當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。
孔子的智慧讀后感篇一
《孔子傳》這本書以“十五志于學(xué)”、“三十而立”,、“四十不惑”,、“五十知天命”、“六十耳順”,、“七十從心所欲”為題,，分析六章，為孔子作傳,。這本書用平實(shí)的語言描述了孔子的思想以及孔子對一些事情真正的見解,。通過閱讀這本書，我重新認(rèn)識(shí)了孔子這位偉人,。他不似人們眼中的那樣神奇,，在我看來，他只是對于一些道德上的問題更加敏感罷了,。無論什么事情,，孔子都有自己獨(dú)到的想法，而這些看似奇怪的想法卻總能讓我在困惑迷茫時(shí)茅塞頓開,。如果你不了解孔子,，你會(huì)說他很偉大，是中國主流思想的創(chuàng)始者,。當(dāng)你真正了解了孔子,，就會(huì)懂得他的偉大之處不僅僅是開創(chuàng)了儒學(xué)思想，他更是一個(gè)有溫度的人,。
人們通常認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者,，這是因?yàn)樽怨乓詠砜鬃佣际侨藗冄壑袑ΧY的要求最為詳細(xì)規(guī)范的學(xué)者，孔子對于不道德的人,，不道德的行為,的確是非常痛恨的,。在讀這本書之前，我也一直認(rèn)為孔子是一個(gè)道德主義者,，但是,，在作者鮑鵬山的筆下，孔子并不是一個(gè)道德主義者,。他覺得孔子并不認(rèn)為單一的道德可以解決社會(huì)問題,，更不認(rèn)為對人做嚴(yán)格的道德要求就可以改變?nèi)说钠沸小Ｍ瑫r(shí),，孔子堅(jiān)決拒絕絕對道德主義,。我非常贊同作者在這一方面對孔子思想的理解，一個(gè)國家不可能僅僅通過道德來約束人們的行為,，否則法律豈不是虛無的存在了么,？因此,，孔子并非是一個(gè)完全的道德主義者，從他對于絕對道德主義所持的反對態(tài)度就可以看出,。
說到道德,，孔子在這方面的突出貢獻(xiàn)是世人皆知的。道德,，即禮法,。魯國大夫孟僖子曾因在外交時(shí)被人嘲笑不懂禮儀而下定決心學(xué)習(xí)“禮”。他臨終時(shí)說：“禮,，人之干也,。無禮，無以立,?！边€囑咐兩個(gè)兒子要向孔子學(xué)習(xí)“禮”，可見,，孔子對于“禮”的見解是被世人所肯定的,。
孔子對老子的評價(jià)也是非常獨(dú)到。大家都熟知孔子的“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。”實(shí)際上,，這還是老子“善人者,，不善人之師；不善人者,，善人之資,。”的思想,。當(dāng)孔子的學(xué)生問到老師對老子的評價(jià)時(shí),，孔子這樣說:“天上的鳥會(huì)飛，地上的獸會(huì)跑,，水中的魚會(huì)游,。飛的鳥，我知道怎么辦,，用箭射,；游的魚，我知道怎么辦,，用鉤釣,；跑的野獸，我也知道怎么辦，用網(wǎng)抓,?？墒菍献樱艺娴臎]辦法,，因?yàn)樗炔皇翘焐系娘w鳥,，又不是地上的走獸，還不是水中的游魚,。他是什么呢？他是一條龍,?！边@還真是頗有味道的評價(jià)，也讓我從中感受到了孔子對老子的欣賞,。
孔子對君子與小人的憂樂也有自己的想法,。他認(rèn)為，君子享有終生的快樂,，而沒有一日的憂愁,。小人則不然。他在沒有得到所求之物時(shí),，為不能得到而苦惱,；等到終于達(dá)到了自己的目的，又擔(dān)心會(huì)失去所有,，所以,，小人有終生的憂愁，卻沒有一日的快樂,。這番言論讓我對君子與小人之間的差別有了重新的認(rèn)識(shí),。君子從不會(huì)因?yàn)楹ε率ザ鴳n愁，所以君子終生快樂,，小人的患得患失讓他們永遠(yuǎn)處在愁苦的困境里,，無法得到救贖。不得不說,，孔子的言論和思想總能讓我對不解的事物豁然開朗,。
孔子的眼光總能欣賞到真正有趣的靈魂?？鬃有蕾p曾皙逍遙自在的情懷,，可見孔子并不是一個(gè)板正嚴(yán)肅的學(xué)者，他崇尚快樂,，這讓我覺得孔子內(nèi)心是個(gè)有童心的小孩子,。
這本書確實(shí)讓我獲益匪淺，或者說,，在我心中重塑了孔子的形象,。實(shí)際上,，讓我敬佩的，不是孔子的偉大,，而是孔子超越凡人的人生智慧,。它會(huì)讓我懂得如何去生，如何去追求,。
孔子的智慧讀后感篇二
