心得體會是指一種讀書,、實踐后所寫的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助。

道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會篇一

1.守弱,。我以往小的時候說某某人真厲害,，可是等我到了他那么大年紀(jì)的時候反而只是認為他是平常人。每當(dāng)認為自我無所不能的時候,，總是自我面臨最終的苦果,。我有點明白了，道德經(jīng)里說的弱是一件好事,，因為我一個人真的不能做到像上帝一樣無所不能,，我的認識、思考,、本事都是有必須限度的,。正是因為我明白了原先自我真的是有限度的認識、思考,、本事,，所以對待所有人所有事都要認真去對待，因為這么有限的我必須要盡全力才能夠把人和事處理好,。在每一次的處理中,，我看到了人和事的閃光點，我沒有遇到過的,。

2.謙虛與好奇,。正是因為感受到了自我的限度存在的確定性，所以明白自我是弱的,。世界的萬物是經(jīng)過我們?nèi)说挠^察,，記錄，整理構(gòu)成了文字記載的書籍,、數(shù)據(jù)等,。可是我們每個人都是有限度的，所以記錄的資料也會是片面的,，隨后構(gòu)成的結(jié)論更加的可能是片面的,。每當(dāng)我看到一個記錄的時候，我就開始透過文字的表面嘗試去還原事實,，當(dāng)我回不到記錄的場景的時候,，我會有疑問的，這個大概就是好奇吧,。我透過書籍,、生活中的人和事學(xué)習(xí)，可是因為我的限度存在,，所以我看到東西可能是我想看到的,，忽視了一些東西，結(jié)論也不必須正確,。當(dāng)我無所欲求,，心思寧靜的時候，得到正確結(jié)論的概率越高;當(dāng)我心境起伏,，被貪嗔癡等雜念環(huán)繞的時候,，必須會得到一個偏離結(jié)論，這個偏離的結(jié)論將我引向困境,。每一個經(jīng)過我的結(jié)論,，我總是審視多遍，唯恐得到一個偏離的結(jié)論,。這個大概就是我認為的謙虛吧,。

3.守中。中是陰陽中和的線,，是陰陽河蟹的,，是不走極端的，可是我覺得應(yīng)當(dāng)是保證自我處于最多的可能性,。因為守住了最多的可能性,，所以面臨問題的時候我能有最多的幫忙，最多的解決辦法,，最好的處理環(huán)境,，最終我能獲得最好的效果。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性,，最極端僅有一條路“苦海無邊,，回頭是岸”。

4.以無事取天下,。我覺得它十分有意思,，于是我在想以無事求學(xué),，以無事求發(fā)展。在那里有所得,，可是無以言語可述,。

5.外物必反求之,。想要少出現(xiàn)問題,，那么平時就要力求多出問題。想要更多的財,，平時就要不以求財為目標(biāo),。想要大的功績，那么就要平時就要將功績舍于自我的合作伙伴,，自我不要一絲一毫的功績,。這是從水近乎道的特性得出心得。此刻因為中國西化嚴重,，變得越來越外物正求,，所以求不得，心不平,，偏頗走極端,。中國的追求是不敗，是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限;西方的追求是必須贏,，是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限,。這個真的是十分有意思。

6.守靜,。每個人的精力是有限的,，動的越多，消耗越大,。動的越頻繁,，受到反彈的壓力越大。在追求強權(quán)制霸的過程中,，真的是人在做,，天在看。

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道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會篇二

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕,。辯證的去看待它，取其精華,，棄其糟粕,，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

老子以他博大精深的見解,，以他虛懷若谷的氣魄,，向世人闡述了怎樣為人處事,，怎樣進行科學(xué)管理，怎樣修養(yǎng)身心,，怎樣求知,，怎樣治國等等，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道(即事物的規(guī)律),，不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,，“天得一以清，地得一以寧,，神得一以靈,，谷得一以盈，萬物得一以生,，侯王得一以天下正,。”上天尊重規(guī)律可以清澈,，大地尊重規(guī)律可以安寧,，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿,，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息,，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾?。“天無以清,，將恐裂;地?zé)o以寧,，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈,，將恐竭;萬物無以生,，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶,?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷,，神明不顯靈就可能會消失,，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡,。追求太多,，渴望太多，就會被生活所累;如果沉靜無為,，包容一切,，將會滿足和快樂,，否則就會招來禍患。

老子的《道德經(jīng)》,，以辨證的哲學(xué)方式提出了他對于治國與治人方面的主張,。《道德經(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略,，后半部主要論述了如何治人,。

第一段“道可道，非恒道,，名可名,，非恒名,?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的,?！懊擅呛忝??！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名,，天地之始;有名，萬物之母,?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒),?！肮食o欲，以觀其妙,，常有欲,，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙,，有的時候探究它的倪端?！按藘烧咄龆惷?。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱,?！巴^之玄”都同樣可以被認為深遠微妙,，難以把握?！靶中?，眾妙之門?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑,。

開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼”,，即寫出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工,。“無欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想,。

老子認為人的本性是善良的純真的,。而種.種人類丑惡行為，則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正?，F(xiàn)象,。由此，老子堅持去偽存真,，保留人性善美而契合自然之道的東西,，摒棄所有引起人的貪欲的東西。他的政治思想,，在今天看來,，似乎是難以理解。他理想社會中的人民,，四肢發(fā)達,，頭腦簡單，沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望,，也沒有被各種令人頭暈?zāi)垦５奈幕蛑R困擾的煩惱,。他是一個歷史的循環(huán)論者。在他的眼里,，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活,，與自然之道相契合，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達,，但充滿著危機,、爭斗、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性,。

