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鼓山導(dǎo)游詞600字 介紹鼓山的導(dǎo)游詞篇一

大家好!歡迎大家到福州來(lái)游覽,。

見(jiàn)到大家的心情就象今天天氣那么燦爛，我是中國(guó)旅行社的導(dǎo)游員_,，在我旁邊這位是開(kāi)車(chē)經(jīng)驗(yàn)豐富的馬師傅,。今明兩天福州之旅將由我們跟大家一起度過(guò)，在這預(yù)祝大家這兩天玩得開(kāi)心,、吃得放心,、睡得安心。非常榮幸能陪同大家一起游覽素有“閩山第一”之美稱(chēng)的福州最有名的旅游勝地――鼓山,。

鼓山海拔969米,、面積1890公頃，聳立于榕城東郊,，閩江北岸,。鼓山是福建省十佳風(fēng)景區(qū)之一，也是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。早在一千多年前就已名聞遐邇,。西晉尚書(shū)郎郭璞在《遷城記》中就有"左旗(山)右鼓(山),，全閩二絕"之贊。它因頂峰有一巨石如鼓,，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，便有簸蕩之聲，故名鼓山,。從山麓廨院登鼓山有三條途徑：一是從廨院東側(cè)的一條1954年修建的盤(pán)山公路約8,。5公里，直達(dá)涌泉寺前停車(chē)場(chǎng);二是在廨院西側(cè)建了一條空中索道(纜車(chē))到達(dá)鼓山十八景區(qū),，長(zhǎng)達(dá)1000多米;三是在公路和索道中間有一條石階古道,，道長(zhǎng)3。5公里,，有2145多級(jí)臺(tái)階,，每隔500米左右就蓋有一亭，供游人登山歇息時(shí)用,，古道成之字形,，蜿蜒而上，穿過(guò)七亭后進(jìn)山門(mén)直達(dá)涌泉寺,。鼓山勝跡以涌泉寺為中心,，分東西南北四路，160多景,。

彩更為濃厚,，而為更多的人認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)。因此,，鼓山摩崖石刻隨處可見(jiàn),，約有549處。自宋代以來(lái),，歷代名人墨客就在絕頂峰,、靈源洞、白云洞,、舍利窟,、達(dá)摩十八景及古道旁的巖石等處鑿下各種字體石刻，其中刻在靈源洞附近的就有300多處,，也是摩崖石刻最多的地方,。其中有宋代大書(shū)法家蔡襄、李綱,、趙汝愚,、朱熹等人及現(xiàn)代人郭沫若的手跡,，這些名人薈萃的自然“碑林”篆、隸,、楷,、行、草各種俱會(huì),，真是琳瑯滿(mǎn)目,，相映成趣。鼓山也是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊,，猶如一座天然的石刻書(shū)法寶庫(kù),，所以被“東南碑林”。

