《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思?！锻郀柕呛吩蛔u為“簡單生活的權(quán)威指南”,，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一,。下面是小編整理的高三《瓦爾登湖》讀后感,，以供參考,。

《瓦爾登湖》讀后感1

身在喧囂都市的我,，幾乎對鄉(xiāng)村的理解僅有：窮,，荒蕪。但一本書,，改變了我的看法并讓我對生活更加有期望,。

梭羅，一個無名小卒,，一生困苦,，但在鄉(xiāng)村中自得其樂,，著名的《瓦爾登湖》便出自他手，正是此書改變了我,。

這本書是我和奶奶去書店時買的,，奶奶當時看我才二年級，便不停地向我推薦兒童故事書,，但這些故事書讓我厭煩,，我偶然看到了這本書，從我的目光剛接觸到它的那一刻,，我就被深深吸引住了,，那碧藍色的卷曲花紋讓人神往，如同清澈的湖水,。我將此書從書架上抽出來,，一張書卡上寫著：“美國最偉大的寫實文學，平淡生活中透出人性的光芒”我當機立斷,，將它買下,。

回到家，我翻開這本書的第一章：簡約生活,，硬著頭皮讀了一會之后,，覺得十分深奧，實在讀不下去,，便不再讀了,。

之后，我升上了四年級,，一天無意翻開這本書,，我竟愛不釋手!這部自傳體小說，如水一般的平淡描述,，寫出了作者的鄉(xiāng)居生活，看著看著我入了迷,，我多么期望自我也能在美麗的瓦爾湖畔釣魚,，我多么想與作者一齊耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦爾湖水,，無比的平靜,。原先我經(jīng)常渴了就買水,，餓了就掏錢買零食,，可是讀了這本書以后，我一向在奉行節(jié)儉,。

面朝大海,，春暖花開,，這是孩子的精神寫照以及憧憬，但最終他依然承受不住精神壓力臥軌了,，梭羅雖然沒有干出這樣的事情,，但我能從他的書中看到他，就像海子一樣期望自我的心靈能有一處平靜的居所,。

《瓦爾登湖》讀后感2

要說美國19世紀的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅,，不免想起田園哲學筆錄《瓦爾登湖》。這部書都圍繞梭羅為了驗證自我離群也能生活的想法,，并對當時底層農(nóng)民的眼界狹小的不滿,，決定靠自我，靠智慧和雙手生活,，所以在一個叫瓦爾登湖畔定居,，自我建造小木屋，說實在的,，我自我很喜歡木屋的,，還有草場。木屋里的東西也很普通,，三把椅子,，一張桌子，一個燒水壺,，一張床,，還有一些工具和干糧。每一天出去捕魚和翻地種豆,，這不免讓人想起了中國東晉的陶淵明,，少無世俗韻，性本愛丘山的詩句,。

在一個人生活在瓦人登湖的時候,，偶爾有一些過路人來拜訪，大家一齊談論些發(fā)生在自我身邊趣味的事,，是一種原始的最質(zhì)樸的生活,。

然而在過了將近200年，人不免有些懷戀當年梭羅離群的原因,，在如此喧囂的世界,，是否還真的有人類安居樂業(yè)的寶地，不用關(guān)注現(xiàn)代科技的禮貌,，遠離紛爭和斗爭,，真正做到人與自然和諧相處。

《瓦爾登湖》詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活,，茂盛的灌木,，清澈能見底的湖泊,，不用擔心魚的過度捕殺，只在需要是一種含信念,，一把鋤頭,，力量是不大，創(chuàng)造不了摩天大樓,，但對一小塊土地實則是厚愛,，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋潤,，使作物成長,。梭羅做的是每個人都能夠從事的活動，但最終為什么會有這么多人想要效仿,，但最終又放棄了呢原因嗎,，是復雜的，在經(jīng)歷了幾百年后,，人類是否還能如此放下一切的生活,，我只能說，梭羅做的是我們向往的生活,，但能體會其真正滋味,，非梭羅莫屬。

《瓦爾登湖》讀后感3

我一開始去讀這本書的動機很簡單,，因為近來諸事雜多而心境浮躁,，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨后我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》,，因為光這個書名就帶著平靜的氣息,。

上世紀80年代，徐遲先生最早翻譯了此書,，并且對此書有：“語語驚人,，字字閃光，沁人肺腑,，動我衷腸,。”之評。誠如廝言,，看完這本書，我的筆記本上滿滿當當摘錄了十幾頁的精彩之處,。