他所強調(diào)的“無為”,，即是順應(yīng)自然,，其治理社會的效力，顯然要比用法令,、規(guī)章,、制度、道德,、知識來約束人的社會行為要合理得多,，有力得多。這就是“無為而無不為”的基礎(chǔ)涵義,。而老子的這種社會理想,，又是同他的“道”論密切相關(guān)的。

出于對自然法則的深刻悟解,，老子把適應(yīng)于“道”的運動,，看作是人類政治制度、社會生活以及道德準(zhǔn)則都應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則,。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”,。所謂“無為之治”并不是無所為,，而是強調(diào)人的社會行為要順應(yīng)自然,，適用于“道”的運動。具體地講,，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境,，不強作干預(yù)，以順應(yīng)自然,。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里,，無苛政之苦，無重稅之憂,，自然會感到這種政策的好處,，從而達到了“不言之教”的教化作用。

治國如此,，那么治人又該如何呢?要以善,，以柔，以剛,。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想,，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義,。

現(xiàn)今社會,，生活、工作的腳步很快,，壓力又大,，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安,。如果能做到善、柔,，必定可以平心靜氣,。心靜自然涼，生活,、工作的情緒就會舒暢起來,，效率也會大大提高。不僅如此,，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系,，使變得融洽，心情也會陽光不少,。

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道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會篇三

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩,，覺得此書對我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道,，是天道，就是自然的規(guī)律,。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂,，不能保全。因此,，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己,，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示,。

人在得意的時候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時的人容易目空一切,，不可一世，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會樹敵太多，甚至招來殺生之禍,。在老子看來,，福氣來臨時，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭，否則失意時就會走投無路,。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起，天下無敵,，強中自有強中手,，肯定有人比你會更厲害，更出色,。但我們達到目標(biāo)時也不能到出炫耀,，不能自負，不能驕傲,，要有謙虛之心,。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始，生而弗有,，為而弗持,，功成而弗居。夫為弗居,，是以不去,。”老子認為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲,。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去,，而是永存,。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為,，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松、更快樂,。

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道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會篇四

“道可道,，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學(xué)校開展“與圣賢為友,，與經(jīng)典同行”讀書活動以來,，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。

當(dāng)老師第一次捧著《道德經(jīng)》,，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，我就暗暗地下決心一定要認真地學(xué)習(xí)它。

可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們讀《道德經(jīng)》時,，我感覺到枯燥無味,，一點兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來。雖然如此,，我還是不忘每天讀一讀,，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨,，伴著鳥兒的歌聲,，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上,，一邊享受著清鮮的空氣,，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門,，引導(dǎo)我如何從小做一個正直的人,，一個不追求名利的人，一個健康向上的人,。

讀《道德經(jīng)》后,，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了,，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多,。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智,，自知者明;勝人者有力,，自勝者強”，告訴我們,，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人,，更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺,?！疤扉L地久。天地所以長久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。”意思是說天長地久,，天地之所以能長久,，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在,，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇,，把自己置之度外,，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

對待競爭,，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng),，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,，只有厚積才會勃發(fā)。同樣,，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容,。“海納百川,，有容乃大,，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)二十七章感悟心得體會 道德經(jīng)第二十七章感悟體會篇五

在假期中,，我讀了《老子》一書，談不上什么理解,，只能說是一些感想,、體悟?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章,，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想。它意蘊深遠,，讓人思考,，常讀常新。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來,，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解，教育應(yīng)該順其自然,，而不過過分強調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道,。這些思想，在我們這個年代應(yīng)該進行批判性繼承,。

在我們的教學(xué)上,，如果孩子在課堂上走神，當(dāng)然可以直接批評：“某某,，注意聽講!”老實膽小的可能嚇一跳,，趕快坐好，但過一陣可能又故態(tài)復(fù)萌;有逆反心理的可能就會臉色不善,，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔,，雖然老師是好意，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念,，課堂的氣氛就有了火藥味,。有時課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴,，僵持起來大家都下不了臺。學(xué)生肯定是不對的,，但如果老師“曲則全”,，表揚旁邊的同學(xué)來提醒走神的人，或者請走神者回答一個問題,，旁敲側(cè)擊地暗示一下,，同樣是批評提醒，轉(zhuǎn)一個彎,，大家心平氣和,，彼此相安無事，這樣豈不是更好?

老子認為,，一切事物都是相反相成的,，所以看問題要辯證地看待。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心,，順其自然。更進一步來講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程,，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗中來,。對待生活,，要有好的心態(tài)，不要過分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話,，才能做到通過無為達到有為，通過不爭而沒有人與之爭,。

低頭靜想,，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難,。他們還會體會到求知的快樂嗎?

教育,，是要遵循規(guī)律的，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常,，知常曰明?！比f事萬物,，都各有其根本，安靜平和地遵循它,，等待它,，順應(yīng)它。放在教育上,，我想,，是不急不躁，是盡力而為,，順其自然,。

成長是個緩慢的過程，教育也是個緩慢的過程,，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”,。在書中，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因為大海居百川之下而容納百川,。在今天的日常生活中，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募毼⑻幙吹览淼哪芰?。這是一種洞察力，也是一種理解力,，更是一種闡釋力,，需要在日常生活中加以鍛煉。

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