在“靈源深處”的石拱門(mén)前刻有四個(gè)大字,。進(jìn)入石門(mén),，傍崖而下六十余級(jí)臺(tái)階，我們現(xiàn)在所處的靈源洞,，在地理學(xué)上屬于谷中谷地形。它山勢(shì)迥異,、巖石嵌怪,，兩峰之間裂一深澗，寬約3米,，深達(dá)兩丈多,，有似石洞，稱(chēng)靈源洞,。這里林木蔭蔭,、涼風(fēng)習(xí)習(xí)，夏日,，這里就是一座天然的空調(diào)房,，非常舒服。因?yàn)檫@樣的原因,，就有一位宋代的名人,，貪圖這里美景，導(dǎo)致忘記了回家的時(shí)間,，留下了“忘歸石”,、三個(gè)大字。這個(gè)人是誰(shuí)呢?大家往前方看,，前言三個(gè)紅色的楷書(shū)大字“忘歸石”是宋代大書(shū)法家蔡襄所提,。蔡襄是北宋著名的政治家和書(shū)法家，他字君謨,，出生在我們福建仙游,。自幼聰明好學(xué),，十八歲中進(jìn)士，從此步入仕途,，為官清廉,，剛正無(wú)私，為人民做過(guò)許多好事,，頗得民心,。從這幅字上可以看出，宋慶歷五年(1045年),，當(dāng)時(shí)蔡襄任福州知洲才一年,，和郭世濟(jì)、蘇才翁,、邵一華四人來(lái)鼓山游玩,。因貪圖山間美色，忘記時(shí)間,，故留下“忘歸石”三個(gè)字,。蔡襄多才多藝，他的文章,、書(shū)法都寫(xiě)得很好,，他寫(xiě)的《茶錄》、《荔枝譜》是我國(guó)較早的農(nóng)業(yè)專(zhuān)著,。但蔡襄對(duì)后世影響最大的還是他的書(shū)法,，歷代對(duì)他的書(shū)法評(píng)價(jià)都很高，后人把他,、蘇東坡,、米芾、黃庭緊四人合稱(chēng)宋代四大書(shū)法家,。在書(shū)法上,，蔡襄是個(gè)多面手，

單就蔡襄的楷書(shū)而言,，評(píng)論家認(rèn)為蔡襄的楷書(shū)受唐顏體影響較深,。如果大家看到顏真卿晚期的楷書(shū)字貼，就不難發(fā)現(xiàn)兩人楷書(shū)比較接近,，都是寫(xiě)得濃厚雄偉,、方正飽滿(mǎn)。蔡襄在吸取顏體濃厚雄偉,、方正飽滿(mǎn)等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,，把字寫(xiě)得筆力遒勁，體態(tài)顯得俊逸典雅,。因此,，蔡襄的楷書(shū)有著“端莊沉著”的風(fēng)格,。

大家請(qǐng)往左手彌勒閣峭壁上看，施元長(zhǎng)于1061年所題“喝水巖”,，關(guān)于這3個(gè)字,，還有一段靈泉喝后永不回的小傳說(shuō)。相傳古時(shí)涌泉寺的開(kāi)山祖師神晏在此誦經(jīng),，因澗下的流水喧嘩,，便大喝一聲，止住流水,，從此,，澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了,，那么現(xiàn)在這股泉水流到哪里去了呢?一會(huì)我會(huì)帶大家去找這股泉水,。關(guān)于這個(gè)傳說(shuō)，引來(lái)了歷代許多文人墨客的爭(zhēng)論,，如宋代文人徐錫之認(rèn)為“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年侍師側(cè),，不都喝水過(guò)他山,。”包括近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此也留下了“怪他活潑源頭水,，一去千年竟不回?！庇腥苏J(rèn)為此處不可無(wú)水,，有人認(rèn)為“無(wú)水亦佳”。大家抬頭看,，那四個(gè)大字是否令我們回味無(wú)窮呢?此外,，這里還有宋代林公濟(jì)、燕度,、孫覺(jué),、魏杰等多人留下的墨跡，各種書(shū)體各顯神韻,，供大家欣賞,。

鼓山導(dǎo)游詞600字 介紹鼓山的導(dǎo)游詞篇二

朋友們，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,，我是旅行社導(dǎo)游,。

福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”,，今天,，我們就游覽這其中的一絕——鼓山,。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山,，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音,，因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的,。它們還真是“天設(shè)一對(duì),，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸,，山登絕頂我為峰”的千古絕唱,。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有,，琳瑯滿(mǎn)目,，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù)，被譽(yù)為“東南碑林”,。

朋友們,，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名,，而內(nèi)在深意卻是告訴后人,，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn),。

沿著陡峭的石階而下,，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異，景色清幽,，仿佛到了人間仙境,，世外桃源，來(lái)深吸一口氣,，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?

在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡,，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻,。蔡襄是福建仙游人,，北宋著名的政治家、書(shū)法家,，在他任福州知府時(shí),，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返,。有一次,，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促，才知道天色已晚,，于是寫(xiě)了“忘歸石”,，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返,，也找塊石頭留下墨寶,，那可不行哦!

