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望岳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng) 望岳的原文和翻譯篇一

岱宗夫如何，齊魯青未了,。

造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云,，決眥入歸鳥(niǎo),。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

１,、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首,，故又名岱宗,。

2、望岳：遙望泰山,。

3,、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山,，為五岳之一,。

5、夫：語(yǔ)氣詞,。

6,、齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍?/p>

7,、青未了：青翠的山色連綿不斷,，望不到盡頭。

8,、了：盡,。

9、造化神鐘神秀：萬(wàn)物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山,。

10,、造化：創(chuàng)造化育， 指自然,。

11,、鐘：賦予、集中,、萃聚,。

12、神秀：秀美而有靈氣,。

13,、陰陽(yáng)： 山為北陰，山南為陽(yáng),。

14,、割：劃分。

15,、蕩胸：使心胸動(dòng)蕩,。

16、決眥：眼眶裂開(kāi)、盡量睜大眼睛去看,。

17,、決：裂開(kāi)。

18,、眥：眼眶,。

19、入：沒(méi),。

20,、入歸鳥(niǎo)：極目遠(yuǎn)望，歸林的飛鳥(niǎo)盡入眼底,。

21,、會(huì)當(dāng)：終究要。表示將來(lái)終要登山,。

22,、凌：躍上。

23,、一覽眾山?。哼@句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下?！?/p>

24,、一覽：一望。

25,、?。盒稳菰~的意動(dòng)用法,意思為“以……為小，認(rèn)為……小”,。

26,、另注：“曾云”也作“層云”。

泰山呵,，你究竟有多么宏偉壯麗,？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地,。

造物者給你,，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰,，把南北分成晨夕,。

望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌,，看歸鳥(niǎo)回旋入山,，使人眼眶欲碎,。

有朝一日，我總要登上你的絕頂,，把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺！

泰山啊你究竟是何等的景象,？從齊到魯都看不盡郁郁蒼蒼,。

你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和明亮,。

看那云氣迭起令人胸懷激蕩，極目遠(yuǎn)望歸去的飛鳥(niǎo)更遼曠,。

我一定要登上那泰山的峰頂,，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望。

本詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（736年）,，是詩(shī)人現(xiàn)存詩(shī)中創(chuàng)作年代最早的一首,。《望岳》共有三首,，分別歌詠了東岳泰山,、南岳衡山和西岳華山。本詩(shī)是詩(shī)人第一次游歷齊趙登泰山時(shí)所作,。當(dāng)時(shí)詩(shī)人站在五岳之尊的泰山之巔,，心中涌現(xiàn)出無(wú)限感慨,，于是揮筆寫(xiě)下了這首傳世佳作,。全詩(shī)朝氣蓬勃,，意蘊(yùn)深遠(yuǎn),。

詩(shī)的前六句實(shí)寫(xiě)泰山之景,。

前兩句緊扣一個(gè)“望”字,。第一句以設(shè)問(wèn)的形式,，寫(xiě)出了詩(shī)人初見(jiàn)泰山時(shí)的興奮,、驚嘆和仰慕之情,。第二句是以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托泰山之高,。泰山南面魯，北面齊,，但是遠(yuǎn)在齊魯兩國(guó)國(guó)境之外就能望見(jiàn),，可見(jiàn)其高,。“青未了”意思是說(shuō)蒼翠山色綿延無(wú)際,。這句詩(shī)既寫(xiě)出了泰山周?chē)牡乩盹L(fēng)貌，也突出了泰山山脈綿延的特點(diǎn)。

三,、四句描繪詩(shī)人從近處看到的泰山,，具體展現(xiàn)了泰山的秀麗之色和巍峨之態(tài),。“造化鐘神秀”是說(shuō)大自然好像對(duì)泰山情有獨(dú)鐘。一個(gè)“鐘”字,，將大自然擬人化,，寫(xiě)得格外有情，好像大自然將靈秀之氣全部賦予了泰山,。“陰陽(yáng)割昏曉”是寫(xiě)泰山極高,，陽(yáng)面和陰面判若晨昏。其中“割”字用得極妙,，形象地刻畫(huà)出泰山雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。

五,、六句寫(xiě)詩(shī)人細(xì)望泰山所見(jiàn)之景,。只見(jiàn)山中云霧彌漫，令人心懷激蕩,。由“歸鳥(niǎo)投林”可知,，當(dāng)時(shí)已是傍晚，而詩(shī)人還在入神賞望,。這兩句從側(cè)面體現(xiàn)出了泰山之美,。

七、八句寫(xiě)詩(shī)人望泰山時(shí)的感受,?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句詩(shī),，抒發(fā)了詩(shī)人不畏困難,、敢于攀登絕頂?shù)男坌膲阎荆憩F(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上,、積極進(jìn)取的精神,。這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直廣為傳誦，時(shí)至今日,，依然具有普遍的激勵(lì)意義,。

全詩(shī)以“望”字統(tǒng)攝全篇，結(jié)構(gòu)緊密,，意境開(kāi)闊,，情景交融，形象鮮明,，同時(shí)又不失雄渾的氣勢(shì),。

杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首,，分詠東岳（泰山）,、南岳（衡山）、西岳（華山）,。這一首是望東岳泰山,。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊,、趙（今河南,、河北、山東等地）時(shí),，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首,，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,，但句句寫(xiě)向岳而望,。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮,，并由望岳懸想將來(lái)的登岳,。

首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神。岱是泰山的別名,，因居五岳之首,，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng)，很別致,。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得,，所謂“傳神寫(xiě)照,，正在阿堵中”,。

“齊魯青未了”,，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句,。它既不是抽象地說(shuō)泰山高,，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高,。泰山之南為魯，泰山之北為齊,，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn),，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人,？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼,，是有道理的,。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句,，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,，是上句“青未了”的注腳,?！扮姟弊?，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”,，山后背日的一面為“陰”,，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰,、陽(yáng)面,，所以說(shuō)“割昏曉”,?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里,，確是“奇險(xiǎn)”,。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成,。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望,。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著,，故感到眼眶有似決裂,。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),，可知時(shí)已薄暮,，詩(shī)人還在望。不言而喻,，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài),。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,，這最后兩句,，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ),，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵,，翠蓋朱軒臨上春,。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字,，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子,！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀,，不死會(huì)歸秦,！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確,，神氣索然,。

從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難,、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在,，也是一切有所作為的人們所不可缺少的,。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因,。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”,，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀,。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的,。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘,，目短曹劉墻”,，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”,，并刻石為碑,，立在山麓。無(wú)疑,，它將與泰山同垂不朽,。

望岳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng) 望岳的原文和翻譯篇二

朝代：唐代

作者：杜甫

西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫,。安得仙人九節(jié)杖,，

拄到玉女洗頭盆。車(chē)箱入谷無(wú)歸路,，箭栝通天有一門(mén),。

稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源,。

泰山呵,，你究竟有多么宏偉壯麗？

你既挺拔蒼翠,，又橫跨齊魯兩地,。

造物者給你，集中了瑰麗和神奇,，

你高峻的山峰,，把南北分成晨夕。

望層層云氣升騰,，令人胸懷蕩滌,，

看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎,。

有朝一日,，我總要登上你的絕頂，

把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺,！

1.岳：此指東岳泰山。

2.岱宗：泰山亦名岱山,，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗，故又稱(chēng)"岱宗",。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山。

3.齊,、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南,。青未了,，指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵,，難以盡言,。

4.造化：天地，大自然,。鐘：聚集,。神秀：指山色的奇麗。

5.陰陽(yáng)：這里指山北山南,。割：劃分,。這句是說(shuō)，泰山橫天蔽日,，山南向陽(yáng),，天色明亮；山北背陰,，天色晦暗,。同一時(shí)刻卻是兩個(gè)世界。

6.決：張大,。眥：眼眶,。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子。入歸鳥(niǎo),；目光追隨歸鳥(niǎo),。

7.會(huì)當(dāng)：一定要。凌：登上,。

這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首,。大約作于開(kāi)元二十四年（736）第一次游齊趙時(shí)，詩(shī)人當(dāng)時(shí)是二十五歲,。這是一首氣勢(shì)宏大的寫(xiě)景詩(shī),，展示巍峨秀麗的泰山景觀。詩(shī)中洋溢著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)和青年時(shí)代胸懷大志,，積極進(jìn)取,，樂(lè)觀自信的精神,。前人于此詩(shī)評(píng)贊頗多,，"齊魯青未了"一句,，眾口稱(chēng)道,，劉辰翁稱(chēng)此"五字雄蓋一世",；郭濬曰："他人游泰山記，千言不了,，被老杜數(shù)語(yǔ)說(shuō)盡"（上二人語(yǔ)均見(jiàn)《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）,。《唐詩(shī)別裁》云："五字已盡太山,。"此詩(shī)最后兩句也頗得佳評(píng),，浦起龍《讀杜心解》云："末聯(lián)則以將來(lái)之凌眺,，剔現(xiàn)在之遙觀,，是透過(guò)一層收也……杜子心胸氣魄,，于斯可觀,。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn),。"

望岳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng) 望岳的原文和翻譯篇三

岱宗夫如何？齊魯青未了,。

造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo),。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小,。

西岳崚嶒竦處尊,，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節(jié)杖,，拄到玉女洗頭盆,。

車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén),。

稍待秋風(fēng)涼冷后,，高尋白帝問(wèn)真源,。

南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王,。

歘吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方。

邦家用祀典,，在德非馨香,。

巡守何寂寥，有虞今則亡,。

洎吾隘世網(wǎng),，行邁越瀟湘。

渴日絕壁出,，漾舟清光旁,。

祝融五峯尊，峯峯次低昴,。

紫蓋獨(dú)不朝,，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。

恭聞魏夫人,，羣仙夾翱翔,。

有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜,。

牽迫限修途,，未暇杖崇岡。

歸來(lái)覬命駕,，沐浴休玉堂,。

三嘆問(wèn)府主，曷以贊我皇,。

牲璧忍衰俗,，神其思降祥。

泰山到底怎么樣,？在齊魯大地上,，那青翠的山色沒(méi)有盡頭。

大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山,，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分,。

冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入山林,，眼角好像要裂開(kāi)一樣,。

一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那眾山,，而眾山在我眼中是多么的渺小,。

西岳高聳似一位德高望重的老人,，群峰在其周?chē)鷦t像他的兒孫。

怎么才能求得仙人杖,，拄著它登上華山去玉女祠呢,？

可進(jìn)了車(chē)箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門(mén),，難以登爬,。

稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去,，看山本貌,。

傳說(shuō)南岳有朱雀,，從百代以前的帝王開(kāi)始,，就有為岳分上下之禮。

在大半廣闊的南方之地祀岳時(shí),，迅速吸取天地靈氣,。

朝廷對(duì)衡山施以祭祀之典，但治理國(guó)家在于德政而不是燒香點(diǎn)蠟,。

巡視地方祭祀南岳,，何等寂寥，當(dāng)年的先人已早離去,。

我身受世俗的法禮教德的阻礙,，現(xiàn)在終于越瀟湘，來(lái)到衡山了,。

我終日或游走于山崖峻嶺中,，或在泛起清光的河上泛舟。

祝融山極為高聳,，山頂似乎直觸低處的昴星,。

但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭(zhēng)高,。

又聽(tīng)說(shuō)以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空,。

有時(shí)群峰頂上的氣候，刮起的風(fēng)像飛霜一樣,。

走長(zhǎng)途的時(shí)間很緊,，沒(méi)有時(shí)間拄著杖爬上高崇的山嶺。

登完山后,，希望立即下山,，到休玉堂去洗澡。

多次和郡守對(duì)話(huà),，問(wèn)他這怎會(huì)有這樣雄偉的衡山,？這不得不詠贊我皇了,。

祭祀用的玉忍耐世間之俗，而用于祭祀,，但神會(huì)因此而降福人間的,。

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首,，在今山東省泰安市城北,。這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng)。

夫：句首發(fā)語(yǔ)詞,，無(wú)實(shí)在意義,，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣,。

如何：怎么樣,。齊、

魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,，齊國(guó)在泰山北,，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,，在今山東境內(nèi),，后用齊魯代指山東地區(qū)。

青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,，浩茫渾涵,，難以盡言。

青：指蒼翠,、翠綠的美好山色,。

未了：不盡，不斷,。

造化：大自然,。

鐘：聚集。

神秀：天地之靈氣,，神奇秀美,。

陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面,。這里指泰山的南北,。

割：分?？鋸埖恼f(shuō)法,。

昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏,，明暗迥然不同,。

蕩胸：心胸?fù)u蕩。

曾：同“層”,，重疊,。

決眥：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi),。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致,。

決：裂開(kāi)。

入：收入眼底,，即看到,。

會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要,。

凌：登上,。凌絕頂，即登上最高峰,。

?。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以……為小,，認(rèn)為……小”。

崚嶒：高聳突兀,。

玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女,，居華山，服玉漿,，白日升天,，祠前有五石白，號(hào)玉女洗頭盆,。其水碧綠澄徹,，雨不加溢，旱不減耗,。祠有玉女馬一匹,。”

箭栝：箭的末端,。

白帝：中國(guó)古代神話(huà)中的五天帝之一,，古代指西方之神。

朱鳥(niǎo)：這里指四靈之一的南方朱雀,。

秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮,。

自百王：從百代以前的帝王開(kāi)始。自，從……開(kāi)始,。

歘吸領(lǐng)地靈：指祀岳時(shí)迅速吸取天地靈氣,。歘，快速,。

鴻洞：這里是廣闊之意,。

炎方：泛指南方炎熱地區(qū)。

邦家：國(guó)家,。

祀典：祭祀的儀禮,。

馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣。

巡守：天子出行,，視察邦國(guó)州郡,。

有虞：上古有虞部落，這里指古代居民,。

洎：到,，及。

世網(wǎng)：比喻社會(huì)上法律禮教,、倫理道德對(duì)人的束縛,。

行邁：遠(yuǎn)行。

瀟湘：瀟水和湘水,，指南方之地,。

渴日：盡日，終日,。

絕壁：極陡峭不能攀援的山崖,。

漾舟：泛舟。

清光：清亮的光輝,。

祝融：指祝融山,。

峯峯次低昴：山峰高聳直觸昴星。這里是夸張的寫(xiě)法,。

峯峯：這里是很高之意,。昴，星宿名,，二十八宿之一

紫蓋：指紫蓋山,。

嶫：高聳。

羣仙：群仙,，眾仙,。

牽迫：很緊迫。

修途：長(zhǎng)途,。

未暇：沒(méi)有時(shí)間顧及,。

杖崇岡：拄著拐杖登高山,。杖，拄著（拐杖）,，這里用作動(dòng)詞,。

命駕：命人駕車(chē)馬。謂立即動(dòng)身,。

府主：指州郡長(zhǎng)官,。

曷以：怎么能。

牲璧：即牲玉,，供祭祀用的犧牲和玉器,。

衰俗：衰敗的世俗。

這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品,，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情,。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆,，由遠(yuǎn)望到近望,，再到凝望，最后是俯望,。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象,，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志,，洋溢著蓬勃向上的朝氣,。

