學習中的快樂,，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學習的,，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已,。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

幸福與教育讀書心得體會篇1

品讀朱永新教授的《新教育之夢》,，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細流,。我順溪而下，展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊,、無限美好的教育伊甸園,。在這教育的伊甸園里我看到了五個光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作“德,、智,、體、美,、勞”,。我看到了理想的學校,、理想的教師、理想的校長,、理想的學生,、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。

在《新教育之夢》一書的序言中,，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事：一位叫布羅迪的英國退休教師,，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習冊,。它們是他50年前31位孩子的習作,，作文的題目是《未來我是什么》。31個孩子有31個夢想,，有想當總統(tǒng)的,，有想當馴狗師的，有想當領航員的,，有想當王妃的……

那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學們手中,，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事,，不久,，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學者,、企業(yè)家,、官員，更多的是平平凡凡的普通人,。一年過去了,，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當一名內(nèi)閣大臣,，他認為,，在英國歷史上還沒有盲人進入內(nèi)閣的先例,，他要創(chuàng)造歷史,。正當布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一家私人博物館時,，他意外收到英國教育大臣的來信,，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時也感動萬分,。

信中說：那個叫戴維的就是我,，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過,，我已不需要那個本子,，因為從那時起,，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過,。50年過去了,，可以說，我已實現(xiàn)了當初的夢想,。今天,，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝,，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前,。戴維的行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真,；誰能不懈地追尋理想,，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。

我感到很榮幸,，因為我拜讀了朱教授的理想,，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因為我也是一名教育工作者,，我有權(quán)利和責任分享朱教授愛的教育,、理想教育的夢想，并用它提醒和改寫自己從今往后的實踐和追求,。因為我也有一顆充滿理想和激情的跳躍的心,。如果你要問我的夢想是什么？那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下,！

教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過,，失意灰心過，作一名幼兒教師有什么意義,？要替一群孩子梳小辮,、擦屁股，穿衣,、擦鼻涕,，還要教他們知識技能、品德習慣,、鍛煉體能,，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領導嚴格周密的檢查,，而在外行人看來干得再優(yōu)秀也只不過是個高級保姆,。

曾經(jīng)有人問我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊,？那你們老了怎么辦,？也和孩子們一起蹦?。刻,?？想想真滑稽?！蔽译S口反駁說：“年紀大了就當園長或者后勤領導唄,！”其實細思量，哪個幼兒園需要那么多園長,，那么多領導?。课覀兝狭嗽趺崔k,？還能不能跳啊蹦的,？或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天的絢麗到底能保持多久？我們的活潑,，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久,？

今天，我終于在《新教育之夢》一書中找到了追尋已久的答案,。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中,、職業(yè)中的內(nèi)在魅力?！弊鳛橛變航處?，這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信,，一個優(yōu)秀的,、理想的教師，一定會在自己的內(nèi)心把它排在最前列,！

是?。〖毾胍幌?，不當幼兒教師我們照樣會老,，正因為作幼兒教師我們的外表都比實際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多,，這是我們的職業(yè),，我們的孩子給予我們的美麗,，是孩子們影響著我們,，帶動著我們，年輕著我們,，使我們的青春延續(xù)再延續(xù),。

拜讀了《新教育之夢》一書之后,，我不再怕自己老了怎么辦？不再問自己還要教多少年書,？還可以跳,、唱多久？因為我知道了“一個教師不在于他教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書,。”朱教授說：“一些人,，他教了一年,，然后重復了五年，十年,，及至一輩子,；有些人，實實在在地教了五年,。一個實實在在教五年的人,，與一個教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的,?！?/p>

因此，我追求作一個實實在在的教師,；一個胸懷理想,，充滿激情和詩意的老師；一個自信,、自強,、勤于學習，不斷充實自我,，不斷挑戰(zhàn)自我的老師,；一個善于合作，堅韌,、剛強,、不向挫折彎腰，關注人類命運,，具有社會責任感,，具有人格魅力的老師；一個充滿愛心,，受學生尊敬的老師,；一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師,，我相信那必將是一個永遠年輕老師,。

花兒不會因為畏懼凋謝而后悔綻放,，小溪不會因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”,，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值,。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子,，但只要認真把握好這“一陣子”,，使它發(fā)揮生命真正的價值，那便是最自然,，最從容的生存蘊意,。我愿自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學習,、游戲,。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”！

