無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來(lái)看一看吧,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇一
各位游客朋友們，大家好,。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家可以叫我小朱。在這里,，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅。李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐。在接下來(lái)的行程中,，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。希望大家今天玩的舒心，游的盡興,。
下面就請(qǐng)大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。
歸元禪寺，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年，后不斷增修,。其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下,，與古琴臺(tái)相鄰。佛家言“歸元無(wú)二路,，方便有多門,。”歸元寺寺名即來(lái)源于此,。歸元,，亦稱歸真，即歸于真寂本源,、得道成佛之意,。
歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個(gè)院落,，儼然一個(gè)“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō),。傳說(shuō)明宗禎末年,，一富豪無(wú)名指斷了，聽說(shuō)翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，便來(lái)求他為其再接斷指,。長(zhǎng)老見其心誠(chéng)，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，就其規(guī)模請(qǐng)問長(zhǎng)老時(shí),，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地,。”頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，竟覆地五十余畝,，富豪見長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。也有一種說(shuō)法是,，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排,。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。這就形成了現(xiàn)在這個(gè)“袈裟”狀的布局,。
說(shuō)話間我們已經(jīng)到了,，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車。現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門了,，也就是歸元寺的大門,。各位細(xì)心的游客可以看出,，高大的山門呈八字朝陽(yáng)開，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意吉祥。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書“歸元禪寺”四個(gè)大字,。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請(qǐng)求白光禪師題寫寺名,，以此來(lái)永做紀(jì)念，在大家的真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。
好了,，各位游客,，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見到過，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂,。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像,。畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音，文靜安詳,，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,?？赐炅舜笮蹖毜詈螅覀?cè)俚巾f馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住,；兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。
接下來(lái)請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像。乃國(guó)內(nèi)稀世珍品,。
另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō),。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí),，特意從黃陂請(qǐng)來(lái)兩父子塑羅漢,，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南,，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來(lái)動(dòng)手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一,，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息路過或者在樹下睡覺，神態(tài)各異,，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上,。
這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是,，不論男女,，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始,；第二種方法是,，男左女右，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開始,，女士從右邊開始；第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下,，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì),。
接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排，大家可以四處參觀一下,，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢(shì)怎么樣。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見,。希望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá),。然后,，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品,，注意安全。無(wú)論有什么事,，記得,，記得什么？沒錯(cuò),，記得有事找小朱,。
好了，各位朋友,，美好的時(shí)光總是讓人覺得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。感謝大家今天對(duì)我工作的支持和配合,，若我工作中有什么不足之處,，還請(qǐng)大家批評(píng)指正!這次能和大家相識(shí)，我感到非常高興,，也希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。最后，祝大家身體健康,，全家幸福,。謝謝,！
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇二
主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓,、庭院,、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑,，以及天王殿,、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局,，卻略顯雜亂。原來(lái),，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí),，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處,。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn),。與一般大叢林相比,，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹,，紅分日剎,，綠繞云房”，多彩多姿,，秀麗宜人,。
經(jīng)過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池,，就是大雄寶殿,，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像,，放置在一個(gè)傾斜的面上,，工藝水平極高。尤為值得注意的是,，釋迦像前供桌的垂簾,，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特,，有較高的欣賞價(jià)值,，是一件不可多得的藝術(shù)珍品。
向北而行可到藏經(jīng)閣,，其建筑壯麗,，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫(kù),。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng),、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品,，此外尚有國(guó)外贈(zèng)送的佛事文物若干,。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美,。
藏經(jīng)閣向西,，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂,，進(jìn)入內(nèi)室,，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥,，喜怒哀樂,，各具姿色，各富特色,，或盤腿端坐,、或抱石問天、或研讀佛經(jīng),、或驅(qū)除邪魔,，動(dòng)作各不相同,，有的勇武,、有的溫和、有的天真憨坦,、有的飽經(jīng)滄桑,，表情個(gè)個(gè)有異，有的在怡然自得地掏耳朵,，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠,，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高,，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成,。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑,，并使每座羅漢的頭部,、兩肩、肋骨,、腿骨等各自形成一個(gè)傾向,，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面，使動(dòng)作,、表情各異,。這種工藝方法既利于固形，經(jīng)久不變,，又能夠防腐,，經(jīng)久不壞，此法為中國(guó)獨(dú)有,。一九五四年武漢發(fā)大水,，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無(wú)損,，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說(shuō)法,。
歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一。一九二二年間春,，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法,，時(shí)聽者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿,，與兩湖聽講的名流商議,，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院,，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才,，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇三
主體建筑分內(nèi)外兩院,。外院主要由門樓,、庭院、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣,、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑,，以及天王殿、地藏王殿等組成,。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局，卻略顯雜亂,。原來(lái),，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí),，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處,。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn),。與一般大叢林相比,，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹,，紅分日剎,，綠繞云房”，多彩多姿,，秀麗宜人,。
經(jīng)過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池,，就是大雄寶殿,，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像,，放置在一個(gè)傾斜的面上,，工藝水平極高。尤為值得注意的是,，釋迦像前供桌的垂簾,，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾,。垂簾古樸典雅造型獨(dú)特,，有較高的欣賞價(jià)值，是一件不可多得的藝術(shù)珍品,。
向北而行可到藏經(jīng)閣,，其建筑壯麗，裝飾典雅,，是歸元寺收藏文物的寶庫(kù),。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng),、牙雕或銅鑄佛像,，俱為珍品，此外尚有國(guó)外贈(zèng)送的佛事文物若干,。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像,，十分精美,。
藏經(jīng)閣向西，繞過大士閣,，南行至南院的羅漢堂,，進(jìn)入內(nèi)室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢,。它們起伏坐臥,，喜怒哀樂，各具姿色,，各富特色,，或盤腿端坐、或抱石問天,、或研讀佛經(jīng),、或驅(qū)除邪魔，動(dòng)作各不相同,，有的勇武,、有的溫和、有的天真憨坦,、有的飽經(jīng)滄桑,，表情個(gè)個(gè)有異，有的在怡然自得地掏耳朵,，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠,，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高,，為十九世紀(jì)末清光緒年間黃陂縣王氏父子費(fèi)時(shí)九年制成,。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布,、生漆逐層粘貼套塑,，并使每座羅漢的頭部、兩肩,、肋骨,、腿骨等各自形成一個(gè)傾向，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個(gè)大的面,，使動(dòng)作,、表情各異。這種工藝方法既利于固形,，經(jīng)久不變,，又能夠防腐，經(jīng)久不壞,，此法為中國(guó)獨(dú)有,。一九五四年武漢發(fā)大水,，五百羅漢滿堂飄浮,，水退之后卻完好無(wú)損,，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說(shuō)法。
歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一,。一九二二年間春,，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法,，時(shí)聽者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿,，與兩湖聽講的名流商議,，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院,，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才,，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。
