欧美成人永久免费_欧美日本五月天_A级毛片免看在线_国产69无码,亚洲无线观看,精品人妻少妇无码视频,777无码专区,色大片免费网站大全,麻豆国产成人AV网,91视频网络,亚洲色无码自慰

當(dāng)前位置:網(wǎng)站首頁 >> 作文 >> 《氓》教案 氓語文課文(三篇)

《氓》教案 氓語文課文(三篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-03-17 11:53:39
《氓》教案 氓語文課文(三篇)
時(shí)間:2023-03-17 11:53:39     小編:zdfb

作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開展。寫教案的時(shí)候需要注意什么呢,?有哪些格式需要注意呢,?這里我給大家分享一些最新的教案范文,方便大家學(xué)習(xí),。

《氓》教案 氓語文課文篇一

1,、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩的特點(diǎn)和對(duì)比手法的使用,體會(huì)詩歌中細(xì)節(jié)描寫的作用,。

2,、背誦課文,熟練掌握詩歌中的重點(diǎn)字詞,。

學(xué)習(xí)兩首詩賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法,體會(huì)它的表達(dá)效果,。

朗讀法、點(diǎn)撥討論法

一課時(shí)

一,、簡介《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》是我國是最早的一部詩歌總集,。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6

紀(jì)春秋中期的5_年間的古代社會(huì)生活。原本只稱《詩》,,是儒家的經(jīng)典之一,。(儒家奉有“四書”“五經(jīng)”,“四書”指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》;“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易《樂》《春秋》)成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,,共305篇,,所以又稱“詩三百”。

《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分,。

“風(fēng)”又稱15國風(fēng),,大都是民間的歌謠,它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“騷”,,本用來指兩大文學(xué)流派,,后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭,,如“惜秦皇漢武,略輸文采,,唐宗宋祖,,稍遜風(fēng)騷”“身量苗條,體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等,。

“雅”分大雅和小雅,,是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂,。

“頌”分周頌,、魯頌、商頌,,是宗廟祭祀的樂歌,。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比,、興三類,。

賦,指鋪陳排比,,使詩歌顯得整齊勻稱,,有氣勢,。

比,即比喻,,是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法,。

興,即由此物引起他物,。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊,,共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人?!迸d也是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式,。

《氓》教案 氓語文課文篇二

本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩歌,從中可以發(fā)現(xiàn)我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭,。本課指導(dǎo)學(xué)生了解《詩經(jīng)》,,使學(xué)生在熟讀背誦的基礎(chǔ)上,分析人物形象,,領(lǐng)悟課文中的思想感情,;了解賦比興手法及其藝術(shù)效果;了解四言詩的節(jié)奏,。

高中語文教材第三冊第一單元從《詩經(jīng)》中選了三首詩歌:《衛(wèi)風(fēng)?氓》,、《秦風(fēng)?無衣》、《邶風(fēng)?靜女》,。其中《氓》是一首的棄婦感傷詩,,是棄婦離夫返娘家時(shí)所作。充分體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的特點(diǎn),。

a,、了解《詩經(jīng)》的基本常識(shí),掌握重章迭句的形式特點(diǎn),。

b,、能夠掌握四言詩的誦讀節(jié)拍。

c,、學(xué)習(xí)《氓》,,深刻體會(huì)比興的藝術(shù)手法。

a,、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋,,能初步讀懂詩作的能力。

b,、背誦課文,。培養(yǎng)和提高學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的思想感情的能力。

3,、德育目標(biāo)

a,、使學(xué)生了解我國古代人們對(duì)真摯愛情的向往,,陶冶高尚的情操。

(1)理清詩歌的敘事情節(jié),。

(2)分析把握詩歌當(dāng)中的`人物形象,。

(1)學(xué)會(huì)比較分析,理解“賦”“比”“興”寫作手法,。

說教法

1,、運(yùn)用誦讀法,讓學(xué)生品味對(duì)比教學(xué)亦能使詩歌語言的凝煉性,。

2,、運(yùn)用討論法,讓學(xué)生理解文中主人分的感情及詩歌的藝術(shù)特色,。如對(duì)《氓》中的比興手法的分析,,就可讓學(xué)生討論明確。

3,、通過比較閱讀法,,延展課堂內(nèi)容,發(fā)展學(xué)生思維,。

說學(xué)法

本文是詩歌,,重在反復(fù)吟詠?zhàn)晕殷w會(huì)。因而,,教授時(shí)首先讓學(xué)生誦讀課文,,理清思路,體會(huì)感情,,同時(shí)也要對(duì)詩歌中的人物形象進(jìn)行分析,。通過學(xué)習(xí)課文引導(dǎo)學(xué)生深刻理解《詩經(jīng)》的“賦、比,、興”的寫作手法。