幸福與教育讀書心得體會篇2

我認真讀了趙國忠的《讓教師愛上教學》這本書,。我們是教師,，教學是我們的工作，也是我們的生活主旋律,?？墒牵諒鸵蝗?，你感覺到單調(diào)了嗎,？物價上漲，你感覺到貧窮了嗎,？壓力不斷,，你感覺到疲憊了嗎？……那么,，作為一名教師,，我們該如何調(diào)整自己的心態(tài)，如何輕松快樂的去工作,，如何去熱愛,，去更熱愛我們的職業(yè)呢？這不正是我內(nèi)心的疑問嗎,？我行走在教育的路上,，欣賞了兩邊的風景，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶,。順著淡淡的墨香我整本通讀下去,，一切都讓我豁然開朗。《讓教師愛上教學》本書針對新修訂的課程標準為我們提供了高效教學的45個技巧,，關注的是學校教師的素質(zhì)和能力,，并針對各種教學問題和狀況,，提供給教師日常用的“錦囊妙計”,。我感受到書中字里行間流露著教師對教育事業(yè)的熱情、對學生的摯愛,，散發(fā)著教師智慧的光芒,。細細品味它，我更加明確了自己前進的方向,。

第一,、教師要為了課堂更精彩而教。

在傳統(tǒng)的課堂教學中,，老師的職責主要定位在知識的輸出和傳遞上,，就像是把知識從一個倉庫搬運到另一個倉庫，這樣一來老師就變成了知識的“搬運工”,，職業(yè)活動變成了一種單調(diào)乏味,、簡單重復的機械“操作”，日復一日的按部就班地工作,，循環(huán)往復的課堂教學使廣大教師身心疲憊,，產(chǎn)生了“職業(yè)倦怠”，淪為了只是按照固有程序機械運行,、毫無思想,、缺乏創(chuàng)新意識的“教書匠”。在這種單調(diào)乏味的課堂教學中,，我們只是把自己的工作視為一種義務和奉獻,，體會不到自己職業(yè)生活的快樂、幸福,，感受不到自我生命價值和意義的實現(xiàn),。

理想的課堂教學是既有助于學生成長，又有益于教師提升教學生命的課堂教學,。在這種課堂教學中,，教師自我生命的價值和意義在創(chuàng)造性的課堂教學實踐中得以體現(xiàn)，課堂教學成了一種自己參與社會生活,，實現(xiàn)自我理想的創(chuàng)造性實踐活動,，它是教師個人的幸福生活和不斷持續(xù)發(fā)展的源泉。

也就是說,，在理想的課堂上,，我們在付出的同時，也得到了巨大的收獲——向?qū)W生所付出的情感不僅使學生體驗到了愉快，而且學生給予我們的回報也是我們加倍的快樂,；我們不僅在課堂教學中享受著學生的發(fā)展和進步帶給自己的幸福,，而且在自己的職業(yè)生活中感受著自我發(fā)展帶來的幸福。

所以說,，“當你將一個一時糊涂而做錯事的學生說服,，師生彼此之間意見溝通的喜悅是多么甜美啊,！又當你將一個聰明的學生培育成更聰明,，往更高的理想邁進，又是多么的喜悅呀,！我們都為著培育我們的美好世界而快樂無比的努力,，更在享受著這神圣職業(yè)的芳馨?！?/p>

第二,，教師要在教學中不斷成長。

當我們把教學視為自己的生命活動時,，我們所面對的文字就充滿了靈性和活力,，我們所面對的學生就充滿了智慧和激情，課堂就成了不斷凈化自己靈魂,、挑戰(zhàn)自身能力,、激發(fā)自身智慧，不斷促進自身成長變化的場所,。

作為教師,，要邊教邊學，需要把學到的東西投放課堂,，改造課堂,，促進教學變化。感悟“教”的變化,，有利于增強“學”的積極性和主動性,。可以說,，教師的幸福就蘊含在這良性互動過程和結(jié)果中,。

第三教師要在創(chuàng)造中享受喜悅

我國著名哲學家馮友蘭先生曾把教師的講課分成兩種講法：一種是照著講，一種是接著講,。所謂照著講,，就是書上有什么，我就教什么,，這叫照本宣科照著講,；老師怎么說,，我就怎么講，這是依樣畫瓢照著講,；過去怎樣講,，今天還是那樣講，這叫固步自封照著講,。照著講離不開書本,，離不開定論，舍不得過去,。所謂接著講,，就是對書本要批判性的講出自己的觀點和見解,，講完現(xiàn)有結(jié)論,，接著有自己的看法和質(zhì)疑，這是超越定論接著講,；對自己受教育時的老師的教學方法,、對聽到和學到的其他歷史的教學方法，不是照搬,、照抄,，而是在借鑒中批判，在借鑒中創(chuàng)新,，這是超越前人接著講：對自己的教學始終抱著批判的態(tài)度,，始終“不滿意”并致力于改進使自己“滿意”，這是超越昨天接著講,。

