當品味完一部作品后,，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。這時候最關鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。

愛因斯坦講的相對論的故事讀后感篇一

如此循環(huán)，宇宙是一個既可無窮大,，又可無窮小的物質（如黑洞體積無限小,，質量無限大，也許就是另外一個世界）,。真至有一天,，看到了一本關于愛因斯坦相對論的書后，更加肯定了,，并驗證了我的想法,。從此愛因斯坦成為我最崇拜的人。他的相對論對我最大的啟發(fā)在于時間和空間的相對性,。 大千世界,，萬事萬物，都是相輔相成,，相對而言的,。牛頓的經典定律只適用于低速運動的物體，愛因斯坦的相對論是適用于高速運動的物體,。但是相對論的前提是光速恒定且為最快的速度,。而光速是否為最高速,，在科學界至今也有爭議。不過我認為在不超過光速的時空里,，相對論是最完美的科學理論,。我想在不同的時空范圍內有其相對的不同的自然規(guī)律。在地球上還有許多用科學無法解釋的現(xiàn)象（有人稱之為神靈現(xiàn)象）,，我認為這只是在我們的時空里無法解釋,，在某個時空中它依然符合自身規(guī)律的現(xiàn)象。如果真的要說有神靈的話,，那么神就是萬事萬物的自然規(guī)律,。 下面就來談談我對世界和人生的一些看法。 欲論世界觀,，須先明“宇宙”的基本涵義,。<<三蒼>>云：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙,?！?lt;<辭海>>釋宇宙為“天地萬物的總稱”。

由此可見,，宇是空間,，宙是時間，故宇宙是指物質世界,。它是不依賴人的意識而客觀存在的,，并處于不斷運動和發(fā)展中，在時間上沒有開始和終了,，在空間上沒有邊界和盡頭,。它是多樣而以統(tǒng)一的：多樣性在于物質表現(xiàn)形態(tài)的多樣性；統(tǒng)一性在于其物質性,。 物象變化規(guī)律有三： 其一,，對待互轉—轉化。老子曰：“天下皆知美之為美,，斯惡也,；皆知善之為善，斯不善已,。故有無相生,，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,?！边@是說，美是相對于惡而言,，善相對于不善而言,，無惡則無所謂美，無不善則無所謂善,。同樣,，有無、難易,、長短,、高下、前后等等皆相依而存,，缺此無彼,，缺彼無此，這些均是對矛盾雙方相對待而存在,、相依靠而生成的相反相成關系的具體的說明,。其實事物彼此不只對待相依而存，且還互含互轉,，彼中有此,，此中有彼，彼可轉化為此,，此可轉化為彼,。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”,。 其二,，循環(huán)往復—反復。事物由發(fā)生發(fā)展而至衰萎,，稱之為反,，而衰萎至極，終又有始,，即又有新,，事物的發(fā)生，又回到自己的出發(fā)點,，稱之為復,。如此循環(huán)，就叫反復,。自然界,，四時相替，日升月降,，都是反復之變化規(guī)律的體現(xiàn),。 其三,，生滅自然—自化。一切事物的變化有其自身的規(guī)律和原因,，是自然而然的,，并沒有一個外在的神或上帝為之主宰。

