結(jié)局來結(jié)束自己的一生!
為躲避楚平王的追殺，伍子胥帶著太子健的兒子勝一路步行,，逃至昭關(guān),，因關(guān)口已張貼倆人的畫像，盤查很嚴(yán)不得出關(guān),。形勢嚴(yán)峻,，前有關(guān)卡后有追兵，這位錦衣玉食，出車入馬慣了的太傅府公子,，一夜之間竟愁白了頭!每次讀到這段,，俺都會不自覺地停下來，深深嘆息,。要有多少的憂愁才能使頭全白啊!伍子胥所憂慮的并非一己性命的丟失,，而是家仇不能報，太子不得歸,，大業(yè)未能立!這其中一條就足以令人白發(fā)啊!
多虧在東皋公的幫助下,，伍子胥才得以混出了關(guān)，但還未到吳都便病倒了,，可見其心事之重,，憂慮之深!倆人此時已是身無分文，只好一路乞討,，受盡苦難,，最終到達(dá)吳國都城。當(dāng)事時,，平常士人如遇此境地,，早以自刎，而太傅府的堂堂少公子居然忍辱行乞,，可見仇恨在他的心中埋藏有多深!
出自 sevw.cn
這次驚心動魄的經(jīng)歷,，為伍子胥若干年后威震群雄，打下了堅實的基礎(chǔ)!
在公子光的引薦下,，伍子胥游說了吳王僚,，這是一次不成功的游說——因為有公子光的反對。當(dāng)伍子胥發(fā)現(xiàn)公子光有越位的心思后,，他推薦了刺客專諸。經(jīng)歷了上次的慘痛教訓(xùn)后,，伍子胥看來開始變得成熟了,，他退出前線，帶著勝隱居鄉(xiāng)下耕田去了,。
伍子胥也學(xué)會了等待,。五年后，公子光成功刺殺僚,，自立為王,，即吳王盍閭。此后,，伍子胥終于被封為大夫,，與伯噽進(jìn)行一系列改革，加上孫武的治兵，國力日益強(qiáng)盛,，吞鐘離國,，滅徐劃越，威震諸侯,。周敬王十四年,，伍子胥大軍劃楚，一直打到郢都,，掘楚平王墓,，鞭尸三百，以泄父仇,。
讀到這里,，俺不禁為之一震!仇恨這個東西真的是可以讓人瘋狂啊!俺曾經(jīng)也有這種類似的想法，但始終無法逾越道德的準(zhǔn)繩,。后來隨著年齡的增長和對佛學(xué)的領(lǐng)悟,，仇恨也慢慢平息。伍子胥的行為俺能理解,，自家中慘遭屠戮,，經(jīng)歷迫害與追殺后，一種緊迫感纏繞著他大半生,，他致辭故友申包胥：吾日暮而途遠(yuǎn),，故倒行而逆施!俺認(rèn)為申包胥不能算伍子胥的好友,，因為在伍子胥被追殺的過程中,，申包胥沒有做出好友應(yīng)做的任何措施。如,，他明明清楚伍家是被費(fèi)無忌所陷害,，卻不向楚平王進(jìn)言,，澄清真相，——因為他清楚事情已到此地步,，再上書只能連累自己——怕死的象征;他也沒有為伍子胥做出對目前和將來的應(yīng)對措施,，可見他壓根就沒把友情放在重要的位置，——淡漠的象征;更沒有收留藏匿,，甚至與伍子胥一起出逃,，——因為他不想斷送自己安逸的生活，——貪戀富貴的象征!上有昏君,，下有讒臣,，危難時刻連好友都如此冷漠，伍子胥處于這種孤立無援的境地,，所做的選擇只能是狠下心來顛覆自己的國家!
伍子胥為了這個目的付出了許多的努力,，眼看他很快就要達(dá)到目的，但由于申包胥這個“好友”“必助楚國”的誓言，秦王被他七天七夜的痛哭所打動,，終發(fā)兵救楚,，申包胥成功了!這位能連續(xù)哭七天七夜不停歇的酷哥，如活在當(dāng)下二十一世紀(jì),，那創(chuàng)新吉尼斯紀(jì)錄的應(yīng)該非其莫屬了!憑他優(yōu)異的才能,，開拓、發(fā)展,，并擴(kuò)大幾個哭喪公司應(yīng)該是信手拈來啊!人以類聚,，物以群分，申包胥確實和伍子胥有得一拼!
可惜的是,，吳王夫差即位后,，伍子胥遭太宰噽讒言陷害，夫差令其自剄而亡,。臨行前,，伍子胥仰天長嘆：必樹吾墓上以梓，令可以為器;抉吾眼懸東門之上,，以觀越寇之滅吳也!這位視死如歸的男兒,，這位何其剛烈的勇士!被大怒的吳王將尸體裝入皮袋，漂浮在江中,。吳國人憐憫伍子胥,，替他在江邊設(shè)立了祠堂，名胥山,。
伍子胥的一生很難講清楚到底是什么樣的一生,，坎坷或是輝煌，成功或是悲慘?不過,，最為重要的一點是：他完成了自己的使命,，也成就了威霸吳國的功業(yè)!如果讓他從新選擇，他或許還會選擇同樣的人生吧!