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書,，感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng),，心中頓生一份感悟,。書中通過引用“原典”、釋義,，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,、案例，闡述了五十一條做人的經(jīng)典智慧,，內(nèi)容通俗易懂,，語言樸實(shí)無華。全書從學(xué)習(xí)之道,、孝悌之道,、內(nèi)省自勝、言行之道,、交友之道,、處世之道、修身養(yǎng)性等七個(gè)方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示,。這七個(gè)方面,，立足于今天社會(huì)需要的核心價(jià)值，大到治國,，小到家庭和諧,、個(gè)人成才，是對傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活,。全書語言富具哲理,，感性自然，深入透徹,，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里。在今天這個(gè)日新月異,，競爭激烈的社會(huì)中,，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖,，就在于里面不僅有天下大道之志,，還會(huì)指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想,，讓每一個(gè)人活得文明,、充實(shí)、自在一些,。下面結(jié)合自身認(rèn)識(shí)談?wù)剮c(diǎn)體會(huì):
子曰:“吾十有五而至于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而順耳，七十而從心所欲,，不逾矩”。這段話,，是孔子在講自己的人生軌跡,，活到老，學(xué)的老,?？鬃邮鍤q的時(shí)候立志做學(xué)問，通過不斷學(xué)習(xí),，三十歲立足社會(huì),，確立了自己的人生觀、世界觀,，構(gòu)筑起了自己的人生坐標(biāo);四十歲掌握了各種知識(shí),，五十歲了解順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對耳聞的東西能融會(huì)貫通,，七十歲時(shí)可以隨心所欲,，又不超越禮的準(zhǔn)則?？鬃幼鳛橐粋€(gè)圣人,，把學(xué)習(xí)當(dāng)做了一輩子的.事，完成了從“有我”到“無我”的過渡,，幾千年來,，孔子的思想對國人產(chǎn)生了極大的影響，直到今天仍然為大多數(shù)中國人所推崇,。也正因?yàn)槿绱?，孔子才能成為歷經(jīng)幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學(xué)習(xí)對人的重要性時(shí)，孔子說如果一個(gè)人愛仁德而不愛學(xué)習(xí),，那他肯定被愚昧所蒙蔽;如果一個(gè)人愛智慧但卻不愛學(xué)習(xí),，那他將被放蕩所蒙蔽;如果一個(gè)人愛直率而不學(xué)習(xí)，那他將被偏激所蒙蔽;如果一個(gè)人愛勇敢但卻不愛學(xué)習(xí),，那他將被禍亂所蒙蔽;如果一個(gè)人愛剛強(qiáng)而不學(xué)習(xí),，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個(gè)人心懷仁德,、為人直率,、處世勇敢、遇事剛強(qiáng),，但如果不愛學(xué)習(xí),，所有的這些好的方面都可能向其反面發(fā)展。而那些心術(shù)不正,、本身品質(zhì)就有問題的人,，若不學(xué)習(xí)就更可怕了。現(xiàn)實(shí)生活中,，終身學(xué)習(xí)越來越成為人們生存和發(fā)展的第一需要,。單說我們所從事的教育工作更是如此，信息化,、互聯(lián)網(wǎng)帶給人類的科技成果,，給我們創(chuàng)造了新的教學(xué)環(huán)境和條件，這要求我們要不斷地改革,、不斷地提高自身素質(zhì),，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，適應(yīng)新形勢下教學(xué)需求,，要求我們在工作中要不斷學(xué)習(xí),，在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新、探索,。作風(fēng)上,，要加強(qiáng)政治紀(jì)律、黨性,、法律法規(guī)學(xué)習(xí),，思想才能過硬。不少職務(wù)犯罪的高級(jí)干部,，翻開他們的履歷,，原本不少是有能力，正直,、優(yōu)秀的人才,，可他們淪為了階下囚,，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎?他們不就是放松了黨性學(xué)習(xí),，法律意識(shí)更加淡薄,，好的品質(zhì)向其反面發(fā)展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽,，不潔身自好了嗎?在人類進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代,，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，不被腐朽的思想所腐蝕,，能夠健康的成長,、發(fā)展，只有終生學(xué)習(xí),，把握好自己做人的度,，做一個(gè)最好的自己，一個(gè)無憾的自己,，從自我做起,，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會(huì)人,。