由于世界是不斷反復運動變化的,，人類對世界的認識具有局限性,。其主要原因在于：一是認識對象的變易性是阻礙人們正確認識事物的重要因素；二是人的主觀因素,，比如不同的立嘗不同的角度,；三是時空條件對人的認識的影響；四是生命的有限性與宇宙和知識的無限性的矛盾,。 因此,，我們看問題要用辯證的觀點，即相對的觀點,，而不是絕對的,。即“沒有絕對，只有相對”,。假設“沒有絕對,，只有相對”這句話是絕對正確的，那么按這句話的理論來說“沒有絕對,，只有相對”這句話不應是絕對正確的,，也有錯誤的時候，這不是自相矛盾嗎,？世上豈不是沒有真理,，沒有規(guī)律了？我說有,，“沒有規(guī)律的規(guī)律”就是規(guī)律,。 說到這里，感覺自己是在講哲學,。難怪資本主義和社會主義的斗爭最終涉及到哲學—物質是否為第一性,。我倒覺得物質是否為第一性并不重要了，只要我們在人生中,，思考問題和處理事情都要用相對的思維方式,。因為任和事情都可以用這種思維方式來解決，不光是自然科學,，包括人生哲學,。 有時候，一個人靜靜地想：生命的意義是什么呢,？ 近代著名學者王國維曾提出人生三重境界說：“昨夜西風凋碧樹,，獨上高樓,，望盡天涯路,，此第一境也,；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,，此第二境也,；眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處,，此第三境也?！逼鋵嵢伺c世界接觸,，因關系的層次不同，不外乎五種境界：1,、為滿足生活的物質的需要,，而有功利境界；2,、因人群組合互制的關系,，而有政治境界；3,、因人群共存互愛的關系,，而有倫理境界；4,、因窮研物理,，追求智慧，而有學術境界,；5,、因欲返本歸真，冥合天人,，而有宗教境界,。功利境界主于利，政治境界主于權,，倫理境界主于愛,，學術境界主于真，宗教境界主于神,?？墒郎洗蠖鄶?shù)人追求的是功利境界和政治境界，少部分人追求的是學術境界,，幾乎沒有人能看破紅塵,，達到天人合一的宗教境界,，至于倫理境界有些人在追求功利政治境界的同時已喪失的一無所有。 在這物欲橫流的時代,，人與人之間關系如何發(fā)展,，親情、友情,、愛情,，究竟還有多少是真情。有了金錢,、權力,，窮親戚不如官場上的朋友；為了金錢,、權力,，可以不顧親情，可以出賣友情,，可以犧牲愛情,。官場上的官官相護是真正的友情嗎？建立在金錢上的愛情是真正的愛情嗎,？只剩下金錢和權力的親情還算是親情嗎,？同事間的微笑有多少真誠；酒桌上的朋友,，有多少是有福同享,，又有多少是有難同當；兒時的玩伴,，苦干年后見面還有多少言語,，還不是一大堆張口便來的客套。這些現(xiàn)象都逃脫不了名和利的作用,。

世界由矛盾組成,，人的一生也有許多坎坷，有許多不盡人意的,，其實一切的煩惱和痛苦都來自于欲望,。期望的越大，失望的越大,；得到的越多,，失去的越多。為何不放下名和利,。平平淡淡才是真,。 可話又說回來，如果每一個人都這樣，人生沒有追求目標,，做一天和尚撞一天鐘,，得過且過，那么社會還會進步嗎,？答案是肯定的,、唯一的。其實每個人都有自己的活法,，又何必下一個定律呢,。只要他認為順應天理人道,。人是生活在社會中的,，其道德標準是由社會決定的。如果人人認為肥胖是美,，那么他就會以肥為美,；如果社會認為殺人是無罪的，那么他殺起人來也會無所謂,。萬事萬物都有它的兩面性,，道德也不例外，也具有相對性,，是非好壞沒有固定的界限,，它們可以互相轉化。人的一生,，必然受到現(xiàn)實世界,、經驗世界事事物物的障弊，反映在人的意識中,，如生死觀念的困擾,，功利觀念的桎梏，善惡觀念的糾纏,，是非觀念的敷縛等等,。怎樣才能擺脫這些呢？唯有超越方為正途,。即在齊萬物（旁礴萬物以為一）的基礎上超越生死,、功利、善惡,、是非,。 人生在世，總不免要與自然,、社會發(fā)生種種關系,。什么才是最佳處世方法呢？老子曰：“曲則全”。<<周易>>更明確提出“曲成萬物而不遺”,。曲成萬物意謂宇宙萬物是曲線成就的,。不論天地大宇宙，還是人體小宇宙,。曲是自然的,，直是人為的。關于這一點是符合科學理論的,，愛因斯坦的相對論表明時空是彎曲的,。因此我們做人也要講藝術，講究曲線的美,，凡事不可直來直去,，應深知曲則全的妙用。比如我們坐車去趕火車,，路上出現(xiàn)紅燈或交通堵塞,，如果為搶時間而闖紅燈或變線行駛，則勢必違反交通規(guī)則,，甚至造成交通事故,，但如果從旁邊的小道繞過去，就能順利過去,，不擔誤時間,。

