每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

歸元寺導(dǎo)游講解 佛光寺導(dǎo)游詞講解篇一

今天我們游覽的是武漢市一處著名的4a 級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年,，也就是公元1685年,，整座寺院分為東、西,、南,、北、中五個(gè)部分,，面積由46900多平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的,。

好了，各位游客,，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺,，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了,，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒(méi)關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了,，此寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意著吉祥,。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果,，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字,。

好了，各位游客,，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見到過(guò)，不過(guò)呢,，歸元禪寺里可沒(méi)有什么武功秘籍,，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂,。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方,。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多,，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子,。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn),。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米，高1.6米,，寬0.83米的供案,，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后,，則是以海島觀音象為中心的雕塑群,。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客,，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了,，確實(shí)是24座,，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接,，經(jīng)過(guò)測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年,，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡,。

看完了大雄寶殿,，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒(méi)有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。

我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過(guò)江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題,。

美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正,，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛(ài)身體健康,，萬(wàn)事如意!謝謝大家,再見!

游完了韋馱殿后了,，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了,。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建,。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草,，四季長(zhǎng)青。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。

歸元寺導(dǎo)游講解 佛光寺導(dǎo)游詞講解篇二

各位朋友大家好,，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游,，我是這里的講解員，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游服務(wù),，希望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快,。

歸元禪寺建于清順治十五年，也就是1685年,，整個(gè)寺廟分為東,、西、南,、北,、中五個(gè)院落，占地46900平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,，為什么布局成袈裟形狀呢?在這里我先賣個(gè)小關(guān)子,，請(qǐng)大家聽我的講解，待會(huì)兒自然就明白了,。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種,，有說(shuō)是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門外，見尸骨遍野,，一片凄涼,，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨,，超度亡魂,王章甫問(wèn)何為歸元禪寺,，法師答：“‘元’，數(shù)之始,、道之極,、物之總也?！畾w元’即歸真、歸化,、歸本,，出生滅界，還歸真寂本元,，義同‘圓寂’,。‘圓’是一切功德圓滿,，‘寂’是一切煩惱寂滅,。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說(shuō),，王章甫心悅誠(chéng)服,，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地,。還有一說(shuō)，明宗禎末年,，一富豪無(wú)名指斷,，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香,，祈求再接斷指,。長(zhǎng)老見其心誠(chéng),，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老,，長(zhǎng)老法事完畢,，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，竟覆地五十余畝,，富豪見長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石,，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧?

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門,。這門的建筑形式也是有說(shuō)法的,，歸元寺的三門呈八字朝陽(yáng)外開，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生,，喻意吉祥。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫寺名,，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字,。

步入三門,，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛?，F(xiàn)在在大家右邊的是北院,，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽,。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載,，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰,，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。這里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩,。

這里就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米，寬5米,，頂飾紅日高照，二龍出海,，雙鳳朝陽(yáng),，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧?它長(zhǎng)達(dá)4.5米,，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎?其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”,、如來(lái)說(shuō)法于樹下,、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧!

好,，下面請(qǐng)大家和我一起去藏經(jīng)閣,，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間，高約25米,，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的,，玉佛重約兩噸,，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,。《龍藏》有7250卷,，至今完好無(wú)損,，是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音,，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等,。大家可以慢慢的參觀,。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家可以看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,，文靜安詳,，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。

各位朋友，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上。背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡,，象征光明,，佛前一尊獅子，是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹,，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭,，所以這里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝,，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪,。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”,。

我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來(lái)佛”,，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑,，給人們一種洪福不淺,，快樂(lè)無(wú)憂，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè)佛”,。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢!