首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神。岱是泰山的別名,，因居五岳之首，故尊為岱宗,?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽?？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞,，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng),，很別致,。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義,，卻少它不得,，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨(dú)具,。

接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案,。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高,，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高,。泰山之南為魯，泰山之北為齊,，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn),，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī),，并認(rèn)為無(wú)人能繼,。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句,，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了,，整個(gè)大自然如此有情致,，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”,，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”,，山北水南為陰），由于山高,，天色的一昏一曉被割于山的陰,、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”,。這本是十分正常的自然現(xiàn)象,，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字,，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量,，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷,，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量,，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格,，也在此得到顯現(xiàn),。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望,。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾,?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的`,，想把這一切看個(gè)夠,，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望,，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo),，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望,。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情,。

末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句,，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法,，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響,，再一次突出了泰山的高峻,，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄,?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”,。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確，神氣索然,。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難,、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在,， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的,。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因,。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義,。

全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳,，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字,，而能給人以身臨其壕之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的,。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn),，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡,。若論氣骨崢嶸,，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及,。

詠華山一首,，作者所寫(xiě)的華山亦同樣雄偉。不過(guò),，與年青時(shí)代一首相比,，這無(wú)疑是一首失意之作。自天寶亂來(lái),，作者飽歷憂(yōu)患方得重返朝廷,，而今因宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶,。作者人至中年,，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛,。因此,，詩(shī)中亦有流露出失意徬徨之感。作者發(fā)端“西岳崚嶒竦處尊,，諸峰羅立似兒孫”即寫(xiě)華山崇高,。作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問(wèn),，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn),。這好比作者欲要報(bào)國(guó)，卻總是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),，無(wú)可奈何的心情,。“車(chē)箱入谷無(wú)歸路,，箭栝通天有一門(mén)”兩句寫(xiě)作者仰望之余,，預(yù)計(jì)攀登之路,。不過(guò)這始終并未實(shí)行，只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算,，藉以自我安慰而已,。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤(pán)算,，無(wú)法行之于世,。最后，本詩(shī)以“稍待西風(fēng)涼冷后,，高尋白帝問(wèn)真源,?！弊鹘Y(jié),，作者宦途的坎坷更是可見(jiàn)。現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順,，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情,，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。以華山之頂比白帝之居,，更表現(xiàn)了作者自感理想無(wú)可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨,。

詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論,，中間寫(xiě)景敘事,。“南岳配朱鳥(niǎo),，秩禮自百王,。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方”幾句寫(xiě)歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山,?！霸诘路擒跋恪本洌⒂兄S喻之意,，以微婉之詞道出,，勸勉君主要以德治國(guó)。九,、十兩句,，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國(guó)，所以有望岳的機(jī)會(huì),。接下來(lái)自“渴日絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫(xiě)衡山景色,，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作結(jié)，呼應(yīng)起筆“秩禮”,。而“曷以贊我皇”一句，杜甫愛(ài)國(guó)之心,，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間,。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛(ài)國(guó)的情懷，即使飄泊江湖,，仍是關(guān)心朝政,，無(wú)日或忘。

三首《望岳》旨趣,、風(fēng)格的不同,，恰好能代表杜甫在青年、中年,、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài),。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生,，因而予人雄奇壯闊的感覺(jué),，全詩(shī)形成了遒勁峻潔,、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情,，代表杜甫中年時(shí)期失徨,，動(dòng)極思靜的人生，此詩(shī)因而顯得委婉曲折,，沉郁頓挫；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻，代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命,，與人為善的人生,。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡,。不過(guò),，無(wú)論他的心態(tài)如何改變,，有一點(diǎn)始終是相同的,，那就是他的忠君愛(ài)國(guó)之心了,。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力,，中年時(shí)他雖不得意，卻仍有報(bào)國(guó)之思,，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政,。

開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活,。作者北游齊,、趙（今河南、河北、山東等地）,，第一首詩(shī)就是在漫游途中所作。第二首詩(shī)作于作者中年時(shí)，宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰,，抗疏救之而獲罪被貶而滿(mǎn)是失意,。第三首作于作者暮年,。

望岳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng) 望岳的原文和翻譯篇四

望岳（一）

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉,。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo),。