歸元寺
游客朋友們,，大家好,，大家一路辛苦了。我是你們的導(dǎo)游張芳,，大家叫我張導(dǎo)就好了,。身邊的這位是我們的司機(jī)周師傅，他有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，大家可以放心乘坐,。接下來(lái)的幾天就由我和周師傅為大家提供服務(wù)。一路上大家有什么問題,、有什么要求請(qǐng)盡管提出,，我們將盡力滿足。最后希望大家能玩的開心,，吃的放心,，住的舒心。
“上有寶光,，下有西園,，北有碧云，中有歸元,?！苯裉煳覀冇斡[的是武漢市著名的4a 級(jí)風(fēng)景區(qū)—?dú)w元禪寺。歸元禪寺,，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始。歸元寺屬禪宗南宗五家之一的曹洞宗,，與寶通寺,，溪蓮寺,，古德寺并稱為武漢的四大叢林,，位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下的翠微路西側(cè),，與古琴臺(tái)相鄰。它取意“歸元性不二,，方便有多門”,，建于清代順治十五年，也就是公元1658年,，整座寺院分為東,、西、南,、北,、中五個(gè)部分，面積約46700多平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,。歸元禪寺現(xiàn)存殿堂樓閣28棟，它是白光法師,、主峰法師在明朝詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的,。主體建筑分內(nèi)外兩院。外院主要由門樓,、庭院,、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑,，以及天王殿,、地藏王殿等組成。
好了,，各位游客,，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起下車參觀吧?，F(xiàn)在大家眼前所見的就是歸元寺的大門了,，也稱為三門，即佛經(jīng)里的三解脫之門,，中間的是空門,，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門，這門的建筑形式也是有講究的,，此寺的三門為八字外開,，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意吉祥,。大門上方“歸元禪寺”四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成后要離去時(shí)，主峰法師率眾僧挽留未果,，就請(qǐng)白光法師題寫寺名,，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光法師便起筆寫下了歸元禪寺四字,。
步入三門，映入我們眼前的便是晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛“,，似乎在向世人昭示皈依佛門?，F(xiàn)在大家看到的”翠微妙境”這幾個(gè)字，其中翠微二字源自“王氏葵園”,，據(jù)載,，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石，在葵園之后壘砌了一座高大的假山,，雅稱翠微峰,，以供高朋玩賞。當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是它在明末毀于戰(zhàn)亂,。在建造歸元寺時(shí)又搬掉了一些頹廢的殘石，因此翠微峰也是名存實(shí)亡,，不能復(fù)睹當(dāng)年豐姿?，F(xiàn)在歸元寺附近的翠微街等都是以此命名的，而那妙境二字則是包含了宗教色彩,。
歸元寺是有南院,，北院和中院三個(gè)院落組成的，那現(xiàn)在我們就先從北院開始參觀吧,，現(xiàn)在我們?nèi)ケ痹旱闹黧w建筑—藏經(jīng)閣,，首先映入眼簾的就是門上的一幅對(duì)聯(lián)：“慧生于覺覺生于自在生生還是無(wú)生，見了便做做了便放下了了有何不了”,。里面供奉的是釋迦牟尼佛,。這里雖不像武俠小說(shuō)中描寫的那樣有各種各樣的武林秘寶，卻也是歸元寺寶物的集中地,。它是1920年重建的,，是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑，高約二十五米,，頂為大脊,，魚角搬爪，飛栱飛檐，古樸玲瓏,；當(dāng)面為四柱通天,，雙鳳朝陽(yáng)，五龍戲珠,，整個(gè)建筑精巧壯觀,，金碧輝煌。最引人注目的則是它的寶藏,，這里藏品十分豐富,，不僅有佛教珍品藏經(jīng),，還有眾多的佛像法物以及石雕,，書法碑帖等。
而在大雄寶殿的左側(cè)是大士閣,，供奉的當(dāng)然就是觀音大士了,。閣內(nèi)左側(cè)右臂上鑲嵌摹刻楊柳觀音像的是唐代大書法家閻立本的手跡。
像都呈立體傾斜式與墻面基座連接,，經(jīng)過測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年至今,，它不墜不毀,，實(shí)屬一大奇跡。
看完了大雄寶殿,，再到前面的韋馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供?。粌墒殖骤频?，則表明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住。而韋馱殿上還懸掛著一幅匾額，上書“歸元古剎”,，這是黎元洪題寫的,。
經(jīng)過放生池，穿過不二法門,，就來(lái)到了萬(wàn)眾期待的地方,，沒錯(cuò)，它就是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了,。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建,。羅漢堂布局成“田”字型,，“田”字內(nèi)四個(gè)口為四個(gè)小天井，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件,。羅漢依“田”字排列,，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像，卻沒有擁擠之感,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，男從左女從右順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
中國(guó)有句俗話叫：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過25公體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水,，不怕浸,，很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候條件,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙。如此看來(lái),，別說(shuō)是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題。
我們今天的歸元寺之行到這里就結(jié)束了,，在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢,，最后祝大家身體健康,，萬(wàn)事如意！謝謝大家,再見,！
“上有寶光,，下有西園，北有碧云,，中有歸元.” 今天我們游覽的是武漢市一處著名的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。歸元禪寺位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下的翠微路西側(cè)，與古琴臺(tái)相鄰,。佛經(jīng)有言“歸元無(wú)二路,，方便有多門,?！?歸元寺寺名即來(lái)源于此。歸元寺是一座具有三百多年歷史的古剎寺院, 始建于清代順治十五年,，也就是公元1658年,，面積有46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,。主體建筑分內(nèi)外兩院,。外院主要由門樓、庭院,、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣,、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑，以及天王殿,、地藏王殿等組成,。
歸元寺原址為明代的私人花園，到1658年,，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔,，塔中掩埋無(wú)主的尸骨。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局,，卻略顯雜亂。原來(lái),，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝蓿駝t等到錢籌集足夠時(shí),，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了,。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處,。山門朝東,，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn)。與一般大叢林相比,，歸元寺“百尺茂林,，千桿修竹，紅分日剎,，綠繞云房”,，多彩多姿，秀麗宜人,。
好了,，各位游客，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺,，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車,，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢！
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了,，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？不知道也沒關(guān)系,。那就我來(lái)告訴大家了,，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名,，永志紀(jì)念,，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字,。
好了,，各位游客,，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見到過,，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂。
好了各位朋友,，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn,，大小法會(huì)的地方,。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目,，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟-子。相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟-子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米,，高1.6米，寬0.83米的'供案,，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群,。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客,，大家可以數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了，確實(shí)是24座,，他們代表著24諸天,，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接,，經(jīng)過測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度,，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀,，實(shí)屬一大奇跡。 看完了大雄寶殿,，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供?。粌墒殖骤频?，則表明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住。
游完了韋馱殿后了,，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了,。進(jìn)入內(nèi)室,，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥,，喜怒哀樂,，各具姿色，各富特色,，或盤腿端坐,、或抱石問天、或研讀佛經(jīng),、或驅(qū)除邪魔,，動(dòng)作各不相同，有的勇武,、有的溫和,、有的天真憨坦,、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異,，有的在怡然自得地掏耳朵,，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁,。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴}。
歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一,。一九二二年間春,，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法，時(shí)聽者甚眾,，激發(fā)太虛弘法志愿,，與兩湖聽講的名流商議,，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院,，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才,，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。
屈平,，字原,，通常稱為屈原，又自云名正則,，號(hào)靈均,，漢族，末期丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人,，楚武王熊通之子屈瑕的后代,。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人,。屈原雖忠事楚懷王,，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,，最終投汨羅江而死,。據(jù)說(shuō)，屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體,。那時(shí),，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí),，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思,，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽,。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗,。看來(lái),，端午節(jié)吃粽子,、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原,?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！?/p>
歸元寺位于漢陽(yáng)城內(nèi)翠微路，創(chuàng)建于清順治十五年,，也就是公元1658年，規(guī)模宏大,，意義非凡,。下面是湖北歸元寺的導(dǎo)游詞,，僅供參考,。
湖北歸元寺導(dǎo)游詞一：
各位朋友大家好,，大家一路辛苦了!我叫**,，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員,，大家可以叫我小李或李導(dǎo)，我身邊的這位是司機(jī)王師傅,，首先讓我代表旅行社,、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎,，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng)，由李師傅負(fù)責(zé)乘車的各項(xiàng)事宜,，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo),，盡我們最大的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預(yù)祝大家旅途愉快!