如果不是那些帶著明顯異國色彩的地名,，再略過其中對《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當然,，還有作者的國籍,，我必須會堅信它是一部中國作品,。林語堂先生曾如是評價梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國作家中,，能夠說最富中國人的色彩,。”看來，這并不是我在想入非非,。

我在這本書里看到了明顯的“莊子”的足跡,。《瓦爾登湖》中透露出來的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合,，莊子曾言：“天地與我并生,，而萬物與我歸一。”梭羅也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容,，就像太陽和風雨,，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來健康和歡樂,，他們甚至還與人類心有靈犀,，如果有人因為正當?shù)睦碛啥y過，那么整個自然界都會受到影響,，太陽的光芒將會變得黯淡,，風兒將會嘆息，云朵將會落淚,，樹葉將會在盛夏時節(jié)飄零以表悲痛……”他們二人都認為人與萬物是一個息息相關(guān)的整體,，不可割裂。此外,，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導享受”真正的生活”,。梭羅在《居所和生活的目標》篇中，明確說道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀?，別因為有堅果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車,，讓我們該起床時就趕緊起床，該休息時就安心休息,，堅持安寧,，而沒有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來就讓他來,，要去就讓他去,，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊,，下決心好好地過一天”,，莊子在《逍遙游》里也明確表達出：“至人無己，圣人無功，神人無名”的夢想,。此外,，二人還都喜歡“孤獨”，梭羅在《孤寂》篇中直接說：“我熱愛孤獨,。”莊子也追求,，“夫恬淡寂寞虛無無

為，此天地之本而道德之質(zhì)也,。”顯而易見,，這兩個人都厭惡塵世對自我的打擾，熱愛內(nèi)心的平靜,。

我用了兩個午時看完了這本書,，他那波瀾不驚的語言在我合上書頁之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長時間的“喧嘩與躁動”之后,，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥,。我就像是做了一場夢，像海子一樣,，“我有一所房子,，面朝大海，春暖花開”,，像是在一個干凈的世界里旅行了一番,，歸來后，渾身的泥土被蕩凈,，纖塵不染,，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。

也許是因為道家思想對中國人深刻的影響,，也許是因為厭惡了越來越浮躁和喧嘩的社會,，《瓦爾登湖》進入中國以來，一度引起了“瓦爾登湖熱”,。作家葦岸對其頂禮膜拜,，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過一首名為《梭羅這人有腦子》的詩歌……以上所舉之例只是對《瓦爾登湖》的良性理解,，實際上,，現(xiàn)實中不乏對其的惡性理解：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來貶低中國文學,。我在上一段對莊子和梭羅的分析其實就是想要提醒大家,，中國文化里的珍寶俯拾即是，經(jīng)過比較分析我們也不難看出來,，梭羅是有著強烈的“自我意識”的,，不管他的思想和某些人相比多么的高尚,，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因為我想要清醒的生活,，拋開各種細枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點彎路,，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自我虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱,，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”,，看到了“一”的,，他們的“隱”，是“大隱”,。此外,，即使梭羅在書中多次引用儒家語錄，他也沒有儒家的家國思想,，他只是牽強地要去附會自我的意志,，或者是因為語言文化差異，梭羅對中國文化沒有深刻的認識,。比如在書中要表

達敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中,，梭羅就引用了《論語》中的：“知之為知之，不知為不知,，是智也,。”，我們都明白孔夫子說的不是那個意思,。

我對于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考,，旨在提醒大家讀書時也要堅持著清醒的頭腦,。如果自我對人生或者社會有了什么疑惑,，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會是個極好的選擇。“凱風因時來,，回飆開我襟”“平疇交遠風,，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見南山”……不是更貼合中國人的味道嗎?文化能夠相互欣賞,，“根”卻要一向守著,，失了根，會沒有靈魂,，成為孤魂野鬼,。我們能夠把梭羅當做“偶像”，但不能夠把他當做“圣人”,。就像人們怎樣也想不明白熱愛去森林里探險的梭羅怎樣會因為旁觀森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著,，最終不得已離開小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛默生先生對他的評價：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個謬論去揭露,，需要一個錯誤去嘲笑,。當他聽到某種觀點時，第一個本能的反應就是去駁倒它,。”這讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩,，他不再單單是一個湖邊的垂釣者，他好像也是一個追求“真我”的智者,。我不是要夸贊他的旁觀行為,，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了,，反而會痛苦不堪,。

我每讀完一本書都會深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈,，讀完《瓦爾登湖》我也是如此,，它就像是現(xiàn)代的“說不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底,，《瓦爾登湖》還是一部文學作品,，不管外界怎樣將它的意義無限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅,，想要高聲吶喊：“簡單,，簡單，再簡單,。”