每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
介紹花果山的導(dǎo)游詞100篇一
花果山位于連云港市區(qū)以東的云臺(tái)山中，云臺(tái)山由136個(gè)山峰組成,，綿延150多公里,，花果山是其中最高的一座。據(jù)說(shuō),，當(dāng)初吳承恩就是因?yàn)樘矏?ài)花果山了,，便長(zhǎng)期停留在山中，而花果山的山山水水,，花花草草給了他創(chuàng)作靈感,，寫(xiě)出了傳世之作《西游記》。當(dāng)時(shí),，花果山在一片汪洋大海之中,，后來(lái)，一次大地震,，使花果山移到了陸地上,。
我想，既然是孫悟空的家,，山上一定會(huì)有許多猴子吧,。果然不出我的所料，一到花果山的大門(mén)口,，就看到正門(mén)的上方有孫悟空的頭像,，北側(cè)有唐僧師徒4人去西方取經(jīng)的浮雕，下方有6只雄獅把門(mén),，廣場(chǎng)四周有109只石猴迎賓,。透過(guò)中間的門(mén)洞，可看到松林中吳承恩雕像,。大門(mén)口不僅石猴多,，還有一些人手拿小猴招攬游人拍照留戀。令人驚奇的是,，那些小猴全都站著,，那樣子可像孫悟空了!
山上的石頭特別多，如各類(lèi)“猴石”,、“沙僧石”,、“八戒石”、“唐僧石”等,，與小說(shuō)中唐僧師徒的人物性格很相似,。在“媧遺石”前拍照留影的人特別多，聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō),，孫悟空就是從“媧遺石”中迸出來(lái)的,，還跟我們開(kāi)玩笑說(shuō)“能舉起媧遺石的都是大力士”,。只見(jiàn)媧遺石的上方有一處小小的裂縫,，導(dǎo)游說(shuō)孫悟空就是從這里迸出來(lái)的,，并讓我們上前拍照留戀，我不敢上前拍照,，因?yàn)槲疑聥z遺石會(huì)從上方倒下來(lái),，它看上去真的很危險(xiǎn)!
山上有許多山洞，其中最有名的就是齊天大圣的洞府——水簾洞了,。一道瀑布從山上流下,，正好掛在洞口之上，就像一道雨簾,。當(dāng)我站在雨簾前拍照的時(shí)候,，不時(shí)有水濺到我身上，涼絲絲的,。進(jìn)洞必須穿過(guò)水簾,，每個(gè)穿過(guò)水簾的游客，身上都要有點(diǎn)濕,。洞內(nèi)陰涼寬敞,，由高到低向前延伸，總長(zhǎng)200余米,，確實(shí)讓人有“花果山福地,，水簾洞洞天”的感覺(jué)。洞中有一泓泉眼,，名曰“靈泉”,，便是孫大圣當(dāng)年探取定海神針的入海口,，又叫“海眼”,。
花果山的最高峰叫玉女峰，海拔625.3米,，是江蘇省的最高峰,。可惜天氣不好,，導(dǎo)游讓我們別登了,，因?yàn)殪F大，登上去也看不到什么,。我們帶著遺憾的心情下山了,，在山下，我買(mǎi)了一個(gè)小“孫悟空”帶回家,，以紀(jì)念我的這次花果山之行,。
介紹花果山的導(dǎo)游詞100篇二
在明代,，海州隸屬于淮安府的一個(gè)行政管轄范圍，而陸路交通與水上舟楫,，更為這種密切關(guān)聯(lián)提供了方便,。據(jù)史料記載，一年一度的正月十五的云臺(tái)山三元宮廟會(huì),，其規(guī)模之大,，人數(shù)之多，都不是一般的廟會(huì)所能比擬,。明代三元宮的香火已達(dá)兩萬(wàn)家,，來(lái)自淮安、漣水一帶的香客占了半數(shù)以上,，他們虔誠(chéng)地乘船沿?zé)愫颖鄙?，直達(dá)云臺(tái)山下。現(xiàn)今花果山靈官殿內(nèi)的功德碑上,，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶,，無(wú)不顯示了淮安與海州之間的密切關(guān)聯(lián)。
在寫(xiě)《西游記》之前,，吳承恩對(duì)海州的風(fēng)物掌故已十分熟悉,，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的?？?他與《隆慶海州志》校對(duì)裴天佑是摯友;海州沭陽(yáng)縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽(yáng)縣人吳萬(wàn)山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”,，情深篤厚……
吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論，各抒己見(jiàn),，進(jìn)行思想上,、詩(shī)文上的交流。萬(wàn)歷十八年(1590年),，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽(yáng)先生存稿》作序,，人去詩(shī)稿尚存，他不由回憶起當(dāng)年一起開(kāi)懷暢飲的情景,，他說(shuō)：“吳公談?wù)撛?shī)文獨(dú)辟的見(jiàn)解,，實(shí)在令人感佩不已啊!”，并把他與北宋大詩(shī)人張耒相提并論,，認(rèn)為他們是“各領(lǐng)風(fēng)騷五百年”,。
《隆慶海州志》的校對(duì)裴天佑，和吳承恩常有詩(shī)文互贈(zèng),。他在贈(zèng)裴天佑的詩(shī)里寫(xiě)道：“投君海上三山賦,，報(bào)我花間五色袍”、“海上仙人清風(fēng)裘,，翩然駕鶴來(lái)瀛洲”,，如果不是身臨其境,，恐怕寫(xiě)不出這樣寓情于景的詩(shī)文。
吳承恩的老師胡璉世居海州,，官至刑部侍郎,。他字南津，《海州志》有胡璉及其子孫的詳細(xì)傳記,。吳承恩與胡家的關(guān)系非同尋常,，胡璉兒媳婦、孫媳婦壽辰的壽詞,，都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫(xiě)，并載入史料,。
吳承恩死后,，他的遺著幾近絕跡?？墒?，淮安人吳進(jìn)卻在海州發(fā)現(xiàn)吳承恩詩(shī)文集的稿本。在吳進(jìn)的哥哥吳用晦“世守之”的云臺(tái)山吳氏園林里,，發(fā)現(xiàn)了吳氏家譜中的譜系：“世,、金、承,、鳳,、讓”。吳承恩的父親叫吳銳,，兒子叫鳳毛,，這難道僅是巧合?