讀后感,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十二
田光在臨死前,，在笑。他俯下身去,，唯唯地答“喏”，卻在笑,。他一定洞察了這一切：看出太子丹對他的不信任,，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許,，這笑,，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。
孟子云：“舍生而取義?！绷x,，究竟是什么？只是路見不平拔刀相助么,？田光終究自刎了,，為的是他自始至終都應(yīng)該是個節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托,，只好自殺以明“義”,。為義而生，為義而死,。南宋文天祥吟著“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”；到明末,，于謙寫下“粉身碎骨渾不怕,，只留清白在人間”；再到戊戌變法中,，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑,，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲,，他們都是為義而死,，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏,，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗,，去捍衛(wèi)自己的“義”。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十三
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史,，《史記》這本書人物立體,，情節(jié)生動，便于我們深刻理解中華民族的歷史文明,，使我們逐步增強(qiáng)愛國意識,。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“史記貨殖列傳讀后感600字”，下面小編收集了相關(guān)的素材,，供大家寫文參考,！
《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說中的黃帝時代,，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史(政治,、軍事、經(jīng)濟(jì),、文化等),。
看完《史記》就仿佛看了一步宏偉的歷史巨片,，深深的被其中的人物所吸引了，也在不知不覺中也增長了必要的歷史知識,，豐富了頭腦,，不愧是被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”,。
《史記》為西漢史學(xué)家,、文學(xué)家司馬遷所著。記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代,，下至漢武帝元狩元年,，共3000多年的歷史，全書包括十二本紀(jì),、三十世家,、七十列傳、十表,、八書,，共一百三十篇，五十二萬余字,，司馬遷以其”究天人之際,，通古今之變，成一家之言“的史識,，完成了中國第一部,，也是最為的紀(jì)傳體通史。
《史記》思想深邃,、氣勢開闊,、筆力雄放，對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體通史方法為歷代”正史“開創(chuàng)先河,。其豐富的藝術(shù)價值被古代的小說、戲劇,、傳記,、文學(xué)、散文所傳承并不斷發(fā)展,。從魯迅”史學(xué)之絕唱,，無韻之離騷“的高度評價中就可看出它對后世的影響。
讀《史記》,，使我認(rèn)識了四面楚歌中,，烏江自刎的項羽;生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣;緊急危難中,，智勇雙全的藺相如;流亡在外,，卻終登皇位的重耳……歷史風(fēng)云，世間百態(tài),，一次次震撼著我的心靈,，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。
史記這本書是西漢時期歷史學(xué)家,、文學(xué)家司馬遷寫的,。他把從黃帝到漢武帝這三千年間所發(fā)生的著名事件，以前的故事仿佛又再現(xiàn)了,。這里記載了歷史上著名的“鴻門宴”,。說得是沛公劉邦和張良到鴻門拜見項羽，項羽在這兒款待了他們,。范增幾次向項羽使眼色,，可項羽并沒有理睬。沒辦法,，范增只好讓項莊進(jìn)去舞劍,，乘機(jī)把沛公給殺了。張良看后,，知道情況有變,，馬上叫馭手告訴項羽。劉邦假裝上廁所,，趁機(jī)逃跑,。正是因為項羽放走了劉邦，不然,，誰會跟他搶,。
司馬遷在寫史記的時侯，吃盡了苦頭,。原來,，他曾為一位將軍求情，從而的罪了漢武帝,，入獄受了苦刑,，但他為了完成父親的遺愿，活下來,，寫史記,。司馬遷堅持不懈、矢志不俞地精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。這本書還有很多有趣的故事,，也讓我們明白了許道理，看出人物的性格,，如：《堯舜禪讓》可以看出大堯品格端正,，為了找繼承帝位的合適人選,，并沒有讓自己的兒子丹朱繼位，而是讓品行高尚寬厚仁愛的舜繼位,。
讀了《史記》,，我最深的感觸是“得民心者得天下”，在這些真實發(fā)生過的歷史故事里,，令我印象最深刻有幾個,。
一個是暴君商紂王，他雖然擁有好的口才,，但他把這個才能用于拒絕大臣的進(jìn)諫,，他有強(qiáng)壯的身體，但他把這些力量都用于狩獵,、玩樂之中,，讀到這，我的心隱隱刺痛,，為商朝感到悲哀,，明明商紂王有這么好的資本，完全可以好好地治理國家,，讓國力越來越強(qiáng)大,。最令我吃驚的是，當(dāng)忠臣比干勸說他的時候,，他卻“靈機(jī)”一動,，想出一個“好”主意，他對比干說：“我聽說圣人的心有七個孔,，難道你是圣人么?我要看看你的心有幾個孔!”說著,，他就拔出劍，剖開了比干的胸膛,，把比干的心臟當(dāng)著眾臣的面挖了出來!讀到這一段的時候,，我對商紂王如此暴虐的行為深惡痛絕，可以想象,，當(dāng)時的百姓多么痛恨這個商紂王,。當(dāng)周國的首領(lǐng)—周武王和紂王交戰(zhàn)時，紂王的百姓,、奴隸們竟然發(fā)過來攻打商紂王,。結(jié)果當(dāng)然不用說了，周武王贏得了民心,，大勝而歸,。這個故事生動形象地說明了“得民心者得天下”道理!
《史記》的第四十二章也講述了類似的道理，鄭國的國君與妻子姜氏生下了兩個兒子,，但姜氏偏愛二兒子,，厭惡大兒子,，因為她生大兒子時難產(chǎn)。當(dāng)長子生繼太子位時,，姜氏就不高興,，她想讓二兒子段繼位，于是在生登基時強(qiáng)迫生把京邑封給段,，然后，讓段在京邑暗中操練兵馬,，然而這一切長子生都看在眼中,，但他不動聲色。段聽說他沒反應(yīng),，便進(jìn)一步與母親商量他篡位的奸計,，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)。讀到這,，我的心不由緊縮,，生怕二兒子段會得逞。結(jié)果并非如此,，生在段攻打京城時,，拿出最精銳的兵馬和段決一死戰(zhàn)，結(jié)果生大勝,。段的荒淫無度使百姓非常厭惡他,，所以最終生保住了王位!
《史記》中類似的歷史事件很多，他們都讓我領(lǐng)悟到一個真理：正義永遠(yuǎn)能戰(zhàn)勝邪惡,，得民心者得天下!
