每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

讀《大清相國》有感篇一

《大清相國》主要通過陳廷敬的宦海沉浮，再現(xiàn)三百多年前的官場風(fēng)云、塑造滿清大臣群像,?？滴跬醭驾叧觯Ч艂髡b,。然而宦海風(fēng)高,，沉浮難料。明珠罷相削權(quán),，索額圖身死囹圄,，徐乾學(xué)去官之后郁郁早逝，高士奇倍享尊榮卻被斥退回藉,。滿朝重臣名宦少有善終,，陳廷敬卻憑著“等·穩(wěn)·忍·狠·隱”的心機與韜略，馳騁官場五十多年,，歷任工,、吏、戶,、刑四部尚書,，官至文淵閣大學(xué)士，乞歸之后仍被召回,，最后老死相位,。他成為康熙一朝五十年政壇不倒翁。從這本書里學(xué)到了很多做人的道理,。

（以上內(nèi)容大部分來自360百科,，我也很想自己概括，但發(fā)現(xiàn)自己概括得不全面,。我只想到主人公的主要經(jīng)歷,，還有對他的評價。沒想到把他跟同時代的人相對比,，還有他的那幾個特點也不能這么簡練地概括,。以后讀完一本書盡量自己去回顧，還有看似平常的詞語卻不能恰當(dāng)使用,，還是用得太少,，不能把詞和事人聯(lián)系起來。）從這本書里學(xué)到了很多做人的道理,。

首先,，智慧實在太重要了。人說清官多酷,，陳廷敬是清官,，卻宅心仁厚；好官多庸，陳廷敬是好官,，卻精明強干,；能官多專，陳廷敬是能官,，卻從善如流,；德官多懦，陳廷敬是德官,，卻不乏鐵腕,。書中陳廷敬多次因其弟陳廷統(tǒng)的不當(dāng)行為被人也要挾，妥協(xié)隨可就其弟,，卻放棄了自己的原則,；不妥協(xié)保全胸中大義，卻極易得罪人,。然而每每這種情況,，他總有辦法在堅持原則的同時另辟蹊徑。

平時我們總講考查一個人看德能績勤等方面,，德放在最前面當(dāng)然沒錯,，事實上人性本善，大部分人在品德上是沒什么問題的,。很多人后來變壞,，還是因為不夠聰明沒能得到自己想要的東西從而黑化了,，或者僅是一些小聰明被貪欲控制了本性,，只想眼前利益最大化，從而忽視了長遠利益,。智慧不同于聰明,，它既堅持原則，也懂得審時度勢,，靈活處理好各種情況,。陳廷敬就是這樣一個人，本來他可以連中三元的,，可衛(wèi)大人出于保護他,，讓他在殿試時沒了點狀元。

他不僅飽讀詩書,，善寫詩文,，也受家族時代經(jīng)商的影響精通財務(wù)管理。這讓他在增加國家稅收和銅錢案時能夠迅速理清思路,，抓住重點,，很快地解決了看似毫無頭緒的難題。這精明，這手腕,，不是一般人想學(xué)就能學(xué)來的,。光是一腔熱情或是書生意氣是做不好事情的，一定得多實踐,，多觀察,。

其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)很大程度上決定你的自由度,。他在官場上屹立50年不倒,，除了他的聰明智慧，還有他有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ),。除了微薄的俸祿,，他平時應(yīng)酬能從家里拿出銀子。他不需要為了生存苦苦掙扎,，這就超過了多少讀書人,。他可以做自己想做的事，他從來不用為錢操心,，也不用為了錢而去貪腐,，這讓他多了底氣和硬氣。同時他父母身體健康,，全力支持他,，他沒有后顧之憂，他可以全力以赴,。