在吳家園林附近的長(zhǎng)春庵，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻,。這里隱居的秀才邱楚基,，他和吳承恩是相處甚厚的文友。邱楚基寫(xiě)信給吳承恩說(shuō)：“……朵云飛來(lái),，知近有再臨云山之愿……若得知音共處,，橫琴相對(duì)，樂(lè)何如也……”,。吳承恩來(lái)過(guò)云臺(tái)山,，并有再臨的意愿，邱楚基也是殷勤相約,，且要知音共處,。可見(jiàn)他們之間的友情是深厚的,、真摯的,。
正是因?yàn)閰浅卸髋c海州的種.種關(guān)聯(lián),，所以他選擇了海州云臺(tái)山，作為《西游記》里花果山的背景,。
介紹花果山的導(dǎo)游詞100篇三
在明代,，海州隸屬于淮安府的一個(gè)行政管轄范圍，而陸路交通與水上舟楫,，更為這種密切關(guān)聯(lián)提供了方便,。據(jù)史料記載，一年一度的正月十五的云臺(tái)山三元宮廟會(huì),，其規(guī)模之大,，人數(shù)之多，都不是一般的廟會(huì)所能比擬,。明代三元宮的香火已達(dá)兩萬(wàn)家,，來(lái)自淮安、漣水一帶的香客占了半數(shù)以上,，他們虔誠(chéng)地乘船沿?zé)愫颖鄙?，直達(dá)云臺(tái)山下。現(xiàn)今花果山靈官殿內(nèi)的功德碑上,，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶,，無(wú)不顯示了淮安與海州之間的密切關(guān)聯(lián)。
在寫(xiě)《西游記》之前,，吳承恩對(duì)海州的風(fēng)物掌故已十分熟悉,，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的?？?他與《隆慶海州志》校對(duì)裴天佑是摯友;海州沭陽(yáng)縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩;海州沭陽(yáng)縣人吳萬(wàn)山與吳承恩在淮安并稱為“二吳高士”,，情深篤厚……
吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論，各抒己見(jiàn),，進(jìn)行思想上,、詩(shī)文上的交流。萬(wàn)歷十八年(1590年),，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽(yáng)先生存稿》作序,，人去詩(shī)稿尚存，他不由回憶起當(dāng)年一起開(kāi)懷暢飲的情景,，他說(shuō)：“吳公談?wù)撛?shī)文獨(dú)辟的見(jiàn)解,，實(shí)在令人感佩不已啊!”，并把他與北宋大詩(shī)人張耒相提并論,，認(rèn)為他們是“各領(lǐng)風(fēng)騷五百年”,。
《隆慶海州志》的校對(duì)裴天佑，和吳承恩常有詩(shī)文互贈(zèng)。他在贈(zèng)裴天佑的詩(shī)里寫(xiě)道：“投君海上三山賦,，報(bào)我花間五色袍”,、“海上仙人清風(fēng)裘，翩然駕鶴來(lái)瀛洲”,，如果不是身臨其境,，恐怕寫(xiě)不出這樣寓情于景的詩(shī)文。
吳承恩的老師胡璉世居海州,，官至刑部侍郎,。他字南津，《海州志》有胡璉及其子孫的詳細(xì)傳記,。吳承恩與胡家的關(guān)系非同尋常,，胡璉兒媳婦、孫媳婦壽辰的壽詞,，都是由吳承恩執(zhí)筆撰寫(xiě),，并載入史料。
吳承恩死后,，他的遺著幾近絕跡?？墒?，淮安人吳進(jìn)卻在海州發(fā)現(xiàn)吳承恩詩(shī)文集的稿本。在吳進(jìn)的哥哥吳用晦“世守之”的云臺(tái)山吳氏園林里,，發(fā)現(xiàn)了吳氏家譜中的譜系：“世,、金、承,、鳳,、讓”。吳承恩的父親叫吳銳,，兒子叫鳳毛,，這難道僅是巧合?
在吳家園林附近的長(zhǎng)春庵，今尚有“天下第七十一福地”的古代石刻,。這里隱居的秀才邱楚基,，他和吳承恩是相處甚厚的文友。邱楚基寫(xiě)信給吳承恩說(shuō)：“……朵云飛來(lái),，知近有再臨云山之愿……若得知音共處,，橫琴相對(duì)，樂(lè)何如也……”,。吳承恩來(lái)過(guò)云臺(tái)山,，并有再臨的意愿，邱楚基也是殷勤相約,，且要知音共處,?？梢?jiàn)他們之間的友情是深厚的、真摯的,。
正是因?yàn)閰浅卸髋c海州的種.種關(guān)聯(lián),，所以他選擇了海州云臺(tái)山，作為《西游記》里花果山的背景,。