又如，我們與人討論問題,，若一味的指出對方不對,，自己如何的對，則對方勢必受不了,，與你唇槍舌戰(zhàn),，這樣不能解決問題,，且雙方下不了臺。若你以謙遜、婉轉的語氣提出自己的觀點,，這樣即使人家有不同看法也不與你爭持下去,，以至傷了和氣,。不過萬事都有個度,，我們要掌握好彎曲度，如純粹講曲,，為曲而曲,，則會變成滑頭或懦夫。 接下來我們花點時間討論一下政治,。人類社會經歷了原始社會,、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會,，按照馬克思理論,，最終達到共—產主義社會?？v觀歷史,，世界合久必分，分久必合,。每一個社會制度都有其自身的發(fā)展和滅亡,。物質發(fā)展的循環(huán)反復規(guī)律告訴我們：人類社會也是一個循環(huán)反復的過程。馬克思所說的共—產主義社會是一個沒有階級的社會,，這與沒有階級剝削的原始社會不是恰恰相似嗎,？只不過共—產主義社會的生產力遠遠高于原始社會。現(xiàn)在我們的社會政治是有為政治,。其特征有四：一,、以德治國,。二,、以智治國。三,、以法治國,。四、以力治國,。我想最終的社會應是無為政治,，即自然政治。社會的發(fā)展一切順其自然,。其實也是有為政治,，只不過是無形的有為，是由萬物的變化發(fā)展規(guī)律制約著,。這算不算無政府主義呢,？這樣的社會能實現(xiàn)嗎？其實我也不道,。以上只是我的想象,，或者說是理想。

好了,，是時候總結一下我的世界觀和人生觀了,。 世界萬物是不斷變化發(fā)展的，且具有統(tǒng)一性,。因此我們要用相對的觀點來對待事物,。如果非要用一句話來概括的話，那我只能說：“相對的絕對，絕對的相對”,。這只是我以事物的相對性為前提,，通過否認事物之間質的規(guī)律性，將事物的相對性加以絕對化而得出的結論?，F(xiàn)在你一定知道我是個相對主義者了,。不過我提醒大家一句，不要成為絕對的相對主義,。 最后祝大家在人生旅途中,，平平安安、快快樂樂,。送你一句話： “安之若命,，安時處順?！?/p>

愛因斯坦講的相對論的故事讀后感篇二

同學們,，你們都知道偉大的物理學家愛因斯坦吧！那肯定也聽說過他那偉大的相對論理論,。眾所周知,，相對論是由偉大的科學家愛因斯坦創(chuàng)立的，分成廣義相對論和狹義相對論,。

而相對論是關于時空和引力的基本理論,，在大學的物理學科才有所涉及，那些深奧的理論是不是已經讓你望而卻步了呢,？別,，請走上前來，看看這本書——云南教育出版社出版的《愛因斯坦講的相對論的故事》,，跟偉大的愛因斯坦一起走上“相對論”的旅途吧,！

記得小學一年級時,，一位老師告訴過我,，按照相對論，如果人類能夠發(fā)明比光還快的機器就能夠穿越時空,，回到古代社會,。如果找到蟲洞，并且能夠放大,、移動蟲洞的位置,，就可以去往未來。多么神奇,！

一直以來,，我就對相對論很感興趣,。可惜,，媽媽幫我找到的資料都很難懂,，不過這本書可非常有趣，讓我愛不釋手,。因為深入淺出是這本書的特色,，高深的理論知識在一個個簡單常見的例子中變得簡單明了，蟲洞,、黑洞,、時間機器等不再是一個個枯燥無味的詞語。即使你是一個物理零基礎的孩子,，只要用心讀這本書,。相信它也會讓你“賴”上物理，愛上科學,！

這本書分成九課,，都是以愛因斯坦為主講老師，給孩子講課的形式來給我們傳播知識的,。

分別是第一課什么是速度,？

第二課光的速度不會變？

第三課能夠到達未來嗎,？

第四課對于運動中的人來說,，距離變短了。

運動會使物體的重量發(fā)生變化,。

宇宙是什么樣的呢？

地球拉住了布娃娃,。

重力使光線變得彎曲,。

能夠吸引一切的黑洞。其中我最感興趣的是第九課,，因為讀了這一章節(jié)之后,，我解開了一直藏在心里的謎團——為什么地球沒有被蟲洞吸進去。

這是因為：重力越大吸引力也越大,，黑洞是一個擁有巨大重力的天體,，到了黑洞附近，任何物體都逃脫不了它那強大的吸引力,。那么為什么地球還依然存在呢,？因為，雖然宇宙里有很多黑洞,，但是那些黑洞只能吸引一定距離內的物體,，距離越遠,，黑洞的引力就越小。也就是說,，地球是位于黑洞的邊界線之外,，所以它不會被黑洞吸進去。哈哈,，可真有趣,。