下面再請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂,。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺,、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大。

羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。

我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)檫@里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過(guò)程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模,，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部,，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個(gè)小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口，再刷上生漆,、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。 這里的羅漢造價(jià)雖然很高,，但采用的工藝不僅省料,，而且每尊不超過(guò)25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過(guò)江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題,。

好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能令大家滿意,，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺,。

歸元寺導(dǎo)游講解 佛光寺導(dǎo)游詞講解篇三

各位游客朋友們：

大家好!首先讓我代表海航樂(lè)游旅行社歡迎大家來(lái)到美麗的江城—武漢觀光游覽,。我是您此行的導(dǎo)游，我姓許,，大家可以叫我小許或者許導(dǎo)就好了,，在我右手邊的了是我們的司機(jī)劉師傅，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車技相當(dāng)嫻熟,，大家可以放心乘坐。在接下來(lái)的時(shí)間里呢,，將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù),。如果大家有什么問(wèn)題和要求，可以盡管提出,，我會(huì)盡力為大家解決,。同時(shí)，在這里預(yù)祝大家有個(gè)愉快,、難忘的武漢之旅,。

在這春意盎然的時(shí)節(jié)，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂,，而極富盛名的歸元禪寺,，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力，用佛教的話來(lái)說(shuō),，那可真是“隨喜”了。

說(shuō)著說(shuō)著，我們今天游覽的目的地就在眼前了,，請(qǐng)隨我一同下車游覽吧!

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年，,，由浙江的兩位僧人白光,、主峰來(lái)此創(chuàng)建的。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路,方便有多門”,，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達(dá)2萬(wàn)平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟,，殿舍200余間，莊嚴(yán)雄偉,、井然有序,。在武漢呢，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺(jué)寺合稱為武漢的“四大叢林”。

大家可以看到,，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”。 即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門,，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門。這個(gè)寺院的三門八字朝陽(yáng)開,，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生，寓意吉祥,。抬頭呢,，可以看到，三門上方正中鑲著一塊長(zhǎng)方形的直匾,，直書“歸元禪寺”四個(gè)大字,。說(shuō)到這兒，可能有的朋友會(huì)問(wèn)了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢?”確實(shí),，全國(guó)佛教古剎不少,，可寺名直書的卻不多見，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才可以使用,，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高,。

走進(jìn)寺內(nèi)，不知道大家是否覺(jué)得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢?

寺院作為佛、法,、僧三寶的常住地,，是講究一定格局的。一般說(shuō)來(lái),，我國(guó)明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿,，進(jìn)而是大雄寶殿,，其后是藏經(jīng)樓，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè),。然而,，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的,。在清順治十七年禪院就落成了,，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂,、韋馱殿和方丈室完工,，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂,。從而形成了目前的東,、西、南,、北,、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局，儼然形成了“袈裟”狀,。

了解完歸元寺的獨(dú)特布局后,，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。

現(xiàn)在,，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿,。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩,，結(jié)跏而坐”,，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成,。佛像背后是一組海島觀音像，只見海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子,，整個(gè)塑像向前傾覆,。仰視上去，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣,，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來(lái),。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力。

大雄寶殿的前面呢,，就是韋馱殿。您看他,，身穿鎧甲,，手持寶杵，多么威武挺立啊,。傳說(shuō),，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)呢,，他就是保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

請(qǐng)大家小心腳下,，繼續(xù)隨我往前走,，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了。

大家知道,，現(xiàn)在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺,，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺,，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺。但其中最負(fù)盛名,、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了,。

歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件,。另外,，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

我國(guó)有句俗話說(shuō)“泥菩薩過(guò)江—自身難?！保覀儦w元寺的羅漢就不能這樣說(shuō)了,，因?yàn)榘?，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過(guò)程十分復(fù)雜,。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后,，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰、木粉混合調(diào)勻,，涂刮塑造細(xì)部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔,，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆,，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。這樣，一尊佛像才算完工了,。