會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小。

望岳（二）

西岳崚嶒竦處尊,，諸峰羅立似兒孫,。

安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆,。

車(chē)箱入谷無(wú)歸路,，箭栝通天有一門(mén)。

稍待秋風(fēng)涼冷后,，高尋白帝問(wèn)真源,。

望岳（三）

南岳配朱鳥(niǎo),，秩禮自百王。

歘吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方,。

邦家用祀典，在德非馨香,。

巡守何寂寥,，有虞今則亡。

洎吾隘世網(wǎng),，行邁越瀟湘,。

渴日絕壁出，漾舟清光旁,。

祝融五峯尊,，峯峯次低昴。

紫蓋獨(dú)不朝,，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望,。

恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔,。

有時(shí)五峯氣,，散風(fēng)如飛霜。

牽迫限修途,，未暇杖崇岡,。

歸來(lái)覬命駕，沐浴休玉堂,。

三嘆問(wèn)府主,，曷以贊我皇。

牲璧忍衰俗,，神其思降祥。

望岳,，是唐代著名詩(shī)人杜甫的名篇,，該詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色,，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情,，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰,、俯視一切的雄心和氣概,，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志,。杜甫的望岳共有三首,，分詠東岳泰山,，西岳華山，南岳衡山,。

望岳一翻譯

泰山到底怎么樣,？在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭,。

大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山,，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。

冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈,，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入山林,，眼角好像要裂開(kāi)一樣。

一定要登上泰山的最高峰,，俯瞰[kàn]那眾山,，而眾山在我眼中是多么的渺小。

登上你的絕頂,，把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)余。

岳：此指東岳泰山,，泰山為五岳之首,，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山,；南岳：衡山,；中岳：嵩山。其中,，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世,，為五大名山之一。古時(shí)是“天”的象征,。

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,，五岳之首，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”,。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng),。

夫：讀“fú”,。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞,，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣,。

如何：怎么樣。

齊,、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南,，即山東地區(qū),。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū),。

青：指蒼翠,、翠綠的美好山色。

未了：不盡,，不斷,。

青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵,，難以盡言,。

造化：大自然。

鐘：聚集,。

神秀：天地之靈氣,，神奇秀美。

陰陽(yáng)：陰指山的北面,，陽(yáng)指山的南面,。這里指泰山的南北。

割：分,?？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高,，在同一時(shí)間,，山南山北判若早晨和晚上。

昏曉：黃昏和早晨,。極言泰山之高,，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同,。

蕩胸：心胸?fù)u蕩。

曾：同“層”,，重疊,。

決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi),。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致,。

決：裂開(kāi),。

入：收入眼底，即看到,。

會(huì)當(dāng)：終當(dāng),，定要。

凌：登上,。凌絕頂,，即登上最高峰。

?。盒稳菰~的意動(dòng)用法,，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”,。

鑒賞一

杜甫《望岳》詩(shī),，共有三首，分詠東岳（泰山）,、南岳（衡山）,、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山,。736年（開(kāi)元二十四年）,，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。該詩(shī)即寫(xiě)于北游齊,、趙（今河南,、河北、山東等地）時(shí),，是已存杜詩(shī)中年代最早的一首,，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品,，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情,。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆,，由遠(yuǎn)望到近望,，再到凝望，最后是俯望,。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象,，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志,，洋溢著蓬勃向上的朝氣,。

首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神,。岱是泰山的別名，因居五岳之首,，故尊為岱宗,。“夫如何”,，就是到底怎么樣呢,？“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng),，很別致。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義,，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照,，正在阿堵中”,。可謂匠心獨(dú)具,。

接下來(lái)“齊魯青未了”一句,，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高,，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容,，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高,。泰山之南為魯,，泰山之北為齊，這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn),，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人,？”他特別提出這句詩(shī),，并認(rèn)為無(wú)人能繼。

“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句,，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳,?！扮姟弊?，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”,，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰）,，由于山高,，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面,，所以說(shuō)“割昏曉”,。“割”本是個(gè)普通字,，但用在這里,，一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷,，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見(jiàn),，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾,；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂,?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮,，詩(shī)人還在望,。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。

末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”兩句,，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄,，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴,。寫(xiě)出了詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，逼真的描寫(xiě)出了“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ),，意即“一定要”,。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵,，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字,，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者,，如“此生那老蜀,，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確,，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比,，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難,，敢于攀絕頂。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中,，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難,、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概,。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”,，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀,。取為壓卷,，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的,。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘,，目短曹劉墻”,，正是一致的。該詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”,，并刻石為碑,，立在山麓。全文沒(méi)有“望”,，卻句句寫(xiě)“望”,?？臻g由遠(yuǎn)而近,，首聯(lián)遠(yuǎn)望,，頷聯(lián)近望，頸聯(lián)凝望,，尾聯(lián)俯望,。

詠華山一首,，作者所寫(xiě)的華山亦同樣雄偉。不過(guò),，與年青時(shí)代一首相比,，這無(wú)疑是一首失意之作。自天寶亂來(lái),，作者飽歷憂(yōu)患方得重返朝廷,，而今因宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶,。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳,，一直極備艱辛,。因此，詩(shī)中亦有流露出失意徬徨之感,。作者發(fā)端「西岳崚嶒竦處尊,，諸峰羅立似兒孫」即寫(xiě)華山崇高。作者雖然極欲登山,，但「安得仙人九節(jié)杖」一句「安得」二字詰問(wèn),，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。這好比作者欲要報(bào)國(guó),，卻總是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),，無(wú)可奈何的心情?！杠?chē)箱入谷無(wú)歸路,，箭栝通天有一門(mén)」兩句寫(xiě)作者仰望之馀，預(yù)計(jì)攀登之路,。不過(guò)這始終并未實(shí)行,，只是作者在望岳時(shí)的盤(pán)算，藉以自我安慰而已,。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想,，卻只能空自盤(pán)算，無(wú)法行之于世,。最后,，本詩(shī)以「稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源,?！棺鹘Y(jié)，作者宦途的坎坷更是可見(jiàn)?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順,，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情,，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛。以華山之頂比白帝之居,，更表現(xiàn)了作者自感理想無(wú)可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨,。

詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論,，中間寫(xiě)景敘事,。「南岳配朱鳥(niǎo),，秩禮自百王,。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方」幾句寫(xiě)歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山,?！冈诘路擒跋恪咕洌⒂兄S喻之意,，以微婉之詞道出,，勸勉君主要以德治國(guó)。九,、十兩句,，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國(guó)，所以有望岳的機(jī)會(huì),。接下來(lái)自「渴日絕壁出」至「散風(fēng)如飛霜」寫(xiě)衡山景色,，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作結(jié),，呼應(yīng)起筆「秩禮」,。而「曷以贊我皇」一句，杜甫愛(ài)國(guó)之心,，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間,。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛(ài)國(guó)的情懷，即使飄泊江湖,，仍是關(guān)心朝政,，無(wú)日或忘。

由于三首詩(shī)的寄意不同,，所形成的風(fēng)格亦不一致,。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，因此詩(shī)句如「岱宗夫如何,？齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺(jué),，全詩(shī)形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格,。詠華山一首流露作者宦途失意,，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情,，但篇中并無(wú)一字明言之，我們只是從「安得仙人九節(jié)杖」,、「高尋白帝問(wèn)真源」得知,，此詩(shī)因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫,。詠衡山一首則因書(shū)于晚年,，即或是有所諷喻，都不過(guò)是「在德非馨香」澹澹數(shù)語(yǔ),。所寫(xiě)景色如「渴日絕壁出,，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。全詩(shī)表現(xiàn)出一種典贍雍容,、厚重忠忱的感覺(jué),。

由此看來(lái)，三首《望岳》旨趣,、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年,、中年,、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射,，積極進(jìn)取的人生,；詠華山一首正代表杜甫中年時(shí)期失徨，動(dòng)極思靜的人生,；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命,，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡,。不過(guò),，無(wú)論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的,，那就是他的忠君愛(ài)國(guó)之心了,。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力，中年時(shí)他雖不得意,，卻仍有報(bào)國(guó)之思,，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。

《望岳》是中國(guó)古代詩(shī)歌中吟誦率較高的一首詩(shī),。大約在開(kāi)元二十八年(740),，杜甫二十九歲時(shí)，到兗州探望父親后由齊入魯,，途經(jīng)泰山,，寫(xiě)下了這首詩(shī),。這是詩(shī)人僅存少數(shù)的早年作品之一。人們?cè)谄纷x此詩(shī)時(shí),，除了感受到泰山之雄偉外,，恐怕更多的是被詩(shī)中那種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷所激動(dòng),、感染,，因?yàn)檫@既是盛唐的時(shí)代精神的概括，又給人們留下很深的啟示,。思想感情：表達(dá)了作者不怕困難勇于攀登絕頂,，俯視一切的雄心和氣概。

望岳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng) 望岳的原文和翻譯篇五

南岳配朱鳥(niǎo),，秩禮自百王,。

欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方,。

邦家用祀典,，在德非馨香。

巡守何寂寥,，有虞今則亡,。

洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘,。

渴日絕壁出,，漾舟清光旁。

祝融五峰尊,，峰峰次低昂,。

紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶪相望,。

恭聞魏夫人,，群仙夾翱翔。

有時(shí)五峰氣,，散風(fēng)如飛霜,。

牽迫限修途，未暇杖崇岡,。

歸來(lái)覬命駕,，沐浴休玉堂。

三嘆問(wèn)府主,，曷以贊我皇,。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

傳說(shuō)南岳有朱雀,，從百代以前的帝王開(kāi)始,，就有為岳分上下之禮。

在大半廣闊的南方之地祀岳時(shí),，迅速吸取天地靈氣,。

朝廷對(duì)衡山施以祭祀之典，但治理國(guó)家在于德政而不是燒香點(diǎn)蠟,。

巡視地方祭祀南岳,，何等寂寥，當(dāng)年的先人已早離去,。

我身受世俗的法禮教德的阻礙,，現(xiàn)在終于越瀟湘，來(lái)到衡山了,。

我終日或游走于山崖峻嶺中,，或在泛起清光的河上泛舟。

祝融山極為高聳,，山頂似乎直觸低處的昴星,。

但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭(zhēng)高,。

又聽(tīng)說(shuō)以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空,。

有時(shí)群峰頂上的氣候，刮起的風(fēng)像飛霜一樣,。

走長(zhǎng)途的時(shí)間很緊,，沒(méi)有時(shí)間拄著杖爬上高崇的山嶺,。

登完山后,，希望立即下山，到休玉堂去洗澡,。

多次和郡守對(duì)話(huà),，問(wèn)他這怎會(huì)有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了,。