愛情,、戰(zhàn)爭是人類生存與生活中兩個(gè)重要的話題,。我們的先民為之奮斗而留下了許多優(yōu)美的詩篇?!瓣P(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲。窈窕淑女,,君子好逑”這句我們耳熟能詳?shù)木渥?,就是《詩?jīng)》的名句。今天我們一起來學(xué)習(xí)的是《詩經(jīng)》中的兩首愛情詩,。

(1),、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集,。原本稱《詩》,編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期,,共305篇,,所以也叫《詩三百》??鬃訉ⅰ对娙佟纷鰹榈赖陆逃慕滩?,自漢以后儒家學(xué)派把它當(dāng)成經(jīng)典,奉為“六經(jīng)”之一,,才稱為《詩經(jīng)》,。《詩經(jīng)》廣泛地反映了古代社會(huì)生活,,富于寫實(shí)精神,,是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

(2),、按體制《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三大類,。a、“風(fēng)”有十五國風(fēng),,大都是民間歌謠,,是當(dāng)時(shí)人民的口頭創(chuàng)作,反映了社會(huì)的風(fēng)貌和人民的喜怒哀樂,,是《詩經(jīng)》中的精華,。b、“雅”分大雅與小雅,,是宮廷樂曲歌詞,。c、“頌”分周頌,、魯頌,、商頌,是宗廟祭祀的樂歌,。(3),、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有:賦、比,、興,。a、賦者,,鋪也,,鋪采螭文,體物寫志也,?!侁恇,、比者,以彼物比此物也,?!扔鱟、興者,,先言他物以引起所詠之詞也,。——聯(lián)想d,、風(fēng),、雅、頌和賦,、比,、興合稱為“詩經(jīng)六義”詩、書,、禮,、樂、易,、春秋合稱“六藝”《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《離_并稱“風(fēng)_,,代表我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大文學(xué)傳統(tǒng)。

(1)教師范讀課文,,注意正音,、句讀和節(jié)奏。(誦讀的節(jié)奏:“二,、二”節(jié)拍)

(2),、學(xué)生自由朗讀后齊讀課文。

(3),、學(xué)生根據(jù)注釋,,試翻譯課文,標(biāo)明疑問,。

(4),、學(xué)生質(zhì)疑,教師解答,。

(5)、梳理課文敘事線索,。

(1),、從第一、二章可以看出男,、女主人公什么樣的性格特點(diǎn),?

答:女子:純真,、熱烈、專一,、癡情,、溫順遷就。男子:表面忠厚,、殷勤主動(dòng),、實(shí)則性情暴躁易怒。

(2),、“士之耽兮,,猶可說也。女之耽兮,,不可說也,。”這兩句話揭示了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí),?

答:在春秋時(shí)期,,隨著私有財(cái)產(chǎn)的不斷形成和父系社會(huì)的進(jìn)一步確立,男女不平等現(xiàn)象產(chǎn)生,?!睹ァ贩从沉四信黄降鹊纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。

(3),、“桑之未落,,其葉沃若?!薄吧V湟?,其黃而隕?!彼坪鹾腿臒o關(guān),,能否刪去?若分別改為“女之妙齡,,其美也甚,。”“女之老矣,,其色也隕”,,好不好?答:不好,,這是運(yùn)用比,、興的藝術(shù)手法。

(1)、第三章“桑之未落,,其葉沃若”,,以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀。這種兩個(gè)相關(guān)事物或相似事物之間比方就是“比”,。

(2),、第四章“桑之落矣,其黃而隕”既引起聯(lián)想,,增強(qiáng)意蘊(yùn),,引發(fā)下文女主人公年長色衰,慘遭遺棄內(nèi)容的敘述,,這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”,。

(3)、整體看是以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦,?;橄鬄榫唧w,化無情為有情,,產(chǎn)生形象鮮明,、詩意盎然的藝術(shù)效果。(結(jié)合課后練習(xí)第2題)

(4),、詩三,、四、五章刻畫了女主人公什么樣的形象,?勤勞,、忠貞,同時(shí)表現(xiàn)了女主人公對(duì)負(fù)心丈夫的怨恨情緒,。

(5),、結(jié)合文章最后一章,全詩表現(xiàn)了女主人公什么樣的性格特點(diǎn),?勤勞,、溫順、忠貞,、堅(jiān)強(qiáng),、剛烈

(6)、結(jié)合課后練習(xí)二,,從全文看,,本詩運(yùn)用了什么樣的寫作手法?全文直陳其事,,運(yùn)用了“賦”的寫作手法,。也運(yùn)用了“比”“興”的寫作手法。

1、應(yīng)如何看待詩中男女主人公的愛情悲劇?

2,、試分析“氓”的性格特點(diǎn)?

3、《梁?!泛汀睹ァ范际且詯矍闉轭}材的,,但反映的是兩類“士”的形象,對(duì)此,,你有什么思考,?怎樣認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象?