“脫胎漆塑”的制作方法,，雖然造價(jià)很高，但所采用的工藝不僅省料,，而且體質(zhì)輕盈,、堅(jiān)固、不透水,，很適合武漢地勢(shì)低洼,、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn)。兩百年來(lái)羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,，但洪水退后羅漢任舊完好無(wú)損,。如此看來(lái)別說(shuō)是讓羅漢過(guò)江了，就是讓他們飄揚(yáng)過(guò)海也不成問(wèn)題,。

我們仔細(xì)看來(lái),，會(huì)發(fā)現(xiàn)，羅漢們的形象極其生動(dòng),。動(dòng)作上,，有的在研讀詩(shī)書、有的在驅(qū)邪除惡;表情上,，有的天真憨厚,、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武,，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，而且五百尊中竟然沒(méi)有一個(gè)雷同，這實(shí)在令人稱奇,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，還可以用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,，人們就會(huì)來(lái)到這里數(shù)羅漢,。所謂的數(shù)羅漢就是,，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn),，依照自己的年齡,，順序往下默數(shù)，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作就可以昭示數(shù)者的命運(yùn)。因此,，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。

好了，各位游客朋友們,，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。非常感謝您對(duì)我工作的支持與配合,，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出。美麗的江城期待著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快,，謝謝，再見!

歸元寺導(dǎo)游講解 佛光寺導(dǎo)游詞講解篇四

上有寶光,，下有西園,，北有碧云，中有歸元,?！睔w元禪寺位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下的翠微路西側(cè)，與古琴臺(tái)相鄰,。言“歸元無(wú)二路,，方便有多門?！睔w元寺寺名即來(lái)源于此,。歸元寺原址為明代的私人花園，到一六五八年,，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔,，塔中掩埋無(wú)主的尸骨。后來(lái)蛻薪鄧財(cái)物修建寺廟,，又經(jīng)歷代陸續(xù)重建,，遂成為今日的格局。現(xiàn)歸元寺建筑面積二萬(wàn)多平方米?

主體建筑分內(nèi)外兩院,。外院主要由門樓,、庭院,、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑,，以及天王殿,、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局,，卻略顯雜亂。原來(lái),，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí),，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處,。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn),。與一般大叢林相比,，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹,，紅分日剎,，綠繞云房”，多彩多姿,，秀麗宜人,。

經(jīng)過(guò)荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池,，就是大雄寶殿,，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像,，放置在一個(gè)傾斜的面上,，工藝水平極高,。尤為值得注意的是,，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物,，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾,。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特，有較高的欣賞價(jià)值,，是一件不可多得的藝術(shù)珍品,。

向北而行可到藏經(jīng)閣,，其建筑壯麗，裝飾典雅,，是歸元寺收藏文物的寶庫(kù),。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng)、牙雕或銅鑄佛像,，俱為珍品,，此外尚有國(guó)外贈(zèng)送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像,，十分精美,。

藏經(jīng)閣向西，繞過(guò)大士閣,，南行至南院的羅漢堂,，進(jìn)入內(nèi)室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢,。它們起伏坐臥,，喜怒哀樂(lè)，各具姿色,，各富特色，或盤腿端坐,、或抱石問(wèn)天,、或研讀佛經(jīng)、或驅(qū)除邪魔,，動(dòng)作各不相同,，有的勇武、有的溫和,、有的天真憨坦,、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異,，有的在怡然自得地掏耳朵,，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁,。羅漢制作的工藝水平很高,，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型,，再用厚布,、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部,、兩肩,、肋骨,、腿骨等各自形成一個(gè)傾向，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面,，使動(dòng)作,、表情各異。這種工藝方法既利于固形,，經(jīng)久不變,，又能夠防腐，經(jīng)久不壞,，此法為中國(guó)獨(dú)有,。一九五四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮,，水退之后卻完好無(wú)損,，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過(guò)澡”的說(shuō)法。

歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一,。一九二二年間春,，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法，時(shí)聽者甚眾,，激發(fā)太虛弘法志愿,，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生,，必須設(shè)立佛學(xué)院,，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一,。