好了，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字,，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了,，是喝水的地方，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊,，這個(gè)字不念喝水的喝,，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩,，影響誦經(jīng),，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流,，這里的溪澗也就干涸了,。所以,，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō),，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,，由于地殼運(yùn)動(dòng),，形成斷裂面,，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,，當(dāng)然就沒(méi)水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的,。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭(zhēng)鳴,。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn),，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年待師側(cè),，不教喝水過(guò)他山?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂,，不可無(wú)水，當(dāng)年要是他在,，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道,。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨,，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回,?！蔽覀兘袢盏酱耍恢蠹沂欠裼型心?但是,，為了彌補(bǔ)這一大遺憾,，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”,，真令游客回眸一笑,，意味無(wú)窮。

鼓山靈源洞一帶,，石谷深邃,，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字,，使整個(gè)景觀得以完整地保留,，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞,，題了“勝于天竺”4個(gè)大字,，贊美這里的風(fēng)景和碑林。

朋友們,，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái),，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事,，看那沒(méi)看完的美景，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家,。

鼓山導(dǎo)游詞600字 介紹鼓山的導(dǎo)游詞篇三

說(shuō)到福州,，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期,，福州民間就流傳“右旗左鼓,，八閩二絕”的風(fēng)水之說(shuō)，這左鼓即指鼓山,，聳立于福州市東郊,、閩江北岸，總面積約48平方公里,，分為鼓山,、鼓嶺、鱔溪、磨溪,、鳳池白云洞五大景區(qū),。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一,。它與福州旗山遙遙相峙,，重巒疊嶂、終年蒼翠,，山上處處有奇巖,，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎,，主峰海拔900多米,，對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。

青龍鼓山佑民安康

自古以來(lái),，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面,，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性,，還往往采取多重封閉的辦法,，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造),。 作為城市也是一樣,，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間,。在城市的外圍,，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障,，山勢(shì)向左右延伸到青龍,、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì),。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍,，大夢(mèng)山為白虎，于山,、烏山把住南門(mén)成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)),，遂將后方及左右方圍合?；非胺接邪干秸趽?，連同左右余脈,，亦將前方封閉,，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈,。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山,，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山),。案山之外的朝山,，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境,。

由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山,，守護(hù)著福州這塊難得的寶地,，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康,。

鼓山之“鼓”意義非常

鼓山為作福州的青龍山,，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名,。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲,，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓,，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

鼓,，在易經(jīng)中為震,、為東方。易經(jīng)云：震者亨,。震來(lái),，笑言啞啞。震驚百里,，不喪匕鬯,。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲,，有驚無(wú)險(xiǎn)之象,，亦有變動(dòng)之意。

易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通,。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候,，天下萬(wàn)物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素,，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,，作為君子卻能做到從容不迫,，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事,。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們,，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí),，應(yīng)該走出去,，為國(guó)效力，由閩化龍之意,。

九座山亭有玄機(jī)

坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下,，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲,，素有“既來(lái)福州,，必游鼓山”之說(shuō)。

涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體,，山坡里原有的山泉,、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹(shù)林,，可謂“進(jìn)山不見(jiàn)寺,，入寺不見(jiàn)山”，宛如這寺院是盤(pán)古開(kāi)天地就有,，是上天降落在此處,。這一典型唐代建筑，坐北朝南,，以三級(jí)宮殿群,，順山勢(shì)而上。邁過(guò)高高的門(mén)檻,，一陣佛門(mén)清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái),。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香,，虔誠(chéng)地祈禱,、祝福，讓人徒升心安平靜之感,。

建造這所寺院的開(kāi)山祖師神晏更具有傳奇色彩,。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫,，所以涌泉寺能居僧干眾,，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺,。為了讓香客們上山方便,，寺院僧眾決定修條上山道路,。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道,，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門(mén)。