再次,，就是再穩(wěn)妥有才華的人，人生也免不了很多波折,，我們應(yīng)該把挫折當(dāng)做人生的常態(tài),。要學(xué)會跳出事情本身來看待這個問題，把個人放在歷史的長河中,，一點挫折真的算不了什么,，而且別人未必就注意到了你。一個人最重要的是樂于接受自己的處境,，有一個積極解決問題的心態(tài),。我想起有人講過一句話，事情本身帶給人的傷害是有限的,，反復(fù)咀嚼并陷入其中不能自拔才是最大的傷害,。所以我們要及時止損，要學(xué)會從事情里跳出來,，過了就過了,，吸取教訓(xùn),，把該做的事情去做好，這樣才會成長,，才能過得輕松快樂,。

這本書既不像正史那么嚴(yán)肅枯燥，也不像宮斗劇那么浮夸,，它既有歷史真實人物和事件可查,，又有生動飽滿的人物形象，看起來既驚險刺激又感覺到是那樣真實,。值得一看的好書,。

讀《大清相國》有感篇二

《大清相國》中陳廷敬的形象，已經(jīng)影響到不少公職人員,。"有些熟悉的朋友找到我,，跟我探討陳廷敬的從政經(jīng)歷。"不僅如此,，在小說的影響之下,，史學(xué)界也對陳廷敬其人其事給予了更多關(guān)注。"雖然描寫的是一位我所敬重的古人,，但也表達了我對當(dāng)代現(xiàn)實生活的思考,，生活不斷往前走，我相信歷史中有很多值得現(xiàn)代人借鑒的好東西,。"王躍文說,。為人之德，就是要宅心仁厚,。2011年中央組織部印發(fā)了《關(guān)于加強對干部德的考核意見》,，具體從社會公德、職業(yè)道德,、個人品德,、家庭美德等方面細化了干部"德"的考評標(biāo)準(zhǔn),。要做好干部,，首在為人，俗話說"立業(yè)先立德,，做事先做人",，古往今來，對人的要求,，無不以做人為本,。

且不論書中的爾虞我詐、勾心斗角,、爭權(quán)奪利,，只看隨著科考腐敗窩案,、山東百姓自愿捐糧案、勾結(jié)霸占民宅案,、陽曲百姓捐建龍亭案,、銅錢短缺錢法重理案、云南庫銀虧空案,、皇上微服私訪杭州連環(huán)事等等,，一代名相的光輝形象逐步樹立并熠熠生輝，而其如何待人,、處事,、言談的道理也緩緩道出。

如何做人,、待人,，一直是一門深奧的學(xué)問;也是人們不可缺少的生存技能。在《大清相國》里的主人公陳廷敬,，就是值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)的榜樣,。首先待人不可太絕。人非圣賢,，孰能無過,。待人不可太絕，對人對己都適用,。畢竟是以人為本,、以天下蒼生為念。對人,，能幫人處多幫人,，得饒人處且饒人。這個人,，可能是友人,、親人、故人,，可能是敵人,、仇人、小人,，也可能是好人,、壞人、陌生人,。能幫助的人越多,，說明你的能力越大。幫助他人的過程也是積累正能量的過程,，內(nèi)含一個反饋循環(huán),，如同福報,。一個人一個人地去幫，那是點對點的應(yīng)對,，正能量的積累如同加減乘除,，畢竟有限;取仕之路，為官一任,，若能造福一方,，那是點對面的輻射。官做得越大,，能福澤的區(qū)域越廣,，正能量的積累是指數(shù)或者階乘。內(nèi)含的福報就像一個光環(huán),，光照當(dāng)代,，輝映千秋。能饒恕的人越多,，說明你的境界越高,。饒恕的前提是有錯，而這種錯又不在律法懲戒的范疇之內(nèi),。有些錯,，說是錯，卻又似乎在情理之中,，角度和立場不同,，得出的結(jié)論也往往不一樣。在人治的朝廷當(dāng)中更是如此,。如果總認為自己的觀點是對的,，而把不同于自己的觀點就歸入錯類，那么就無法與他人形成合力,，自然也辦不成大事,。正所謂宰相肚里能撐船，想來說的也是這個道理,。對己,，能嚴(yán)格處多從嚴(yán)，須寬容時亦寬容,。事前多嚴(yán)格,，我們可以修身;事后多寬容,，我們可以立世,。