照著講天天如此,，始終如此，盡管可以輕松一點,，但卻難免枯燥和痛苦,。接著講，“茍日新,，日日新,，又日新”，太陽每天都是新的,，它將使我們對教學充滿期望,，并享受實現(xiàn)希望的幸福。

原來,，“教師”也可以精彩,。感謝工作，讓我們生存,，也帶給我們快樂,，讓我們在浮躁的生活中靜下心來思考,，覺得充實而有意義。愛上工作,，也愛上了教師這個職業(yè),。

幸福與教育讀書心得體會篇3

閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢,，他認為個人有四種類型的研究,，即理論研究、應用研究,、經(jīng)驗概括和實踐加反思,，最適合教師在學校中的研究，應當是實踐加反思型的,。因為,，第一，“研究的問題是產(chǎn)生于實際的工作情境中的,，并且研究的進程是從實際情境出發(fā),，根據(jù)實際情境的需要，隨時檢討,，不斷修正的,。”第二,，“研究是教師對自身實踐所進行的有意識的,、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”,，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”,。據(jù)此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日志,、教育敘事,、教育案例、教育反思和教學課例,。

對比自己以前一提起研究,，就覺得無所適從，因為總認為這是專家的事情,，自己上好課么就行了,。回顧自己的教育教學,，當出現(xiàn)問題的時候,，教學后記、教學反思寫過就算完事,，而沒有從根本去找出解決問題的辦法,。學生一批批的畢業(yè),，但問題、我一切依舊?，F(xiàn)在我明白,，應該是問題出現(xiàn)了，把它作為起點,，給自己確立一個目標,，鼓勵自己堅持不懈地圍繞這一目標去實踐，去探索,，去研究,，那樣才會進步。而成果的表達方式也有很多種,，并不需要長篇的學術論文,，“教育日志、教育敘事,、教育案例,、教育反思,、教學課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式,，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，通過這些形式來展現(xiàn)的話,，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼,，更重要的是，它會帶給我更多地反思,，幫助我更好地解決問題,，更好地提高課堂效率和教學質(zhì)量。

然而要使自己不斷成長,，我清醒的認識到并非寫一些教育日志,、教育反思、教學案例就認為自己在真正研究了,，我覺得更關鍵的是要讓自己學會反思,，提煉出有效的方法，再進行實踐,。學會思考,，培養(yǎng)自己獨立思考的習慣。學會參與,，不斷學習,，在學習的過程中提高自己。學會質(zhì)疑,，在教學實踐中找出自己的困惑,。

研究中要找問題,。選擇一個我們在教育學生當中感到非常困惑的問題，如：低年級如何開展合作學習,，如何提高學困生的學習興趣,，如何指導學生探究性學習，怎樣提高小組討論的有效性等等,，這些問題沒有現(xiàn)成的答案,，需要教師去探索、去研究,。

教師不能僅僅用知識,，更要用自己的思想、智慧,、情感,、精神去工作，教師就必須不斷學習,，不斷研究,。對問題的選擇要小、實,、活,。當然，教育實踐中的問題有大有小,，教師要根據(jù)自己的時間和精力恰當選擇,，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛,，宜活不宜死,。就是說應盡量選擇小課題，以小見大,，做深做透,，而不要大題小做，浮光掠影,，要選擇實實在在的具體問題,，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發(fā)展靈活選題,，也可以根據(jù)實際研究需要對原課題的內(nèi)涵做適當調(diào)整,，而不要固步自封，一成不變,。

新課程的實施,，對教師提出了更高的要求，自己只有不斷為之努力,，才會適應社會發(fā)展的需求,。

幸福與教育讀書心得體會篇4

看了這本書,，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講,，以前關于教學方面的心理學理論自己是知道一點的,，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認識的那樣,，以前的認識是片面的,，有些甚至是錯誤的。