祭祀用的玉忍耐世間之俗,，而用于祭祀，但神會(huì)因此而降福人間的,。

詠衡山的《望岳》寫(xiě)于作者晚暮之年,，首尾抒發(fā)議論，中間寫(xiě)景敘事,?！澳显琅渲禅B(niǎo)，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈,，鴻洞半炎方”幾句寫(xiě)歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山,。“在德非馨香”句,，寓有諷喻之意,，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國(guó),。九,、十兩句，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國(guó),，所以有望岳的機(jī)會(huì),。接下來(lái)自“渴日絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫(xiě)衡山景色，乃全篇中心所在,。最后以祀岳之意作結(jié),，呼應(yīng)起筆“秩禮”。而“曷以贊我皇”一句,，杜甫愛(ài)國(guó)之心,，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛(ài)國(guó)的情懷,，即使飄泊江湖,，仍是關(guān)心朝政，無(wú)日或忘,。

杜甫（712－770）,，字子美，自號(hào)少陵野老,，世稱(chēng)“杜工部”,、“杜少陵”等，漢族,，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人,，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”,，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”,。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái),，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”,。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚,，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái),，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn),。759—766年間曾居成都,，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

望岳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng) 望岳的原文和翻譯篇六

岱宗夫如何,？齊魯青未了,。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉,。

蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小,。

泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗,？你既挺拔蒼翠,，又橫跨齊魯兩地。造物者給你,，集中了瑰麗和神奇,，你高峻的山峰，把南北分成晨夕,。望層層云氣升騰,，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山,，使人眼眶欲碎,。有朝一日，我總要登上你的絕頂,，把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺！

1.岳：此指東岳泰山,。2.岱宗：泰山亦名岱山,，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗，故又稱(chēng)"岱宗",。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山。3.齊,、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。青未了,，指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際,，浩茫渾涵，難以盡言,。4.造化：天地,，大自然。鐘：聚集,。神秀：指山色的奇麗,。5.陰陽(yáng)：這里指山北山南。割：劃分,。這句是說(shuō),，泰山橫天蔽日，山南向陽(yáng),，天色明亮,；山北背陰，天色晦暗,。同一時(shí)刻卻是兩個(gè)世界,。6.決：張大。眥：眼眶,。決眥形容極目遠(yuǎn)視的樣子,。入歸鳥(niǎo)；目光追隨歸鳥(niǎo),。7.會(huì)當(dāng)：一定要,。凌：登上。

這是杜甫現(xiàn)存作品中最早的一首,。大約作于開(kāi)元二十四年（736）第一次游齊趙時(shí),，詩(shī)人當(dāng)時(shí)是二十五歲。這是一首氣勢(shì)宏大的寫(xiě)景詩(shī),，展示巍峨秀麗的泰山景觀,。詩(shī)中洋溢著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)和青年時(shí)代胸懷大志，積極進(jìn)取,，樂(lè)觀自信的精神,。前人于此詩(shī)評(píng)贊頗多，"齊魯青未了"一句,，眾口稱(chēng)道,，劉辰翁稱(chēng)此"五字雄蓋一世"；郭濬曰："他人游泰山記,，千言不了,，被老杜數(shù)語(yǔ)說(shuō)盡"（上二人語(yǔ)均見(jiàn)《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》）,。《唐詩(shī)別裁》云："五字已盡太山,。"此詩(shī)最后兩句也頗得佳評(píng),，浦起龍《讀杜心解》云："末聯(lián)則以將來(lái)之凌眺，剔現(xiàn)在之遙觀,，是透過(guò)一層收也……杜子心胸氣魄,，于斯可觀。取為壓卷,，屹然作鎮(zhèn),。" 這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色,，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情,，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰,、俯視一切的雄心和氣概,，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志,。一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊,；三四句寫(xiě)泰山雄峻磅礴；五六句寫(xiě)仔細(xì)遠(yuǎn)望,，見(jiàn)群峰云生,，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象,，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù),。

首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí),，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神。岱是泰山的別名,，因居五岳之首,，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞,，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng),，很別致,。這個(gè)“夫”字,，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得,，所謂“傳神寫(xiě)照,，正在阿堵中”?？芍^匠心獨(dú)具,。

接下來(lái)“齊魯青未了”，它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高,，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯,，泰山之北為齊,，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī),，并認(rèn)為無(wú)人能繼。

“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句是描寫(xiě)泰山的近景,。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致,，把神奇和秀美都給了泰山,。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”,，山北水南為陰）,，由于山高,，天色的一昏一曉被割于山的陰,、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”,。這本是十分正常的自然現(xiàn)象,，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字,，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量,，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷,，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量,，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格,，也在此得到顯現(xiàn),。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望,。見(jiàn)山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾,?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠,，因而使勁地睜大眼睛張望,，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，說(shuō)明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。

最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”兩句,，寫(xiě)詩(shī)人并不滿(mǎn)足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號(hào)為絕響,，再一次突出了泰山的高峻,，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì),，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”,。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比,，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難,、敢于攀登絕頂,、俯視一切的雄心和氣概,。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的,。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因,。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義,。