處事也是現(xiàn)代人一個重要的修為課程。在《大清相國》里的陳廷敬也是我們學(xué)習(xí)的榜樣,。他的基本理念是,，不必太盡,，物極必反，過猶不及,，事做得太盡了,，不但讓自己筋疲力盡，也讓他人少了發(fā)揮的空間,。即便是自己能力所及,，也需要留有余地。尤其是作為領(lǐng)導(dǎo),，更應(yīng)如此,。即便領(lǐng)導(dǎo)再能干，也需要留給下屬成長的空間,。如是,，事不必太盡，至少應(yīng)有兩層含義,。其一是指事本身不盡,，而人精力有限。其二是指做事的程度,，不必太盡,。尤其是在資源條件有限的情況下，更是我們做成事情的一種有效法則,。二八定律很好地用科學(xué)解釋了這個道理,。而如陳廷敬所言：我只能做我做得到的事，做不到的事我要是硬去做,，就什么事都做不了!

另外在言談上面,，《大清相國》的陳廷敬也給出了不少啟示：言不論多寡。遇到志同道合的好友,，我們可以暢談通宵;碰上話不投機的人士,，我們可以閉口不言;生氣的時候大罵，抑郁的時候緘默,，含冤的時候辯解,，委屈的時候訴說。如是,，我們就只有甘心平凡,。人在官場，其實是言不論多寡的,，有的時候是言多必失,，有的時候言少冷場。道一千,，說一萬,，我們要管住自己的嘴巴,，不要用氣話傷害自己，不要用惡語毀謗他人,，讓自己成為更加完美的人,。

最后，不可不道的官場五字訣——等忍穩(wěn)狠隱,，五個字總結(jié)了陳廷敬50年的官場生涯,，可謂十年一字。沒有前人傳授的等和忍,，悟不出穩(wěn)的要義;沒有穩(wěn)的定力,，做不了狠的事情;倘若狠而不隱，終將引火燒身,，而不能全身而退,。書雖小說，但確有其人,，書中描述的很多事情也是真實發(fā)生的,。當(dāng)然，亦古亦今,，亦真亦假,，如疑如信，任君斷奪,。

讀《大清相國》有感篇三

今天這篇隨筆用的是十幾年前就用慣了的標(biāo)題,，清楚簡潔又省事兒。

下午剛讀完《大清相國》這本書,。不談情節(jié),，不談文筆，也不談網(wǎng)上的評分,，光從這本書引發(fā)的感想來說,，于我個人而言就可稱之為好書。也許是因為最近發(fā)生在自己身上的一些事情,，我格外留意書中人物的與人相處之道,，這也著實讓我想明白了很多東西。

其實這些東西,，看似深刻復(fù)雜,，但從我現(xiàn)在所理解的來說，就是六個字——明事理,，識時務(wù),。有句話叫“識時務(wù)者為俊杰”，直到今天我才多少領(lǐng)悟到一些道理。

明事理是我們從小受教育懂得的東西,。每天都會有家人,、老師在教授我們各種各樣的道理,，使我們形成正確的三觀,。所以大多數(shù)人都還是懂得面對的事情從道理上該做不該做，盡管每個人的約束力和執(zhí)行力差距甚大,。

但是識時務(wù)卻一直沒有被大部分教育者重視,。

什么是“識時務(wù)”？簡單來說,，就是能看得清形勢,，不管是天下大勢還是兩個人之間的氣氛，懂得在特定條件下什么該做,、什么不該做,，而不是一味認死理，更不是不講理,。

這真的非常重要,。人類終究不是機器，我們有感情,，而且在很多情況下大部分人都是由感情主導(dǎo),。學(xué)會照顧別人的感情，從別人的角度去考慮一下問題,，有的時候難以理解的東西都會豁然開朗,。

下面節(jié)選書中的一本分內(nèi)容：

一、“幾日下來,，陳廷敬便形容枯槁了,。人總有貪生怕死之心，可他的郁憤和哀傷更甚于懼死,。憑著皇上的聰明,，不會看不到他的忠心，可皇上為什么總要尋事兒整他呢,？陳廷敬慢慢就想明白了,，皇上并不是不相信王繼文的貪，只是不想讓臣工們背后說他昏,。陳廷敬查出了王繼文的貪行,，恰好顯得皇上不識人?！?/p>