比如關于“艾賓浩斯遺忘曲線”,，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理,。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理,。然而,，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的,。后來的研究證明,，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后,，就很難遺忘,。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘,。這段論述對我的沖擊是很大的,。站在“心理學”面前，我感覺自己真得太渺小了,。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習,。對此,，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學習的分類,，可知學習有言語信息,、智慧技能、認知策略之分,。在言語信息的一個亞類——符號學習中,，因為符號學習屬于機械學習，故學習者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義,，使機械學習易于記憶,。這種改進記憶的方法被稱為記憶術。那么我們可否作這樣的推論,，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料,，如果記憶者采取記憶術來記憶,，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。

再如,，當前在討論教學問題時,，經(jīng)常聽到“以學生為中心”的說法。那么,，到底什么才是以學生為中心的教學,？一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的思維走,，等等,。這些當然是對的，但顯然是不具體的,。當今建構(gòu)主義學習觀告訴我們,，以學生為中心的教學指教學時應仔細考慮學生帶到教學情境中的已有知識、技能,、態(tài)度和信念,。同時強調(diào)，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學責任,。在“規(guī)則學習的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學情境中,，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導下的發(fā)現(xiàn),。這樣的觀點讓我聯(lián)想到,，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構(gòu)知識的過程,，但這個“過程”的發(fā)起者是教師,，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關鍵因素。

類似地情況還有很多,，比如我們常說地教師主導,、學生主體、循序漸進等教學原則,，一直以為這種教學論是具有一定科學依據(jù)的,，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論?？茖W取向的教學論在20世紀60年代才開始興起,。還有，如看了“學習心理”部分就會發(fā)現(xiàn),，機械學習在學習心理學中占據(jù)著重要地位,，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學意義。

看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法,，其實具有重要的心理學原理,。具體地說，在我們平時的教學中,，有一些教學方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”,，殊不知，在這些“帽子”下面,，隱藏著重要的心理學原理,。

比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出可以把學習看做是刺激與反應的聯(lián)接,，并在這個實驗的基礎上提出三大學習定律：準備律,、練習律、效果律,。這三個定律反應了學習動機,、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用,。并在此基礎上進一步提出,，學習的實質(zhì)是條件反應形成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化,。雖然這些研究成果與當今建構(gòu)主義心理學具有一定的差距,，但也在一定程度上體現(xiàn)了學習的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到 朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中,，在學生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后,，朱老師安排了一系列的關于“每行幾個，有幾行”的強化練習,。當時我覺得這個過程有點死板,，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”,。但從今天學習心理學的角度來看待這個過程,，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學規(guī)律的。

看了這本書,，第三個感受是增加了我對教學與心理學關系的理解。具體地說,，以前只知道該這么做,，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù),，是不知道了,，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯(lián)接。

比如張興華老師在《重提數(shù)學教學心理學》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學教學認識論》中鮮明地指出,，建構(gòu)主義學習的基本模式就是“同化和順應”,。鄭毓信教授也曾經(jīng)說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張?！睆埨蠋煋?jù)此提出：實現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學中“同化和順應”的緣故,，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應。這樣的說法有沒有道理,，當時看到這里時心中打了個問號,。這一次，算是對此有了一個明確的認識,，比如書中這樣說：“學習的同化論或建構(gòu)主義學習觀的一個重要思想是學生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化（或建構(gòu)）新知識,。”從這句話可以看出,，同化和建構(gòu)是同一件事情,。因此，說“建構(gòu)主義學習的基本模式就是‘同化和順應’”是完全正確的,。換句話說,，傳統(tǒng)心理學雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應之類的,，但其原理在人的學習過程中是通用的,。

再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學習,？一般認為這是一種動作技能,。而從加涅的學習結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能,。既然是智慧技能,，那么在教學時就得按照智慧技能的教學策略展開，而不是去思考“動作”的問題,。

看了這本書,，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地說,，以前總認為教學研究是一件非常深奧的事情,，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現(xiàn)在,，我想我也可以去嘗試,。

比如，國內(nèi)外心理學家,、學者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關。

再如,，調(diào)查顯示,，不經(jīng)過大量的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師,，就必須積累豐富的教學經(jīng)驗,。

我們都身在教學一線，正在進行著大量的教學實踐,，我們都有成為教學專家的可能性,，因為我們具備這樣的條件。

幸福與教育讀書心得體會篇5

每做一件事的背后,，總會有一定的收獲,。只不過這個收獲有大小之分，好壞之別,。

讀了波普諾先生的《社會學》,，得到的除了思維模式的轉(zhuǎn)變和視野的開闊，更重要的是改變了很多自身的缺點和堅定了自己的人生信念,。以下,，我想談一下給我最深的幾個觀點。