開(kāi)山祖師神晏看見(jiàn)這條石砌大道,，心里很高興,。可過(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái),。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾,，病的病，死的死,，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫,，也不敢上山來(lái)了。一時(shí)間,，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃,，香客稀少，冷清寥落,。

神晏心中好疑惑,，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，隱隱約約中,，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn),，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái),。這條從山腳鋪到涌泉寺大門(mén)口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上,，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片,。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門(mén)正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門(mén)的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了,。

好在神晏不愧為一代大師,。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭,，從山腳到山門(mén),。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭,、東際亭,、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門(mén)亭),、乘云亭,、半山亭,、茶亭、松關(guān)亭,、更衣亭,。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,，把這“蟒蛇”斬成七段,，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道,，用條石鋪設(shè),，直達(dá)山門(mén)。該道為蜈蚣嶺道,，意為蜈蚣叮七寸,。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了,。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完,，上山道路變得四通八達(dá)了。

這一來(lái),，蟒蛇不能動(dòng)彈 了,。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒,，被千人萬(wàn)人踩,。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了,，僧眾越來(lái)越多,，涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名,。

鼓山導(dǎo)游詞600字 介紹鼓山的導(dǎo)游詞篇四

朋友們,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州，我是_旅行社導(dǎo)游_,。

福州有句古話“左旗右鼓,，全閩二絕”，今天,，我們就游覽這其中的一絕——鼓山,。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山,，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音,，因此而名鼓山,。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對(duì),，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話,，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱,。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處,，各種字體全有，琳瑯滿(mǎn)目,，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù)，被譽(yù)為“東南碑林”,。

朋友們,，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名,，而內(nèi)在深意卻是告訴后人,，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn),。

沿著陡峭的石階而下,，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異，景色清幽,，仿佛到了人間仙境,，世外桃源，來(lái)深吸一口氣,，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?

在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡,，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻,。蔡襄是福建仙游人,，北宋著名的政治家、書(shū)法家,，在他任福州知府時(shí),，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返,。有一次,，他流連山中美景忘了時(shí)間，待從一再催促,，才知道天色已晚,，于是寫(xiě)了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情,。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返,，也找塊石頭留下墨寶,，那可不行哦!

好了，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字,，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了,，是喝水的地方，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊,，這個(gè)字不念喝水的喝,，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩,，影響誦經(jīng),，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流,，這里的溪澗也就干涸了,。所以，這三個(gè)字念“喝水巖”,。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō),，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶，由于地殼運(yùn)動(dòng),，形成斷裂面,，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去，當(dāng)然就沒(méi)水了,，而不是一個(gè)人能喝水倒流的,。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭(zhēng)鳴,。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn),，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年待師側(cè),，不教喝水過(guò)他山?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂,，不可無(wú)水，當(dāng)年要是他在,，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道,。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái),，一去千年竟不回,。”我們今日到此，不知大家是否有同感呢?但是,，為了彌補(bǔ)這一大遺憾,，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”,，真令游客回眸一笑,，意味無(wú)窮。

鼓山靈源洞一帶,，石谷深邃,，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字,，使整個(gè)景觀得以完整地保留,，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞,，題了“勝于天竺”4個(gè)大字,，贊美這里的風(fēng)景和碑林。

朋友們,，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到,。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái),，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事，看那沒(méi)看完的美景,，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家,。

福州鼓山導(dǎo)游詞三：

說(shuō)到福州，就不能不提及鼓山,。早在東晉時(shí)期,，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說(shuō),，這左鼓即指鼓山,，聳立于福州市東郊、閩江北岸,，總面積約48平方公里,，分為鼓山、鼓嶺,、鱔溪,、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū),。自宋朝至今皆為游覽勝地,，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙,，重巒疊嶂,、終年蒼翠,，山上處處有奇巖，峰峰有洞府,，風(fēng)光旖旎,，主峰海拔900多米，對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位,。