今天我們游覽的是武漢市一處著名的4a 級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺,，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年,，也就是公元1685年,，整座寺院分為東,、西、南、北,、中五個(gè)部分,，面積由46900多平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了,，各位游客,，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺,，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了,，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒關(guān)系,。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果,，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名,，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字,。
視劇中見到過,，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂,。
好了各位朋友,，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方,。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目,，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟-子,。相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟-子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米,，高1.6米,，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群,。海島觀音又稱"倒坐觀音"或"南海觀音"。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了,，確實(shí)是24座,，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝,。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接,，經(jīng)過測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度,，從清順治十八年,，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀,，實(shí)屬一大奇跡,。
看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾"佇"像,。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕浸,。很適合武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴}。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正,，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康,，萬(wàn)事如意!謝謝大家,再見!
游完了韋馱殿后了,，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了,。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形,，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草,，四季長(zhǎng)青,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的"數(shù)羅漢",，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
湖北歸元寺導(dǎo)游詞二：
各位朋友大家好,，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我是這里的講解員,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游服務(wù),，希望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快,。
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門,。這門的建筑形式也是有說(shuō)法的,，歸元寺的三門呈八字朝陽(yáng)外開,，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生,，喻意吉祥。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住,，只好請(qǐng)他題寫寺名,，永志紀(jì)念，白光盛意難卻,，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字,。
步入三門,，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡"南無(wú)阿彌陀佛"，意思呢就是皈依阿彌陀佛?，F(xiàn)在在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開始游覽。
大家看這圓形門上的"翠微妙境",，"翠微"二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載,，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰,，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的"翠微街"等皆是由此而得名。這里的"妙境"兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩。
這里就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米，頂飾紅日高照,，二龍出海,，雙鳳朝陽(yáng)，寓意"龍鳳呈祥",。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧?它長(zhǎng)達(dá)4.5米，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎?其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法,、四大天王及"七佛",、如來(lái)說(shuō)法于樹下,、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧!
好,，下面請(qǐng)大家和我一起去藏經(jīng)閣,，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間,，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟-子贈(zèng)送的,，玉佛重約兩噸,，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》?！洱埐亍酚?250卷,，至今完好無(wú)損，是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品，如北魏的石雕觀音,，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家可以慢慢的參觀,。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家可以看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音,，文靜安詳，前胸豐滿,，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。
各位朋友,，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身，頭上寶幢華蓋，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上,。背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡,，象征光明，佛前一尊獅子,，是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹,，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭,，所以這里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛,。還書寫有"佛日增輝,，法-輪常轉(zhuǎn)"的八個(gè)相輪。佛左邊弟-子是迦葉,，右邊的名叫"阿難",。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的"未來(lái)佛",，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑,，給人們一種洪福不淺,，快樂無(wú)憂,，寬宏大度的象征。成為人們心目中的"笑佛"或"快樂佛",。神龕上有一副對(duì)聯(lián)："大肚能容容世間難容之事,，慈顏常笑笑天下可笑之人"。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢!
下面再請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂,。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后,，由五代開始興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,，而到了今天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大,。
羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)"萬(wàn)"字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。
這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的"數(shù)羅漢",，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。
這里的羅漢造價(jià)雖然很高,，但采用的工藝不僅省料,，而且每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過江，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴}。
好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到這里,，希望我的講解能令大家滿意,，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢,，再來(lái)看看歸元寺,。
湖北歸元寺導(dǎo)游詞三：
各位朋友,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢,，我是大家此行的導(dǎo)游,，我的名字叫王晶,，晶是晶瑩剔透的晶,，希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)?lái)優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù),，大家也可以叫我小王或王導(dǎo)。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,，他的車技十分嫻熟，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，大家可以放心乘坐,。希望在我和老搭檔張師傅的配合下,，大家能夠行得安全，游得愉快,，玩的開心!
今天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a 級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。它與寶通寺,，溪蓮寺,，古德寺并稱為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對(duì)外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一,。歸元寺位于漢陽(yáng)城內(nèi)翠微路,，創(chuàng)建于清順治十五年,，也就是公元1658年,，規(guī)模宏大，意義非凡,。相傳歸元寺的開山祖師是白光,、主峰兩位大師,，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽(yáng)興國(guó)寺研究藏經(jīng),，同時(shí)行醫(yī)，行善三載,，普度世人,。漢陽(yáng)富商孫耀光,、戴天成等人深感恩德,，故此民間出錢修建了歸元寺。而歸元寺這"歸元"二字便是出自佛經(jīng)《楞(leng)嚴(yán)經(jīng)》"歸元無(wú)二路,，方便有多門",，意為萬(wàn)法歸一,，方便于人的門道有很多。
好了,，說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元寺的門口了,，請(qǐng)大家?guī)R隨身物品隨我一起下車去里面參觀,，讓我們正式踏上這求佛之旅吧!
現(xiàn)在在大家面前的是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門,，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?對(duì)了,，就是"八字形",，歸元寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意著吉祥,。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì)感到奇怪,，大多數(shù)寺廟的銘牌，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但是歸元寺卻是為直匾,，全國(guó)罕見,，原來(lái)是當(dāng)年白光,、主峰兩位法師行善積德、功德無(wú)量,，清道光皇帝特御賜玉璽一方,，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了,。
歸元寺是由北院，中院和南院三個(gè)院落組成的,，那現(xiàn)在我們就先從北院開始參觀吧?，F(xiàn)在我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣,，這里雖不像武俠小說(shuō)中描寫的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也是歸元寺寶物的集中地,。這里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外,，還有佛像,、法物、石雕,、書畫碑帖及外文典籍,，是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。來(lái)到藏經(jīng)閣,，有兩件珍品是不能不提的,。請(qǐng)游客朋友們跟我來(lái),，現(xiàn)在我們看到的是其中之一,，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的"佛"字，"佛"字在長(zhǎng)寬不過六寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成,，每個(gè)字只有芝麻大小,，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看,，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁,，確實(shí)是書法中的珍品,。這邊陳列著另外一件珍品，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了,，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀,，堪稱精品。
參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣,，峰回路轉(zhuǎn),，柳暗花明，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂,，羅漢堂是南院的主體建筑,，讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧!不過進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事,，羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方。說(shuō)到有趣莫過于數(shù)羅漢了,，而數(shù)羅漢也有一定的方法,，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是，按照男左女右的慣例,，男士從左邊開始數(shù),，女士從右邊開始數(shù);二是,，隨緣數(shù),，就是從任意一尊開始數(shù);三是,，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開始數(shù),，但是殊途同歸，最后都是數(shù)到你現(xiàn)在的年齡為止,，然后記住那尊羅漢的身份,，表情和動(dòng)作,，據(jù)說(shuō)這些可以昭示你這一年的運(yùn)勢(shì)哦，大家待會(huì)兒不妨數(shù)一數(shù),，看看自己這一年的運(yùn)勢(shì)如何,。
像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧!