愛因斯坦說過：學習知識要善于思考，思考,，再思考,。我就是靠這個方法成為科學家的。我們小學生也要通過閱讀,，思考,，讓自己有更多的收獲。即使不能成為科學家,，也可以豐富自己的學識,，讓有趣的科學知識伴我們成長。大家一起來讀書吧,！

愛因斯坦講的相對論的故事讀后感篇三

記得第一次接觸相對論是在上大學學大學物理的時候,，那時候我們學的是相對論中最粗淺的一些東西，但即使是這樣,，相對論帶給我的感覺是深奧,、難懂以及強大的好奇心。

大學畢業(yè)后,，由于工作的關系,，一直沒有去看過相對論的相關書籍，直到最近,，在網上由于偶然的原因,，看到黑洞的報道，才又把深埋在心里十幾年的對相對論的強大興趣激發(fā)出來,。

最近在網上,，看到有網友在讀愛因斯坦相對論的時候，因理解了愛因斯坦相對論中的某一方面的問題,，就在那兒沾沾自喜,，鼓吹如果自己能早些出世有幸與愛因斯坦聯(lián)播研究相對論的話，相對論就能獲得更快更好的發(fā)展,。其實這位老兄根本都不用沾沾自喜,，我想的話，這位老兄看的肯定是《相對論淺說》這一書,，如果看愛因斯坦的原作,，那真的是叫一個難懂,，那里面有的是公式的推導，這里面涉及數(shù)學中的多門分支,，首先是線性代數(shù),，然后是幾何學、復變函數(shù),、高等數(shù)學,、拓撲、圖形論等等,。不僅要有豐富的物理知識,，還涉及到廣泛的化學知識。就一個黎曼方程就可以讓一個人窮其一生去研究,。

當然相對論也并非深奧到完全不能理解,。隨著人們對觀念的逐漸改變，相對論中的很多東西也并不是常人不能理解的,。舉個例子,，相對論中的時空概念。按照我們的習慣思維,，空間中任何一點,，我們都可以用三維坐標來確定，意思就是說,，任意一點,，我們都可以選定一個三維坐標，來確定其在空間的位置,。這種坐標系,，在相對論中被稱為慣性坐標系，也被稱為靜態(tài)坐標系,。實際上,，宇宙中的任何物質以及宇宙空間都處于不停地運動之中，因此,，我們習慣中所理解的三維空間在實際上是不存在的，是一種理想化的空間,。如果說,，我們習慣中的三維空間是一種靜態(tài)空間，那么相對論中的空間,，我們就可以理解為動態(tài)空間,。即空間中某一點的坐標，不僅與三維坐標x,、y,、z有關,，還與我們在確定這一點坐標時的時間有關，即我們在確定該點坐標時,，是處于運動中的哪一時刻,。下面就相對論中一些敏感的問題提出本人的見解和看法，以便與大家一起分享和共同探討,。

什么是光速不變,？意思就是說，光相對于任何一個物體,，它的傳播速度都是一個常量,，即為c。為了能夠讓大家更好地理解,，我們先來舉一個例子,，在地球表面上，有兩個物體a和b,，物體a相對地面以u的速度在運動,，物體b相對地面以v的速度在運動，那么物體b相對于物體a的運動速度應該為（v—u）?，F(xiàn)在我們再來做類似的假設,，假設真空中有兩物體a和b，物體b相對于物體a以v=c/2的速度運動,，在物體a上發(fā)身一束光,，按照上面我們所舉的例子，光相對于物體a的傳播速度是c,，光相對于物體b的傳播速度應該是（c—v）,，但事實上光相對于物體b的傳播速度也是c，這就是光速不變,。按照常人的理解,，這是不可理喻的。但如果我們從另外的角度去理解,，就不難理解光速不變,。平常物體的運動依賴于參考系的運動，即參考系運動狀態(tài)的改變會導致物體運動的改變,，而光的運動不一樣,，比如說，從物體a上發(fā)出一束光,，不管物體a的運動狀態(tài)如何變,，而光的運動依然不變，這是因為光的運動不需要依賴任何介質,。也就是說,，光源只決定光的運動方向,，而不能決定光的運動速度。實踐證明光速不變是正確,，不管你從任何方向,，任何參照系去測量光的速度，都是一樣的,。說到這里,，也許有人會認為光在真空中的傳播是一成不變的，實際是并非是這樣的,，在強大的引力場作用下,，光的速度就要發(fā)生改變。