《大禹治水》這一篇講的是：在堯執(zhí)政時,，很多地方都發(fā)了大水，老百姓生命,、財產(chǎn)沒有保障,。堯派鯀娶治水，一直到堯逝世都沒有治好水,，舜執(zhí)政以后,，便派鯀的兒子去治水，他到了水災(zāi)嚴(yán)重的地方調(diào)查,，研究水的規(guī)律與流向,，禹帶領(lǐng)老百姓日夜開鑿河道，帶著測量工具出發(fā)了,。一天,，禹剛好遇到了自己的家，他剛想走進(jìn)家里跟他妻子聊天,，就擔(dān)心地說：“我還沒有治好水呢!”他看了一眼,，就走了,。為了治水禹三過家門而不入，黃河上游有座龍門山,，山很大,，擋住了黃河水的去路，禹想：“要把黃河的水引入大海,，必須鑿開龍門山,，可這工程量很大!”禹帶領(lǐng)大家，用原始的工具在龍門山開山劈嶺,，最后治好了水,，禹和大家歡呼起來!
《紂王失天下》這一篇講的是：殷商的最后一個首領(lǐng)叫紂王，他養(yǎng)了很多飛禽走獸,，紂王整天吃喝玩樂,，不理朝政。百姓生活痛苦,，罵他昏君,，誰反對紂王統(tǒng)治，紂王就施以重刑,，把他們綁在燒紅的銅管上,。姬昌、九候和鄂候是紂王手下的三個部落首領(lǐng),，九候知道紂王喜歡美女,，就將美女送去。美女不笑,，被紂王殺掉,。紂王還下令將九候殺了。鄂候勸紂王,，紂王又將鄂候殺了,。姬昌最后也被殺了。紂王臨時抽調(diào)奴隸匆忙應(yīng)戰(zhàn),。戰(zhàn)場上奴隸倒戈幫助周武王攻打紂王,。紂王大敗，只好自焚,。
通過看這本書,，我知道了很多成語，我一般般喜歡這本書,，因為有些詞語還不是很明白,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十四
中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當(dāng)代的各種商業(yè)經(jīng)營者,。
（一）,、知地取勝，擇地生財,。
兵法有云：地形,，兵之助也。料敵制勝,，計險厄,，遠(yuǎn)近，上將之道也,。知此而用戰(zhàn)者必勝,，不知此而用戰(zhàn)者必敗?？梢姡匦问菦Q定作戰(zhàn)勝敗的一大關(guān)鍵,，作為一名領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將領(lǐng),，必須深諳此道。古有云商場如戰(zhàn)場,，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥,，智慧的將帥往往能抓住有利時機(jī)，占據(jù)有利地形,，最終取得戰(zhàn)爭的勝利,。
作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道,。他以謀略家的眼光,，認(rèn)為陶地為天下之中，諸侯四通,，是理想的貨物貿(mào)易之地,，所以把陶地作為營銷點，果然,，十九年間他三致千金,，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽(yù)古今,，留名青史,。
《史記“貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策,，當(dāng)時有許多人賄賂官吏,，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠(yuǎn)的紋山之下,，他看中那里土地肥沃,，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳厚,，居民熱衷于買賣,，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后,，卓氏成了遠(yuǎn)近聞名的世富,。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受,，并有了較好的發(fā)展,。
（二）、時賤而買,，時貴而賣,。
魏文侯時，國人注重農(nóng)耕,，而白圭卻樂于觀時而變,。糧食豐收時他買進(jìn)谷物，賣出白漆,，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲,，售出糧食。他曾說：”我做買賣,，就像伊尹和姜太公那樣有謀略,，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到,。有些人的智慧不能隨機(jī)應(yīng)變,，其勇敢不能當(dāng)機(jī)立斷，其仁愛不能恰當(dāng)?shù)厝∩?，其倔?qiáng)不能堅持原則,。所以這種人跟我學(xué)經(jīng)營之道，我也不會教他的,?！斑@段話，把他掌握賤買貴賣時機(jī)的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致,。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗,，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略,，精心經(jīng)營,，以至家累千金,。
（三）、見端知未,，預(yù)測生財,。
春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥,，終日臥薪嘗膽,，勵精圖治，當(dāng)?shù)弥獏菄蠛?，遂大量收購吳國糧食,。第二年，吳國糧食奇缺,，民不聊生,，饑民食不裹腹，怨聲載道,，越國趁機(jī)起兵滅了吳國,。苦心人,，天不負(fù),。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列,。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶,，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè),，是商賈之道在政治上運(yùn)用的成功典范。