（1） 美國人的價值觀,。取其精華,，去其糟粕。我不贊同強烈的個人主義,，我欣賞美國的“實際”,，用“工具性能動主義”來理解。所謂“能動主義”,，是指美國人傾向于對周圍環(huán)境進行控制,，而不是佛教徒那樣被動的生活方式。所謂“工具性”,，即美國社會并不追求一種高層次的或者說是“最終的”目標或價值觀,，相反，它追求一種非常普遍的“改善”或“進步”,。一個理想的社會應當是每個成員都能為了共同的利益而努力工作的社會,。

這樣給了自己的一個深刻的反思，自己的目標是不是定得太遠太高,，不現(xiàn)實,？確實是的，有時候自己認為所謂的高瞻遠矚的目標其實只不過是好高騖遠,，不踏實的目標。在很多時候，在追趕比自己優(yōu)秀的同學時,，心里很容易產(chǎn)生一種浮躁的心理,，不夠平穩(wěn)。在進步,、改善這方面,，我確實需要向美國人學習學習，力求每一天都有一點點進步,，每一天都能改善一點點自己的不足之處,。不積硅步，無以致千里,；不積小流,，無以成江海。

（2） 角色期待與角色表現(xiàn),。人在成長的過程中,，會出現(xiàn)不同的階段，每個階段都被賦予了社會對它的角色期待,。每個角色期待背后都有相應的角色表現(xiàn),。在今年端午節(jié)，我和一個好朋友,，還有他的表叔一起吃飯,。他表叔作為一個出來社會工作多年的前輩，指導我們大學生的規(guī)劃以及為人處事的道理,。他表叔跟我同學說的一句話令我頗為震驚,，“你作為你家的長子，你要想下你身上肩負的是什么責任”,。這句話至今縈繞耳邊,，時常警醒著我。有些東西隨著成長,，其佯裝的外表該脫下就脫下,。我承認，以前有太多太多的東西,，沒有改變,，確實做得不好，我并不是電影中的周星馳,，不能胡亂地做出匪而所思的動作,，因為別人會因我的角色表現(xiàn)而判斷我是一個瘋子，這里也不是電影世界,。這是生活,，我應該現(xiàn)實點,，做出符合我角色期待的角色表現(xiàn)。在家,、在學校都應該思考一下自己所處的位置,，該拿出什么樣的角色表現(xiàn)。我相信我會慢慢改變,。

（3） 社會地位和結(jié)構(gòu)的流動,。我覺得覺得現(xiàn)在社會上存在這樣一種風氣：社會地位與金錢直接掛鉤。人,，生下來就不平等,。在廣東，很多資源,，掌握在我們這一代的前一輩上,，因改革開放很好掌握了賺錢的資源。試問,，廣東很多龍頭企業(yè)董事長哪幾個擁有高學歷,，很多都是高中學歷,，靠的就是一步步實踐和一股勇氣賺了屬于自己的財富。一個家族企業(yè),，很好掌握各種資源：人脈資源（客戶）、貨源,、管理經(jīng)驗和管理人才等,。企業(yè)家們也有足夠的財力使自己的后輩得到較高的教育水平,，只要其后輩不是智力問題，喜歡學習,，喜歡實踐,，身邊有優(yōu)秀的人才,，接管前輩的生意也不是一件很難的事情,。至于“富不過三代”這句話,，我懷疑了。早一段時間,，進了一個工廠,，和工人階級一起工作。稍稍調(diào)查了他們的年齡和工資,，有幾個和我年紀差不多,，有幾個30幾歲。工資根據(jù)你以往的工作經(jīng)歷商議決定,，其中有個前輩,，35歲,，他有3個孩子,，每月拿的薪水是1500,，包吃住,。3個孩子,，先撇開教育投資不說,，生活費也成問題,。在工廠里和工人同吃同住,，這種感覺是在寫字樓里體驗不到的,。感到生活上的巨大差距,，生活來之不易，更應好好珍惜,。處在社會底層的人,，他們的孩子們得不到好的教育資源，向上結(jié)構(gòu)流動的機會越來越來小,，創(chuàng)造財富的機會越來越小,。或許,，只有教育才能改變他們的現(xiàn)狀,，教育是一條向上流動的很好的途徑。但成功的只有一小部分人而已,。為此,，我更加堅定了知識的作用。要向上流動,，先提高自己的教育水平,。