二,、“陳廷敬起了身，點頭道了謝。張德善悄聲兒說：‘陳大人,，您就順著皇上的意,，別認死理兒?！愅⒕茨c點頭,，心里暗自嘆息?！?/p>

三,、陳廷敬回到：‘臣每進一言，都要捫心自問,，是否真為皇上著想,。’

讀《大清相國》有感篇四

本書主要講了陳敬,，后被皇帝賜名為陳廷敬,，從晉身官場之日起，一步一步走向一人之下萬人之上的人生經(jīng)歷,。面對官場的勾心斗角,，爾虞我詐，權(quán)益利欲時,，他的應(yīng)對之策以及功成身退的人生選擇,。

小說中記得特別清楚的是他的人生五字，“等”是他從衛(wèi)大夫話里學(xué)到的態(tài)度,，“忍”是他從岳父話里悟出的精髓,，“穩(wěn)”是他自己在官場中的切身體會，“狠”是被別人逼出來的決絕,，“隱”是妻子點醒的大徹大悟,。這五個字可以高度概括陳廷敬的一生，也充分展示了他的一生,，今天我想淺談這五個字,。

我覺得這五個字也可以用在我們的生活中，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,，競爭也很激烈,，生活工作中難免會碰到失敗、挫折,，但是我們應(yīng)該學(xué)會等,，等到自己努力到一種程度，等到一個適合的機會,，該是自己的東西,，一定可以爭取到,。反倒是急于求成，耐不住寂寞的人,，不會取得成功?，F(xiàn)在的通訊技術(shù)很發(fā)達，大家的生活也是暴露在公共場合,，刷刷朋友圈就可以看到有些人又在吐槽自己的不如意,，欲求不得。請把等當(dāng)做一種常態(tài),，但是不要放棄應(yīng)有的努力,。

陳廷敬的忍可能不是我們生活所說的那種忍一時風(fēng)平浪靜的忍,，他的忍是一種在自己能力還不夠的時候,，面對高士奇，索額圖等奸臣的隱忍,，為的是厚積薄發(fā),，一招命中。

穩(wěn)是他自己的感悟,，人在官場走,，得一步一步走穩(wěn)，剛?cè)胧送?，因為自己不愿意做一些官場的潛動作,，因為自己的過分直言，被其他大臣遠離,，被皇上貶過官職,，后來才明白，人在官場走,，獨自一人是不行的,，行事要穩(wěn)得，需要幫手,。

狠是被逼的,，成王敗寇，你輸我贏,，最后扳倒大奸臣,，陳廷敬并沒有明面上出馬，而是通過張鵬翮（he）,、劉相年,、索額圖、阿山等一幫大臣互參,，最后由皇帝裁決,，而自己在背后默默引導(dǎo)局勢發(fā)展，結(jié)果是他取得了勝利，登上了那大家都追逐的高位,。

陳廷敬的隱是一種全身而退的睿智,，不貪戀權(quán)位帶來的榮耀，而是自己選擇功成身退,，這一點令人佩服,。他的隱退也很有意思，沒有直接上書自己希望隱退,，而是通過裝病裝聾,，結(jié)局很是完美。

讀《大清相國》有感篇五

記不清是幾年前了,。參加一個培訓(xùn)班,，在京郊的一個大院，似乎離香山很近,。培訓(xùn)持續(xù)了一段時間,。午晚后，總有些閑暇,。想會的朋友都見了,，能溜達的景點也走了幾個，便想讀讀書,。

附近倒是真去尋了幾尋,，轉(zhuǎn)了幾次街巷，都是些餐館,、咖啡廳和旅店,，未發(fā)現(xiàn)像樣的書店，便悻悻而歸,。后來有天傍晚出去理發(fā),，從胡同里晃出來，看到拐角有個不起眼的舊書攤,。蹲下看了看,，基本山都是些“開門”的盜版書。