《夷堅志》載,，宋朝年間,，有一次臨安城失火，殃及魚池,，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火,，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩,，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料,。火災(zāi)過后,，百廢待興,，市場上建房材料熱銷缺貨，此時,，裴氏商人趁機(jī)大發(fā)其財,，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹,，略見一斑,，敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一,。
（四）,、薄利多銷，無敢居貴,。
我們在曼昆所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中有學(xué)到,，當(dāng)需求曲線富有彈性時，價格下降,，總收益增加,，則富有彈性的商品可以薄利多銷。
先秦大商理論家計然認(rèn)為,，貴上極則反賤,，賤下極則反貴，主張貴出如糞土,，賤取如珠玉,。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元,，就是說貪圖重利的商人只能獲利30％,，而薄利多銷的商人卻可獲利50％。
漢高祖劉幫的謀士張良,，早年從師黃石公時,，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書,，后來他覺得讀書時間不夠用,，就把剪刀分成上、中,、下三等,，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎(chǔ)上少一文錢,，下等的少兩文錢,。結(jié)果，只用了半天的時間,，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍,，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了,，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨,。
由此看來,，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人,，有本領(lǐng)的人就能夠集聚財貨,，沒有本領(lǐng)的人則會破敗家財。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十五
《貨殖列傳》是司馬遷為先秦和西漢前期著名的工商業(yè)者所立的類傳,，分析了工商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,，記述了各地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易特點，介紹了著名商人的事跡,，闡明了作者的經(jīng)濟(jì)觀點,。《貨殖列傳》雖然排在《史記》末篇,，一定程度上反映出商業(yè)在那個時代和作者心目中的位置,，但肯定了商業(yè)在國計民生中的必要性、重要性,，明確指出了人們追求財富,、追求美好生活都是事勢的必然，“善者因之”才是最好的方法,，字里行間隱藏著諸多迄今為止仍很重要的商道,，能夠帶給我們重要的啟發(fā)，具有重要的現(xiàn)實意義,。
文章開篇即指出,，《老子》“至老死不相往來”的烏托邦式的陳舊觀念，已經(jīng)成為“涂民耳目”,、“幾無行矣”的陳腐理論,。“天下熙熙,，皆為利來；天下攘攘,，皆為利往”,、“夫千乘之王，萬家之侯,，百室之君,，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎”,？由于各地物產(chǎn)不同,，社會人群也有所分工，因此必須“商而通之”,、“商不出則三寶絕”,，商業(yè)“上則富國,，下則富家”，直截了當(dāng)?shù)刂赋隽松虡I(yè)的重要性,。
文章不僅用常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象揭示出一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,，“原大則饒，原小則鮮”,、“物賤之征貴,，貴之征賤，各勸其業(yè),，樂其事,，若水之趨下，日夜無休時,，不召而自來,，不求而民自出”，而且明確指出,，經(jīng)商不是愚者而是智者的行業(yè),，“貧富之道，莫之奪予,，而巧者有余,，拙者不足”，還贊揚(yáng)了棄官經(jīng)商的人,，稱其為“賢人”,，“賢人深謀于廊廟，論議朝廷,，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎,？歸于富厚也”,給予商人應(yīng)有的社會地位。
值得一提的是,，文章用較大篇幅,、用贊賞的口氣介紹了范蠡、子贛等人的事跡,。范蠡幫助勾踐復(fù)仇之后,，明智地選擇歸隱經(jīng)商，“治產(chǎn)積居,，與時逐而不責(zé)于人”,，“此所謂富好而行其德者也”。子贛“廢著鬻財于曹,、魯之間”,，在孔門弟子中“最為饒益”，不僅自己“結(jié)駟連騎”,、與國君分庭抗禮,，受人尊重,，而且對孔子揚(yáng)名天下也提供了很大幫助，屬于“得勢而益彰者”,。范蠡,、子贛均為當(dāng)時代的精英，在從政,、做學(xué)問上均有較大成就和建樹,，兩人又同為商界成功人士，在歷史上樹立起了儒商典范,，成為此后我國商界的楷模和榜樣,。
司馬遷寫作《貨殖列傳》，距今已經(jīng)2100多年,，但文章中體現(xiàn)的商業(yè)思想和基本原則,，大部分是正確的。現(xiàn)代商家如果認(rèn)真體會和靈活運(yùn)用,，仍然有所裨益,。