子曰:“己所不欲,，勿施與人?！笨鬃诱J(rèn)為,，有了寬恕之心,，才可以寬以待人,、尊重人，對自己不喜歡的,，不要強(qiáng)加在別人身上,。大家知道，團(tuán)結(jié)就是力量,，團(tuán)結(jié)出效率,，團(tuán)結(jié)出人才，團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力,，大到一個(gè)國家,，小到一個(gè)單位，一個(gè)科室,，一個(gè)鄰居,，“寬以待人、尊重人,，不強(qiáng)加于人”是搞好團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ),，無論是在工作或生活中,，我們應(yīng)多替別人著想，將心比心,，推己及人,，從自己的利和害想到對別人的利與害，多替別人著想,，這是一個(gè)人終生應(yīng)該奉行的原則,。工作中，難免有磕磕碰碰,，或意見,、想法不一致，這時(shí),，怎么辦?是打擊別人?還是強(qiáng)加于人?最好的辦法就是要多替別人想一想,，多站在別人的角度看問題，多替別人分擔(dān),，克服那種不尊重人格尊嚴(yán)的霸氣和專橫作風(fēng),，工作水平和能力一定會(huì)隨之提升，工作成績也一定會(huì)優(yōu)秀,。一位哲學(xué)家說過:一個(gè)人把自己想像成什么,，他就會(huì)成為什么。同樣,，一個(gè)給予別人方便的人,，自己也會(huì)得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰,，手有余香,。”
子曰“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”孔子認(rèn)為:“懂得它的人不如愛好它的人;愛好它的人又不如以它為樂的人,?！币龊靡患虑椋瑧?yīng)在“知”的基礎(chǔ)上加入“好”,，也就是有充分的興趣,，這樣完成的效果會(huì)大不一樣，做事的最高境界把它本身當(dāng)成一種樂趣,。對職業(yè),、行業(yè)來說有了解，能掌握技能,，這算“知之者”,，這是第一級(jí);真正熱愛它,，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食,，把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去,，這叫“好之者”，這是更高一個(gè)層次,，處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己,，但是這種投入未免太過沉重;最高的境界，就是“樂之者”,， 我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變,。我從事的是電教工作，剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我是“知之者”,。出于對職業(yè)道德的遵守,，我對工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守,，這時(shí)的我是“好之者”,。處于這個(gè)階段時(shí)，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作,，由于電教工作的特殊性,，感覺工作非常的繁瑣、枯燥,。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班,，如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作，頭緒多,，壓力大,，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《孔子的智慧》中讀到“‘樂之者’是做人做事的最高境界,，快樂的心態(tài)讓人充滿智慧,，使人走向成功,?！边@些話時(shí)，我有種眼前一亮的感覺,。熱愛這份工作,，將快樂充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻，得到的也許不是一份薪水,，不是一個(gè)業(yè)績,，不是一個(gè)表揚(yáng)，而是一種生命的大歡欣,。我轉(zhuǎn)變了思想觀念,，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力,。