青龍鼓山佑民安康

自古以來(lái),，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng),。為了加強(qiáng)封閉性,，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次,，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造),。作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城,，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間,。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局,，基址后方是以主山為屏障,，山勢(shì)向左右延伸到青龍、白虎山,，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì),。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍，大夢(mèng)山為白虎,，于山,、烏山把住南門(mén)成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì))，遂將后方及左右方圍合,?；非胺接邪干秸趽酰B同左右余脈,，亦將前方封閉,，剩下水流的缺口，又有水口山把守,，這就形成了第一道封閉圈,。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍,、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山),。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境,。

由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山,，守護(hù)著福州這塊難得的寶地,，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康,。

鼓山之“鼓”意義非常

鼓山為作福州的青龍山,，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名,。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲,，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓,，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

鼓,，在易經(jīng)中為震,、為東方。易經(jīng)云：震者亨,。震來(lái),，笑言啞啞。震驚百里,，不喪匕鬯,。其意思是重雷發(fā)向,，千里傳聲,，有驚無(wú)險(xiǎn)之象，亦有變動(dòng)之意,。

易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通,。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼,，然而君子卻能安之若素,，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫,，表示大丈夫威武不能屈,，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們,，匹夫興亡人人有責(zé),。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí)，應(yīng)該走出去，為國(guó)效力,，由閩化龍之意,。

九座山亭有玄機(jī)

坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠,，是福州的驕傲,，素有“既來(lái)福州，必游鼓山”之說(shuō),。

涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體,，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中,，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹(shù)林,，可謂“進(jìn)山不見(jiàn)寺，入寺不見(jiàn)山”,，宛如這寺院是盤(pán)古開(kāi)天地就有,，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑,，坐北朝南,，以三級(jí)宮殿群，順山勢(shì)而上,。邁過(guò)高高的門(mén)檻,，一陣佛門(mén)清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái)。很多人走進(jìn)殿內(nèi),，燒上一炷香,，虔誠(chéng)地祈禱、祝福,，讓人徒升心安平靜之感,。

建造這所寺院的開(kāi)山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上,，燕窩發(fā)燕仔燕孫,，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上,。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺,。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路,。歷經(jīng)七七四十九天努力,，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門(mén),。

開(kāi)山祖師神晏看見(jiàn)這條石砌大道,，心里很高興,。可過(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái),。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾,，病的病，死的死,，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫,，也不敢上山來(lái)了。一時(shí)間,，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃,，香客稀少，冷清寥落,。

神晏心中好疑惑,，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，隱隱約約中,，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn),，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái),。這條從山腳鋪到涌泉寺大門(mén)口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上,，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片,。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門(mén)正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門(mén)的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了,。

好在神晏不愧為一代大師,。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭,，從山腳到山門(mén),。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭,、東際亭,、仰止亭(今已廢),、觀瀑亭(又名石門(mén)亭),、乘云亭、半山亭,、茶亭,、松關(guān)亭、更衣亭,。這九座山亭像九根大鐵釘,，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪,。之后又從喝水巖修建一條石道,，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門(mén),。該道為蜈蚣嶺道,，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣,，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了,。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了,。

這一來(lái),，蟒蛇不能動(dòng)彈了。而化成蟒蛇的那條石道,，永遠(yuǎn)僵死在那兒,，被千人萬(wàn)人踩。此后,，涌泉寺漸漸香火旺盛了,，僧眾越來(lái)越多，涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地,。在鼓山其摩崖石刻也很聞名,。