一要準(zhǔn)確研判市場。計然是春秋戰(zhàn)國時越國的謀臣,，又是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、商界理論家。據(jù)說,，勾踐成功復(fù)國,、范蠡成功經(jīng)商都是在計然的理論指導(dǎo)下實現(xiàn)的?！敦浿沉袀鳌反蠓糜嬋坏脑?，說明審時度勢、研判市場的重要性,?！爸穭t修備，時用則知物,，二者形則萬貨之情可得而觀已”,，“旱則資舟，水則資車,，物之理也”、“論其有余不足,，則知貴賤”,，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”,，“貴出如糞土,，賤取如珠玉”,。一個成功的商業(yè)企業(yè)，既要深入調(diào)查研究,，把握經(jīng)濟(jì)大勢,，掌握行業(yè)供求信息，又要系統(tǒng)思考,，迅速反應(yīng),，果斷采取行動，才能在市場競爭中立于不敗之地,。
二要孜孜不倦地追求利潤,。文章引用《管子牧民》篇“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”后,，論述道：“禮生于有而廢于無”,、“故君子富，好行其德,；小人富,，以適其力”、“人富而仁義附焉”,，多處論及財富的重要性,。文章講到，逐利是人的本性,，是推動各行各業(yè)發(fā)展的動力,，“富者，人之情性,，所不學(xué)而俱欲者也”,，從“壯士在軍”、“趙女鄭姬”,，到“弋射漁獵”,、“醫(yī)方諸食技術(shù)之人”，“農(nóng)工商賈畜長,，固求富益貨也”,，“此有知盡能索耳，終不余力而讓財矣”,，肯定了商人逐利的正當(dāng)性,。作者褒揚(yáng)了從管仲到曹邴氏等人發(fā)家致富的行為。認(rèn)為管仲在整頓經(jīng)濟(jì)秩序,，幫助齊國復(fù)興,、齊王稱霸的同時，自己發(fā)家治富，富比君王,，是有能力的表現(xiàn),。魯人曹邴氏“富至巨萬”，仍然“父兄子孫約”,，定下“俯有拾,，仰有取”的家規(guī)，也是受人稱道,，值得世人學(xué)習(xí)的,。
三要勤勞節(jié)儉，薄利多銷,。文中論及商道時,，認(rèn)為勤勞治富是正確道路。一方面講到,，“夫纖嗇筋力,，治生之正道也”，贊賞著名商人白圭“能薄飲食,，忍嗜欲,，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂”的行為,，也肯定了郅氏,、濁氏依靠磨刀、賣羊肚等小技能,、小生意勤勞致富的做法,。另一方面，多次強(qiáng)調(diào)“廉賈歸富”,，清廉,、不貪一時之利的商人，終歸能夠獲得更多的利益,?！柏澷Z三之，廉賈五之”,，貪婪的商人居奇惜售,，貨物滯銷，資金周轉(zhuǎn)不靈,，所得利潤僅為十分之三,。薄利多銷的商人，財物流通無滯,，所得利潤可達(dá)十分之五,。這些道理，直到今日，仍然值得我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會和借鑒實踐,。
《貨殖列傳》是一篇傳記，但仔細(xì)閱讀后,，能夠體會出不少與現(xiàn)代商業(yè)理論相一致的觀點,，對現(xiàn)代商業(yè)管理管理具有指導(dǎo)意義。
一要加強(qiáng)成本管理,。文章引用諺語述及控制運(yùn)輸成本的重要性,，“百里不販樵，千里不販糴”,，多處講到各地風(fēng)土人情,、物產(chǎn)分布、交通情況,，都是在提醒世人,，運(yùn)輸成本是影響商品價格的重要因素。文章講到“以物相貿(mào)易,，腐敗而食之貨勿留,，無敢居貴”，講到“積著之理,，務(wù)完物,，無息幣”，牽涉到庫存和資金管理問題,。在講述經(jīng)商致富案例時,，講到一個名叫刀間的商人，特別偏愛收留,、使用“奴虜”,，“使之逐漁鹽商賈之利”，終于依靠這些人的力量發(fā)家致富,，財產(chǎn)多達(dá)數(shù)千萬,。這實際上是一個使用廉價勞動力的案例，涉及到人工成本問題,。
二是承認(rèn)資本經(jīng)營的合法性,。《貨殖列傳》記述的是秦和西漢前期工商業(yè)者的事跡,。那個時代,，多數(shù)上層人家是依靠官職俸祿或爵位封地顯貴于人的，但也有些人是通過工商業(yè)積累資本,、發(fā)家致富,，從而躋身上流社會的。作者給這樣的人家起了個名，叫“素封”,。說,，“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬息二千,，百萬之家則二十萬,，而更徭租賦出其中，衣食之欲,，咨所好美矣”,，可以“不窺市井，不行異邑,，坐而待收,，身有處士之義而取給焉”。文章不僅認(rèn)可資本經(jīng)營,，而且肯定了巴郡一個叫“清”的寡婦繼承和享用祖上遺產(chǎn)的合法性,，指出貨幣資金的重要性，講到了“財幣欲其行如流水”,、錢能生錢等道理,。
三要重視“實體經(jīng)濟(jì)”。由于歷史原因,，我國社會長期崇尚以農(nóng)為本,，認(rèn)為依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)致富為上等，依靠工商業(yè)致富為次等,。我們不能奢望《貨殖列傳》在這方面有歷史性的突破,，但不妨把彼時代的農(nóng)業(yè)比作現(xiàn)時代的“實體經(jīng)濟(jì)”，同樣有所啟發(fā),。文中講了一個有意思的案例,。楚漢相爭之際，宣曲一個姓任的富人,，準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭將會造成土地荒蕪,、糧食漲價的形勢，在別人爭奪金銀珠寶的時候,，他用地窖儲存糧食,，然后高價賣出，發(fā)了大財,。經(jīng)商發(fā)財之后,，“富人爭奢侈”，而任氏不僅“折節(jié)為儉,，力田畜”,，而且在購置田,、畜的時候，“獨取貴善”,，結(jié)果任家“富者數(shù)世”,。任氏“以末致財，用本守之”,，在經(jīng)商致富之后,，用農(nóng)耕本業(yè)------彼時代的“實體經(jīng)濟(jì)”保家守財，成為民間的表率,，甚至受到了朝廷的表揚(yáng)。
五富無經(jīng)業(yè),，則貨無常主,，能者輻湊，不肖者瓦解”,，“千金之家比一都之君,，巨萬者乃與王者同樂”?！敦浿沉袀鳌?，值得細(xì)讀。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十六