游完歸元寺，我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了,，但是我們的友誼卻是又得到了升華,，大家說(shuō)是不是啊?既然如此，希望大家在回程中不要傷感悲傷,，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路!接下來(lái)我要感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動(dòng)力,，讓這次的旅途圓滿的畫上句號(hào),，謝謝!最后,，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌,，我相信這是一次傳奇之旅,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇四
歸元寺位于武漢市內(nèi)，是清順治十五年（1658）浙江僧人白光,、主峰來(lái)此創(chuàng)建的,。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院?，F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。這里古樹參天,，花木繁茂,，泉清水綠，曲徑通幽,，是“漢西一境”,，取“歸元性不二,，方便有多門”的佛偈而命名,。
歸元寺由北院,、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成，擁有藏經(jīng)閣,、大雄寶殿,、羅漢堂三組主要建筑,，占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,，是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑,，高約25米,，頂為大脊,，魚角搬爪,，飛栱飛檐,，古樸玲瓏；當(dāng)面為四柱通天,，雙鳳朝陽(yáng),，五龍戲珠,。整個(gè)建筑精巧壯觀，金碧輝煌,。這里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外,，還有佛像,、法物,、石雕,、書畫碑帖及外文典籍,，是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。1935年太虛法師出訪緬甸時(shí),，仰光的佛教徒贈(zèng)他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像,，就供奉在這里,。這種佛像在我國(guó)只有三尊，其他二尊分別列供于北京和上海,。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部,，宋代影印本《磧砂藏》一部，清末民初上海印《頻伽藏》一部,。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年（1875）,，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字?！胺稹弊质窃陂L(zhǎng)寬不超過6寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成,。每個(gè)字只有芝麻大，肉眼分辨不清,。用30倍放大鏡看,，筆力挺秀，是書法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀,，堪稱精品。
南院的主體建筑是羅漢堂,，始建于清道光年間,，咸豐二年（1852）毀于兵災(zāi),，光緒二十一年（1895）重建，1902年完成,，至今有二百年歷史,。民間有句諺語(yǔ)：上有寶光（成都），下有西園（蘇州）,，北有碧云（北京）,，中有歸元（武漢）,。是說(shuō)這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的，是佛教塑像的精華,。中國(guó)漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開始的,。當(dāng)時(shí),，吳越王錢氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號(hào),，最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》,，惜今已不存,。另有南宋紹興四年（1134），高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》,，將五百羅漢一一起名造姓,。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型,。四個(gè)小天井給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列,，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像,，卻沒有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理,。這里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時(shí)間塑成的,。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng)，有悠久的泥塑傳統(tǒng),，技藝嫻熟,，藝人輩出,。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》，歸元寺的五百羅漢,，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù)，進(jìn)行加工提煉,，創(chuàng)造而成的,。工藝上采用“脫胎漆塑”,，又稱“金身托沙塑像”,。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑,，稱為漆布空塑，最后飾以金粉,。它的特點(diǎn)是抗潮濕,，防蟲蛀,，經(jīng)久不變,。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲，但水退后羅漢仍完好無(wú)損,。
走進(jìn)羅漢堂,，無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見有的盤腿端坐,，有的臥石看天,，有的研讀佛經(jīng)，有的驅(qū)邪除惡,，有的勇武,，有的溫良，有的天真憨厚,，有的飽經(jīng)滄桑,，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是陀怒尊者,，周圍有6個(gè)童子,，為羅漢挖耳,，掩嘴,，遮眼等,，稱“六戲彌勒”,?！傲奔囱邸⒍?、鼻,、舌、身,、意,。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫,，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。據(jù)說(shuō)我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作,，便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣,。
羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi),，供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,，其間斗栱飛檐,，魚度搬爪，雙鳳朝陽(yáng),，飛龍滾柱,，浮雕垂柱，花草人物,，均極為精巧玲瓏,，為國(guó)內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。
中院的主體建筑是大雄寶殿,。該殿初建于清順治十八年（1661）,，后經(jīng)多次維修。現(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年（1908）重修,。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,，結(jié)跏趺坐,，莊嚴(yán)靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案,。佛像前還有韋馱,、彌勒、地藏像,。佛像后是一組海島觀音像,。只見海島觀音赤足站立，左右侍立著一龍女和童子,，背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,，足下碧波萬(wàn)頃，怒濤洶涌,。整個(gè)塑像向前傾覆,。人們仰視上去，只見觀音衣袖似在飄動(dòng)，正在洶涌的波濤上迎面向你走來(lái),，增加了宗教藝術(shù)的感染力,。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4丈8尺,，橫闊1丈2尺，深寬2.5尺,，前嵌垂欄,，寬1.5尺，高0,。6尺,，其間分為五格，深畫鏤空,。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí),，君民夾道歡迎的場(chǎng)面：有唐僧、孫悟空,、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物，有李世民以下文武百官,、侍衛(wèi)、庶民百姓,；有亭院殿墻,，車馬山水，幢幡寶蓋,，香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)俱全,。綜觀全圖，繁復(fù)活潑,，盛況空前,。垂欄下沿為五龍?jiān)撇剩車牙@,，以四虎腿支地,，生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成,。
大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),，供奉著一尊木雕韋馱像，身著鎧甲,，手持寶杵,，威武挺立，用我國(guó)古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象,。這座木雕系用整塊樟木雕成,，線條刀法都是唐朝風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。
歸元寺屬曹洞宗,，又稱歸元禪寺，它與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇五
各位游客朋友們,，大家好!首先讓我代表海航樂游旅行社歡迎大家來(lái)到美麗的江城—武漢觀光游覽,。我是您此行的導(dǎo)游，我姓許,，大家能夠叫我小許或者許導(dǎo)就好了，在我右手邊的了是我們的司機(jī)劉師傅,，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車技相當(dāng)嫻熟，大家能夠放心乘坐,。在接下來(lái)的時(shí)間里呢,，將由我為大家?guī)Ыo導(dǎo)游講解服務(wù)。如果大家有什么問題和要求,，能夠盡管提出,，我會(huì)盡力為大家解決。同時(shí),，在那里預(yù)祝大家有個(gè)愉快,、難忘的武漢之旅。
在這春意盎然的時(shí)節(jié),，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂,，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,，用佛教的話來(lái)說(shuō),，那可真是“隨喜”了,。
說(shuō)著說(shuō)著,，我們這天游覽的目的地就在眼前了,，請(qǐng)隨我一同下車游覽吧!
歸元禪寺坐落于武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年,，，由浙江的兩位僧人白光,、主峰來(lái)此建立的,。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,，建筑面積達(dá)2萬(wàn)平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間,，莊嚴(yán)雄偉,、井然有序。在武漢呢,，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”,。
大家能夠看到,，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”,。即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門,。這個(gè)寺院的三門八字朝陽(yáng)開,，象征著廣結(jié)良緣、普度眾生,，寓意吉祥,。抬頭呢,，能夠看到，三門上方正中鑲著一塊長(zhǎng)方形的直匾,，直書“歸元禪寺”四個(gè)大字,。說(shuō)到這兒，可能有的朋友會(huì)問了：“這寺名怎樣不是橫著寫的呢”確實(shí),，全國(guó)佛教古剎不少,，可寺名直書的卻不多見，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才能夠使用,，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高,。
走進(jìn)寺內(nèi)，不明白大家是否覺得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢,。
寺院作為佛,、法,、僧三寶的常住地，是講究必須格局的。一般說(shuō)來(lái),，我國(guó)明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓,，迎面為天王殿,，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓,，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè),。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局,，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的,。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿,，又在康熙三年祖堂,、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而構(gòu)成了目前的東,、西,、南、北,、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局,，儼然構(gòu)成了“袈裟”狀,。
了解完歸元寺的獨(dú)特布局后，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧,。
此刻,，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,，您看他“偏袒右肩,，結(jié)跏而坐”，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆,。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像,，只見海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆,。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來(lái),。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。
大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿,。您看他,，身穿鎧甲，手持寶杵,，多么威武挺立啊,。傳說(shuō)，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神,。用我們此刻的話來(lái)說(shuō)呢,，他就是保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。
請(qǐng)大家留意腳下,，繼續(xù)隨我往前走，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了,。
大家明白,，此刻全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺,，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺。但其中最負(fù)盛名,、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了,。
歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件,。
我國(guó)有句俗話說(shuō)“泥菩薩過江—自身難?！保覀儦w元寺的羅漢就不能這樣說(shuō)了,，因?yàn)榘?，那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝—“脫胎漆塑”,，它的制作過程十分復(fù)雜,。首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻,，涂刮塑造細(xì)部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿,，從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆,，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。這樣,，一尊佛像才算完工了,。
“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價(jià)很高,，但所采用的工藝不僅僅省料,，而且體質(zhì)輕盈、堅(jiān)固,、不透水,，很適合武漢地勢(shì)低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn),。兩百年來(lái)羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,，但洪水退后羅漢任舊完好無(wú)損。如此看來(lái)別說(shuō)是讓羅漢過江了,，就是讓他們飄揚(yáng)過海也不成問題,。
我們仔細(xì)看來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動(dòng),。動(dòng)作上，有的在研讀詩(shī)書,、有的在驅(qū)邪除惡;表情上,，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑,、有的英勇神武,，個(gè)個(gè)惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒有一個(gè)雷同,，這實(shí)在令人稱奇,。
這羅漢堂除了可供參觀外，還能夠用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,。每逢節(jié)假日,，人們就會(huì)來(lái)到那里數(shù)羅漢。所謂的數(shù)羅漢就是,，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn)，依照自己的年齡,，順序往下默數(shù),，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作就能夠昭示數(shù)者的命運(yùn),。因此，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。
好了,，各位游客朋友們，這天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。期望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。十分感謝您對(duì)我工作的支持與配合，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出,。美麗的江城期盼著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快，謝謝,，再見!