賣書的老板很熱情,，又比較年長,。我蹲著翻了半天，不好意思白添麻煩,，便隨手挑了本,，書名叫《大清相國》。

回到住處,，隨手翻了翻,，竟引而入勝,，不能自拔。這幾年,，凡是有朋友找我推薦書,，這本都在目列里。之間,，我也又購了正版,，再讀了一遍。

有以下幾點體會,，與大家分享,。

其一，《大清相國》一書洋洋灑灑,，共計四十八萬余字,。此書以大清國順、康兩朝的歷史原貌為本體,，未加虛妄扭曲和過分粉飾,，又不失小說文體的跌宕婉轉(zhuǎn)和衍延思索,，邏輯清晰,，行文脈絡(luò)流暢，歷史人物紛繁登場而躍然紙上,，堪稱近當(dāng)代歷史小說之佳作,。

其二，從順治演繹至康熙朝末期（陳廷敬于順治十五年中進士,、康熙五十一年病?。矍楣?jié),、紛繁故事,，有重墨亦有輕描，鋪墊婆娑而呼應(yīng)鏗鏘,，窮述陳廷敬近五十年的內(nèi)閣菁英生涯,，自青蔥歲月進士高中，至耄耋光陰相位歸田,，突出“等,，忍，穩(wěn),，狠,，隱”五字箴言。

其三,，伴君若伴虎,，可謂如履薄冰,，宦海沉浮，幾人可得善終,？無論是權(quán)傾一時的鰲拜,，或是二分朝廷的索額圖和明珠，還有帝王前的紅人徐乾學(xué),、高士奇……這些曾居于萬人之上的弄臣,，竟幾無一人可以全身而退，唏噓嘩然,，觀者難盡其唏噓,。

唯陳廷敬，雖為滿族天下的一名漢相,，卻既得功德之名,，又得善終之軀，文韜滾滾,，政略滔滔,。陳給康熙當(dāng)老師在先（經(jīng)筵講官），后歷任工部,、戶部,、刑部、吏部的四部尚書,，做過文淵閣大學(xué)士,，主持編了《康熙字典》，其五十卷《午亭文編》（陳廷敬晚號午亭）收入《四庫全書》,。

所謂政治生命,，是他人予己之命，非真命,。奮發(fā)激亢之時,，平步青云，天下人艷羨,，萬物趨之,；潮退流逝之際，一瀉千里,，天下人唏噓,，萬物避之。三郎妄言,，千秋萬世,，生靈倫理，盛久則衰,，繁極必凋,，泰然自處,，怡然自得，不失體統(tǒng),，不失本我,，與各位共勉。

讀《大清相國》有感篇六

最近單位組織讀王躍文的《大清相國》,，這本小說我以前看過,，再次閱讀，感觸頗深,。下面從陳廷敬的個人境界,、修身齊家方面談一點感受。

陳廷敬,，他21歲中進士,，晉身官場后歷任工、吏,、戶,、刑四部尚書，官至文淵閣大學(xué)士,，乞歸后仍被康熙帝召回,，70歲后主動全身而退，安全著陸,。在老家頤養(yǎng)天年并發(fā)揮余熱,，編纂了《康熙字典》與《欽定詞譜》，康熙評價他“寬大老成,，幾近完人”。他不參與派系與集團斗爭,，有自己的道德操守,，講究政治謀略又不去害人，能夠更新觀念,、迅速轉(zhuǎn)變角色,，從錯誤的思想中走出來，識時務(wù),、處處小心謹(jǐn)慎,、避免鋒芒畢露。用自己的方式報效朝廷,、造福子民,。縱觀他的一生,，有如下三重境界：沉得住氣,、低得下頭,；耐得往寂寞、經(jīng)得起誘惑,；看得透人,、想得開事。先修身,、齊家,，然后再干大事，陳廷敬為后世樹立了榜樣,，值得我們學(xué)習(xí),。