鼓山導(dǎo)游詞600字 介紹鼓山的導(dǎo)游詞篇五

涌泉寺曾為中國(guó)寺院的一所重要經(jīng)書(shū)出版機(jī)構(gòu)，仍保留有明末清初及近代的各種雕板2萬(wàn)多塊,。寺內(nèi)的藏經(jīng)殿,，存有古版印刷的各類(lèi)佛經(jīng)9000部，計(jì)2.79萬(wàn)多冊(cè);手抄經(jīng)書(shū)200多冊(cè);用血書(shū)寫(xiě)的《大乘般若波羅蜜多》經(jīng)657冊(cè),。其中引人注目的是17世紀(jì)鼓山住持道霈和尚著作《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》,，共有120卷，分裝48冊(cè),，雕版2425塊,。這是清康熙年間有代表性的佛學(xué)著作。涌泉寺從宋代起就刻經(jīng),、印經(jīng);清康熙間,，成了全國(guó)出版經(jīng)書(shū)的重要場(chǎng)所。至今,，寺內(nèi)還保存歷代佛經(jīng)雕版11375塊,，堪稱(chēng)一座佛經(jīng)的寶庫(kù)。

藏經(jīng)殿正中有一座釋迦如來(lái)靈牙舍利寶塔,，塔中僅存三顆舍利子與佛牙,。舍利子是佛門(mén)高僧精,、氣、神的結(jié)合物,，火化后遺留下的,，會(huì)發(fā)光。在塔的背后安放著一尊緬甸送來(lái)的漢白玉臥佛象,，佛身勻稱(chēng),，體態(tài)安詳，作睡臥狀,，據(jù)說(shuō)這就是釋迦牟尼圓寂時(shí)的形態(tài),。

涌泉寺南側(cè)有回龍閣，羅漢臺(tái),、佛閣等,，回龍閣前的放生池是北宋紹興年間(1131～1161年)開(kāi)辟，元明兩代重開(kāi)修繕,，清乾隆二十七年(1762年)砌池岸石欄?，F(xiàn)放生池內(nèi)放養(yǎng)著上百只烏龜和紅鯉魚(yú)，最大的龜有上千年龜齡了,。放生池內(nèi)還塑有一尊高大的滴水觀音菩薩石雕像,，觀音手中圣水瓶可流出圣水。閣后有"蘭花圃",，"蘭花圃"3字匾額是1961年朱德所書(shū),。

十八景

清朝道光年間詩(shī)人魏杰，根據(jù)這里的自然景物和民間傳說(shuō),，整理編寫(xiě)成十八景,，刻于達(dá)摩洞外的一面巖壁上：

達(dá)摩面壁、南極升天,、仙猿守峽,、古鶴巢云、仙人巨跡,、福壽全圖,、蟠桃滿(mǎn)塢、玉筍成林,、蟻蜓渡潮,、漁燈普照、獅子戲球,、金蟾出洞,、伏虎馱經(jīng)、神龍聽(tīng)法,、鎧甲卸巖,、慈航架壑、八仙巖洞,、千佛梵宮

觀景臺(tái)

倚靠著木質(zhì)欄桿極目遠(yuǎn)眺,，華燈初上的榕城夜景盡收眼底，陣陣涼風(fēng)吹來(lái),，令人仿佛置身仙境,。這是游客在鼓山十八景新建的觀景臺(tái)的切身感受。這座由省登山協(xié)會(huì)修建的觀景臺(tái),，建在鼓山海拔400米處,，與姐妹樓毗鄰，采用進(jìn)口鐵杉經(jīng)防腐處理搭建而成,，古色古香,，結(jié)實(shí)美觀。

游客可以在這里納涼,、休閑,、品茗，也可以品嘗到真正的農(nóng)家菜,。這座觀景臺(tái)建成以來(lái),，每天都吸引大量的游客和登山者來(lái)此休憩納涼，為鼓山增添了一道獨(dú)特的風(fēng)景,。