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇六
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題,。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正,，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康,，萬(wàn)事如意!謝謝大家,再見!
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇七
下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣,，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是19重建的，為兩層五間,，高約25米,，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的,，玉佛重約兩噸，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》?！洱埐亍酚?250卷,，至今完好無(wú)損，是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來(lái)西亞的玉塔等,。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,，文靜安詳,，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。
各位朋友,，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上,。背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡，象征光明,，佛前一尊獅子,，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹,，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹,，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛,。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪,。佛左邊弟子是迦葉,，右邊的名叫“阿難”。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來(lái)佛”,，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺,，快樂無(wú)憂,，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事,，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢!
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇八
各位朋友大家好，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游,，我就是那里的講解員,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù)，期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快,。
此刻在大家面前的就就是歸元寺的三門,，也就就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的就是空門，左右分別就是無(wú)相和無(wú)作門,。這門的建筑形式也就是有說(shuō)法的,，歸元寺的三門呈八字朝陽(yáng)外開，就就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生,，喻意吉祥。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫寺名,，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字,。
步入三門,，映入我們眼簾的就就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的就是北院,，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開始游覽,。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還就是源于王氏葵園,，據(jù)記載,，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰,，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的就是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆就是由此而得名。那里的“妙境”兩個(gè)字則就是蘊(yùn)藏著佛教的色彩,。
那里就就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米，寬5米,，頂飾紅日高照，二龍出海,，雙鳳朝陽(yáng),，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧它長(zhǎng)達(dá)4.5米,，就是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來(lái)刻的就是什么嗎其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”,、如來(lái)說(shuō)法于樹下,、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧!
好,，下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣,，此刻我們看到的藏經(jīng)閣就是1920年重建的，為兩層五間,，高約25米,，首先我們看到的就是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像就是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的,，玉佛重約兩噸，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》。《龍藏》有7250卷,，至今完好無(wú)損,，就是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音,，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等,。大家能夠慢慢的參觀,。
在藏經(jīng)閣旁邊的就就是大士閣了，主要就是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,，文靜安詳,，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。
各位朋友，此刻我們所在的地方就就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的就是佛教的最高神釋迦牟尼,，它就是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上。背后裝飾一火焰圈,，中就是一面魔尼鏡,，象征光明，佛前一尊獅子,，就是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹，代表的就是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹,，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭,，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝,，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪,。佛左邊弟子就是迦葉，右邊的名叫“阿難”,。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來(lái)佛”,，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑,，給人們一種洪福不淺,，快樂無(wú)憂，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”,。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說(shuō)就是明太祖朱元璋所撰呢!
下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂,。我國(guó)五百羅漢的形象就是自唐以后，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺,、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大,。
羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院，就是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又就是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。
這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法就是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢就是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)槟抢锏牧_漢既不就是木雕也不就是泥塑,，而就是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模,，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部,，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個(gè)小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口，再刷上生漆,、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。那里的羅漢造價(jià)雖然很高,，但采用的工藝不僅僅省料,，而且每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái),，別說(shuō)就是過江，就算就是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴},。
好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意,，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇九
各位朋友大家好,，大家一路辛苦了！我叫張宇昕,，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員,，大家可以叫我小張或張導(dǎo)，我身邊的這位是司機(jī)王師傅,，首先讓我代表旅行社,、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng),，由李師傅負(fù)責(zé)乘車的各項(xiàng)事宜,，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo)，盡我們最大的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅,，最后預(yù)祝大家旅途愉快,！
今天我們游覽的是武漢市一處著名的4a 級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧,！歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年,，也就是公元1685年,，整座寺院分為東、西,、南、北,、中五個(gè)部分,，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了,，各位游客,，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車,，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢,！
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎,？不知道也沒關(guān)系,。那就我來(lái)告訴大家了，此寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意著吉祥,。大門上方歸元禪寺四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí)，主峰禪師率眾僧挽留未果,，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名,，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字,。
好了，各位游客,，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見到過，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍,，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂,。
好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的.位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方,。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多,，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子,。相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn),。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米,，高1.6米，寬0.83米的供案,，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群,。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客,，大家可以數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了，確實(shí)是24座,，他們代表著24諸天,，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接,，經(jīng)過測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年,，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡,。
看完了大雄寶殿,，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供??；兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。
游完了韋馱殿后了,，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了,。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建,。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草,，四季長(zhǎng)青。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過25公斤,，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水,，不怕浸,。很適合武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了,。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正,，希望有緣還能夠和大家再次相逢,，最后祝大家愛身體健康，萬(wàn)事如意,！謝謝大家,再見,！
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇十
“上有寶光，下有西園,，北有碧云,，中有歸元?！苯裉煳覀冇斡[的是武漢市一處著名的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。歸元禪寺位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下的翠微路西側(cè)，與古琴臺(tái)相鄰,。佛經(jīng)有言“歸元無(wú)二路,，方便有多門?！睔w元寺寺名即來(lái)源于此,。歸元寺是一座具有三百多年歷史的古剎寺院，始建于清代順治十五年,，也就是公元1658年,，面積有46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,。主體建筑分內(nèi)外兩院,。外院主要由門樓、庭院,、池塘組成,；內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個(gè)主體建筑,，以及天王殿,、地藏王殿等組成。
歸元寺原址為明代的私人花園,，到1658年,，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無(wú)主的尸骨,。歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局,，卻略顯雜亂。原來(lái),，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排,。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東,，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進(jìn),。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林,，千桿修竹,，紅分日剎，綠繞云房”,，多彩多姿,，秀麗宜人。
好了,，各位游客,，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車,，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢,！
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了,，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎,？不知道也沒關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了,，此寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意著吉祥,。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果,，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名，永志紀(jì)念，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字,。
好了，各位游客,，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見到過，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍,，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂,。
好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,，這是僧人們?cè)缤碜龉φn，大小法會(huì)的地方,。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多,，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子,。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn),。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米，高1.6米,，寬0.83米的供案,，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后,，則是以海島觀音象為中心的雕塑群,。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客,，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了,，確實(shí)是24座,，他們代表著24諸天,，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接,，經(jīng)過測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年,，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀，實(shí)屬一大奇跡,?？赐炅舜笮蹖毜?，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢,？大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住,；兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模；供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。
游完了韋馱殿后了,，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了,。進(jìn)入內(nèi)室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢,。它們起伏坐臥,，喜怒哀樂，各具姿色,，各富特色,，或盤腿端坐,、或抱石問天、或研讀佛經(jīng),、或驅(qū)除邪魔,，動(dòng)作各不相同，有的勇武,、有的溫和,、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑,，表情個(gè)個(gè)有異,，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠,，使人忍俊不禁,。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建,。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過25公斤,，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水，不怕浸,。很適合武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴},。
歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一。一九二二年間春,，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法,，時(shí)聽者甚眾，激發(fā)太虛弘法志愿,，與兩湖聽講的名流商議,，為更好地弘法利生，必須設(shè)立佛學(xué)院,，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才,，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。
屈平,，字原,，通常稱為屈原，又自云名正則,，號(hào)靈均,，漢族,，末期丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人,，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一,，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人,。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠,，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,，最終投汨羅江而死。據(jù)說(shuō),，屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖,，始終不見屈原的尸體,。那時(shí)，恰逢雨天,，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng),，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽,。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗,。看來(lái),，端午節(jié)吃粽子,、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言,，萬(wàn)古傳聞為屈原,。堪笑楚江空渺渺,，不能洗得直臣冤,。”
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇十一
各位朋友,，大家好!歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢,，我是大家此行的導(dǎo)游，我的名字叫王晶,，晶是晶瑩剔透的晶,，希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)?lái)優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)，大家也可以叫我小王或王導(dǎo),。
我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,，他的車技十分嫻熟，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，大家可以放心乘坐,。
希望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全,，游得愉快,，玩的開心!