此后我變成了一個(gè)“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去,，工作成就了我的品格,，我成就了工作的圓滿，我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞,，這樣的我不僅是在做工作,，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對我感悟頗深,，她給我的生活中注入了一股活的力量,，一種做人的正能量;她就象那有滋有味清純的雞湯，細(xì)細(xì)地滋潤著我的心田,，凈化著我的心靈,，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力,。
孔子的智慧讀后感篇三
剛開始捧起這本書,，心中充滿著神圣，又充滿了疑慮,，我能讀懂它嗎,？讀過之后仍有不懂，但它卻純凈了我的心靈,，增長了我的智慧……這,，是一本值得我們?nèi)プx的好書！
孔子是我國古代著名的思想家,，教育家,，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,。
孔子是中國人極為推崇的文化大師，他的智慧就像鉆石一樣成為后人最為珍貴的寶物,。我們完全可以這樣說,，一座孔府，實(shí)乃國人精神的殿堂,。面對孔子,，常常令人產(chǎn)生敬畏感，因?yàn)樗钦驹谇f人之上的思想巨人,，他的智慧好像陽光普照大地一樣,，沐浴在人們的心上。這是孔子的驕傲,，也是中國人的驕傲,。
孔子給后人留下的做人與成事的智慧是多方面的,，簡直就是一個(gè)“智慧之庫”，令人取之不盡,，用之不竭,。這無窮的智慧，正是孔子之所以能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因,。
夫子和他的學(xué)生們經(jīng)常會(huì)進(jìn)行這樣幽默而有趣的交流,。我們來到看看他和子路的對話：
子曰：“道不行，乘桴浮于海,。從我者其由與,？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我,，無所取材,。”
當(dāng)子路聽到夫子說出“從我者由與”時(shí),，“聞之喜”,。呵呵，他怎么能不心頭大喜呢,？夫子高足七十二人,，卻只想與他“乘桴浮于海”,，這是多么無尚的榮耀?。槭裁醋屗S行呢,，那是因?yàn)樽勇贰昂糜逻^我”,，看來夫子對子路的評價(jià)極高。然而,，緊跟著孔子卻說了句：“無所取材”,。“無所取材”有兩種理解,，其一,，沒有為桴的材料；其二,，子路無“裁”,，不善裁度,。我更喜歡后一種解釋,，這么解，師生間對話的趣味才顯現(xiàn)出來,。想像著,，正當(dāng)子路心潮起伏,，沾沾自喜的時(shí)候，孔子給了他當(dāng)頭一棒,，那愕然,，那滿面的窘態(tài)，那手足無措的樣子是多么有趣啊,。在這樣的交談中,，看不到噤若寒蟬的學(xué)生，看不到板著面孔的老師,。學(xué)習(xí)的過程似乎也不復(fù)雜,，就是在開啟心扉的談話中漸漸地延展開了。由此我想到了我們的教學(xué)……
孔子給后人留下的做人和成事的智慧是多方面的,，這正是孔子能夠產(chǎn)生如此巨大影響力的主要原因,。“學(xué)習(xí)孔子的智慧與精神,，做一個(gè)理智和智慧的人,，就不會(huì)深陷在牢騷和抱怨中，而是能用自己的毅力和拼搏精神叩開世人尊重的耳膜,，并在別人的羨慕與嫉妒中實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值,！”我認(rèn)為這才是作者告訴我們學(xué)習(xí)孔子的根本所在。
司馬遷說：“《詩》有之：‘高山仰止,，景行行止,。’雖不能至,，心向往之,。”讓我們讀《孔子的智慧》,，也許可以找到一條文化的脈絡(luò),，觸及圣人的脈搏，引起心靈的悸動(dòng)……
孔子的智慧讀后感篇四
《孔子的智慧》是林語堂先生對孔子思想的系統(tǒng)闡述和全新解讀,，解開儒家思想歷久彌新的根源所在,！在儒家經(jīng)典中悟出適用于自己的處世哲學(xué)，用儒家智慧指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活,。
沒有哪套格言能像儒家在中國這樣主導(dǎo)一個(gè)國家的歷史,。孔子的思想不僅是為人處世的指導(dǎo),，更蘊(yùn)含著古代圣賢理性的思索和對人生意義的終極探求,。林語堂先生對儒家經(jīng)典的全新解讀，讓我們從中得到更深刻的啟示。儒家思想不僅是孔子對人生本質(zhì)的探究,，對人生價(jià)值的求索,，更為世人提供了為人處世的準(zhǔn)則和安頓身心的滋養(yǎng)。在品讀儒家智慧的同時(shí),，也能找到適用于我們自己的人生哲學(xué),，且值得我們每個(gè)現(xiàn)代人深思。整本書一共收集了四十一條經(jīng)典智慧,，每一條智慧都可以與我們的生活對照起來,，其中最讓我感悟深刻的是下面幾條，現(xiàn)在和大家一起分享：