鼓山導(dǎo)游詞600字 介紹鼓山的導(dǎo)游詞篇六

涌泉寺位于鼓山之上,，占地約1.7公頃，仍保持著明清的建筑風(fēng)格,。寺依山偎谷,，檻廊連綴，25座大小殿堂簇?fù)碇笮蹖毜?。大雄寶殿巨柱聳立,，飛檐凌空，雄偉輝煌,。殿內(nèi)釋迎牟尼三世佛不著梵服,，只披漢裝，端坐其中;兩旁十八羅漢神態(tài)各異,，“法相莊嚴(yán)”,。在大殿后側(cè)，有尊重約1.15噸的“三圣像”,。像前有一張桑絲木制成的長(zhǎng)桌,，據(jù)說(shuō)歷經(jīng)多次火劫，至今仍完好如初,，被稱(chēng)為鎮(zhèn)寺之寶,。大殿內(nèi)外有許多橡聯(lián)佳句,，如：“座上白云多，正丹風(fēng)浴時(shí),，蒼龍臥后;眼中滄海小,，看七鯤東去，五虎南來(lái),?！钡龋詾楣潘職v史和環(huán)境的生動(dòng)寫(xiě)照,。

大雄寶殿和圓通寶殿的天花板上彩繪艷麗奪目,。其中，大雄寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的各種樣龍圖案129塊,，丹頂鶴圖案86塊,，另有麒麟、白馬,、象,、猿等圖案27塊。圓通寶殿有清光緒十三年(1882年)繪制的故事彩繪75幅,。此外,，還有清中國(guó)臺(tái)灣知府慶保和福州將軍慶霖兩兄弟同獻(xiàn)的巨匾“寶珞尊嚴(yán)”。殿中還保藏著幾十部明版錦裝的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》及明清的佛像,、花瓶等,。在大雄寶殿前兩側(cè)的鐘、鼓樓上懸掛有古鐘,、鼓,，其中重約2噸的金剛般若鐘上鑄有6372字金剛經(jīng)，至今有300多年了,。

在圓通寶殿西側(cè)有圣箭堂,，俗稱(chēng)“方丈”室。院中栽有兩雌一雄的鐵樹(shù),，開(kāi)花時(shí)黃色大如絨球,。據(jù)說(shuō)鐵樹(shù)分別為閩王王審知和首任住持神曼手植。

鼓山涌泉寺最盛時(shí),，僧人曾達(dá)1500多人,。香積廚仍保留有4口巨鍋，為宋朝時(shí)所制,，距今有960多年,。其中最大一口，一次可裝水20擔(dān)、下米5擔(dān),，真可謂是“千口之鍋”,，養(yǎng)千人之眾。

涌泉寺分別于明永樂(lè)六年(1420xx年)及明嘉靖二十一年(1542年)兩度毀于大火,，明崇禎七年(1634年)重建,，到清代又幾次修建后,，于1983年重修至今,，如今的涌泉寺基本上保持了明清兩代的建筑風(fēng)格和布局。整座佛寺有大小殿堂25座,，以天王殿,、大雄寶殿，法堂三大殿堂為主體,、依著山勢(shì)層層上升,、構(gòu)成完整的古代建筑組群。涌泉寺前兩側(cè)的兩座千佛陶塔,，是北宋元豐五年(1082年)燒制的,，左邊一座稱(chēng)“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”，右邊一座稱(chēng)“賢劫千佛陶塔”,，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成,，八角九層，高約7米左右,。塔身細(xì)部為仿宋代木構(gòu)樓閣建筑風(fēng)格,，兩座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛寶塔,，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊,，懸掛陶制塔鈴72枝。塔座上塑蓮瓣,、舞獅,、侏儒，并刻有銘文,，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等,。