今天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。
它與寶通寺,，溪蓮寺,，古德寺并稱為武漢的四大叢林，是武漢和湖北省對(duì)外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一,。
歸元寺位于漢陽(yáng)城內(nèi)翠微路,，創(chuàng)建于清順治十五年，也就是公元1658年,，規(guī)模宏大,，意義非凡。
相傳歸元寺的開山祖師是白光,、主峰兩位大師,，他們祖籍浙江,，云游到武漢的漢陽(yáng)興國(guó)寺研究藏經(jīng)，同時(shí)行醫(yī),，行善三載,，普度世人。
漢陽(yáng)富商孫耀光,、戴天成等人深感恩德,，故此民間出錢修建了歸元寺。
而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞(leng)嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路,，方便有多門“,，意為萬(wàn)法歸一，方便于人的門道有很多,。
好了,，說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元寺的門口了，請(qǐng)大家?guī)R隨身物品隨我一起下車去里面參觀,，讓我們正式踏上這求佛之旅吧!
現(xiàn)在在大家面前的是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?對(duì)了,，就是“八字形”,，歸元寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意著吉祥,。
熟悉佛學(xué)的人可能會(huì)感到奇怪,，大多數(shù)寺廟的銘牌，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上,，但是歸元寺卻是為直匾,，全國(guó)罕見，原來(lái)是當(dāng)年白光,、主峰兩位法師行善積德,、功德無(wú)量，清道光皇帝特御賜玉璽一方,，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了,。
歸元寺是由北院，中院和南院三個(gè)院落組成的,，那現(xiàn)在我們就先從北院開始參觀吧,。
現(xiàn)在我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣,，這里雖不像武俠小說(shuō)中描寫的那樣有各種各樣的武林秘籍，卻也是歸元寺寶物的集中地,。
這里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外，還有佛像,、法物,、石雕、書畫碑帖及外文典籍,，是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺,。
來(lái)到藏經(jīng)閣，有兩件珍品是不能不提的,。
請(qǐng)游客朋友們跟我來(lái),，現(xiàn)在我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字,，“佛”字在長(zhǎng)寬不過六寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成，每個(gè)字只有芝麻大小,，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔,，筆力遒勁,，確實(shí)是書法中的珍品。
這邊陳列著另外一件珍品,，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了,，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀,，堪稱精品,。
參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣，峰回路轉(zhuǎn),，柳暗花明,，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑,，讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧!不過進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事,，羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方。
說(shuō)到有趣莫過于數(shù)羅漢了,，而數(shù)羅漢也有一定的方法,，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是，按照男左女右的慣例，男士從左邊開始數(shù),，女士從右邊開始數(shù);二是,，隨緣數(shù)，就是從任意一尊開始數(shù);三是,，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開始數(shù),，但是殊途同歸，最后都是數(shù)到你現(xiàn)在的年齡為止,，然后記住那尊羅漢的身份,，表情和動(dòng)作，據(jù)說(shuō)這些可以昭示你這一年的運(yùn)勢(shì)哦,，大家待會(huì)兒不妨數(shù)一數(shù),，看看自己這一年的運(yùn)勢(shì)如何。
這里的羅漢不僅可以供大家參觀祈福,，還可以讓大家進(jìn)一步了解中國(guó)博大精深的工藝文化,。
歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”的手法,。
先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑,，最后飾以金粉,。
它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲蛀,，經(jīng)久不變,。
這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的環(huán)境,。
1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里,。
湖水退后,，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí),，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無(wú)損,，安然無(wú)恙。
這也就難怪會(huì)有“上有寶光,，下有西園,，北有碧云，中有歸元“了,，也就是說(shuō)這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的,，是佛教塑像的精華。
好了，數(shù)完羅漢,，相信大家對(duì)羅漢堂的布局都有了一定的認(rèn)識(shí)吧,，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對(duì)中國(guó)的塑像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧!
游完歸元寺,，我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了,，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說(shuō)是不是啊?既然如此,，希望大家在回程中不要傷感悲傷,，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路!接下來(lái)我要感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動(dòng)力,，讓這次的旅途圓滿的畫上句號(hào),，謝謝!最后，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌,，我相信這是一次傳奇之旅,。
各位游客朋友們，大家好,。
我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家可以叫我小朱。
在這里,，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示最最熱烈的歡迎,。
旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅。
李師傅有著長(zhǎng)達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐。
在接下來(lái)的行程中,，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。
希望大家今天玩的舒心，游的盡興,。
下面就請(qǐng)大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。
歸元禪寺，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年，后不斷增修,。
其位于武漢漢陽(yáng)翠微峰下,，與古琴臺(tái)相鄰。
佛家言“歸元無(wú)二路,，方便有多門,。
”歸元寺寺名即來(lái)源于此,。
歸元，亦稱歸真,，即歸于真寂本源,、得道成佛之意。
歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。
它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局,，甚至略顯雜亂。
它有東西南北中五個(gè)院落,，儼然一個(gè)“袈裟”狀,。
關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說(shuō)。
傳說(shuō)明宗禎末年,，一富豪無(wú)名指斷了,，聽說(shuō)翠微草庵的長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，便來(lái)求他為其再接斷指,。
長(zhǎng)老見其心誠(chéng),，果然為他接活斷指。
富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟,，就其規(guī)模請(qǐng)問長(zhǎng)老時(shí)，長(zhǎng)老隨手將破袈裟拋向天空說(shuō)：“就此一袈裟之地,。
”頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱螅煨旖德?，竟覆地五十余畝,，富豪見長(zhǎng)老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名,。
也有一種說(shuō)法是，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排,。
有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝蓿駝t等到錢籌集足夠時(shí),，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。
和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處,。
這就形成了現(xiàn)在這個(gè)“袈裟”狀的布局。
說(shuō)話間我們已經(jīng)到了，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車,。
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門了,，也就是歸元寺的大門。
各位細(xì)心的游客可以看出,，高大的山門呈八字朝陽(yáng)開,，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意吉祥,。
大家看這山門上方中間的這塊豎匾，上書“歸元禪寺”四個(gè)大字,。
相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后，請(qǐng)求白光禪師題寫寺名,，以此來(lái)永做紀(jì)念,，在大家的真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字,。
好了,，各位游客，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。
說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見到過,，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂,。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。
大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像,。
畫像為唐代閆立本所繪。
畫像中的觀音,，文靜安詳,，體態(tài)豐滿、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。
看完了大雄寶殿后，我們?cè)俚巾f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。
其實(shí)，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系,。
韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住;兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。
我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住。
接下來(lái)請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂,。
羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了,。
全國(guó)寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。
其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑,，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像,。
乃國(guó)內(nèi)稀世珍品。
另外關(guān)于歸元寺500羅漢的'神態(tài)也有一個(gè)傳說(shuō),。
相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時(shí)，特意從黃陂請(qǐng)來(lái)兩父子塑羅漢,，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來(lái)動(dòng)手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫瓢,，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息路過或者在樹下睡覺,，神態(tài)各異，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時(shí)候還把附近的孩子找來(lái)故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上。
這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”。
數(shù)羅漢有三種方法：第一種是,，不論男女,，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開始,，如右腳先跨入則從右邊開始;第二種方法是，男左女右,，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開始,，女士從右邊開始;第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下,，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢(shì)。
接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排,，大家可以四處參觀一下,，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運(yùn)勢(shì)怎么樣,。
我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見,。
希望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。
然后,，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品,，注意安全。
無(wú)論有什么事,，記得,，記得什么?沒錯(cuò)，記得有事找小朱,。
好了,，各位朋友，美好的時(shí)光總是讓人覺得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。
感謝大家今天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處,，還請(qǐng)大家批評(píng)指正!這次能和大家相識(shí),，我感到非常高興，也希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。
最后,，祝大家身體健康，全家幸福,。
謝謝!