子曰：“己所不欲,，勿施與人,。”自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上,?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷,，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄,，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人,。倘若自己所不欲的,，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾,。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人,，平等待人的體現(xiàn),。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在,，人與人之間是平等的,，切勿將己所不欲施于人。生活中,，一個(gè)給予別人方便的人,，自己也會(huì)得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰,，手有余香,。”能多為別人著想,，為對方設(shè)身處地考慮問題,，會(huì)讓你贏得更多的朋友。正如“對別人好就是對自己好，你想別人怎么對你,，首先你要怎么對別人,?！?/p>
子曰：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則怠”。意思就是說,，一個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí),，倘若只知死記硬背，而不加以思考,、消化,，那他就將毫無所獲。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),，思考是學(xué)習(xí)的升華,。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入,；在思考的前提下學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)才有效果。每個(gè)有求知欲和上進(jìn)心的人,，每個(gè)不甘平庸和空虛的人,，都會(huì)不斷地求知，不斷的思考,。求知與思考,，可以療俗、可以治愚,、可以怡情,、可以養(yǎng)氣，可以把自己的人生以高品質(zhì)的養(yǎng)料充實(shí)起來,。當(dāng)你專注于一本好書時(shí),，猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進(jìn)行心靈的對話,，猶如跳動(dòng)的知識(shí)精靈帶著你遨游寰宇,，會(huì)讓你感到充實(shí)、愉悅和慰藉,?！八伎肌笔峭ㄏ虺晒Φ囊话呀痂€匙。讓博學(xué)和思考相結(jié)合,，那么我們就會(huì)可以在這個(gè)充滿競爭的社會(huì)里立足,。我真正感受到，在學(xué)習(xí)時(shí)，一定不能走馬觀花式的讀書,，要做到邊學(xué)邊思考,，感悟出知識(shí)真正要點(diǎn)，讓自己變得越來越有內(nèi)涵,，越來有能力,。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎,！”我想我們可以這樣去理解,，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流,，這是生活快樂的源泉之一,。反觀現(xiàn)代社會(huì)，人越來越多,，各種交通通訊越來越方便,，但人與人的距離似乎越來越遠(yuǎn)，我們不敢真誠地與他人交流,，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心,。在工作中，我們越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,，這需要人與人多交流,；家庭中，各種矛盾瑣事很多,，我們也需要經(jīng)常交流,；即使退休生活，我們也需要情感交流,；孩子上學(xué)的除了吸收知識(shí)外主要目的也是培養(yǎng)集體生活,，融入社會(huì)的鍛煉?？傊?，無論何時(shí)，我們都需要真誠的交流,，這是我們進(jìn)化為社會(huì)人的內(nèi)心要求,，是天生的。
孔子的智慧屬于中國,，也屬于世界,；屬于過去，也鑒照今天和將來,。學(xué)習(xí)孔子的智慧,，做像孔子一樣聰慧的人,，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