涌泉寺曾為中國(guó)寺院的一所重要經(jīng)書(shū)出版機(jī)構(gòu)，仍保留有明末清初及近代的各種雕板2萬(wàn)多塊,。寺內(nèi)的藏經(jīng)殿,，存有古版印刷的各類(lèi)佛經(jīng)9000部，計(jì)2.79萬(wàn)多冊(cè);手抄經(jīng)書(shū)200多冊(cè);用血書(shū)寫(xiě)的《大乘般若波羅蜜多》經(jīng)657冊(cè),。其中引人注目的是17世紀(jì)鼓山住持道霈和尚著作《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏論纂要》,，共有120卷，分裝48冊(cè)，雕版2425塊,。這是清康熙年間有代表性的佛學(xué)著作,。涌泉寺從宋代起就刻經(jīng)、印經(jīng);清康熙間,，成了全國(guó)出版經(jīng)書(shū)的重要場(chǎng)所,。至今，寺內(nèi)還保存歷代佛經(jīng)雕版11375塊,，堪稱(chēng)一座佛經(jīng)的寶庫(kù),。

藏經(jīng)殿正中有一座釋迦如來(lái)靈牙舍利寶塔，塔中僅存三顆舍利子與佛牙,。舍利子是佛門(mén)高僧精,、氣、神的結(jié)合物,，火化后遺留下的,，會(huì)發(fā)光。在塔的背后安放著一尊緬甸送來(lái)的漢白玉臥佛象,，佛身勻稱(chēng),，體態(tài)安詳，作睡臥狀,，據(jù)說(shuō)這就是釋迦牟尼圓寂時(shí)的形態(tài),。

涌泉寺南側(cè)有回龍閣，羅漢臺(tái),、佛閣等,，回龍閣前的放生池是北宋紹興年間(1131～1161年)開(kāi)辟，元明兩代重開(kāi)修繕,，清乾隆二十七年(1762年)砌池岸石欄?，F(xiàn)放生池內(nèi)放養(yǎng)著上百只烏龜和紅鯉魚(yú)，最大的龜有上千年龜齡了,。放生池內(nèi)還塑有一尊高大的滴水觀音菩薩石雕像,，觀音手中圣水瓶可流出圣水。閣后有"蘭花圃",，"蘭花圃"3字匾額是1961年朱德所書(shū),。

鼓山導(dǎo)游詞600字 介紹鼓山的導(dǎo)游詞篇七

朋友們，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,，我是旅行社導(dǎo)游,。

福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”,，今天,，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山,，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一,。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加,，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音,，因此而名鼓山,。還記得昨天我們?cè)趶B門(mén)鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的,。它們還真是“天設(shè)一對(duì)，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話,，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸,，山登絕頂我為峰”的千古絕唱,。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有,，琳瑯滿(mǎn)目,，猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù),，被譽(yù)為“東南碑林”,。

朋友們,，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿(mǎn)壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名,，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā),，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn),。

沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周?chē)絼?shì)迥異,，景色清幽，仿佛到了人間仙境,，世外桃源,，來(lái)深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?

在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡,，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻,。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家,、書(shū)法家,，在他任福州知府時(shí),，十分喜歡游玩鼓山,，每每流連忘返,。有一次,，他流連山中美景忘了時(shí)間,，待從一再催促，才知道天色已晚,，于是寫(xiě)了“忘歸石”,，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返,，也找塊石頭留下墨寶,，那可不行哦!

好了,，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字,，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了,，是喝水的地方,，還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝,，為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩,，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水,，從此澗水改道東流,，這里的溪澗也就干涸了。所以,，這三個(gè)字念“喝水巖”,。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō),，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面,，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,，當(dāng)然就沒(méi)水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的,。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,，百家爭(zhēng)鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn),，看這塊石碑上寫(xiě)到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),，只欠泉聲入座間,，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山,?！彼J(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無(wú)水,，當(dāng)年要是他在,，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨,，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái),，一去千年竟不回?！蔽覀兘袢盏酱?，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾,，不知哪位古賢別出心裁,，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑,，意味無(wú)窮,。

鼓山靈源洞一帶，石谷深邃,，這是地貌上的谷中谷景觀,。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀得以完整地保留,，為鼓山增色生輝!1982年春,，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字,，贊美這里的風(fēng)景和碑林,。

朋友們，由于時(shí)間有限,，還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到,。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事,，看那沒(méi)看完的美景,，再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家。