最近我又迷上了一本書,，它是我國的古典名著《史記》,。
我很喜歡其中的鮑叔牙。管仲以前很窮,，是鮑叔牙這個伯樂使他從此成名,。管仲成名后，很少有人夸獎他,，反而都說鮑叔牙識人才,。不管管仲做錯了什么，鮑叔牙總能夠原諒他,，替他著想,，這得有多大的心胸，多善良的情懷啊!我想任何人能夠擁有這樣一個朋友,，都會感嘆此生足矣,。
令我欽佩不已的還有鬼谷子和他的弟子。鬼谷子雖然一生隱居,，也不像孔子一樣弟子三千,，但他一生僅收的四個徒弟卻個個名流千古。開始是龐涓幫助魏國打下了一番大業(yè),，可是在齊國的孫臏又打得龐涓落花流水,。他們雖然都是鬼谷子的得意門生,，但是畢竟有所強(qiáng)弱。盡管孫臏被龐涓施以臏刑,，可他裝瘋賣傻,，忍辱負(fù)重，運(yùn)籌帷幄,，一句預(yù)言“龐涓死于此樹下”竟真的將他置于死地,。在現(xiàn)在看來，他們兩個是同學(xué),，本應(yīng)同舟共濟(jì),，但在戰(zhàn)國時期，他們效忠了對立的諸侯國,，必將成為死對頭,。
鬼谷子的另外兩個徒弟蘇秦和張儀也有很多值得一看的故事。書上這樣評價蘇秦,，“一怒而天下懼,，安居而天下熄”，可見他是多么的有能耐,，讓秦國在十五年內(nèi)不敢對六國輕舉妄動,。
讀史可以明志，在這本書中,，我穿越了幾千年歷史,，看到了歷史的真實和殘酷，而讓我看到這一切的是司馬遷,，這一部被譽(yù)為“史家之絕唱,，無韻之離騷”的千古巨著讓我們現(xiàn)代人感嘆不已，并且能夠用歷史為鏡子,，來書寫自己的歷史和社會的歷史,。
我還沒有把《史記》看完看透，但是,，卻引發(fā)了很多思索,。無論是管仲和鮑叔牙，無論是鬼谷子和他的四個弟子,，他們能夠載入史冊是因為不管是成還是敗,，用的是智計和陰謀，都曾經(jīng)影響了當(dāng)時的社會,。希望我們這一輩也有這樣的人才能夠閃爍在歷史的長河中,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十七
人類的最高追求是對自我價值的認(rèn)可。在相對和平的現(xiàn)代,，尋找個人價值認(rèn)同的過程相對容易,，我難以想象混亂的時代連展現(xiàn)自己個人價值的機(jī)會都是奢侈的,。但這種時代真是存在過:比如中國的“春秋戰(zhàn)國”。
我想,，可能大多數(shù)民族的特殊價值觀和道德觀是在亂世中形成的,，其中我印象最深的莫過于“士為知己者死”的名言，只有在亂世才會有人沒有機(jī)會證明自己,，而如果有人愿意承認(rèn)他們的價值,，那么就是滿足了他們最高尚的欲求，他們定愿為貴人,、伯樂做牛做馬,，甚至奉獻(xiàn)出生命，那個時代在人情方面和現(xiàn)在相比,，是多么可愛呀?，F(xiàn)代社會欺騙和背叛屢見不鮮，珍貴的知己難尋,。那樣的時代已經(jīng)過去，我們再找不到愿為“恩情”拼命的人了,。
但我并不認(rèn)可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”,，因為我覺得，做正確的事遠(yuǎn)比把事情做正確更重要和神圣,，如果事情本身性質(zhì)錯誤,，那么將事情做得越正確就越謬誤，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺,，可聶政自己卻家破人亡,，荊軻刺秦王也加速了燕國的毀滅。
如果燕太子丹聽從鞠武所說的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口,。西約三晉,，南連齊楚北購于單于”。燕或許就可戰(zhàn)勝秦國,，即使無法戰(zhàn)勝也可存活較長時間,，可丹采用的方式卻是簡單粗暴的刺殺秦王，就國家利益而言,，這不僅不會得到收益,，反而會招來秦國的報復(fù)，還損失了兩個人才,，那么,，這么愚蠢的行為是什么導(dǎo)致的呢？讓我們來分析燕太子丹的初衷是什么,？“丹質(zhì)于秦,，秦王之遇燕太子丹不善,，故丹怨而亡歸。歸而求為報秦王”,。（引用原文后,，需要轉(zhuǎn)述原文為白話文，以方便讀者閱讀,。）太子丹的初衷就是報一己的私仇,，他僅為一己之私而動用大量財力、物力行刺秦王,，最終將國家推向滅亡,。象太子丹這種人，他的行為看似仗義,，可就整體來看,，卻處處紕漏，比如收留樊於期,，我第一次也被丹的“善”所撼動,，可長遠(yuǎn)考慮還是那句話：這除了招來秦國的怨恨還有何用？象這樣的冒險的行為他自己卻渾然不知,。丹的人品也是值得懷疑的,，丹對鞠武所說的是私人恩怨，而對田光所說的是：“燕秦不兩立,，愿先生留意也,。自己站在道德的至高點上將歪理說得名正言順。他是一位“優(yōu)秀”的政客,。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國深惡痛絕的擄掠,，直至人頭點地。
我個人認(rèn)為在刺客中值得稱許得是曹沫,，他即沒有傷害他人的肉體也沒有殘身苦行,，他用和平的方式解決了國家大患。
我也不能對刺客的意義過多妄加評論,，他們沒有降福于大多數(shù)人,，可卻得到了自我實現(xiàn)，這不能怪他們,，只能怪那樣的時代塑造出那樣的規(guī)則,，讓他們只知道把事情做正確。我為自己生活在一個和平的年代而慶幸,，因為我可以通過正常的求學(xué),、升學(xué)實現(xiàn)自身的價值。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十八
讀完某一作品后,，大家一定對生活有了新的感悟和看法,，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了,。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的《史記·列傳》讀后感,，僅供參考,，大家一起來看看吧。
伯夷列傳:夷齊讓國的事跡因孔子聞名,，七十列傳中的眾多人物也會因太史公之筆而名垂千古,！司馬遷有這個自信，也有這個責(zé)任,！
管晏列傳:管仲為相的齊國,，政令不唱高調(diào)，政策與人民好惡相同,，不別出心裁,。知道執(zhí)政者給老百姓的好處，其實就是給自己的好處,；晏嬰順便搭救越石父且延為上賓,，并能推薦自己的司機(jī)做官，而司馬遷落難之時竟無一人能施以援手,。難怪司馬遷感慨愿意給晏嬰當(dāng)司機(jī)了,！