各位朋友大家好,，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我是這里的講解員,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游服務(wù),，希望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇十二
各位朋友:
大家好，我是“xx旅行社”的導(dǎo)游員機(jī)器貓,，在那里我對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游講解服務(wù)，我必須會(huì)盡力安排好各位的行程,，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快,。
好，下面請(qǐng)大家隨我一齊去參觀武漢市的古剎歸元禪寺,。
好了,，說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了，下面請(qǐng)大家下車和我一齊到里面去參觀,。
此刻在大家面前的就是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門,。這門的建筑形式也是有說(shuō)法的,，象此寺的三門八字朝外開，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生,，喻意吉祥。大家再看門上方的直匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住，只好請(qǐng)他題寫寺名,，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字,。
步入三門,，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的是北院,，里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開始游覽,。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載,，當(dāng)年王章浦購(gòu)得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰,，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著宗教的色彩,。整理該文章，,。
進(jìn)了念佛堂,，大家可能就注意到這個(gè)供桌了吧？它長(zhǎng)達(dá)4.5米,，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案，（各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎,？其實(shí)它）從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法,、四大天王及“七佛”,、如來(lái)說(shuō)法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位,。
在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣,，主要是供奉觀音菩薩。
各位朋友,，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，大家看佛前的這兩棵樹,，代表的是釋迦牟尼涅盤時(shí)的雙婆羅樹，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅盤后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭,，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛,。
下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后,，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，（主要有北京碧云寺、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺,、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。）比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。
它的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇十三
各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫xx,，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員,，大家可以叫我小李或李導(dǎo)，我身邊的這位是司機(jī)王師傅,，首先讓我代表旅行社,、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng),，由李師傅負(fù)責(zé)乘車的各項(xiàng)事宜,，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo)，盡我們的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅，最后預(yù)祝大家旅途愉快!
今天我們游覽的是武漢市一處的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年,，也就是公元1685年,，整座寺院分為東、西,、南,、北、中五個(gè)部分,，面積由46900多平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的,。
好了，各位游客,，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺,，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒關(guān)系,。那就我來(lái)告訴大家了,，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名,，永志紀(jì)念,，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字,。
好了,，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見到過,，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂。
好了各位朋友,，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們?cè)缤碜龉φn,，大小法會(huì)的地方,。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目,，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米,，高1.6米,，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后,，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了,，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天,，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝,。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度,，從清順治十八年,，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀,，實(shí)屬一大奇跡,。
看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴}。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了,。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢,，最后祝大家愛身體健康,，萬(wàn)事如意!謝謝大家,再見!
游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形,，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇十四
各位朋友大家好,，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我就是那里的講解員,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù),，期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。
此刻在大家面前的就就是歸元寺的三門,，也就就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的就是空門,，左右分別就是無(wú)相和無(wú)作門。這門的建筑形式也就是有說(shuō)法的,，歸元寺的三門呈八字朝陽(yáng)外開,，就就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生,，喻意吉祥,。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住,，只好請(qǐng)他題寫寺名,，永志紀(jì)念，白光盛意難卻,，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字,。
步入三門，映入我們眼簾的就就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”,，意思呢就就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的就是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開始游覽。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還就是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的就是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆就是由此而得名,。那里的“妙境”兩個(gè)字則就是蘊(yùn)藏著佛教的色彩。
那里就就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣,，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米，頂飾紅日高照,，二龍出海，雙鳳朝陽(yáng),，寓意“龍鳳呈祥”,。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧它長(zhǎng)達(dá)4.5米，就是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來(lái)刻的就是什么嗎其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法,、四大天王及“七佛”,、如來(lái)說(shuō)法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位,。很有意思吧!
好,，下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣就是1920年重建的,，為兩層五間,，高約25米，首先我們看到的就是閣中潔白無(wú)暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像就是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的，玉佛重約兩噸,，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,?！洱埐亍酚?250卷，至今完好無(wú)損,，就是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品，如北魏的石雕觀音,，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀,。
在藏經(jīng)閣旁邊的就就是大士閣了,，主要就是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音，文靜安詳,，前胸豐滿,，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。
各位朋友,，此刻我們所在的地方就就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的就是佛教的最高神釋迦牟尼，它就是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上,。背后裝飾一火焰圈,，中就是一面魔尼鏡，象征光明,，佛前一尊獅子,，就是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹,，代表的就是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹,，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛,。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪,。佛左邊弟子就是迦葉,，右邊的名叫“阿難”。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來(lái)佛”,，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺,，快樂無(wú)憂,，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”,。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事,，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說(shuō)就是明太祖朱元璋所撰呢!
下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂,。我國(guó)五百羅漢的形象就是自唐以后,，由五代開始興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大,。
羅漢堂的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院,，就是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又就是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。
這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法就是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢就是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)槟抢锏牧_漢既不就是木雕也不就是泥塑,，而就是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像,，又稱脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模,，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰,、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光,，然后在塑像的背后開一個(gè)小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口,，再刷上生漆,、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。那里的羅漢造價(jià)雖然很高,，但采用的工藝不僅僅省料,，而且每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái),，別說(shuō)就是過江，就算就是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴},。
好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里,，期望我的講解能令大家滿意,，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢,，再來(lái)看看歸元寺,。
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歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇十五
大家好!歡迎大家來(lái)到美麗的江城武漢,，我大家此行的導(dǎo)游??,，大家叫我“小*”好了。這位是我們的司機(jī)陳師傅,，他的車技相當(dāng)嫻熟,，大家盡可放心地坐他的車。一路上您若是有什么問題,，請(qǐng)盡管提出來(lái),，我將盡力為您解決。最后預(yù)祝咱們此次的歸元寺之旅玩的舒心,，游的盡興,。
今天我們一起去游覽歸元寺，在到達(dá)歸元寺之前,，我先給大家介紹一下歸元寺的概況,。歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院,，,。建于清代順治十五年，也就是公元1685年,，整座寺院分為東,、西、南,、北、中五個(gè)部分,，面積有46900多平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。
說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺,，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品下車,，我們一起去游覽歸元寺。現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了,，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了,，這座寺院的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意著吉祥,。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果,，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名，永志紀(jì)念,，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。
好了,，各位游客,，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見到過，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍,，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂,。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。后面的朋友請(qǐng)跟緊了,，我們馬上就要去往歸元寺的主殿大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，也是僧坐于蓮臺(tái)上，背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡,，象征光明，佛前一尊獅子,，是佛前世為獅子王的形象,。在釋迦牟尼的左右兩邊，分別是阿難和迦葉兩大弟子,，相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛學(xué)弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展,，做出了重大的貢獻(xiàn),。
看完了大雄寶殿，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì),，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。
他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上,，據(jù)說(shuō)那座“六子戲羅漢”就是這樣塑出來(lái)的.,。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，不論男女，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則數(shù)左邊的,，如右腳先跨入則數(shù)右邊的,，首先是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
羅漢堂的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)檫@里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過程特別復(fù)雜。
這里的羅漢造價(jià)雖然很高,，但采用的工藝不僅省料,，而且每尊不超過25公斤，不透水,，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙。如此看來(lái),，別說(shuō)是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題,。
好了各位朋友,，接下來(lái)的時(shí)間就留給大家自己安排,，大家可以四處參觀一下，也可以數(shù)一數(shù)羅漢,，看看自己運(yùn)勢(shì)怎么樣,。我們四點(diǎn)鐘的時(shí)候再見。
美好的時(shí)光總是讓人覺得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。這段時(shí)間得到了大家的協(xié)助和配合，旅游活動(dòng)進(jìn)行得十分順利,，對(duì)此,，我由衷地向大家表示感謝!我有服務(wù)不周的地方海清各位多多諒解。俗話說(shuō)：讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路,，這次的??之行讓我們的生活有了新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí),，希望著能成為我們?cè)赣没匚兜拿篮糜洃洝ｋx別之際,，送給大家一句話：我們常說(shuō)因?yàn)樯钗覀儾荒苁スぷ?，我們努力工作是為了生活，那反過來(lái)我們也不能因?yàn)楣ぷ魇ド?，在您忙碌的工作之余別忘了給自己留一份空間,，出來(lái)旅行一下。祝大家旅途順利,，身體健康!謝謝!