第一重境界：沉得住氣、低得下頭

陳廷敬年輕時候也和大多數(shù)年輕人一樣有棱有角,，熱血沸騰,，所幸遇上一個好岳父，書中一句話令我記憶猶新：“官是靠熬出來的,，沒到那把年紀(jì),，縱有天大的本事也是枉然。人若得意早了,，眾目睽睽之下,，沒毛病也會叫人盯出毛病來?！薄吧倌甑弥臼强上?，但隱憂亦在，須得時時警醒,，盯著你的人多,，少不得招來嫉妒，反是禍害,。官場上沒有一番歷練,，難成大器。所謂歷練,，即是經(jīng)事見世,，乍看起來就是熬日子。任勞是不怕的,，要緊的是能夠任怨,，那就是忍功！”凡成大事者都有過類似的經(jīng)歷,，明朝的張居正也是如此,，很小時就顯露出過人的才華，所幸遇上顧璘這樣的好導(dǎo)師,，沒有讓他在年輕時鋒芒畢露而得意忘形,。這,，就是小說中“五字決”中的“等”（要沉得住氣）和“忍”（要能經(jīng)受起磨練）。

第二重境界：耐得往寂寞,、經(jīng)得起誘惑

面對索額圖與明珠的爭斗,，陳廷敬自始至終沒有選擇站隊，兩人都想方設(shè)法把他拉入自己的陣容,，給出了很多誘惑,，陳廷敬一直沒有動容，甘于寂寞,，甚至有很多次皇帝誤會他差點斷送前程,，每每遇到逆境，他總是巋然不動,，穩(wěn)若泰山,。“君子有大畏呀,，成大事者,，必須有所畏。所謂無大畏者流,，其實不過莽夫耳,。”“穩(wěn),，一時興許會吃些虧,，但是不會倒大霉?！边@,，就是小說中“五字決”中的“穩(wěn)”（要謹(jǐn)慎且低調(diào)）

第三重境界：看得透人、想得開事

能將身邊的人看透,，能了解事情的真實情況,，準(zhǔn)確判斷，迅速作出處理,，干凈利落，不優(yōu)柔寡斷,，事后不貪功,，做到功成而退，這是陳廷敬最高的境界,。這需要一番歷練,，一個人沒有經(jīng)歷很多事，沒有接觸很多人,，不善于總結(jié)和思考,，就算有高人指點也不可能達到這層境界的,。這就是小說中“五字決”中的“狠”（要堅決徹底），“隱”（要會急流勇退）

古人說：修身,、齊家,、治國、平天下,，這是遞進關(guān)系,，修身與齊家是基礎(chǔ)，若沒有做好是不可能做好治國平天下的,。近代史上曾國藩,、蔣介石是典范，我們可以從他們的家書,、日記中學(xué)到很多很多,。修身，包含正己,、慎獨,、貞信、擔(dān)當(dāng),、約束,、涵養(yǎng)。陳廷敬也有孤寂的時候,，也有受委屈的時候,，他都是一個人撫琴，靜靜地思考,，反復(fù)反省自己,，這其實就是一個修身的過程。齊家,，俗話說堂前教子,、枕邊教妻，我們常?？吹胶枚嗳艘簧碚龤鈨尚淝屣L(fēng),，最后被家里人給害了。漢代霍光就是個典型例子,，他功德蓋世,，因為沒有管好自己家里的人，在他死后整個家族遭受滅族之災(zāi),。陳廷敬在這方面做得很好,，他的弟弟多次想通過特殊途徑，甚至打著哥哥的旗號謀取不正當(dāng)利益，陳廷敬每次知道后總是苦口婆心地教育,，公正嚴(yán)明地處理,，用理智的手段維護好親情。德,，永遠比才更重要,，我們要教育子女先做一個有德之人。司馬光在《資治通鑒》里說：“德才全盡謂之圣人,，才德兼亡謂之愚人,；德勝才謂之君子,，才勝德謂之小人,。凡取人之術(shù),，茍不得圣人、君子而與之,，與其得小人,，不若得愚人?！彼讶朔譃樗念悾旱虏偶?zhèn)涞姆Q為圣人,，有德無才的稱為君子，有才無德的稱為小人,，無才無德的稱為愚人,。在找不到圣人與君子的情況下，寧愿用愚人也不可用小人,。