老子韓非列傳:老、莊,、申、韓四位大思想家生平一筆帶過,，卻將韓非《說難》全文照錄,，可知司馬遷認(rèn)為讓當(dāng)政者明白，甚至接受自己的意見太難了,！韓非毒酒逼死,，自己蠶室受辱！
司馬穰苴列傳:立軍威敢拿國君之寵臣開刀,，用實際行動說明了“將在外,，君命有所不受”的道理！
孫子吳起列傳:孫武用吳王闔閭寵妃的生命,，說明了兵者,，國之大事，死生存亡,，不可兒戲,！孫臏用圍魏救趙和減灶假象兩場戰(zhàn)役，實現(xiàn)了龐涓“遂成豎子之名”的嗟嘆,！吳起輾轉(zhuǎn)多國,，在衛(wèi)母喪不歸,，與曾子分道；在魯殺妻求將,，名聲掃地,；在魏鎮(zhèn)守西河，諫在德不在險,，卻與田文論功,；最后相楚，實行變法,，為他人作嫁衣裳,！感覺兵家諸公，多工于謀國,拙于謀身,！
伍子胥列傳:在“不為節(jié)操而輕死,，不為天年而茍活”的人生信念上，伍子胥和司馬遷可謂前赴后繼,！伍子胥不應(yīng)誘詔,，棄螻蟻之死，經(jīng)宋,，鄭,，晉曲折至吳，歷昭關(guān)險渡,，街市乞討,，鄉(xiāng)野躬耕，宮闈驚變,，最終聯(lián)唐蔡,，間鄖隨，破郢都,，鞭王尸,！若此前所謀，皆為一己恩仇,，則以后所慮,，關(guān)乎一國興替！不料竭忠盡智,，換來屬鏤之劍,；伐梓做器，眼看頭顱高懸,！司馬遷一介文人,，忍受宮刑之恥而茍活，成就太史之書以不朽！若茍活,，為一己湮沒而名不稱,，今書成，以一家之言而續(xù)《春秋》,，筆做槍,，史為彈，褒貶今古,，臧否人物,，終為武帝所忌，杳然不知所終,！壯哉,，悲夫！
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時代文化的集大成者,！以孔子為樞紐,，串聯(lián)出術(shù)業(yè)專攻，性格迥異的弟子們,！只言片語間,，眾弟子音容笑貌躍然紙上！顏回“不遷怒,，不貳過”的修養(yǎng),；子騫“如有復(fù)我，必在汶上”的決絕,；子路“食其食者不避其難”的忠誠,；子夏“繪事后素，禮后乎”的領(lǐng)悟,；子貢“一使而五國變”的大氣,；曾點“春服既成，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸”的散淡,；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍,；司馬牛“斯可謂之仁乎,？斯可謂之君子乎”的執(zhí)拗,！《史記》第一次完整記述孔子的生平事跡，系統(tǒng)梳理眾弟子的師承源流,，對于后世諸儒,，深刻理解孔子及思想居功至偉！
商君列傳:相對于后世眾多變法人亡政息或中途夭折的結(jié)局，商鞅變法無疑是成功的,！在戰(zhàn)國這個大爭的時代,，他通過鐵血政令和鐵腕執(zhí)行，使秦國短時間內(nèi)建立起強(qiáng)大的國家軍事機(jī)器,，為秦始皇一統(tǒng)天下奠定堅實基礎(chǔ),！
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩！客觀因素,，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長期雪藏,；以貴族身份不得已通過宦官景監(jiān)引薦才得以出仕；懷揣帝道,、王道,、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意,；不惜得罪太子等宗室貴戚,，陷自身極度危險之中以成投名狀！主觀因素則是性格上刻薄少恩,，冷酷無情,，政治上貪位貪名，排斥異己,，生活上奢侈鋪陳,，膨脹越禮！最后作法自斃也是應(yīng)有之義了,！
不過商鞅更深層的悲劇在于,，他不過是秦孝公統(tǒng)治國家的工具和棋子而已，他所堅定推行的制度,，他自身也逃不出請君入甕的宿命,！
蘇秦張儀列傳:班固在《漢書·司馬遷傳》的“贊論”中說：“其文直，其事核,，不虛美,，不隱惡，故謂之實錄,?！睋P(yáng)雄在《法言》中先肯定司馬遷實錄精神，又提出“子長多愛,，愛奇也”的觀點,！《史記》關(guān)于蘇秦、張儀的人生記錄和言論多采用《戰(zhàn)國策》的文本,，導(dǎo)致詞賦化傾向明顯,，史實相對弱化的情況！
通過蘇秦張儀列傳，讓我們充分見識“一怒而諸侯懼,，安居則天下息”的縱橫家的風(fēng)采,！蘇秦張儀都是社會底層小人物，憑自己對時局的理解和能言善辯的才華,，縱橫捭闔,，任意揮灑，深刻影響了歷史走向,，標(biāo)志著中國社會文化主體由貴族階層逐漸走入平民世界,！
當(dāng)初蘇秦被兄弟嫂妹妻妾嘲笑，到后來身披六國相印,，周顯王恐懼,，除道，使人郊迎,；張儀被人誣陷,，侮辱，毒打,，到后來將楚懷王君臣玩弄于股掌之間,。這其中經(jīng)歷了多少傳奇不由得令人驚嘆！但成為蕭何,，敗也蕭何,，蘇秦張儀的人生始終浮沉在政治的漩渦和權(quán)勢的傾軋中，波詭云譎的局勢,，翻云覆雨的`君王,，都讓他們?nèi)缏谋”∽詈蠼Y(jié)局能免于刑戮已屬善終,！
難怪莊子拒絕楚莊王的高官厚祿:“子獨不見郊祭之犧牛乎,？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡,，以入大廟,。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚,，豈可得乎,？”
蘇秦張儀列傳:這兩個縱橫家的代表人物，除了以口吐蓮花的辯才,，江山在心的謀略,，穿梭于國際政治外交舞臺之外,，私下里的小花絮也特別有意思,！
蘇秦回邯鄲復(fù)命途中，順便回洛陽老家顯擺一下，嫂子前倨后恭的表現(xiàn),，讓蘇秦感慨萬千:當(dāng)初假設(shè)我有二頃好地,，估計也不會出來奮斗，也就不會有身披六國相印的事兒了,！看來有時候成功真是逼出來的,！
當(dāng)初蘇秦去燕國求功名的時候，借了別人一百塊,，現(xiàn)在發(fā)達(dá)了,，把那人找來，還了一百萬塊錢,！看看,，蘇秦很有情有義吧！