1,、翻譯詩歌第六章

2,、以書面表達(dá)形式完成思考題3

五、板書設(shè)計(jì)

在板書的設(shè)計(jì)方面,,主要突出了重點(diǎn)內(nèi)容,,概括詩歌每段的內(nèi)容,展現(xiàn)人物形象,。體現(xiàn)了概括性,、簡潔性。

《氓》教案 氓語文課文篇三

1,、學(xué)習(xí)《氓》作為敘事詩的特點(diǎn),,關(guān)注詩歌的細(xì)節(jié)描寫。

2,、掌握“比興”手法,。

3、把握人物性格特點(diǎn),,深入挖掘文本,。

學(xué)生自主探討,教師適當(dāng)點(diǎn)撥,。

1,、能否刪去詩歌第三第四節(jié)?

這兩節(jié)記敘很少更多的是抒情和議論,。刪去這兩節(jié)對(duì)于故事情節(jié)的完整性并沒有影響,,但會(huì)使女子的形象沒有那么豐滿,削弱氓和女子性格特點(diǎn),。(第三節(jié)寫了女子從切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)男女不平等的地位,,告誡年輕姑娘吸取教訓(xùn)。第四節(jié)是女子痛斥氓的負(fù)心行為,。)

2,、能否將詩歌的第三第四節(jié)調(diào)換到其它位置?

不可。此處用了“比興”手法

①在敘事中插入比興句,,使敘事暫時(shí)中斷,,這樣就避免了敘事的平鋪直敘;

②所插入的比興句在內(nèi)容上又起了暗示作用,,讀者能從中意識(shí)到女子的婚后生活并不美滿,,因此,敘事的線索似斷實(shí)連,;

③詩的前半部分寫婚前,,后半部分寫婚后,中間的第三第四節(jié)起到過渡作用,。

后文有斑鳩吃桑椹,,以此來暗喻女子為愛情而癡迷。

女子回娘家的途中吟唱這首哀傷的歌,,在途中她剛好看到了桑樹,,觸景生情。

(以實(shí)景起興的例子,,在《詩經(jīng)》中是屢見不鮮的,,如大家熟悉的“蒹葭蒼蒼,白露為霜,,所謂伊人,,在水一方”就是以眼前實(shí)景為發(fā)端起興的。)

淇水湯湯,,漸車帷裳,。

詩歌中共有三次提及“淇”水。找出來并分別說說用意,。

第一次寫淇水,,“送子涉淇,至于頓丘”,,這里的淇水應(yīng)該就指河名,,反映姑娘對(duì)氓的情誼,依依惜別之情見于行間,。

第二次寫淇水,,“淇水湯湯,漸車帷裳”,,回憶嫁時(shí)的情景,,也以打濕車上的帷幔來喻自己的擇婿不慎。

(這里也可以說是女子回娘家又路過淇水,。淇水湯湯來襯托渲染女子孤獨(dú)無助,,內(nèi)心悲憤極不平靜,。)

第三次寫淇水,“淇則有岸,,隰則有泮”,,這就是一個(gè)比喻的用法,就是說,,做什么都要有個(gè)限度的意思,。

三寫淇水正為我們提示了女主人公思緒的軌跡。

氓:乖僻,、虛偽、薄情,、暴虐,、始亂終棄、言行反復(fù)

女子:純真,、熱烈,、勤勞、溫順,、忠貞,、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈

1,、這是棄婦詩,。氓之前渴求和女子結(jié)婚,后來卻“士貳其行”,,“至于暴矣”,。氓從內(nèi)心里背叛女子,拋棄女子,,從肉體上摧殘女子,,所以這是一首棄婦詩。

2,、這不是棄婦詩,。《氓》中的女子并沒有被趕出夫家,,而是主動(dòng)與男子決絕,。面對(duì)氓感情上的冷淡,女子沒有哀求乞憐,,主動(dòng)修好,,她的內(nèi)心經(jīng)歷了一個(gè)矛盾斗爭的過程:傷痛悔恨——深刻反思——總結(jié)教訓(xùn)——毅然決絕。

《氓》中的女子是不滿丈夫?qū)λ星榈睦涞?、變心和家庭暴力而主?dòng)離開夫家的,,既然是主動(dòng)離開,,那么何來“棄婦”之說呢?如果把她定性為棄婦,,那是對(duì)女性反抗男權(quán)社會(huì),、追求女性獨(dú)立的可貴精神的一種否定,也在無形當(dāng)中削弱了對(duì)氓的批判力量,,因此,,不能將《氓》定性為棄婦詩。

全文閱讀已結(jié)束,,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔
你可能感興趣的文章
a.付費(fèi)復(fù)制
付費(fèi)獲得該文章復(fù)制權(quán)限
特價(jià):5.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請(qǐng)點(diǎn)這里
b.包月復(fù)制
付費(fèi)后30天內(nèi)不限量復(fù)制
特價(jià):9.99元 10元
微信掃碼支付
已付款請(qǐng)點(diǎn)這里 聯(lián)系客服