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇十六
下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣,，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間,，高約25米,，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的,，玉佛重約兩噸，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》?！洱埐亍酚?250卷,，至今完好無(wú)損，是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等,。大家能夠慢慢的參觀,。
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,，文靜安詳,，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。
各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上。背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡，象征光明,，佛前一尊獅子,，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹,，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹,，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛,。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪,。佛左邊弟子是迦葉,，右邊的名叫“阿難”。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來(lái)佛”,，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑,，給人們一種洪福不淺，快樂無(wú)憂,，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事,，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢!
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇十七
各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫**,，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員,，大家可以叫我小李或李導(dǎo)，我身邊的這位是司機(jī)王師傅,，首先讓我代表旅行社,、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來(lái)表示熱烈的歡迎，在接下來(lái)的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng),，由李師傅負(fù)責(zé)乘車的各項(xiàng)事宜,，我們將會(huì)以各位的安全和滿意為目標(biāo)，盡我們最大的努力來(lái)充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅,，最后預(yù)祝大家旅途愉快!
今天我們游覽的是武漢市一處著名的4a 級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。在此我就先向各位簡(jiǎn)略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年,，也就是公元1685年，整座寺院分為東,、西,、南、北,、中五個(gè)部分,，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了,，各位游客,，說(shuō)話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我下車,，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒關(guān)系。那就我來(lái)告訴大家了,，此寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意著吉祥,。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果,，但請(qǐng)白光禪師題寫寺名，永志紀(jì)念,，在眾僧人真誠(chéng)邀請(qǐng)之下,，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。
好了,，各位游客,，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說(shuō)到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說(shuō)和電視劇中見到過,，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂。
好了各位朋友,，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,，這是僧人們?cè)缤碜龉φn,，大小法會(huì)的地方。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多,，慈眉善目,，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子,。相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué)，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn),。在佛像前面這條長(zhǎng)3.96米,，高1.6米,，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后,，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來(lái)了,，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天,，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝,。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過測(cè)定,，雕像的傾斜度有30度,，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀,，實(shí)屬一大奇跡。
看完了大雄寶殿,，我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢(shì)，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住,。
我國(guó)有句俗話說(shuō)的：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水,，不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼,，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無(wú)恙,。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過江，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴},。
美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了,。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢,，最后祝大家愛身體健康,，萬(wàn)事如意!謝謝大家,再見!
游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形,，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草，四季長(zhǎng)青,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇十八
各位朋友：
大家好，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我就是那里的講解員,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù),，期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。
歸元禪寺建于清順治十五年,，也就就是1685年,，整個(gè)寺廟分為東、西,、南,、北、中五個(gè)院落,，占地46900平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣個(gè)小關(guān)子,，請(qǐng)大家聽我的講解,，待會(huì)兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說(shuō)就是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的,，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種，有說(shuō)就是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門外,，見尸骨遍野，一片凄涼,，欲行善事,，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨,，超度亡魂,，王章甫問何為歸元禪寺，法師答：“‘元’,，數(shù)之始,、道之極、物之總也,?！畾w元’即歸真、歸化,、歸本,，出生滅界，還歸真寂本元,，義同‘圓寂’,?！畧A’就是一切功德圓滿，‘寂’就是一切煩惱寂滅,。歸元便就是得道成佛之義也”,。如此一說(shuō)，王章甫心悅誠(chéng)服,，深知法師道行無(wú)量,，便將葵園獻(xiàn)出，作為建寺之地,。還有一說(shuō),，明宗禎末年，一富豪無(wú)名指斷,，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香，祈求再接斷指,。長(zhǎng)老見其心誠(chéng),，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德,，愿為長(zhǎng)老新建寺廟，即就其規(guī)模請(qǐng)問長(zhǎng)老,，長(zhǎng)老法事完畢,，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，竟覆地五十余畝,，富豪見長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石,，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”就是怎樣一回事了吧,。
此刻在大家面前的就就是歸元寺的三門，也就就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的就是空門,，左右分別就是無(wú)相和無(wú)作門,。這門的建筑形式也就是有說(shuō)法的,，歸元寺的三門呈八字朝陽(yáng)外開，就就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生，喻意吉祥,。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住,，只好請(qǐng)他題寫寺名,，永志紀(jì)念，白光盛意難卻,，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字,。
步入三門，映入我們眼簾的就就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”,，意思呢就就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的就是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開始游覽。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還就是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的就是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆就是由此而得名,。那里的“妙境”兩個(gè)字則就是蘊(yùn)藏著佛教的色彩。
那里就就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣,，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米,，頂飾紅日高照，二龍出海,，雙鳳朝陽(yáng),，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧它長(zhǎng)達(dá)4.5米,，就是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來(lái)刻的就是什么嗎其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”,、如來(lái)說(shuō)法于樹下,、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧!
好,，下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣,，此刻我們看到的藏經(jīng)閣就是1920年重建的，為兩層五間,，高約25米,，首先我們看到的就是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像就是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的,，玉佛重約兩噸，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》?！洱埐亍酚?250卷,，至今完好無(wú)損，就是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來(lái)西亞的玉塔等,。大家能夠慢慢的參觀。
在藏經(jīng)閣旁邊的就就是大士閣了,，主要就是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,，文靜安詳,，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。
各位朋友，此刻我們所在的地方就就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的就是佛教的最高神釋迦牟尼，它就是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上,。背后裝飾一火焰圈，中就是一面魔尼鏡,，象征光明,，佛前一尊獅子，就是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹,，代表的就是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點(diǎn)燭,，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝,，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪,。佛左邊弟子就是迦葉，右邊的名叫“阿難”,。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來(lái)佛”,，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑,，給人們一種洪福不淺,，快樂無(wú)憂，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”,。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事,，慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說(shuō)就是明太祖朱元璋所撰呢!
下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂,。我國(guó)五百羅漢的形象就是自唐以后,，由五代開始興盛，人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,，而到了這天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大,。
羅漢堂的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院,，就是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又就是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。
這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福，也就就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法就是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢就是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)槟抢锏牧_漢既不就是木雕也不就是泥塑,，而就是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像,，又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過程較為復(fù)雜,，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰,、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光,，然后在塑像的背后開一個(gè)小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口,，再刷上生漆,、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤,。那里的羅漢造價(jià)雖然很高,，但采用的工藝不僅僅省料，而且每尊不超過25公斤,，體輕質(zhì)堅(jiān),，不透水，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái),，別說(shuō)就是過江,，就算就是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題,。
好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意,，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺,。