什么是黑洞,？“黑洞”很容易讓人望文生義地想象成一個“大黑窟窿”,，其實不然。所謂“黑洞”,，就是這樣一種天體：它的引力場是如此之強,，就連光也不能逃脫出來。也許這樣還不容易理解,，舉個例子：地球上的物體,，由于地球的引力作用，當其運動速度小于第一宇宙速度時,，就不能脫離地球,，只能在地球上運動；當其運動超過第一宇宙速度時,，它就可以脫離地球,。黑洞其時就是這樣一種大質量天體，它的質量很大,，以致于它產生的'引力場連光子（根據現(xiàn)代物理學理論,，光是由具有一定質量的光子構成的）都不能逃脫。因此黑洞并不是一種非發(fā)光體,，而是它發(fā)出的光不能逃離它的引力場作用以致于人眼無法觀察到,。

根據廣義相對論，引力場將使時空彎曲,。當恒星的體積很大時,，它的引力場對時空幾乎沒什么影響，從恒星表面上某一點發(fā)的光可以朝任何方向沿直線射出,。而恒星的半徑越小，它對周圍的時空彎曲作用就越大,，朝某些角度發(fā)出的光就將沿彎曲空間返回恒星表面,。

等恒星的半徑小到一特定值（天文學上叫“史瓦西半徑”）時,，就連垂直表面發(fā)射的光都被捕獲了。到這時,，恒星就變成了黑洞,。說它“黑”，是指它就像宇宙中的無底洞,，任何物質一旦掉進去,，“似乎”就再不能逃出。實際上黑洞真正是“隱形”的,，等一會兒我們會講到,。

那么，黑洞是怎樣形成的呢,？其實,，跟白矮星和中子星一樣，黑洞很可能也是由恒星演化而來的,。

我們曾經比較詳細地介紹了白矮星和中子星形成的過程,。當一顆恒星衰老時，它的熱核反應已經耗盡了中心的燃料（氫）,，由中心產生的能量已經不多了,。這樣，它再也沒有足夠的力量來承擔起外殼巨大的重量,。所以在外殼的重壓之下,，核心開始坍縮，直到最后形成體積孝密度大的星體,，重新有能力與壓力平衡,。

質量小一些的恒星主要演化成白矮星，質量比較大的恒星則有可能形成中子星,。而根據科學家的計算,，中子星的總質量不能大于三倍太陽的質量。如果超過了這個值,，那么將再沒有什么力能與自身重力相抗衡了,，從而引發(fā)另一次大坍縮。

這次,，根據科學家的猜想,，物質將不可阻擋地向著中心點進軍，直至成為一個體積趨于零,、密度趨向無限大的“點”,。而當它的半徑一旦收縮到一定程度（史瓦西半徑），正象我們上面介紹的那樣，巨大的引力就使得即使光也無法向外射出,，從而切斷了恒星與外界的一切聯(lián)系——“黑洞”誕生了,。

與別的天體相比，黑洞是顯得太特殊了,。例如,，黑洞有“隱身術”，人們無法直接觀察到它,，連科學家都只能對它內部結構提出各種猜想,。那么，黑洞是怎么把自己隱藏起來的呢,？答案就是——彎曲的空間,。我們都知道，光是沿直線傳播的,。這是一個最基本的常識,。可是根據廣義相對論,，空間會在引力場作用下彎曲,。這時候，光雖然仍然沿任意兩點間的最短距離傳播,，但走的已經不是直線,，而是曲線。形象地講,，好像光本來是要走直線的,，只不過強大的引力把它拉得偏離了原來的方向。