全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳,，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字,，而能給人以身臨其境之感,，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn),，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì),，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸,，體勢(shì)雄渾,，更以后出之作難以企及。

望岳原文及翻譯古詩(shī)文網(wǎng) 望岳的原文和翻譯篇七

望岳

唐代：杜甫

岱宗夫如何,？齊魯青未了,。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉,。

蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小,。

譯文

巍峨泰山，到底如何雄偉,？走出齊魯,，依然可見(jiàn)那青青峰頂,。

神奇自然匯聚了千種美景,，山南山北分隔出清晨與黃昏。

層層白云,，蕩滌胸中溝壑,；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈,。

定要登上泰山頂峰,，俯瞰群山，豪情滿(mǎn)懷,。

注釋

⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳,，五岳之首，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首,，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”,。歷代帝王凡舉行封禪大典,，皆在此山，這里指對(duì)泰山尊稱(chēng),。夫：讀“fú”,。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞,，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣,。如何：怎么樣。

⑵齊,、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界,，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南,。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代兩個(gè)國(guó)名,，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū),。青未了：指郁郁蒼蒼山色無(wú)邊無(wú)際,，浩茫渾涵，難以盡言,。青：指蒼翠,、翠綠美好山色。未了：不盡,，不斷,。

⑶造化：大自然。鐘：聚集,。神秀：天地之靈氣,，神奇秀美。

⑷陰陽(yáng)：陰指山北面,，陽(yáng)指山南面,。這里指泰山南北。割：分,?？鋸堈f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高,，在同一時(shí)間,，山南山北判若早晨與晚上?；钑裕狐S昏與早晨,。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏,，明暗迥然不同,。

⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”,，重疊,。

⑹決眥（zì）：眥：眼角,。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致,。決：裂開(kāi),。入：收入眼底，即看到,。

⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng),，定要。凌：登上,。凌絕頂,，即登上最高峰。

⑻?。盒稳菰~意動(dòng)用法,，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”,。

賞析

這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代作品,，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字,，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”“望”字筆,，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望,，最后是俯望,。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登,，傲視一切雄心壯志,，洋溢蓬勃向上朝氣。

首句“岱宗夫如何,？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好那種揣摹勁與驚嘆仰慕之情,，非常傳神,。岱是泰山別名，因居五岳之首,，故尊為岱宗,。“夫如何”,，就是“到底怎么樣呢,？”“夫”字在古文中通常是用于句首語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中,，是個(gè)新創(chuàng),，很別致,。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義,，卻少它不得,，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”,?？芍^匠心獨(dú)具。

接下來(lái)“齊魯青未了”一句,，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出答案,。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化語(yǔ)言來(lái)形容,，而是別出心裁地寫(xiě)出自己體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锾┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯,，泰山之北為齊,，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用,。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī),，并認(rèn)為無(wú)人能繼。

“造化鐘神秀,，陰陽(yáng)割昏曉”兩句,，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山神奇秀麗與巍峨高大形象，是上句“青未了”注腳,。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了,，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇與秀美都給了泰山,。山前向日一面為“陽(yáng)”,，山后背日一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰）,，由于山高,，天色一昏一曉被割于山陰、陽(yáng)面,，所以說(shuō)“割昏曉”,。這本是十分正常自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花,，用一個(gè)“割”字,，則寫(xiě)出了高大泰山一種主宰力量，這力量不是別,，泰山以其高度將山南山北陽(yáng)光割斷,，形成不同景觀,，突出泰山遮天蔽日形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾力量,，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”創(chuàng)作風(fēng)格,，也在此得到顯現(xiàn)。

“蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句,，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮,，故心胸亦為之蕩漾,。“決眥”二字尤為為傳神,，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲景觀而前像了迷似,，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白,，因而使勁地睜大眼睛張望,，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人景色表現(xiàn)得更為形象鮮明,?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮,，詩(shī)人還在望,。其中蘊(yùn)藏詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山熱愛(ài)與對(duì)祖國(guó)山河贊美之情。

末句“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”兩句,，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息仙字精神,。此聯(lián)號(hào)為絕響,，再一次突出了泰山高峻，寫(xiě)出了雄視一切雄姿與氣勢(shì),，也表現(xiàn)出詩(shī)人心胸氣魄,。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ),，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確,，神氣索然。眾山小與高大泰山進(jìn)行對(duì)比,，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難,、敢于攀登絕頂,、俯視一切雄心與氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人關(guān)鍵所在,， 也是一切有所作為人們所不可缺少,。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦原因。正因?yàn)樘┥匠绺邆ゴ蟛粌H是自然也是人文,，所以登上極頂想望本身,，當(dāng)然也具備了雙重含義。

全詩(shī)以詩(shī)題中“望”字統(tǒng)攝全篇,，句句寫(xiě)望岳,，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感,，可見(jiàn)詩(shī)人謀篇布局與藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕,。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì),，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡,。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾,，更以后出之作難以企及,。