當(dāng)隨從們都得到獎賞之際,，有一個人卻被蘇秦晾那了,，找蘇秦理論。蘇秦平靜的說:在我徘徊易水河邊,，那可是我最困難的時候,，好幾次你都要棄我而去，讓人刻骨銘心,，所以讓你久等了,！這事用“睚眥必報”好像不太妥當(dāng)，但和鮑叔寬容管仲的境界就不可同日而語了,！
張儀學(xué)成先去了楚國,，想在貴族聚會上混個臉熟，倒霉催的碰巧主家一塊玉璧丟了,，轉(zhuǎn)一圈就張儀穿得寒酸,，那偷東西的就你了，打了一頓也沒承認(rèn),，回家趕緊問老婆看舌頭還在不,？老婆笑著說還在，張儀這才放心的說了聲“足矣”,！妥妥的“一技在身,，走遍天下”的節(jié)奏啊,！
史記孟嘗君列傳的讀后感篇十九
司馬遷的《史記·貨殖列傳》至今已經(jīng)有2100多年了,，可仍然有著一定的現(xiàn)實意義。貨殖,，即經(jīng)商,，做買賣,，靠貿(mào)易以生財求利之意。在《史記·貨殖列傳》里,，司馬遷詳細(xì)地介紹了漢代及其以前有貨殖的種種情況,，如商賈怎樣致富，各地有什么貨物,，以及經(jīng)濟(jì)狀況怎樣影響人民的生活,，形成什么樣的社會風(fēng)氣等。它是關(guān)于古代社會經(jīng)濟(jì)的重要文獻(xiàn),。
本文主要論述了貨殖的重要性及其不得不然的道理,。它說明為積累財富而努力發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易，對于改善人民生活,，形成好的社會風(fēng)氣和鞏固國家統(tǒng)治都有十分重要的作用,，并指出不斷發(fā)展生產(chǎn)和貿(mào)易是符合客觀發(fā)展規(guī)律的。司馬遷很早就能夠注意社會的經(jīng)濟(jì)生活,，并且清楚地認(rèn)識到發(fā)展生產(chǎn),、交換貿(mào)易和積累財富等等的重要性，反映了他的卓越的經(jīng)濟(jì)思想,，這是十分可貴的,，很值得重視。
文章一開頭就否定了老子所設(shè)思的理想社會,，老子說：“至治之極,，鄰國相望，雞狗之聲相聞,，民各甘其食,，美其服，安其俗,，樂其業(yè),，至老死不相往來?！彼抉R遷認(rèn)為：這種理想美好的情形,，不能光靠教化，也要靠發(fā)展經(jīng)濟(jì),。
人是講利益的,，“天下熙熙，皆為利來,；天下壤壤,，皆為利往?！蹦憧?，大家熱熱鬧鬧地,、高高興興地、忙忙碌碌地云集又離散為了什么,？還不是實惠。你光空頭政治行嗎,？農(nóng)民種地,，人們就有飯吃，工人做工,，就會有生產(chǎn)日用品,、礦山、鐵路,、高樓,，商人經(jīng)商，貨物就流通,，市場經(jīng)濟(jì)下,，價格自動調(diào)節(jié)，比如,，今年大蒜貴了,，明年種蒜的就多，豬肉賤了,，喂豬的就少了,，南方的菜貴了，其他地方的菜就流向南方,。北方的勞動力稀少,，勞力就開到北方，并沒有人強(qiáng)迫和組織他們這樣做,，這就是司馬遷說的“物賤之征貴,，貴之征賤，各勸其業(yè),，樂其事,，若水之趨下，日夜無休時,，不召而自來,，不求而民出之。豈非道之所符,，而自然之驗邪,。”
文章還談到：“倉廩實而知禮節(jié),，衣食足而知榮辱,?！薄皽Y深而魚生之，山深而獸往之,，人富而仁義附焉,。”在這里,，司馬遷雖然過分強(qiáng)調(diào)了財富對道德的影響,，而他的見解也不無道理，有飯吃,，生活幸福,，出去做盜賊的就少，從小不教育,，沒能力撫養(yǎng),，不學(xué)好的可能性就大，諺曰：“千金之子,，不死于市,。”此非空言也,。如果我們能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì),、精神的.需要，加以教育,，宣傳道德的榜樣,，社會就會長治久安。
文章?lián)抡摾?，頗能服人,；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次分明,；語言精美,，明快暢達(dá)，時而援引經(jīng)典,，時而征引民謠,，雅俗并用，不僅論理性強(qiáng),，且親切自然,，活潑生動，故雖屬說理文章,，讀來亦頗覺有味,。
史記孟嘗君列傳的讀后感篇二十
《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷,。司馬遷是西漢時期偉大的史學(xué)家,，文學(xué)家,，他在漢武帝時任太史令。他早年就心懷大志,，為寫《史記》漫游各地究天人之際,，通古今之變，成一家一言的《史記》,。
《史記》一書被魯迅先生評價為“史家之絕唱,，無韻之離騷”這本史書從上古傳說到漢武帝，3000多年歷史,，二十六史之首,?！妒酚洝啡珪惨话偃?，分為本紀(jì)、書,、表,、世家,、列傳五大部分,，講述人物的分別是：本紀(jì)，世家和列傳,。它們講述的對象分別是帝王,，諸侯大臣和平民,。
五位刺客可以說都是“士為知己者死”，其中最具名氣的刺客就是荊軻了,。
荊軻是燕國人,，他喜好讀書，擅長劍術(shù),。但是,，他在外游說，可不為他人所重用,，直到太子丹的謀士田光把他引薦給太子丹,。田光先后用了很多技巧，為荊軻成功刺殺秦始皇找到了機(jī)會,，但荊軻刺殺秦始皇未成功,，反被秦始皇刺死。最后,，秦國來攻打燕國,，滅掉燕國。
從個人品德上來看,，他是個集勇氣,、智慧,、愛國情懷于一身的英雄。為什么這么說呢,？荊軻不是個有聲望的公卿貴族,，他沒有出將入相，沒有驚天動地的功績,，只是一個普通的游俠,，但他卻做了一件當(dāng)時無人敢做的舉動——刺殺秦王。燕太子丹為了保全自己的國家,，想讓荊軻效仿曹沫劫持秦始皇而立下盟約,，但是秦始皇很強(qiáng)大，也說明了秦國最終吞并六國統(tǒng)一天下的能力,。
其實我覺得荊軻是有實力刺死秦王,，其實他真正的目的是代太子丹逼迫秦始皇簽下盟約，所以他并沒有把帶毒的劍直接刺向秦始皇,。說明他一味地追求最完美的結(jié)果,，而丟失了絕佳的機(jī)遇直至丟了性命。所以他愛國,，劍術(shù)也好,，只是缺乏隨機(jī)應(yīng)變的能力。
像荊軻這樣,，不畏犧牲為國捐軀的刺客,，在中國歷史上有很多很多，也正是因為他們的這種精神,，才會在歷朝歷代都有杰出的英雄,。雖然他們并不一定成功，但是他們的光輝事跡,，會在歷史的長河中永遠(yuǎn)流淌,，感染著一代又一代人。
